Hướng dẫn ôn thi Tốt nghiệp THPT môn Văn 2017 Bài 1 CÁC PHONG CÁCH NGÔN NGỮ CHỨC NĂNG 1. PHONG CÁCH NGÔN NGỮ SINH HOẠT: a Khái niệm Ngôn ngữ sinh hoạt: – Là lời ăn tiếng nói hằng ngày dùng để trao đổi thông tin, ý nghĩ, tình cảm,…đáp ứng nhu cầu của cuộc sống. – Có 2 dạng tồn tại: + Dạng nói + Dạng viết: nhật kí, thư từ, truyện trò trên mạng xã hội, tin nhắn điện thoại,… b Phong cách ngôn ngữ sinh hoạt: – Phong cách ngôn ngữ sinh hoạt là phong cách được dùng trong giao tiếp sinh hoạt hàng ngày, thuộc hoàn cảnh giao tiếp không mang tính nghi thức. Giao tiếp ở đây thường với tư cách cá nhân nhằm để trao đổi tư tưởng, tình cảm của mình với người thân, bạn bè,… – Đặc trưng: + Tính cụ thể: Cụ thể về không gian, thời gian, hoàn cảnh giao tiếp, nhân vật giao tiếp, nộii dung và cách thức giao tiếp… + Tính cảm xúc: Cảm xúc của người nói thể hiện qua giọng điệu, các trợ từ, thán từ, sử dụng kiểu câu linh hoạt,.. + Tính cá thể: là những nét riêng về giọng nói, cách nói năng => Qua đó ta có thể thấy được đặc điểm của người nói về giới tính, tuổi tác, tính cách, sở thích, nghề nghiệp,… GV lưu ý hs :
Bài CÁC PHONG CÁCH NGÔN NGỮ CHỨC NĂNG PHONG CÁCH NGÔN NGỮ SINH HOẠT: a/ Khái niệm Ngôn ngữ sinh hoạt: – Là lời ăn tiếng nói ngày dùng để trao đổi thông tin, ý nghĩ, tình cảm,…đáp ứng nhu cầu sống – Có dạng tồn tại: + Dạng nói + Dạng viết: nhật kí, thư từ, truyện trò mạng xã hội, tin nhắn điện thoại,… b/ Phong cách ngôn ngữ sinh hoạt: – Phong cách ngôn ngữ sinh hoạt phong cách dùng giao tiếp sinh hoạt hàng ngày, thuộc hoàn cảnh giao tiếp không mang tính nghi thức Giao tiếp thường với tư cách cá nhân nhằm để trao đổi tư tưởng, tình cảm với người thân, bạn bè,… – Đặc trưng: + Tính cụ thể: Cụ thể không gian, thời gian, hoàn cảnh giao tiếp, nhân vật giao tiếp, nộii dung cách thức giao tiếp… + Tính cảm xúc: Cảm xúc người nói thể qua giọng điệu, trợ từ, thán từ, sử dụng kiểu câu linh hoạt, + Tính cá thể: nét riêng giọng nói, cách nói => Qua ta thấy đặc điểm người nói giới tính, tuổi tác, tính cách, sở thích, nghề nghiệp,… * GV lưu ý hs : Trong đề đọc hiểu, đề trích đoạn hội thoại, có lời đối đáp nhân vật, trích đoạn thư, nhật kí, trả lời văn thuộc phong cách ngôn ngữ sinh hoạt 2/ PHONG CÁCH NGÔN NGỮ NGHỆ THUẬT: a/ Ngôn ngữ nghệ thuật: – Là ngôn ngữ chủ yếu dùng tác phẩm văn chương, chức thông tin mà thỏa mãn nhu cầu thẩm mĩ người Nó ngôn ngữ tổ chức, xếp, lựa chọn, gọt giũa, tinh luyện từ ngôn ngữ thông thường đạt giá trị nghệ thuật – thẩm mĩ – Chức ngôn ngữ nghệ thuật: chức thông tin & chức thẩm mĩ – Phạm vi sử dụng: + Dùng văn nghệ thuật: Ngôn ngữ tự (truyện ngắn, tiểu thuyết, phê bình, hồi kí…); Ngôn ngữ trữ tình (ca dao, vè, thơ…); Ngôn ngữ sân khấu (kịch, chèo, tuồng…) + Ngoài ngôn ngữ nghệ thuật tồn văn luận, báo chí, lời nói ngày… b/ Phong cách ngôn ngữ nghệ thuật: – Là phong cách dùng sáng tác văn chương – Đặc trưng: + Tính hình tượng: Xây dựng hình tượng chủ yếu biện pháp tu từ: ẩn dụ, nhân hóa, so sánh, hoán dụ, điệp… + Tính truyền cảm: ngôn ngữ người nói, người viết có khả gây cảm xúc, ấn tượng mạnh với người nghe, người đọc + Tính cá thể: Là dấu ấn riêng người, lặp lặp lại nhiều lần qua trang viết, tạo thành phong cách nghệ thuật riêng Tính cá thể hóa ngôn ngữ thể lời nói nhân vật tác phẩm Như đề đọc hiểu, thấy trích đoạn nằm thơ, truyện ngắn, tiểu thuyết, tuỳ bút, ca dao,… tác phẩm văn học nói chung trả lời thuộc phong cách ngôn ngữ nghệ thật 3/ PHONG CÁCH NGÔN NGỮ CHÍNH LUẬN: a/ Ngôn ngữ luận: – Là ngôn ngữ dùng văn luận lời nói miệng buổi hội nghị, hội thảo, nói chuyện thời sự,… nhằm trình bày, bình luận, đánh giá kiện, vấn đề trị, xã hội, văn hóa, tư tưởng,…theo quan điểm trị định – Có dạng tồn tại: dạng nói & dạng viết b/ Các phương tiện diễn đạt: – Về từ ngữ: sử dụng ngôn ngữ thông thường có nhiều từ ngữ trị – Về ngữ pháp: Câu thường có kết cấu chuẩn mực, gần với phán đoán logic hệ thống lập luận Liên kết câu văn chặt chẽ [Vì thế, Do đó, Tuy… nhưng….] – Về biện pháp tu từ: sử dụng nhiều biện pháp tu từ để tăng sức hấp dẫn cho lí lẽ, lập luận c/ Đặc trưng phong cách ngôn ngữ luận: Là phong cách dùng lĩnh vực trị xã hội – Tính công khai quan điểm trị: Văn luận phải thể rõ quan điểm người nói/ viết vấn đề thời sống, không che giấu, úp mở Vì vậy, từ ngữ phải cân nhắc kĩ càng, tránh dùng từ ngữ mơ hồ; câu văn mạch lạc, tránh viết câu phức tạp, nhiều ý gây cách hiểu sai – Tính chặt chẽ diễn đạt suy luận: Văn luận có hệ thống luận điểm, luận cứ, luận chứng rõ ràng, mạch lạc sử dụng từ ngữ liên kết chặt chẽ: thế, vây, đó, tuy… nhưng…, để, mà,… – Tính truyền cảm, thuyết phục: Thể lí lẽ đưa ra, giọng văn hùng hồn, tha thiết, bộc lộ nhiệt tình người viết Cách nhận biết ngôn ngữ luận đề đọc hiểu : -Nội dung liên quan đến kiện, vấn đề trị, xã hội, văn hóa, tư tưởng, … -Có quan điểm người nói/ người viết -Dùng nhiều từ ngữ trị – Được trích dẫn văn luận SGK lời lời phát biểu nguyên thủ quốc gia hội nghị, hội thảo, nói chuyện thời , … 4/ PHONG CÁCH NGÔN NGỮ KHOA HỌC: a/ VB khoa học – VB khoa học gồm loại: + VBKH chuyên sâu: dùng để giao tiếp người làm công việc nghiên cứu ngành khoa học [chuyên khảo, luận án, luận văn, tiểu luận,…] + VBKH giáo khoa: giáo trình, sách giáo khoa, thiết kế dạy,… Nội dung trình bày từ thấp đến cao, dễ đến khó, khái quát đến cụ thể, có lí thuyết tập kèm,… + VBKH phổ cập: báo, sách phổ biến khoa học kĩ thuật… nhằm phổ biến rộng rãi kiến thức khoa học cho người, không phân biệt trình độ -> viết dễ hiểu, hấp dẫn – Ngôn ngữ KH: ngôn ngữ dùng giao tiếp thuộc lĩnh vực khoa học, tiêu biểu VBKH Tồn dạng: nói [bài giảng, nói chuyện khoa học,…] & viết [giáo án, sách, vở,…] b/ Đặc trưng phong cách ngôn ngữ khoa học: – Tính khái quát, trừu tượng : + Ngôn ngữ khoa học dùng nhiều thuật ngữ khoa học: từ chuyên môn dùng ngành khoa học dùng để biểu khái niệm khoa học + Kết cấu văn bản: mang tính khái quát (các luận điểm khoa học trình bày từ lớn đến nhỏ, từ cao đến thấp, từ khái quát đến cụ thể) – Tính lí trí, logic: + Từ ngữ: dùng với nghĩa, không dùng biện pháp tu từ + Câu văn: chặt chẽ, mạch lạc, đơn vị thông tin, cú pháp chuẩn + Kết cấu văn bản: Câu văn liên kết chặt chẽ mạch lạc Cả văn thể lập luận logic – Tính khách quan, phi cá thể: + Câu văn văn khoa học: có sắc thái trung hoà, cảm xúc + Khoa học có tính khái quát cao nên có biểu đạt có tính chất cá nhân Nhận biết : dựa vào đặc điểm nội dung, từ ngữ, câu văn, cách trình bày,… 5/ PHONG CÁCH NGÔN NGỮ BÁO CHÍ: a/ Ngôn ngữ báo chí: – Là ngôn ngữ dùng để thông báo tin tức thời nước quốc tế, phản ánh kiến tờ báo dư luận quần chúng, nhằm thúc đẩy tiến XH Tồn dạng: nói [thuyết minh, vấn miệng buổi phát thanh/ truyền hình…] & viết [ báo viết ] – Ngôn ngữ báo chí dùng thể loại tiêu biểu tin, phóng sự, tiểu phẩm,… Ngoài có quảng cáo, bình luận thời sự, thư bạn đọc,… Mỗi thể loại có yêu cầu riêng sử dụng ngôn ngữ b/ Các phương tiện diễn đạt: – Về từ vựng: sử dụng lớp từ phong phú, thể loại có lớp từ vựng đặc trưng – Về ngữ pháp: Câu văn đa dạng thường ngắn gọn, sáng sủa, mạch lạc – Về biện pháp tu từ: Sử dụng nhiều biện pháp tu từ để tăng hiệu diễn đạt c/ Đặc trưng PCNN báo chí: – Tính thông tin thời sự: Thông tin nóng hổi, xác địa điểm, thời gian, nhân vật, kiện,… – Tính ngắn gọn: Lời văn ngắn gọn lượng thông tin cao [ tin, tin vắn, quảng cáo, …] Phóng thường dài không trang báo thường có tóm tắt, in đậm đầu báo để dẫn dắt – Tính sinh động, hấp dẫn: Các dùng từ, đặt câu, đặt tiêu đề phải kích thích tò mò người đọc Nhận biết : +Văn báo chí dễ nhận biết đề trích dẫn tin báo, ghi rõ nguồn viết ( báo nào? ngày nào?) +Nhận biết tin phóng : có thời gian, kiện, nhân vật, thông tin văn có tính thời 6/ PHONG CÁCH NGÔN NGỮ HÀNH CHÍNH a/ VB hành & Ngôn ngữ hành chính: – VB hành VB đuợc dùng giao tiếp thuộc lĩnh vực hành Ðó giao tiếp Nhà nước với nhân dân, nhân dân với quan Nhà nước, quan với quan, nước nước khác sở pháp lí [thông tư, nghị định, đơn từ, báo cáo, hóa đơn, hợp đồng…] – Ngôn ngữ hành ngôn ngữ dùng VBHC Đặc điểm: + Cách trình bày: thường có khuôn mẫu định + Về từ ngữ: sử dụng lớp từ hành với tần số cao + Về kiểu câu: câu thường dài, gồm nhiều ý, ý quan trọng thường tách ra, xuống dòng, viết hoa đầu dòng b/ Đặc trưng PCNN hành chính: – Tính khuôn mẫu : văn hành tuân thủ khuôn mẫu định – Tính minh xác: Không dùng phép tu từ, lối biểu đạt hàm ý mơ hồ nghĩa Không tùy tiện xóa bỏ, thay đổi, sửa chữa nội dung Đảm bảo xác dấu câu, chữ kí, thời gian Gồm nhiều chương, mục để tiện theo dõi – Tính công vụ: Không dùng từ ngữ biểu quan hệ, tình cảm cá nhân [ có mang tính ước lệ: kính mong, kính gửi, trân trọng cảm ơn,…] Dùng lớp từ toàn dân, không dùng từ địa phương, ngữ,… Ví dụ: Đơn xin nghỉ học, Hợp đồng thuê nhà, … Nhận biết văn hành đơn giản : cần bám sát hai dấu hiệu mở đầu kết thúc +Có phần tiêu ngữ ( Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam) đầu văn +Có chữ kí dấu đỏ quan chức cuối văn Ngoài ra, văn hành có nhiều dấu hiệu khác để nhận biết cách dễ dàng Bài 2: CÁC PHƯƠNG THỨC BIỂU ĐẠT Cách 1: GV có hệ hệ thống theo bảng biểu TT Tên LOẠI VĂN BẢN - Truyện: Truyện ngắn, tiểu thuyết, truyện ngụ ngôn, thần thoại, cổ tích, ĐẶC TRƯNG VÍ DỤ - Là kể chuyện, nghĩa dùng ngôn ngữ để kể chuỗi việc, việc dẫn đến việc kia, cuối tạo thành kết thúc Phương Ngoài ra, người ta không thức biểu trọng đến kể việc mà đạt tự quan tâm đến việc khắc hoạ tính cách nhân vật nêu lên nhận thức sâu sắc, mẻ chất người sống - Là dùng ngôn ngữ để bộc lộ Phương tình cảm, cảm xúc thức biểu giới xung quanh cảm Là dùng ngôn ngữ mô tả vật làm cho người nghe, Phương người đọc hình dung thức biểu cụ thể vật, việc đạt miêu trước mắt tả nhận biết giới nội tâm người Phương - Là cung cấp, giới thiệu, thức biểu giảng giải…một cách đạt thuyếtxác khách quan minh vật, tượng có thật sống Ví dụ danh lam thắng cảnh, vấn đề khoa học, nhân vật Các thể loại thơ, ca dao, bút kí Tuy thể kí thường kết hợp tự trữ tình - Có tác phẩm thơ truyện - Tiểu sử nhân vật - Kiến thức vấn đề khoa học lịch sử - Là phương thức chủ yếu dùng để bàn bạc phải Phương trái, sai nhằm bộc lộ rõ thức biểu chủ kiến, thái độ người đạt nghị nói, người viết dẫn dắt, luận thuyết phục người khác đồng tình với ý kiến - Các văn nghị luận bàn bạc nhằm trình bày, bình luận, đánh giá kiện, vấn đề trị, xã hội, văn hóa, tư tưởng, - Là phương thức dùng để Phương giao tiếp Nhà nước với thức biểu nhân dân, nhân dân với đạt hành quan Nhà nước, – quan với quan, nước công vụ nước khác sở pháp lí - thông tư, nghị định, đơn từ, báo cáo, hóa đơn, hợp đồng… Cách : GV lưu ý hs: Thông thường, văn thường sử dụng kết hợp nhiều phương thức biểu đạt Việc vận dụng tổng hợp nhiều phương thức đòi hỏi nhằm đáp ứng nhu cầu sống Tuy nhiên, văn cụ thể, phương thức vị trí ngang nhau; tuỳ thuộc vào mục đích cần đạt tới, người viết xác định phương thức chủ đạo Có phương thức biểu đạt, cụ thể sau: 1/ Tự sự: dùng ngôn ngữ để kể chuỗi việc, việc dẫn đến việc kia, cuối tạo thành kết thúc Ngoài ra, người ta không trọng đến kể việc mà quan tâm đến việc khắc hoạ tính cách nhân vật nêu lên nhận thức sâu sắc, mẻ chất người sống Ví dụ: “Một hôm, mẹ Cám đưa cho Tấm Cám đứa giỏ, sai bắt tôm, bắt tép hứa, đứa bắt đầy giỏ thưởng cho yếm đỏ Tấm vốn chăm chỉ, lại sợ dì mắng nên mải miết suốt buổi bắt đầy giỏ tôm lẫn tép Còn Cám quen nuông chiều, ham chơi nên đến chiều chẳng bắt gì.” (Tấm Cám) 2/ Miêu tả: dùng ngôn ngữ làm cho người nghe, người đọc hình dung cụ thể vật, việc trước mắt nhận biết giới nội tâm người Ví dụ: “Trăng lên Mặt sông lấp loáng ánh vàng Núi Trùm Cát đứng sừng sững bên bờ sông thành khối tím sẫm uy nghi, trầm mặc Dưới ánh trăng, dòng sông sáng rực lên, sóng nhỏ lăn tăn gợn mơn man vỗ nhẹ vào hai bên bờ cát” (Trong gió lốc, Khuất Quang Thụy) 3/ Biểu cảm: nhu cầu người sống thực tế sống có điều khiến ta rung động (cảm) muốn bộc lộ (biểu) với hay nhiều người khác PT biểu cảm dùng ngôn ngữ để bộc lộ tình cảm, cảm xúc giới xung quanh Ví dụ: Nhớ bổi hổi bồi hồi Như đứng đống lửa ngồi đống than (Ca dao) 4/ Thuyết minh: cung cấp, giới thiệu, giảng giải,,…những tri thức vật, tượng cho người cần biết chưa biết Ví dụ: “Theo nhà khoa học, bao bì ni lông lẫn vào đất làm cản trở trình sinh trưởng loài thực vật bị bao quanh, cản trở phát triển cỏ dẫn đến tượng xói mòn vùng đồi núi Bao bì ni lông bị vứt xuống cống làm tắc đường dẫn nước thải, làm tăng khả ngập lụt đô thị mùa mưa Sự tắc nghẽn hệ thống cống rãnh làm cho muỗi phát sinh, lây truyền dịch bệnh Bao bì ni lông trôi biển làm chết sinh vật chúng nuốt phải…” (Thông tin Ngày Trái Đất năm 2000) 5/ Nghị luận: phương thức chủ yếu dùng để bàn bạc phải trái, sai nhằm bộc lộ rõ chủ kiến, thái độ người nói, người viết dẫn dắt, thuyết phục người khác đồng tình với ý kiến Ví dụ: “Muốn xây dựng đất nước giàu mạnh phải có nhiều người tài giỏi Muốn có nhiều người tài giỏi học sinh phải sức học tập văn hóa rèn luyện thân thể, có học tập rèn luyện em trở thành người tài giỏi tương lai ” (Tài liệu hướng dẫn đội viên) 6/ Hành – công vụ : phương thức dùng để giao tiếp Nhà nước với nhân dân, nhân dân với quan Nhà nước, quan với quan, nước nước khác sở pháp lí [thông tư, nghị định, đơn từ, báo cáo, hóa đơn, hợp đồng…] Ví dụ: “Điều 5.- Xử lý vi phạm người có thẩm quyền xử phạt vi phạm hành Người có thẩm quyền xử phạt vi phạm hành mà sách nhiễu nhân dân, dung túng, bao che cho cá nhân, tổ chức có hành vi vi phạm hành chính, không xử phạt xử phạt không kịp thời, không mức, xử phạt thẩm quyền quy định tuỳ theo tính chất, mức độ vi phạm mà bị xử lý kỷ luật bị truy cứu trách nhiệm hình sự; gây thiệt hại vật chất phải bồi thường theo quy định pháp luật.” 10 Để sống có ý nghĩa, người cần biết đấu tranh với dung tục, tầm thường, giả dối, vươn lên thật, đẹp đời (b/ Màn đối thoại Trương Ba với người thân ) (*/ Tình dẫn đến đối thoại) + Hồn Trương Ba tâm trạng vô bối, đau khổ) thoát khỏi thân xác mà hồn ghê tởm Hồn đau khổ không (*/ Phân tích đối thoại ) Trương Ba vụng về, thô lỗ, phũ phàng Ông lúc rơi vào trạng thái tuyệt vọng ông đối thoại với người thân – Người vợ mà ông mực yêu thương buồn bã đòi bỏ Với bà “đi đâu được… này” Bà nói điều mà ông cảm nhận được: “ông đâu ông, đâu ông Trương Ba làm vườn ngày xưa” – Cái Gái, cháu ông không cần phải giữ ý Nó mực khước từ tình thân (tôi cháu ông… Ông nội chết rồi) Cái Gái yêu quý ông chấp nhận người có “bàn tay giết lợn”, bàn chân “to bè xẻng” làm “gãy tiệt chồi non”, “giẫm lên nát sâm quý ươm” mảnh vườn ông nội Nó hận ông ông chữa diều cho cu Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền Với nó, “Ông nội đời thô lỗ, phũ phàng vậy” Nỗi giận Gái biến thành xua đuổi liệt: “Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!” – Chị dâu người sâu sắc, chín chắn, hiểu điều lẽ thiệt Chị cảm thấy thương bố chồng tình cảnh trớ trêu Chị biết ông khổ lắm, “khổ xưa nhiều lắm” Nhưng nỗi buồn đau trước tình cảnh gia đình “như tan hoang cả” khiến chị bấm bụng mà đau, chị thành lời nỗi đau đó: “Thầy bảo con: Cái bên không đáng kể, có bên trong, thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy… ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhòa mờ dần đi, đến nối có lúc không nhận thầy nữa…” Tất người thân yêu Hồn Trương Ba nhận nghịch cảnh trớ trêu Họ nói thành lời với họ ngày chôn xác Trương Ba xuống đất họ đau, họ khổ “cũng không khổ bây giờ” + Sau tất đối thoại ấy, nhân vật cách nói riêng, giọng nói riêng khiến Hồn Trương Ba cảm thấy chịu Ông lâm vào bi kịch : không được người thân thừa nhận Sự tha hóa, biến chất của bản thân làm cho gia đình ông trao đảo có nguy tan vỡ Với Trương Ba mất gia đình, ý nghĩa sống còn đâu nữa Trong đau khổ tuyệt vọng, hồn nhận rõ hiện thực chua chát lớn dần… lớn dần, khiến ông muốn đứt tung, muốn bứt phá (*/ Nhận xét:) + Như vậy, kịch tô đậm, khắc sâu bi kịch mà Trương Ba phải gánh chịu, bi kịch người phải sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá không Và đây, tình kịch thúc đẩy Trương Ba phải lựa chọn, phải định 159 + Nhà viết kịch Hồn Trương Ba lại trơ trọi với nỗi đau khổ, tuyệt vọng lên đến đỉnh điểm, với lời độc thoại đầy chua chát đầy liệt: “Mày thắng đấy, thân xác ta ạ… Nhưng lẽ ta lại chịu thua mày, khuất phục mày tự đánh mình? “Chẳng cách khác”! Mày nói hả? Nhưng có thật không cách khác? Có thật không cách khác? Không cần đến đời sống mày mang lại! Không cần!” Đây lời độc thoại có tính chất định dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích cách dứt khoát Gặp lại Đế Thích, Trương Ba thể thái độ kiên chối từ, không chấp nhận cảnh phải sống bên đằng, bên nẻo muốn cách toàn vẹn “Không thể bên đằng, bên nẻo Tôi muốn toàn vẹn Lúc đầu Đế Thích ngạc nhiên hiểu khuyên Trương Ba nên chấp nhận giới vốn không toàn vẹn, đất, trời Nhưng Trương Ba không chấp nhận lí lẽ Trương Ba thẳng thắn sai lầm Đế Thích: “Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ông nghĩ đơn giản cho sống, sống ông chẳng cần biết” Sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chấp vá, không sống thật vô nghĩa Lòng tốt hời hợt chẳng đem lại điều thực có ý nghĩa cho mà vô tâm tệ hại hơn, đẩy người khác vào nghịch cảnh, vào bi kịch! Đế Thích định tiếp tục sửa sai Tây Vương Mẫu giải pháp khác, tệ hại cho hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị Trương Ba thử hình dung cảnh hồn lại nhập vào xác cu Tị để sống thấy rõ “bao nhiêu rắc rối” vô lí lại tiếp tục xảy ra……Ông kiên từ chối, không chấp nhận cảnh sống giả tạo, mà theo ông có lợi cho đám chức sắc tức lão lí trưởng đám trương tuần, không chấp nhận sống mà theo ông khổ chết Trương Ba kêu gọi Đế Thích hay sửa sai việc làm đúng, trả lại linh hồn cho bé Tị Đế Thích cuối thuận theo đề nghị Trương Ba với lời nhận xét: “Con người hạ giới ông thật kì lạ” Quyết định dứt khoát xin Đế Thích cho cu Tị sống lại, cho chết hẳn không nhập hồn vào thân thể nhân vật Hồn Trương Ba kết trình diễn biến hợp lí Hơn nữa, định cần phải đưa kịp thời cu Tị vừa chết Nhận thức tỉnh táo tình thương mẹ cu Tị khiến Hồn Trương Ba đến định dứt khoát Qua định này, thấy Trương Ba người nhân hậu, sáng suốt, giàu lòng tự trọng Đặc biệt, người ý thức ý nghĩa sống Cái chết cu Tị có ý nghĩa đẩy nhanh diễn biến kịch đến chỗ “mở nút” Dựng tả trình đến định dứt khoát nhân vật Hồn Trương Ba, Lưu Quang Vũ đảm bảo tính tự nhiên, hợp lí tác phẩm Như vậy, trò chuyện Hồn Trương Ba với Đế Thích không chứng tỏ nhân vật ý thức rõ tình cảnh trớ trêu, vênh lệch hồn xác,cũng tâm giải thoát mình.Mà qua đối thoại này, tác giả gửi gắm quan niệm hạnh phúc, lẽ sống chết Theo Lưu Quang Vũ,con người thể thống nhất, hồn xác phải hài hòa Không thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu thân xác đừng đổ tội cho thân xác, không 160 thể tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, không sống thật vô nghĩa Và qua cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba và Đế Thích, kịch củảLưu Quang Vũ mở những thông điệp vừa trực tiếp, vừa ngầm ẩn, vừa mãnh liệt vừa kín đáo về thời đại chúng ta sống : : người phải sống dung tục tất yếu dung tục ngự trị, lấn át tàn phá sạch, đẹp đẽ, cao quý người Và qua xung đột kịch, Lưu Quang Vũ khẳng định và ngợi ca vẻ đẹp người sự chống lại sự dung tục, giả tạo để bảo vệ quyền được sống toàn vẹn hợp lẽ với tự nhiên và nhân cách Chất thơ của kịch Lưu Quang Vũ cũng được bộc lộ ở (d/ Đoạn kết ) Hành động chấp nhận chết, trả lại xác cho anh hàng thịt hành động đắn, dũng cảm đạo đức Nó xuất phát từ niềm tin mãnh liệt Trương Ba vào sống Và kết cảnh VII kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” thể điều – Cảnh khu vườn Trương Ba, Trương Ba hóa thân vào hình ảnh quen thuộc gia đình: “Ánh lửa bà nấu cơm,con dao bà giẫy cỏ,cầu ao bà vo gạo,trong trái Gái nâng niu” – Cu Tị sống lại ngồi với Gái khu vườn Cái Gái “Lấy hạt na vùi xuống đất…”cho mọc thành Ông nội tớ bảo Những nối mà khôn lớn.Mãi mãi…” ( → Ý nghĩa: ) – Đoạn kết giàu chất thơ thể tinh thần lạc quan kịch Trương Ba chết hình ảnh Trương Ba bất tử, ông có chỗ để phục sinh Đó phục sinh trái tim người thân yêu – Tác giả gửi gắm thông điệp sống: sống thật có ý nghĩa người sống tự nhiên,hài hòa thể xác tâm hồn Hạnh phúc người chiến thắng thân, chiến thắng dung tục, hoàn thiện nhân cách vươn tới giá trị tinh thần cao quý Qua đối thoại trên, ta thấy Trương Ba người biết quí trọng nhân cách Bị thân xác anh hàng thịt sỉ nhục, bọn cường hào nhũng nhiễu, lời người dâu “mỗi ngày thầy đổi khác dần mát dần, tất lệch lạc, nhoà mờ dần ” TB chấp nhận tồn thân xác trì sống vỏ người khác, song ngưòi có nhân cách nên TB rơi vào bi kịch.Và lựa chọn đựơc, định đắn, người TB trở nghĩa mình: Lạ thật từ lúc có đủ can đảm đến định này, cảm thấy lại TB thật, tâm hồn trở lại thản sáng xưa (tr43).Từ ta thấy điều quý giá không sống người rơi vào bi kịch, họ phải đau khổ dằn vặt điều đáng sợ Không yêu quý vợ con, mà Trương Ba có lẽ sống cao đẹp, “ông tưởng không ham sống hay sao? Nhưng sống khổ chết….Cuộc sống giả tạo có lợi cho ai, hoạ lão lí trưởng đám trương tuần hỉ thu lợi lộc Và điều người đọc khâm phục Trương Ba chỗ : không khuất phục trước thể xác, trước điều xấu xa , dũng cảm đối mặt với 161 chết.Trước lời lẽ thuyết phục Đế Thích,TB thể thái độ kiên quyết: đâu đựoc, ông không giúp nhảy xuống sông hay đâm nhát dao vào cổ, lúc hồn chẳng còn, xácanh hàng thịt Từ TB tới định sáng suốt đắn: “Không thể bên đằng, bên nẻo được.Tôi muốn toàn vẹn” Một câu nói tưởng nhu đơn giản song đấu tranh niềm ước vọng người nhớ tới TB ngày xưa, cho dù hình dung tất hư vô khủng khiếp chết.Chính TB lựa chọn: Trả lại thân xác cho anh hàng thịt, chấp nhận chết., dũng cảm đối mặt với xấ u xa, kiên cường giữ vững phẩm giá để sống thành thực III KẾT BÀI Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt” chứng tỏ tài kiệt xuất của Lưu Quang Vũ việc kết hợp kịch bản văn học và kịch bản sân khấu Đoạn trích cho thấy nghệ thuật tạo dựng và phát triển xung đột kịch, cách giải quyết tình huống và thể hiện tính cách nhân vật sắc sảo của Lưu Quang Vũ Từ đó gửi đến người đọc bức thông điệp về cuộc sống: cuộc sống và được sống làm người là quí giá thât được sống làm mình, sống trọn vẹn hòa hợp giữa thể xác và tâm hồn còn quí giá Con người phải đấu tranh với nghịch cảnh Đó là triết lí nhân sinh sâu sắc góp phần tạo sức hấp dẫn của tác phẩm, sự tỏa sáng của tác giả ĐỀ 1: Phân tích “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” Lưu Quang Vũ Trong làng kịch nói Việt Nam, có lẽ biết đến Lưu Quang Vũ – tượng đặc biệt sân khấu kịch trường năm tám mươi kỉ XX Tuy có tài nhiều lĩnh vực viết truyện ngắn, soạn kịch, làm thơ, vẽ tranh… ông xem nhà soạn kịch tài văn học nghệ thuật Việt nam đại Trong kịch Lưu Quang Vũ, đáng ý “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” Bằng nghệ thuật xây dựng nội tâm độc đáo, cảnh VII, đoạn cuối kịch đem đến cho người đọc nhiều vấn đề tư tưởng sâu sắc qua nhân vật Trương Ba thân xác anh hàng thịt Hồn Trương Ba, da hàng thịt kịch Lưu Quang Vũ viết năm 1981, công diễn lần năm 1984, sau diễn lại nhiều lần nước Từ cốt truyện dân gian, Lưu Quang Vũ xây dựng lại thành kịch nói đại lồng vào nhiều triết 162 lí nhân văn đời người Trong tác phẩm, Trương Ba ông lão gần sáu mươi, thích trồng vườn, yêu đẹp, tâm hồn nhã, giỏi đánh cờ Chỉ tắc trách Nam Tào gạch nhầm tên mà Trương Ba chết oan Theo lời khuyên “tiên cờ” Đế Thích, Nam Tào, Bắc Đẩu “sửa sai” cách cho hồn Trương Ba tiếp tục sống thân xác anh hàng thịt chết gần nhà Nhưng điều lại đưa Trương Ba nghịch cảnh linh hồn phải trú người khác Do phải sống tạm bợ, lệ thuộc, Trương Ba dần bị xác hàng thịt làm chất sạch, thẳng Ý thức điều đó, Trương Ba dằn vặt, đau khổ quy định chống lại cách tách khỏi xác thịt Qua đối thoại Trương Ba, tác giả dần tạo nên mạch truyện dẫn dắt người xem hiểu sâu Trương Ba Có thể nói Trương Ba chết cách vô lí, biết chết Trương Ba vô tâm tắc trách Nam Tào Nhưng sửa sai Nam Tào Bắc Đẩu theo lời khuyên Đế Thích nhằm trả lại công cho Trương Ba lại đẩy Trương Ba vào nghịch cảnh vô lí linh hồn phải trú nhờ thể xác kẻ khác Do phải sống nhờ thể xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba đành phải chiều theo số nhu cầu hiển nhiên xác thịt Linh hồn nhân hậu, sạch, tính thẳng Trương Ba xưa kia, phải sống mượn, chắp vá, tạm bợ lệ thuộc nên không sai khiến xác thịt thô phàm anh hàng thịt mà trái lại bị xác thịt điều khiển Đáng sợ hơn, linh hồn Trương Ba bị nhiễm độc tầm thường xác thịt anh đồ tể Hồn Trương Ba tâm trạng vô bối, đau khổ (Những câu cảm thán ngắn, dồn dập với ước nguyện khắc khoải) Hồn bối thoát khỏi thân xác mà hồn ghê tởm Hồn đau khổ không Trương Ba vụng về, thô lỗ, phũ phàng Hồn Trương Ba lúc rơi vào trạng thái đau khổ, tuyệt vọng.Ý thức điều linh hồn Trương Ba dằn vặt, đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác thịt để tồn độc lập, không lệ thuộc vào thể xác Xác hàng thịt biết rõ cố gắng vô ích, cười nhạo hồn Trương Ba, tuyên bố sức mạnh âm u, đui mù ghê gớm mình, ranh mãnh dồn hồn Trương Ba vào đuối lí nữa, ve vãn hồn Trương Ba thoà hiệp theo lí lẽ xác thịt “chẳng cách khác đâu”, hai “đã hoà vào làm rồi” Trước “lí lẽ ti tiện” xác thịt, Trương Ba giận, khinh bỉ, mắng mỏ xác thịt hèn hạ đồng thới ngậm ngùi thấm thía nghịch cành mà lâm vào, đành nhập trở lại vào xác thịt tuyệt vọng Hai hình tượng hồn Trương Ba xác hàng thịt mang ý nghĩa ẩn dụ: Một bên đại điện cho sạch, nhân hậu khát vọng sống cao, xứng đáng với danh nghĩa người bên tầm thường, dung tục Nội dung đối thoại xoay quanh vấn đề giàu tính triết lí, thể đấu tranh dai dẳng hai mặt tồn người Từ nói lên khát vọng hướng thiện người tầm quan trọng việc tự ý thức, tự chiến thắng thân Màn đối thoại cho thấy: • Trương Ba trả lại sống sống đáng hổ thẹn phải sống chung với dung tục bị dung tục đồng hoá 163 • Không đừng lại đó, tác giả cảnh báo: người phải sống dung tục tất yếu dung tục ngự trị, thắng thế, lấn át tàn phá sạch, đẹp đẽ, cao quý người Màn đối thoại Trương Ba với người thân: Không phải ngẫu nhiên mà tác giả không đưa anh trai thực dụng Trương Ba vào đối thoại Trương Ba với người thân Các đối thoại với vợ dâu cháu gái làm cho Trương Ba đau khổ Ông hiểu đã, gây cho người thân tệ hại ông không muốn điều Thái độ vợ trương Ba, dâu cháu gái trước biến đổi tha hoá Trương Ba: • Vợ Trương Ba buồn bã, đau khổ vốn bàn tính vị tha nên định nhường Trương Ba cho cô vợ anh hàng thịt • Chị dâu người sâu sắc, chín chắn, hiểu điều lẽ thiệt Chị cảm thấy thương bố chồng tình cảnh trớ trêu Chị biết ông khổ lắm, “khổ xưa nhiều lắm” Nhưng nỗi buồn đau trước tình cảnh gia đình “như tan hoang cả” khiến chị bấm bụng mà đau, chị thành lời nỗi đau đó: “Thầy bảo con: Cái bên không đáng kể, có bên trong, thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy… ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhòa mờ dần đi, đến nối có lúc không nhận thầy nữa…” • Trái lại, Gái, cháu Trương Ba phản ứng liệt dội Tâm hồn tuổi thơ vốn sạch, không chấp nhận tầm thường, dung tục nên không chấp nhận người ông thể xác anh hàng thịt thô lỗ Cái Gái, cháu ông không cần phải giữ ý Nó mực khước từ tình thân (tôi cháu ông… Ông nội chết rồi) Cái Gái yêu quý ông chấp nhận người có “bàn tay giết lợn”, bàn chân “to bè xẻng” làm “gãy tiệt chồi non”, “giẫm lên nát sâm quý ươm” mảnh vườn ông nội Nó hận ông ông chữa diều cho cu Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền Với nó, “Ông nội đời thô lỗ, phũ phàng vậy” Nỗi giận Gái biến thành xua đuổi liệt: “Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!” Tuy nhiên, họ người dân thường, họ không giúp cho tình trạng Trương Ba Tình kịch thúc đẩy Trương Ba phải lựa chọn sau độc thoại nội tâm (hồn Trương Ba thách thức xác anh hàng thịt: “có thật không cách khác?” phản kháng liệt: “Không cần đến đời sống mày mang lại! Không cần!”) !” Đây lời độc thoại có tính chất định dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích cách dứt khoát Màn đối thoại Trương Ba với Đế Thích: Gặp lại Đế Thích, Trương Ba thể thái độ kiên chối từ, không chấp nhận cảnh phải sống bên đằng, bên nẻo muốn cách toàn vẹn “Không thể bên đằng, bên nẻo Tôi muốn toàn vẹn” Qua lời thoại nhân vật Trương Ba Lưu Quang Vũ muốn gửi gắm vào thông điệp: Con người thể thống nhất, hồn xác phải hài hoà Không thể có tâm hồn cao thể xác phàm tục tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu thân xác đừng đỗ lỗi cho thân xác tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn Lúc đầu Đế Thích ngạc nhiên 164 hiểu khuyên Trương Ba nên chấp nhận giới vốn không toàn vẹn, đất, trời Nhưng Trương Ba không chấp nhận lí lẽ Trương Ba thẳng thắn sai lầm Đế Thích: “Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ông nghĩ đơn giản cho sống, sống ông chẳng cần biết” Sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, không sống thật vô nghĩa Lòng tốt hời hợt chẳng đem lại điều thực có ý nghĩa cho mà vô tâm tệ hại hơn, đẩy người khác vào nghịch cảnh, vào bi kịch! Đế Thích định tiếp tục sửa sai Tây Vương Mẫu giải pháp khác, tệ hại cho hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị Trương Ba kiên từ chối, không chấp nhận cảnh sống giả tạo, mà theo ông có lợi cho đám chức sắc, tức lão lí trưởng đám trương tuần, không chấp nhận sống mà theo ông khổ chết Trương Ba kêu gọi Đế Thích hay sửa sai việc làm đúng, trả lại linh hồn cho bé Tị Đế Thích cuối thuận theo đề nghị Trương Ba với lời nhận xét: “Con người hạ giới ông thật kì lạ” Người đọc, người xem nhận ý nghĩa triết lí sâu sắc thấm thía qua hai lời thoại Thứ nhất, người thể thống nhất, hồn xác phải hài hòa Không thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu thân xác đừng đổ tội cho thân xác, tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn Thứ hai, sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, không sống thật vô nghĩa Những lời thoại Hồn Trương Ba với Đế Thích chứng tỏ nhân vật ý thức rõ tình cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài mình, thấm thía nỗi đau khổ tình trạng ngày vênh lệch hồn xác, đồng thời chứng tỏ tâm giải thoát nung nấu nhân vật trước lúc Đế Thích xuất Qua đối thoại, thấy tác giả gửi gắm nhiều thông điệp vừa trực tiếp vừa gián tiếp, vừa mạnh mẽ, liệt vừa kín đáo sâu sắc thời sống Tuy vậy, cần nhấn mạnh vẻ đẹp tâm hồn người lao động đấu tranh chống lại dung tục, giả tạo để bảo vệ quyền sống toàn vẹn, hợp với lẽ tự nhiên hoàn thiện nhân cách Chất thơ kịch Lưu Quang Vũ bộc lộ Màn kết: Trương Ba trả lại xác cho anh hàng thịt, chấp nhận chết để linh hôn hoá thân vào vật thân thương, tồn vĩnh viễn bên cạnh người thân yêu Cuộc sống lại tuần hoàn theo quy luật muôn đời Màn kết với chất thơ sâu lắng đem lại âm hưởng thoát cho bi kịch lạc quan đồng thời truyền thông điệp chiến thăng Thiện, Đẹp sống đích thực Không chí có ý nghĩa triết lí nhân sinh, hạnh phúc người, kịch nói chung đoạn kết nói riêng, Lưu Quang Vũ muốn góp phần phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc giờ: Thứ , người có nguy chạy theo ham muốn tầm thường vật chất, thích hưởng thụ trở nên phàm phu, thô thiển Thứ hai , lấy cớ tâm hồn quý, đời sống tinh thần đáng trọng mà chẳng chăm lo thích đáng đến sinh hoạt vật chất, không phấn đấu hạnh phúc toàn vẹn Cả hai quan niệm, cách sống cực 165 đoan, đáng phê phán Ngoài , kịch đề cập đến vấn đề không phần xúc, tình trạng người phải sống giả, không dám không sống thân Đấy nguy đẩy người đến chỗ bị tha hóa danh lợi Với tất ý nghĩa đó, đoạn trích tiêu biểu cho phong cách viết kịch Lưu Quang Vũ % ĐỀ 2: Phân tích bi kịch “Hồn Trương Ba, Da Hàng Thịt” Lưu Quang Vũ Lưu Quang Vũ ( 1948-1988 ) nhà viết kịch tài văn học Việt Nam Tiêu biểu cho nghiệp sáng tác ông kịch Hồn Trương Ba , da hàng thịt Đoạn trích kịch Hồn Trương Ba , da hàng thịt ( SGK Ngữ văn 12 ) văn đặc sắc , qua việc khắc hoạ mâu thuẫn hồn Trương Ba với xác hàng thịt , với người thân phản ánh bi kịch khát vọng hoàn thiện nhân cách nhân vật hồn Trương Ba 1.Giới thiệu chung: Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt sáng tác năm 1981, đến năm 1984 mắt công chúng Đây kịch đặc sắc Lưu Quang Vũ, công diễn nhiều lần sân khấu nước Vở kịch sáng tác không khí đổi tư duy, 166 ý thức dân chủ đời sống, phong trào đấu tranh chống tiêu cực xã hội Vở kịch gồm cảnh, tác giả sáng tác dựa cốt truyện dân gian Đoạn trích Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt nằm cảnh kịch , qua việc xây dựng xung đột tâm hồn cao Trương Ba với thể xác phàm tục anh hàng thịt khắc hoạ bi kịch tha hoá đấu tranh gay gắt bảo vệ , hoàn thiện nhân cách người Từ tác giả phê phán số tượng tiêu cực xã hội gửi gắm triết lý nhân sinh sâu sắc yêu cầu thống thể xác tâm hồn Phân tích bi kịch Trương Ba: Trước diễn đối thoại hồn xác, nhà viết kịch Hồn Trương Ba “ngồi ôm đầu hồi lâu đứng dậy” với lời độc thoại đầy khẩn thiết:”- Không Không! Tôi không muốn sống mãi! Tôi chán chỗ rồi! Hồn Trương Ba tâm trạng vô bối, đau khổ thể câu cảm thán ngắn, dồn dập với ước nguyện khắc khoải Hồn bối thoát khỏi thân xác mà hồn ghê tởm Hồn đau khổ không Trương Ba vụng về, thô lỗ, phũ phàng Hồn Trương Ba lúc rơi vào trạng thái tuyệt vọng Trong đối thoại với xác anh hàng thịt, Hồn Trương Ba vào yếu, đuối lí xác nói điều mà dù muốn hay không muốn Hồn phải thừa nhận: Cái đêm ông đứng cạnh vợ anh hàng thịt với “tay chân run rẩy”, “hơi thở nóng rực”, “cổ nghẹn lại” “suýt thì…” Đó cảm giác “xao xuyến” trước ăn mà trước Hồn cho “phàm” Đó lần ông tát thằng ông “tóe máu mồm máu mũi”,… Xác anh hàng thịt gợi lại tất thật khiến Hồn cảm thấy xấu hổ, cảm thấy ti tiện Xác anh hàng thịt cười nhạo vào lí lẽ mà ông đưa để ngụy biện: “Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn,…” Trong đối thoại này, xác thắng nên hể tuôn lời thoại dài với chất giọng mỉa mai cười nhạo lên mặt dạy đời, trích, châm chọc Hồn buông lời thoại ngắn với giọng nhát gừng kèm theo tiếng than, tiếng kêu.Nỗi đau khổ, tuyệt vọng Hồn Trương Ba đẩy lên đối thoại với người thân Người vợ mà ông mực yêu thương buồn bã đòi bỏ Với bà “đi đâu được… này” Bà nói điều mà ông cảm nhận được: “ông đâu ông, đâu ông Trương Ba làm vườn ngày xưa” Cái Gái, cháu ông không cần phải giữ ý Nó mực khước từ tình thân : cháu ông… Ông nội chết Cái Gái yêu quý ông chấp nhận người có “bàn tay giết lợn”, bàn chân “to bè xẻng” làm “gãy tiệt chồi non”, “giẫm lên nát sâm quý ươm” mảnh vườn ông nội Nó hận ông ông chữa diều cho cu Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền Với nó, “Ông nội đời thô lỗ, phũ phàng vậy” Nỗi giận Gái biến thành xua đuổi liệt: “Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!” Chị dâu người sâu sắc, chín chắn, hiểu điều lẽ thiệt Chị cảm thấy thương bố chồng tình cảnh trớ trêu Chị biết ông khổ lắm, “khổ xưa nhiều lắm” Nhưng nỗi buồn đau trước tình cảnh gia đình “như tan hoang cả” khiến chị không 167 thể bấm bụng mà đau, chị thành lời nỗi đau đó: “Thầy bảo con: Cái bên không đáng kể, có bên trong, thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy… Mỗi ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhòa mờ dần đi, đến nối có lúc không nhận thầy nữa…”Tất người thân yêu Hồn Trương Ba nhận nghịch cảnh trớ trêu Sau tất đối thoại ấy, nhân vật cách nói riêng, giọng nói riêng khiến Hồn Trương Ba cảm thấy chịu Nỗi cay đắng với thân lớn dần… lớn dần, muốn đứt tung, muốn vọt trào.Nhà viết kịch Hồn Trương Ba lại trơ trọi với nỗi đau khổ, tuyệt vọng lên đến đỉnh điểm, với lời độc thoại đầy chua chát đầy liệt: “Mày thắng đấy, thân xác ta ạ… Nhưng lẽ ta lại chịu thua mày, khuất phục mày tự đánhmất mình? “Chẳng cách khác”! Mày nói hả? Nhưng có thật không cách khác? Có thật không cách khác? Không cần đến đời sống mày mang lại! Không cần!” Đây lời độc thoại có tính chất định dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích cách dứt khoát Cuộc trò chuyện Hồn Trương Ba với Đế Thích trở thành nơi tác giả gửi gắm quan niệm hạnh phúc, lẽ sống chết Hai lời thoại Hồn cảnh có ý nghĩa đặc biệt quan trọng Không thể bên đằng, bên nẻo Tôi muốn toàn vẹn… Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên, đằng đến thân phải sống nhờanh hàng thịt Ông nghĩ đơn giản cho sống, sống ông chẳng cần biết! Người đọc, người xem nhận ý nghĩa triết lí sâu sắc thấm thía qua hai lời thoại Thứ nhất, người thể thống nhất, hồn xác phải hài hòa Không thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu thân xác đừng đổ tội cho thân xác, tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn Thứ hai, sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, không sống thật vô nghĩa Những lời thoại Hồn Trương Ba với Đế Thích chứng tỏ nhân vật ý thức rõ tình cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài mình, thấm thía nỗi đau khổ tình trạng ngày vênh lệch hồn xác, đồng thời chứng tỏ tâm giải thoát nung nấu nhân vật trước lúc Đế Thích xuất Quyết định dứt khoát xin tiên Đế Thích cho cu Tị sống lại, cho chết hẳn không nhập hồn vào thân thể nhân vật Hồn Trương Ba kết trình diễn biến hợp lí Hơn nữa, định cần phải đưa kịp thời cu Tị vừa chết Hồn Trương Ba thử hình dung cảnh hồn lại nhập vào xác cu Tị để sống thấy rõ “bao nhiêu rắc rối” vô lí lại tiếp tục xảy Nhận thức tỉnh táo tình thương mẹ cu Tị khiến Hồn Trương Ba đến định dứt khoát Qua định này, thấy Trương Ba người nhân hậu, sáng suốt, giàu lòng tự trọng Đặc biệt, người ý thức ý nghĩa sống Đoạn trích kịch Hồn Trương ba, da hàng thịt, qua việc khắc hoạ bi kịch nhân vật hồn 168 Trương Ba thể ý nghĩa triết lí nhân sinh, hạnh phúc người Lưu Quang Vũ muốn góp phần phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc đồng thời khẳng định khao khát hoàn thiện nhân cách, đấu tranh chống lại tha hoá người Với tất ý nghĩa đó, đoạn trích tiêu biểu cho phong cách viết kịch Lưu Quang Vũ ĐỀ 3: Tư tưởng ý nghĩa phê phán kịch trích đoạn kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt - Lưu Quang Vũ Không có ý nghĩa triết lí nhân sinh, hạnh phúc người, với tinh thần chiến đấu thẳng thắn nghệ sĩ hăng hái tham dự vào tiến trình cải cách xã hội, kịch nói chung đoạn kết nói riêng, Lưu Quang Vũ muốn góp phần phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc Lưu Quang Vũ đầu nhiều người biết đến với tư cách nhà thơ Nhưng sau, ông gây tiếng vang đặc biệt biết tới với tư cách nhà viết kịch tài ba Những năm tám mươi, kịch Lưu Quang Vũ chiếm lĩnh sàn diễn nhiều nhà hát Lưu Quang Vũ mang khát vọng bày tỏ, muốn thể tâm hồn vào giới xung quanh, muốn tham dự vào dòng chảy mãnh liệt đời sống, trao gứi dâng hiến Khi đất nước bước vào thời kì vận động đổi mới, ý thức dân chủ đời sống xã hội 169 ùa vào văn học Hiện thực phản ánh mang tính đa diện, đa chiều Số phận người, vấn đề cá nhân khám phá, thể đầy đủ hơn, sâu sắc Khát vọng tham dự, trao gứi dâng hiến, khát vọng đẹp, thiện, hoàn thiện nhân cách người vừa ý thức công dân vừa trớ thành nhiệt hứng nghệ sĩ Lưu Quang Vũ Lúc ấy, viết kịch hình thức có điều kiện tham dự “xung trận” trực tiếp Hồn Trương Ba, da hàng thịt sáng tác theo hướng khai thác cốt truyện dân gian gửi gắm suy ngẫm nhân sinh, hạnh phúc, kết hợp phê phán số tiêu cực lối sống thời Truyện dân gian gây kịch tính sau hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt dẫn tới “vụ tranh chấp” chồng hai bà vợ phải đưa xử, bà Trương Ba thắng kiện đưa chồng Lưu Quang Vũ khai thác tình kịch bắt đầu chỗ kết thúc tích truyện dân gian Khi hồn Trương Ba sống “hợp pháp” xác anh hàng thịt, trở nên rắc rối, éo le để cuối đau khổ, tuyệt vọng khiến Hồn Trương Ba không chịu phải cầu xin Đế Thích cho chết hẳn Xây dựng tình giải xung đột vậy, Lưu Quang Vù gửi gắm triết lí sâu sắc lẽ sống, lẽ làm người, sống thật đáng quý, sống Nếu sống vay mượn, sống chắp vá, hài hòa vẻ đẹp tâm hồn, nhân cách nhu cầu vật chất người gặp bi kịch mà Cuộc sống người thực hanh phúc, có giá trị sống mình, sống tự nhiên thể thống Đó chủ đề tư tưởng kịch Tài kịch Lưu Quang Vũ thể nhiều phương diện, tiêu biểu tài dựng cảnh dựng đối thoại Kịch tính căng xung đột, mâu thuẫn bên bên nhân vật Ngôn ngữ hành động ngôn ngữ nội tâm diễn tả sống động, lời thoại thấm đẫm triết lí nhân sinh Đoạn trích gọi “Thoát nghịch cảnh” cảnh cuối, vào lúc xung đột trung tâm kịch lên đến đỉnh điểm Sau tháng sống tình trạng “bên đằng, bên nẻo”, nhân vật hồn Trương Ba ngày trờ nên xa lạ với bạn bè, người thân gia đình tự chán ghét Hồn Trương Ba cảm thấy sống “da” anh hàng thịt, không kéo dài “nghịch cảnh” Hồn muốn tách khỏi thân xác kềnh càng, thô lỗ Trong tình trạng ấy; nhà văn sáng tạo dựng lên đoạn đối thoại hồn xác để trước giễu cợt, mỉa mai xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba trở nên đau khổ, bế tắc Thái độ cư xử người thân gia đình khiến hồn tuyệt vọng Hồn Trương Ba châm hương gọi Đế Thích, hai bên đối thoại cu Tị chết Đế Thích gợi ý để hồn rời xác anh hàng thịt sang xác cu Tị Nhưng hồn Trương Ba, sau “quãng đời” vô thấm thía, hình dung “nghịch cảnh” khác phải sống thân xác đứa bé định xin cho cu Tị sống chết hẳn Đúng “nghịch cảnh” trớ trêu Lưu Quang Vũ dựng lên hai đối thoại đặc sắc (đối thoại hồn xác đối thoại hồn Đế Thích) đối thoại hỗ trợ khác (hồn với người vợ, với Gái, với chị dâu) để đẩy xung đột nội tâm hồn Trương Ba lên đến tận từ ý nghĩ tư tưởng, triết lí nhân sinh phát biểu cách sâu sắc, thấm thía 170 Trước diễn đổì thoại hồn xác, nhà viết kịch hồn Trưưng Ba “ngồi ôm đầu hồi lâu đứng dậy” với lời độc thoại đầy khẩn thiết Không! Không! Tôi không muốn sống mãi! Tôi chán chỗ rồi! Cái thân thể kềnh càng, thô lỗ này, ta bắt đầu sợ mi, ta muốn rời xa mi tức khắc! Nếu hồn ta có hình thù riêng nhỉ, để tách khỏi xác này, dù lát” Rõ ràng, hồn Trương Ba tâm trạng vô bối, đau khổ Những câu cảm thán ngắn, dồn dập với ước nguyện khắc khoải hồn nói lên điều Hồn bối thoát khỏi thân xác mà hồn ghê tởm Hồn đau khổ không Trương Ba đâu người làm vườn chăm chỉ, hết lòng thương yêu vợ con, quan tâm tới hàng xóm láng giềng ngày trước Ông Trương Ba người kính trọng chết Trương Ba vụng về, thô lỗ, phũ phàng Người đọc, người xem lúc thấy rõ điều qua đối thoại hồn Trương Ba lúc rơi vào trạng thái đau khổ, tuyệt vọng Trong đối thoại với xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba vào yếu, đuối lí xác nói điều mà dù muốn hay không muốn hồn phải thừa nhận đêm ông đứng cạnh vợ anh hàng thịt với “tay chân run rẩy”, “hơi thở nóng rực”, “cổ nghẹn lại” “suýt ” Đó cảm giác “xao xuyến” trước ăn mà trước hồn cho “phàm" Đó lần ông tát thằng ông “tóe máu mồm máu mùi”, Tất thật Xác anh hàng thịt gợi lại tất thật khiến hồn cảm thấy xấu hổ Xác anh hàng thịt cười nhạo vào lí lẽ mà ông đưa để ngụy biện: “Ta có đời sống riêng, nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn” Trong đối thoại này, xác thắng nên hể tuôn lời thoại dài với chất giọng mỉa mai cười nhạo, lên mặt dạy đời, trích, châm chọc Hồn buông lời thoại ngắn với giọng nhát gừng kèm theo tiếng than, tiếng kêu Không đau khổ, hồn xấu hổ trước lời nói công khai xác mà trước hồn cảm thấy mà không muốn nói ra, không muốn thừa nhận Nỗi đau khổ, tuyệt vọng hồn Trương Ba đẩy lên đối thoại với người thân Người vợ mà ông mực vêu thương buồn bã đòi bỏ Với bà “đi đâu này” Bà nói điều mà ông cảm nhận được: “ông đâu ông, đâu ông Trương Ba làm vườn ngày xưa” Cái Gái, cháu ông không cần phải giữ ý Nó mực khước từ tình cảm ông: Tôi cháu ông Ông nội chết Cái Gái yêu quý ông chấp nhận người có “bàn tay giết lợn”, bàn chân “to bè xẻng” làm “gãy tiệt chồi non”, “giẫm lên nát sâm quý ươm” mảnh vườn ông nội Nó hận ông ông chữa diều cho cụ Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền Với “ông nội đời nào, thô lỗ, phũ phàng vậy” Nỗi giận Gái biến thành xua đuổi liệt: “Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!” Chị dâu người sâu sắc, chín chắn, hiểu điều lẽ thiệt Chị cảm thấy thương bố chồng tình cảnh trớ trêu Chị biết ông khổ lắm, khổ xưa nhiều lắm” Nhưng nỗi buồn đau trước tình cảnh gia đình “như tan hoang cả” khiến chị bấm bụng mà đau, chị 171 thành lời nỗi đau đó: “Thầy bảo con: Cái bên không đáng kể, có bên trong, thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy Mỗi ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhòa mờ dần đi, có lúc không nhận thầy ” Tất người thân yêu hồn Trương Ba nhận nghịch cảnh trớ trêu Họ nói thành lời với họ ngày chôn xác Trương Ba xuống đất họ đau, họ khổ “cũng không khổ bây giờ” Sau tất đối thoại ấy, nhân vật cách nói riêng, giọng nói riêng khiến hồn Trương Ba cảm thấy chịu Nỗi cay đắng với thân lớn dần lớn dần, muốn đứt tung, muốn vọt trào Đặc biệt sau hàng loạt câu hỏi tuyệt vọng chị dâu: “Thầy ơi, làm sao, giữ thầy lại, hiền hậu, vui vẻ tốt lành thầy chúng xưa kia? Làm nào, thầy ơi?” đương nhiên hồn chịu đựng thêm Nhà viết kịch hồn Trương Ba lại trơ trọi với nỗi đau khổ, tuyệt vọng lên đến đỉnh điểm, với lời độc thoại đầy chua chát đầy liệt: “Mày thắng đấy, thân xác ta Nhưng lẽ ta lại chịu thua mày, khuất phục mày tự đánh mình? “Chẳng cách khác”! Mày nói hả? Nhưng có thật không cách khác? Có thật không cách khác? Không cần đến đời sống mày mang lại! Không cần!” Đây lời độc thoại có tính chất định dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích cách dứt khoát Cuộc trò chuyện giừa hồn Trương Ba với Đế Thích trở thành nơi tác giả gởi gắm quan niệm hạnh phúc, lẽ sống chết Hai lời thoại hồn cảnh có ý nghĩa đặc biệt quan trọng: Không thể bên đằng, bên nẻo Tôi muốn toàn vẹn Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên, đằng đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ông nghĩ đơn giản cho sống, sống ông chẳng cần biết!” Người đọc, người xem nhận ý nghĩa triết lí sâu sắc thấm thía qua hai lời thoại Thứ nhất, người thể thống nhất, hồn xác phải hài hòa Không thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu thân xác đừng đổ tội cho thân xác, tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn Thứ hai, sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, không sống thật vô nghĩa Những lời thoại hồn Trương Ba với Đế Thích chứng tỏ nhân vật ý thức rõ tình cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài mình, thấm thía nỗi đau khổ tình trạng ngày chênh lệch hồn xác, đồng thời chứng tỏ tâm giải thoát nung nấu nhân vật trước lúc Đế Thích xuất Quyết định dứt khoát xin tiên Đế Thích cho cu Tị sống lại, cho chết hẳn không nhập hồn vào thân thể nhân vật hồn Trương Ba kết trình diễn biến hợp lí Hơn nữa, định cần phải đưa kịp thời cu Tị vừa chết Hồn Trương Ba thử hình dung cảnh hồn lại nhập vào xác cu Tị để sống thấy rõ "bao 172 nhiêu rắc rối” vô lí lại tiếp tục xảy Nhận thức tỉnh táo tình thương mẹ cu Tị khiến hồn Trương Ba đến định dứt khoát Qua định này, thấy Trương Ba người nhân hậu, sáng suốt, giàu lòng tự trọng Đặc biệt, người ý thức ý nghĩa sống Cái chết cua cu Tị có ý nghĩa đẩy nhanh diễn biến kịch đến chỗ “mở nút” Dựng tả trình đến định dứt khoát nhân vật hồn Trương Ba, Lưu Quang Vũ đảm bảo tính tự nhiên, hợp lí tác phẩm Không có ý nghĩa triết lí nhân sinh, hạnh phúc người, với tinh thần chiến đấu thẳng thắn nghệ sĩ hăng hái tham dự vào tiến trình cải cách xã hội, kịch nói chung đoạn kết nói riêng, Lưu Quang Vũ muốn góp phần phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc Thứ nhất, người có nguy chạy theo ham muốn tầm thường vật chất, thích hường thụ trở nên phàm phu, thô thiển Nói Chế Lan Viên thơ cánh báo “muốn nuôi sống xác thân đem làm thịt linh hồn” Thứ hai, lấy cớ tâm hồn quý, đời sống tinh thần đáng trọng mà chẳng chăm lo thích đáng đến sinh hoạt vật chất, không phấn đấu hạnh phúc toàn vẹn Thực chất biểu chủ nghĩa tâm chủ quan, lười biếng, không tưởng Cả hai quan niệm, cách sống cực đoan, đáng phê phán Ngoài ra, kịch đề cập đến vấn đề không phần xúc, tình trạng người phải sống giả, không dám không sống thân Đấy nguy đẩy người đến chỗ bị tha hóa danh lợi Lưu Quang Vũ chết cách thương tâm tai nạn giao thông Khoảng trống mà nhà viết kịch tài ba để lại sân khấu Việt Nam không lấp đầy Vở kịch cuối Lưu Quang Vũ đặt tên Chim sâm cầm không chết Với tất để lại cho đời mãi Lưu Quang Vũ không chết Từ đến nay, Hồn Trương Ba, da hàng thịt gần 50 vờ kịch khác Lưu Quang Vũ dàn dựng công diễn Những triết lí đời, người, xã hội đặt kịch có ý nghĩa với người, thời 173 ... Dùng văn nghệ thuật: Ngôn ngữ tự (truyện ngắn, tiểu thuyết, phê bình, hồi kí…); Ngôn ngữ trữ tình (ca dao, vè, thơ…); Ngôn ngữ sân khấu (kịch, chèo, tuồng…) + Ngoài ngôn ngữ nghệ thuật tồn văn. .. ngữ: dùng với nghĩa, không dùng biện pháp tu từ + Câu văn: chặt chẽ, mạch lạc, đơn vị thông tin, cú pháp chuẩn + Kết cấu văn bản: Câu văn liên kết chặt chẽ mạch lạc Cả văn thể lập luận logic... phong cách ngôn ngữ khoa học: – Tính khái quát, trừu tượng : + Ngôn ngữ khoa học dùng nhiều thuật ngữ khoa học: từ chuyên môn dùng ngành khoa học dùng để biểu khái niệm khoa học + Kết cấu văn bản: