Tuyển tập những bài văn tham khảo

PHẦN MỘT: NGHỊ LUẬN XÃ HỘI Đề 1: Lí tưởng đèn đường Không có lí tưởng phương hướng kiên định, mà phương hướng sống…… Đề “Ôi ! Sống đẹp nào, bạn ?” Đề Tình thương hạnh phúc người Đề “Mọi phẩm chất đức hạnh hành động” Đề 5: Mục đích học tập UNESCO đề xướng: “Học để biết,học để làm, học để chung sống, học để tự khẳng định mình” Đề 6: Hiện tượng “nghiện” Internet nhiều bạn trẻ Đề 7: Tuổi trẻ học đường suy nghĩ hành động để góp phần iảm thiểu tai nạn giao thông Đề 8: Hiện nước ta có nhiều cá nhân, gia đình, tổ chức thu nhận trẻ em nhỡ, lang thang kiếm sống thành phố, thị trấn mái ấm tình thương để nuôi dạy, giúp em học tập, rèn luyện, vươn lên sống lành mạnh, tốt đẹp Đề 9: Hãy trình bày quan điểm trước vận động “nói không với tiêu cực thi cử bệnh thành tích giáo dục Đề 10 Nêu suy nghĩ quan niệm em HIV/AIDS Đề 11 Anh (chị) viết văn ngắn nói vai trò sách niên ngày Đề 12 Anh (chị) viết văn nói l í tưởng sống niên ngày Đề 13 Anh (chị) trình bày ý kiến câu nói sau ‘sống cho khỏi xót xa….” Đề 14 : Anh (chị) trình bày ý kiến câu nói sau “tuổi trẻ mùa xuân xã hội” Đề 15: Nhà văn nữ người Pháp Ursula K.Le Guin nói:“Thành công người thất bại người khác.”…… Đề 16: Anh (chị) trình bày ý kiến nữ sinh thời nên mặc áo dài truyền thống hay trang phục đại đến trường Đề 17: Một câu triết học nói: Mỗi vật sinh tất có Chỉ có người từ thuở lọt lòng chẳng Nó làm trở thành ấy, phải làm tự Tôi trở thành kẻ làm Đề 18: Anh chị trình bày suy nghĩ câu nói Democrite nói: “Ai người bạn chân người không xứng đáng sống.” Đề 19: Anh chị trình bày suy nghĩ tình “mẫu tử” Đề 20: Giữa vùng sỏi đá khô cằn,cây hoa dại mọc lên nở chùm hoa thật đẹp Phát biểu suy nghĩ anh(chị) gợi từ tượng nêu Đề 21: Qua câu chuyện người đàn bà hàg chài trog tác phẩm thuyền xa Nguyễn Minh Châu, anh chị có suy nghĩ nạn bạo hành gia đình vùng quê nghèo Đề 22: Suy nghĩ anh chị ý nghĩa triết lí nhân sinh, lời thoại : Hồn Trương Ba trò chuyện Hồn Trương Ba với Đế Thích "Không thể bên đằng bên nẻo Tôi muốn toàn vẹn" "Sống nhờ vào đồ đạc người khác chuyện không nên, mà đằng đến thân sống nhờ anh hàng thịt Ông nghỉ đơn giản sống, sống nàothì ông chẳng cần biết." Đề 23: Trong tác phẩm " nhìn vốn văn hoá dân tộc" Trần Đình Hượu viết "con đường hình thành sắc dân tộc văn hoá không trông cậy vào sáng tạo mà cậy vào khả chiếm lĩnh, đồng hoá giá trị văn hoá bên mình." Anh chị trình bày suy nghĩ tượng tiếp nhận văn hoá ngoại lai giới trẻ Đề 24 Em Đất Nước máu xương Phải biết gắn bó san sẻ Phải biết hoá thân cho dáng hình xứ sở Làm nên Đất Nước muôn đời (Đất Nước – Trích Mặt đường khát vọng - Nguyễn Khoa Điềm,) Dựa vào câu thơ trên, anh (chị) phát biểu văn ngắn (không 400 từ) ý kiến cá nhân trách nhiệm hệ niên với đất nước Đề 25: Anh chị có suy nghĩ tượng “gây ô nhiễm môi trường xã rác bừa bãi” người dân nước ta PHẦN HAI: NGHỊ LUẬN VĂN HỌC Đề Phân tích “Tây Tiến” Quang Dũng Đề 2: Phân tích câu thơ đâù “Tây Tiến” tác giả Quang Dũng: " Sông Mã xa Tây Tiến ơi! mưa xa khơi” Đề : Phân tích khổ thơ sau trích “Tây Tiến” Quang Dũng: " Tây Tiến đoàn quân không mọc tóc Sông Mã gầm lên khúc độc hành” Đề : Phân tích đoạn thơ sau “ Tây Tiến” Quang Dũng “…Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa, Sông Mã gầm lên khúc độc hành…” Đề Bình giảng tranh tứ bình thơ Việt Bắc Đề 6: Anh chị phân tích đoạn thơ sau trog thơ Việt Bắc Tố Hữu: “Mình có nhớ ta……………Tân Trào, Hồng Thái, mái đình, đa” Đề 7: Phân tích “Đất nước” (trích trường ca Mặt đường khát vọng) Nguyễn Khoa Điềm Đề 8: Qua Đất nước Nguyễn Khoa Điềm anh chị làm sang tỏ quan điểm Đất nước nhân dân Đề Bình giảng thơ “Sóng” Xuân Quỳnh Đề 10: Bình giảng đoạn thơ sau “Sóng” nhà thơ Xuân Quỳnh “…Con sóng lòng sâu Hướng anh phương” Đề 11: Phân tích hình tượng sóng thơ Sóng Xuân Quỳnh Anh (chị) cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn ngườiphụ nữ tình yêu qua hình tượng này? Đề 12: Cảm nhận “Đàn ghi ta F.G.Lorca” ThanhThảo Đề 13: Phân tích "Người lái đò sông Đà" Nguyễn Tuân Đề 14: Cảm nhận “Người lái đò Sông Đà” Nguyễn Tuân Đề 15: Hình tượng người lái đò tuỳ bút “ Người lái đò sông Đà” Nguyễn Tuân Đề 16: Anh chị phân “Ai đặt tên cho dòng sông?” Hoàng Phủ Ngọc Tường Đề 17: Phân tích tác phẩm Vợ Chồng A Phủ Tô Hoài Đề 18: Qua hai nhân vật Mị A Phủ, phân tích giá trị thực giá trị nhân đạo tác phẩm Vợ chồng A phủ Tô Hoài Đề 19: Phân tích sức sống tiềm tàng nhân vật Mị (Vợ chồng A Phủ – Tô Hoài) Đề 20: Phân tích tác phẩm Vợ nhặt Kim Lân Đề 21: Giá trị thực nhân đạo vợ nhặt Đề 22: Phân tích nhân vật người vợ nhặt, từ làm bật lên số phận người dân Việt trước CM Đề 23: PHÂN TÍCH CÁC NHÂN VẬT TRONG BÀI VỢ NHẶT CỦA KIM LÂN Đề 24: Phân tích hình tượng nhân vật bà cụ Tứ tác phẩm "Vợ nhặt" Kim Lân Đề 25: HÌNH TƯỢNG CÂY XÀ NU TRONG “ RỪNG XÀ NU” CỦA NGUYỄN TRUNG THÀNH Đề 26: Tính sử thi tác phẩm Rừng xà nu (Nguyễn Trung Thành) Đề 27: Phân tích hình tượng nhân vật Tnu tác phẩm Rừng Xà Nu Nguyễn Trung Đề 28: Phân tích hình tượng xà nu truyện ngắn Rừng Xà Nu Nguyễn Trung Thành Nhận xét ngắn gọn nghệ thuật miêu tả xà nu nhà văn Đề 29: Vẻ đẹp người Nam kháng chiến chống Mỹ qua tác phẩm Những đứa gia đình nhà văn Nguyễn Thi Đề 30:Trong chuyện đứa gia đình Nguyễn Thi có nêu lên quan niệm: chuyện gia đình dài sông, hệ phải ghi vào khúc Rồi trăm sông gia đình lại đổ biển," mà biển rộnglắm[ ], rộng nước ta nước ta" Anh(chị)có cho thiên truyện Nguyễn Thi có dòng sông truyền thống liên tục chảy từ lớp người trước: tổ tiên, ông cha, lớp người sau : chị em Chiến Việt Đề 31: Anh(chị) phân tích nhân vật Phùng tác phẩm " Chiếc thuyền xa " Nguyễn Minh Châu Đề 32: Anh chị phân tích tình truyện truyện ngắn “Chiếc thuyền xa” Nguyễn Minh Châu Đề 1: Nhà văn Nga L.Tôn-xtôi nói: “Lí tưởng đèn đường Không có lí tưởng phương hướng kiên định, mà phương hướng sống” Anh (chị) nêu suy nghĩ vai trò lí tưởng sống người Bài làm Trong sống, người từ sinh hành trình tư tưởng Cha mẹ khắc khoải lí tưởng sinh khoẻ mạnh, lớn khôn đứa trẻ ngoan ngoãn, giỏi gian, mai trở thành môt người thành đạt Rồi đủ lớn, đủ ý thức để sống cho lí tưởng riêng Con trở thành học sinh xúât sắc, lớn nửa danh nhân lớn bác sĩ tài ba, có sống riêng gia đình hạnh phúc Cuộc sống nuôi dưỡng lí tưởng Nói cách khác: Lí tưởng đèn đường Không có lí tưởng phương hướng kiên định, mà phương hướng cuộcsống".( Lép Tôn -xtôi) Mỗi vô tình chạm đến hai chữ "lí tưởng" cảm thấy gặp xa vời, không thực chút Ta nghĩ lí tưởng vĩ đại lí tưởng cách mạng Các Mác- Ăngghen, lí tưởng vô sàn Lênin Nhưng lại lí tưởng thực tại, đời thường gần gũi gắn bó bên cuốc sống Hoàn toàn hiểu " lí tưởng đèn", nói dễ hiểu lí tưởng niềm tin, lòng ao ước mong mõi người đặt sống Lí tưởng mục tiêu phấn đấu Lí tưởng trở thành phần sống, ví sông vô vị thiếu "lí tưởng" Theo cách nói Lép Tôn-xtôi thí lí tưởng đèn chí đường, đèn đường nên thiếu vắng người ta dễ lầm lạc, chậm trễ lô trình sống: "Lí tường đèn chị đường Không có lí tưởng phương hướng kiên định, mà phương hướng thí sống" Hành trình đến lí tưởng, phấn đấu theo lí tưởng, vận động viên điền kinh sức chinh phục chặng dường đua mình.anh chàng vận động viên biết phía trước, bước cuối đường đua dãi băng gôn đích anh cố lao trước với tinh thần sức mạnh thiêng liêng, hướng lí tưởng Cuộc sống chặng đua chặng đua đích đến, hướng đâu đâu Nhưng Lép Tôn-xtôi bảo rằng: " lí tưởng phương hướng kiên định", nghĩa lí tưởng khối vật khổng lồ, nặng chịt không chuyển dịch Nếu hiểu ngược kiểu chả nhẻ lí tưởng sống đại lại ông già phong kiến cổ hữu, đạo luật khắc khe chế độ xưa.Đó hoàn toàn lí tưởng Đã lí tưởng thiêng liêng sống tươi đẹp đòi hỏi khí chất cao đẹp Trong sống có vô vàng lí tưởng lí tưởng đáng.Lí tượng người kinh doanh làm giàu, làm giàu cách phải tuân theo khuôn khổ pháp luật trách nhiệm lương tâm.Lí tưởng cậu học sinh đỗ cao kì thi đại học Thế ngày anh đến phòng thi để thực lí tượng mình, lương tâm, xã hội không cho phép anh có quyền làm ngơ thấy ngưòi chết đuối hành đông trái lại pháp luật, trái với đạo lí không lí tưởng Mỗi bước bước theo bậc thang lí tưởng, luôn có lí tưởng sáng soi đường Lúc chung ta đứa trẻ vô tri bàn tay người mẹ nâng niu dìu dắt bước Và mẹ, lí tưởng đứa trẻ bơ vơ, lạc loài, đâu đâu.Anh muốn chinh phục nốc nhà giới, muốn đứng đỉnh Everrét dù giây, dùi phải trãi qua ngàn hãi hùng, có lúc tưởng hi sinh tính mạng, thực lí tượng thân Nếu chị tồn năng, hoạt động máy, khởi đông chạy, hết nhiên liệu tắt Ta tự hỏi có phải cuốc sống? Để chứng minh ta sống, tồn trước tiên ta phải có lí tưởng, có lí tưởng ta có dũng khí làm gí ta Ngày 5.6.1911, chàng niên mang tên Nguyễn Tất Thành bàn tay trắng xuống tàu buôn nước mang hàng trang lí tưởng tìm đưỡng cứu nước Giả dụ, đủ sức mạnh lí tưởng Bác không bao giớ có can đảm Chính ta sống, thực sông có lí tưởng riêng bàn thân Xuân Diệu mài mê với lí tưởng: " Thà phút huy hoàng tắt Còn ngồi buồn le lói suốt trăm năm." Cám ơn nhà thơ đem đến quan niệm lí tưởng sống Chắc hẳn,chúng ta biết Xuân Diệu nhà thơ khát khao giao cảm với đời, yêu đời cách tha thiết Chính nhà thơ đem hết trái tim cống hiến cho sống này, cho lí tưởng sống tràn đầy yêu thương Xuân Diệu mong muốn sống chân thành với lí tưởng riêng ông, hiến dâng đời để đổi lấy " phút huy hoàng" , giây phút cháy bổng tâm hồn sống lí tưởng Đông thời nhà thơ, nhà thơ muốn gửi gắm lí tưởng sống cho người cuốc đời Sống phải sống cho đáng sống, phải đem hết dũng cảm để sống cho lí tưởng mình, để từ tìm phương hướng theo tiếng gọi "lí tưởng" L.Tôn-xtôi khẳng định " lí tưởng phương hướng, mà phương hướng sống" Nhưng thử hỏi có có đủ dũng cảm để sống hết mình, sống cách trọn cho lí tưởng Chắc hẳn, - người dân tộc Việt Nam không quên không quên người thiếu nữ chết cho "mùa hoa lê-ki-ma nở, quê ta vùng Đất Đỏ", chết cho đời sau Nữ anh hùng Võ Thi Sáu dâng đời cho dân tộc, cho tổ quốc yêu thương cho riêng lí tưởng sống chị, trọn đầy tuổi 16.Tôi không so sánh bạn, không dám so sánh với lí tưởng cháy yêu thương tâm hồn thi sĩ Xuân Diệu, với lí tưởng cách mạng cao nữ anh hùng, liệt sỉ Võ Thị Sáu Qua đó, khẳng định gắng lí tưởng sống bán thân để thật có phương hướng sống, phương hướng để tồn Cũng từ đầu nói, lí tưởng khônh xa vời,lí tưởng l2 đoạn đường, lối gắn bó với suốt đời Một lần xin chân thành cảm ơn L.Tôn-xtôi đem đến cho nhìn tổng quát vế lí tưởng:"Lí tưởng đèn đường Không có lí tưởng phương hướng kiên định, mà phương hướng kiên định sống" Con đường hôm qua, hôm tôi, bạn, tất lùi vào khgứ cách mờ nhạt tiếp tục nhạt nhoà Nhưng đường hôm ngày mai tuỳ tôi, bạn, nào, chọn lựa "ngọn đèn lí tưởng " nào, theo phương hướng nào, để tiếp tục phát triển lên với thăng hoa "ánh sáng lí tưởng" Đề 2: Anh (chị) trả lời câu hỏi sau nhà thơ Tố Hữu : “Ôi ! Sống đẹp nào, bạn ?” Bài làm Con người ta sinh lớn lên, lại không lần ước mơ, dù ước mơ thật bình thường, thật đơn giản có khát vọng, có niềm tin có lý tưởng để sống tuổi trẻ chúng ta, lứa tuổi người ta cho đẹp ước mơ lý tưởng lại bộc lộ rõ nét, có lúc lại đan xen với nhau, có lúc lại đấu tranh dằn vặt Ai biết, tuổi trẻ vươn tới hay nhất, đẹp Đứng trước ngưỡng cửa đời điều lạ đặt đòi hỏi phải nhận thức xử lý Đâu sống đẹp, sống có ích? Tiền đề tươi sáng? Thế hạnh phúc, ước mơ cao đẹp? “Sống đẹp” to lớn lắm, gần gũi với chúng ta, lý lẽ, lời nói suông, phương châm giấy, sách … mà việc làm, hành động cụ thể diễn hàng ngày đời sống Ðịnh nghĩa “Sống đẹp” có nhiều cách khác nhau; Đó sống có đạo đức sáng lĩnh vững vàng, có lý tưởng sống lý tưởng, xác định điều ta sống làm việc thật có ích cho thân, gia đình xã hội Có thể hiểu “Sống đẹp” sống có ích, sống có lý tưởng, có lĩnh vững vàng, có mục tiêu phấn đấu rõ ràng, sang Chỉ xác định điều ta sống làm việc thật có ích cho thân, gia đình xã hội Bản thân nghĩ thân người nên cố gắng hoàn thành tốt công việc làm sống đẹp Trong thực tế, có số bạn trẻ nghĩ “Sống đẹp” khái niệm xa vời, khó thực hiện; nhiên, nhìn thẳng sâu vào vấn đề thời kỳ đất nước đổi tiến vào công nghiệp hóa – đại hóa ta thấy điều thật xa lạ, khó thực hiện; mà trái lại tồn cách nghĩ, cách làm hay nói gần cách ăn nói, ứng xử lao động, công tác, học tập đời sống thường nhật người Nếu chiến tranh, lớp lớp cha sống cống hiến quên cho độc lập dân tộc, tính mạng người sống hạnh phúc cá nhân qúy giá, tất tình nguyện gác lại, tình nguyện hy sinh, họ sẵn sàng đánh đổi riêng tư để đổi lấy độc lập dân tộc Họ “Quyết tử cho Tổ quốc sinh” tuổi đời trẻ cống hiến xứng đáng vào nghiệp chung Tổ quốc Khi Tổ quốc cần, họ tự nguyện đi, chiến đấu hy sinh anh dũng Đó dấn thân, cống hiến hoàn toàn tự nguyện thân hiểu lẽ sống người lý tưởng Người Cộng sản Họ có niềm tin tuyệt đối vào độc lập tự do, có lý tưởng cao nghiệp giải phóng dân tộc, vô tư dâng hiến tuổi trẻ đời cho đất nước Niềm tin lý tưởng bồi đắp khích lệ mạnh mẽ hy sinh lớn lao nhân cách cao máy lãnh đạo mà người đứng đầu Chủ tịch Hồ Chí Minh Biết anh hùng, liệt sĩ nghĩ hành động Ngày hôm nay, sống đất trời hoà bình, chiến tranh lùi xa, phần lớn so sánh thời chiến tranh với thời có nhiều khác biệt, có điểm chung thống tình cảm lí trí hệ trẻ hôm là: lý tưởng cách mạng khát vọng sống, cống hiến cho quê hương, đất nước Bởi nghĩ, người nhu cầu khẳng định lớn; tuổi trẻ, dù hoàn cảnh bạn trẻ luôn khát khao thực ước mơ khát vọng thân Nếu ước mơ, khát vọng, niềm tin lý tưởng quan tâm, chăm sóc, giáo dục khơi dậy biến thành sức mạnh to lớn để phát triển đất nước hoa thơm có ích đời lời Bác khẳng định tham dự Đại hội Đoàn lần thứ III năm 1961 “Thanh niên người tiếp sức cách mạng cho hệ niên già, đồng thời người phụ trách dìu dắt hệ niên tương lai” “Sống đẹp” phải biết dung hoà mặt: môi trường sống làm việc, quan hệ xã hội, gia đình … Một hành động giúp đỡ người già cả, tàn tật, người gặp khó khăn hoạn nạn; phong trào cứu trợ đồng bào bị thiên tai; phong trào đền ơn đáp nghĩa rộng khắp; lớp học tình thương đem ánh sáng văn hoá đến với trẻ em nghèo … tất việc làm kết cách sống coi trọng nhân nghĩa Chúng ta thật cảm động bắt gặp nhiều hình ảnh niên tình nguyện lao động quên miền đất nước Đấy niên có lý tưởng cao đẹp, có trái tim nồng nhiệt, xung kích vào công việc mà tổ quốc nhân dân gọi đến Tôi nhìn thấy ánh mắt qua chuyện kể bạn tình nguyện, lửa truyền thống yêu nước nồng nàn lòng nhân cao đẹp niên ta Riêng hai chữ “tình nguyện” nói lên đức tính quên nước, dân bạn phong cách “mình người”, không đòi “mọi người mình” “ Sống đẹp” phải giống lý tưởng ước mơ, đôi với Bởi sống đẹp, có ước mơ không dễ sản sinh lớp người thích hưởng thụ, dễ lầm lạc dễ sa ngã Còn sống có lý tưởng người dễ bi quan, dễ chao đảo có không họ muốn, họ nghĩ chẳng khác sống có ích, có lý tưởng thật cao qúi, tốt đẹp mà mơ ước hướng tới, coi mục đích phải thực được, phải trải qua khó khăn gian khổ Có lúc, “Sống đẹp” mà kiên trì hướng tới lại tạo cho sức mạnh để vượt qua khó khăn “Sống đẹp” lý tưởng cao đẹp thời, lý tưởng đẹp cao sức mạnh nhân lên gấp bội Thời kháng chiến gian khổ ác liệt, sống chết gang tấc lý tưởng giải phóng đất nước đánh đuổi kẻ thù động lực thúc đẩy để người chiến sỹ cách mạng vượt lên chiến thắng Trong hoà bình xây dựng đất nước, kẻ thù, cản trở đê hèn rình rập để lôi kéo người tha hoá, biến chất Chính lý tưởng sống nhân ái, mong muốn dân giàu nước mạnh, xã hội công dân chủ văn minh lại niềm cổ vũ, sức mạnh để người tự khẳng định trưởng thành Chúng ta kể nhiều nét tiêu biểu lối sống đẹp – sống có ích Nếu chiến tranh, nói trên, cha sống cống hiến quên cho độc lập dân tộc; tính mạng người sống hạnh phúc cá nhân tình nguyện gác lại, tình nguyện hy sinh, họ sẵn sàng đánh đổi riêng tư để đổi lấy độc lập dân tộc Họ “Quyết tử cho Tổ quốc sinh” tuổi đời trẻ cống hiến xứng đáng vào nghiệpchung Tổ quốc Khi Tổ quốc cần, họ tự nguyện đi, chiến đấu hy sinh anh dũng Đó dấn thân, cống hiến hoàn toàn tự nguyện thân hiểu lẽ sống conngười lý tưởng Người Cộng sản Biết anh hùng, liệt sĩ nghĩ hành động vậy, ngày hôm nay, sống đất trời hoà bình, chiến tranh lùi xa, so sánh thời chiến tranh với thời phần lớn có nhiều khác biệt, có điểm chung thống tình cảm lí trí hệ trẻ hôm là: lý tưởng sống, khát vọng sống cống hiến cho Tổ quốc Bởi nghĩ, người nhu cầu khẳng định lớn; tuổi trẻ, chúng tơi luôn khát khao thực ước mơ khát vọng thân Thực tế, sống có nhiều gương để suy nghĩ học tập noi theo Với tôi, gương em học sinh vượt nghèo khó để học học giỏi Nguyễn Vũ Hoàng – Trường THPT Bố Trạch – Quảng Bình Em xa khoảng cách địa lý, nhiên cảm thấy em gần có nhiều điều học tập Sinh gia đình nghèo mảnh đất nghèo, khô cằn khí hậu bom đạn, tưởng thử thách giành cho Hoàng, không, mẹ Hoàng lại bị bệnh hiểm nghèo, bố thương binh, sức khoẻ yếu Trong hoàn cảnh em biết vượt lên số phận để vừa lao động mưu sinh vừa học tập Niềm khát khao học tập em làm cho bà ngoại em có hành động đáng nhớ, hàng ngày cắt lúa mót, vừa để ăn, vừa để bán, mùa thức đó, bà đặn để vào hũ tiết kiệm tiền cho Hoàng học: 1.000 đồng Điều học từ Hoàng ý chí phấn đấu không mệt mỏi em Không cam chịu, không đầu hàng số phận, không buông xuôi thân em cố gắng học sinh giỏi 12 năm liền em người vinh dự đội vòng nguyệt quế chương trình “Đường lên đỉnh Olympia” với phần thưởng vô lớn lao du học nước Thành tích em đem lại nghị lực để chiến thắngï bệnh tật cho người mẹ, niềm vui cho người bà mực thương yêu em gương cho người em nhỏ gia đình thế, nâng cánh cho ước mơ cống hiến cho quê hương, đất nước em dần trở thành thực Và tin, em lớn lên từ nghèo khó trưởng thành nghị lực, em tiếp tục gặt hái nhiều thành công, người niên sống có ích cho xã hội em gương sáng “Sống đẹp” cho nhiều người hoàn cảnh sống họ có giống em hay không Vâng! Có lẽ người chúng ta, có riêng cho mục đích sống, lý tưởng, ước mơ hoài bão Nhưng để “Sống đẹp” phải tự nhìn lại để suy ngẫm mục đích sống, lý tưởng, ước mơ hoài bão Và có lẽ khó khăn để hiểu cặn kẽ “Sống đẹp sống có ích” ? Riêng thân tôi: “Sống đẹp” phải biết sống chung xã hội người, phải biết xa rời chủ nghĩa cá nhân, thực dụng Để từ xây dựng cho lối sống “Sống đẹp” cho người cho xã hội Một nhà thơ viết: “Sống cho, đâu nhận riêng mình” Sống đẹp nếp sống người có phẩm chất đạo đức tốt, biết hy sinh cống hiến, không đơn điệu, cá nhân, mà phải biết hoà với cộng đồng, với tập thể, biết yêu thương, đoàn kết giúp đỡ lẫn khó khăn hoạn nạn Sống có ích lối sông biết hy sinh, biết gạt bỏ lợi ích riêng tư để tìm chung chia sẻ đau thương mát người khác, biết đóng góp cống hiến lợi ích, tương lai Tổ quốc, dân tộc.Gần đây, qua hai nhật ký Đặng Thùy Trâm Nguyễn Văn Thạc, sống lại không khí thời chống Mỹ Tôi tâm đắc với lời nhận xét nhà phê bình văn học Vương Trí Nhàn: “Sự tận tụy làm người Đặng Thùy Trâm nhân tố khiến cho người lính Mỹ khác lý tưởng phải kính trọng.” Trước mắt lên hình ảnh cô gái Hà Nội nhỏ bé, nữ bác sĩ trẻ phụ trách bệnh viện dã chiến rừng sâu Đức Phổ, Quảng Ngãi Đêm đêm, sau lúc mệt mỏi chăm sóc thương binh, chị lại ngồi cặm cụi ghi dòng nhật ký, ghi lại khát vọng sống, khát vọng yêu thương, khát vọng làm người Chị đồng đội chị chiến đấu hy sinh với mong muốn ngày mai đất nước ta tươi đẹp, hoà bình thống hai miền, để đứa em Miền Nam kết nghĩa chị thăm Miền Bắc, để người dân sống hạnh phúc, ấm no Tôi lại nghĩ đến số niên hệ ngày nay, sinh gia đình giàu có lao vào ăn chơi thác loạn, quay cuồng hộp đêm với thuốc lắc đua xe gầm rú đường phố thần Tôi lại nghĩ đến cán thoái hoá biến chất sống nhung lụa, hộ cao cấp, thừa mứa tiện nghi đắt tiền Họ tìm đủ mánh lới thủ đoạn để tham nhũng tiền bạc nhà nước nhân dân đem cung phụng cho bồ nhí, thư ký riêng… nhiều gia đình sống nhà dột nát, bữa no, bữa đói, thiếu nước, thiếu điện Tóm lại, “Sống đẹp” không khái niệm xa vời, khó thực hiện; trái lại tồn cách nghĩ, cách làm hay nói gần cách ăn nói, ứng xử lao động, công tác,học tập đời sống thường nhật người Nói rõ niên ngày sống đẹp,sống có ích trước hết phải sống có lý tưởng, mục đích rõ ràng, trung thành với mục tiêu Mỗi người có mục tiêu khác nhau, thiết lối sống vị kỷ mà hướng tới cộng đồng, nhà thơ Tố Hữu buổi đầu băn khoăn kiếm lẽ yêu đời viết: Tôi buộc lòng với người Để tình trang trải với muôn nơi Để hồn với bao hồn khổ Gần gũi thêm mạnh khối đời Bài làm Mới đây, đọc loạt phóng điều tra tệ nạn xã hội mà chủ yếu giới trẻ: nghiện ngập, đua xe, cướp của, giết người Tất thực cá nhân chưa qua tuổi 20 Những người "sống không niềm tin” không lý tưởng, sống không hứa hẹn, không nhìn vào ngày mai để khỏi phải giữ lời, ("Bay xa lộ từ thần" – Đinh Loan - Tập phóng điều tra "Lắc - vòng xoáy đời" NXB Công an nhân dân - Tr.19) Lại nhớ đến câu hỏi lớn nhà thơ Cách mạng Tố Hữu: "Ơi, sống đẹp bạn ?" lại khái niệm trừu tượng mà người có cách hiểu riêng Những hành động liệu có phải "sống đẹp”? Mỗi người phải làm để "sống cho đẹp"? 10 người cô đơn, nhỏ bé trước vũ trụ bao la Đó vẻ đẹp đầy sức quyến rũ tác phẩm, ẩn chứa tinh thần đại Câu đề từ giản dị, ngắn gọn với bảy chữ thâu tóm cảm xúc chủ đạo bài: "Bâng khuâng trời rộng nhớ sống dài" Trước cảnh "trời rộng", "sông dài" mà bát ngát, mênh mông thiên nhiên, lòng người dấy lên tình cảm "bâng khuâng" nhớ Từ láy "bâng khuâng" sử dụng đắc địa, nói lên tâm trạng chủ thể trữ tình, buồn bã, u sầu, cô đơn, lạc lõng Và "sông dài", nghe miên man tít vỗ sóng đặn khắp khổ thơ, cuộn sóng lên lòng nhà thơ làm rung động trái tim người đọc Và từ khổ thơ đầu, người đọc bắt gặp sóng lòng đầy ưu tư, sầu não thế: Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp, Củi cành khô lạc dòng Vẻ đẹp cổ điển thơ thể rõ từ bốn câu Hai từ láy nguyên "điệp điệp", "song song" cuối hai câu thơ mang đậm sắc thái cổ kính Đường thi Và không mang nét đẹp ấy, đầy sức gợi hình, gợi liên tưởng sóng loang ra, lan xa, gối lên nhau, dòng nước xa tận nơi nào, miên man miên man Trên dòng sông gợi sóng "điệp điệp", nước "song song" "con thuyền xuôi mái", lững lờ trôi Trong cảnh có chuyển động thế, thấy vẻ lặng tờ, mênh mông thiên nhiên, dòng "tràng giang" dài rộng bao la đến nhường Dòng sông bát ngát vô cùng, vô tận, nỗi buồn người đầy ăm ắp lòng Thuyền nước lại sầu trăm ngả Củi cành khô lạc dòng Thuyền nước vốn liền nhau, thuyền trôi nhờ nước xô, nước vỗ vào thuyền Thế mà Huy Cận lại thấy thuyền nước chia lìa, xa cách "thuyền nước lại", nghe đầy xót xa Chính lẽ mà gợi nên lòng người nỗi "sầu trăm ngả" Từ số nhiều "trăm" hô ứng từ số "mấy" thổi vào câu thơ nỗi buồn vô hạn Tâm hồn chủ thể trữ tình bộc lộ đầy đủ qua câu thơ đặc sắc: "Củi khô lạc dòng" Huy Cận khéo dùng phép đảo ngữ kết hợp với từ ngữ chọn lọc, thể cô đơn, lạc lõng trước vũ trụ bao la "Một" gợi lên ỏi, nhỏ bé, "cành khô" gợi khô héo, cạn kiệt nhựa sống, "lạc" mang nỗi sầu vô định, trôi nổi, bập bềnh "mấy dòng" nước thiên nhiên rộng lớn mênh mông Cành củi khô trôi dạc nơi nào, hình ảnh giản dị, không tô vẽ mà đầy rợn ngợp, khiến lòng người đọc cảm thấy trống vắng, đơn côi Nét đẹp cổ điển "tả cảnh ngụ tình" thật khéo léo, tài hoa tác giả, gợi mở nỗi buồn, u sầu sóng vỗ khổ thơ lại để người đọc cảm thông, thấu hiểu nét tâm trạng thường gặp nhà thơ Nhưng bên cạnh 193 ta nhìn vẻ đẹp đại thi vị khổ thơ Đó cách nói "Củi cành khô" thật đặc biệt, không thâu tóm cảm xúc toàn khổ, mà mở tâm trạng nhân vật trữ tình, nỗi niềm đơn côi, lạc lõng Nỗi lòng gợi mở nhiều qua hình ảnh quạnh vắng không gian lạnh lẽo: Lơ thơ cồn nhỏ gió đìu hiu Đâu tiếng làng xa vãn chợ chiều Hai từ láy "lơ thơ" "đìu hiu" tác giả khéo xếp dòng thơ vẽ nên quang cảnh vắng lặng "Lơ thơ" gợi ỏi, bé nhỏ "đìu hiu" lại gợi quạnh quẽ Giữa khung cảnh "cồn nhỏ", gió "đìu hiu", khung cảnh lạnh lẽo, tiêu điều ấy, người trở nên đơn côi, rợn ngộp đến độ lên "Đâu tiếng làng xa vãn chợ chiều" Chỉ câu thơ mà mang nhiều sắc thái, vừa gợi "đâu đó", âm xa xôi, không rõ rệt, câu hỏi "đâu" nỗi niềm khao khát, mong mỏi nhà thơ chút hoạt động, âm sống người Đó "đâu có", phủ định hoàn toàn, chung quanh chẳng có chút sống động để xua bớt tịch liêu thiên nhiên Đôi mắt nhân vật trữ tình nhìn theo nắng, theo dòng trôi sông: "Nắng xuống, trời lên sâu chót vót, Sông dài, trời rộng, bến cô liêu." "Nắng xuống, trời lên" gợi chuyển động, mở rộng không gian, gợi chia lìa: nắng trời mà lại tách bạch khỏi "sâu chót vót" cảnh diễn đạt mẻ, đầy sáng tạo Huy Cận, mang nét đẹp đại Đôi mắt nhà thơ không dừng bên trời, nắng, mà xuyên thấu vũ trụ, không gian bao la, vô tận Cõi thiên nhiên mênh mông với "sông dài, trời rộng", thuộc người lại bé nhỏ, cô đơn biết bao: "bến cô liêu" Vẻ đẹp cổ điển khổ thơ qua thi liệu quen thuộc Đường thi như: sông, trời, nắng, sông cón người buồn tẻ, chán chường với "vãn chợ chiều", thứ tan rã, chia lìa Nhà thơ lại nhìn dòng sông, nhìn cảnh xung quanh mong mỏi có chút quen thuộc mang lại ấm cho tâm hồn chìm vào giá lạnh, cô đơn Nhưng thiên nhiên đáp trả khao khát hình ảnh quạnh quẽ, đìu hiu: Bèo dạt đâu, hàng nối hàng, Lặng lẽ bờ xanh tiếp bãi vàng Hình ảnh cánh bèo trôi bồng bềnh sông hình ảnh thường dùng thơ cổ điển, gợi lên bấp bênh, trôi kiếp người vô định dòng đời Nhưng thơ Huy Cận hay hai cánh bèo, mà "hàng nối hàng" Bèo trôi hàng hàng khiến lòng người rợn ngộp trước thiên nhiên, để từ cõi lòng đau đớn, cô đơn Bên cạnh hàng nối hàng cánh bèo "bờ xanh tiếp bãi vàng" mở không gian bao la vô cùng, vô tận, thiên nhiên nối tiếp thiên nhiên, dường người, chút sinh hoạt người, giao hoà, nối kết: Mênh mông không chuyến đò ngang 194 Không cầu gợi chút niềm thân mật Tác giả đưa cấu trúc phủ định " không không" để phủ định hoàn toàn kết nối người Trước mắt nhà thơ chút gợi niềm thân mật để kéo khỏi nỗi cô đơn bao trùm, vây kín, có thiên nhiên mênh mông, mênh mông Cầu hay chuyến đò ngang, phương tiện giao kết người, dường bị cõi thiên nhiên nhấn chìm, trôi nơi Huy Cận lại khéo vẽ nét đẹp cổ điển đại cho bầu trời cao: Lớp lớp mây cao đùn núi bạc, Chim nghiêng cánh nhỏ bóng chiều sa Bút pháp chấm phá với "mây cao đùn núi bạc" thành "lớp lớp" khiến người đọc tưởng tượng núi mây trắng ánh nắng chiếu vào dát bạc Hình ảnh mang nét đẹp cổ điển thật trữ tình lại thi vị khơi nguồn cảm hứng từ tứ thơ Đường cổ Đỗ Phủ: Mặt đất mây đùn cửa ải xa Huy Cận vận dụng tài tình động từ "đùn", khiến mây chuyển động, có nội lực từ bên trong, lớp lớp mây đùn Đây nét thơ đầy chất đại, vận dụng sáng tạo từ thơ cổ điển quen thuộc Và nét đại bộc lộ rõ qua dấu hai chấm thần tình câu thơ sau Dấu hai chấm gợi mối quan hệ chim bóng chiều: Chim nghiêng cánh nhỏ kéo bóng chiều, sa xuống mặt tràng giang, hay bóng chiều sa, đè nặng lên cánh chim nhỏ làm nghiêng lệch Câu thơ tả không gian gợi thời gian sử dụng "cánh chim" "bóng chiều", vốn hình tượng thẩm mỹ để tả hoàng hôn thơ ca cổ điển Nhưng khung cảnh cổ điển đó, người đọc lại bắt gặp nét tâm trạng đại: Lòng quê dợn dợn vời nước, Không khói hoàng hôn nhớ nhà "Dợn dợn" từ láy nguyên sáng tạo Huy Cận, chưa thấy trước Từ láy hô ứng cụm từ "vời nước" cho thấy niềm bâng khuâng, cô đơn "lòng quê" Nỗi niềm nỗi niềm nhớ quê hương đứng quê hương, quê hương không Đây nét tâm trạng chung nhà thơ lúc bây giờ, nỗi lòng đau xót trước cảnh nước Bên cạnh tâm trạng đại từ thơ cổ điện gợi từ câu thơ: "Trên sông khói sóng cho buồn lòng ai" Thôi Hiệu Xưa Thôi Hiệu cần vịn vào sóng buồn, mà nhớ, Huy Cận buồn mà không cần ngoại cảnh, từ nỗi buồn sâu sắc Thế biết lòng yêu quê hương thắm thiết đến nhường nhà thơ hôm Cả thơ vừa mang nét đẹp cổ điển, vừa mang nét đại Vẻ đẹp cổ điển thể qua lối thơ bảy chữ mang đậm phong vị Đường thi, qua cách dùng từ láy nguyên, qua việc sử dụng thi liệu cổ điển quen thuộc như: mây, sông, cánh chim Và hết cách vận dụng tứ thơ cổ điển, gợi cho thơ không khí cổ kính, trầm mặc thơ Đường Vẻ đẹp đại lan toả qua câu chữ sáng tạo, độc đáo nhà thơ "sâu 195 chót vót", dấu hai chấm thần tình Nhưng vẻ đẹp đọng lại cuối tâm trạng nhớ quê hương đứng quê hương, nét tâm trạng đại nhà tri thức muốn đóng góp sức cho đất nước mà đành bất lực, không làm Bài thơ vào lòng người với phong cách tiêu biểu "Huy Cận", với vẻ đẹp cổ điển trang nhã sâu lắng vẻ đẹp đại mang nặng lòng yêu nước, yêu quê hương Câu III.a: Nam Cao tên thật Trần Hữu Tri, sinh năm 1915, năm 1951 nhà văn thực xuất sắc văn xuôi Việt Nam đại Xuất thân từ tỉnh Hà Nam, nhà văn viết thành công sống người trí thức người nông dân nghèo trước Cách mạng tháng tám Sau Cách mạng tháng tám, ông lại tự rèn luyện mình, dứt khoát từ bỏ lối sống cũ để tâm theo cách mạng "Đôi mắt", Nam Cao sáng tác tết 1948, thời điểm nhận đường giới văn nghệ sĩ, thể đầy đủ phong cách ông sau Cách mạng tháng tám Ban đầu Nam Cao đặt tựa "Tiên sử thằng Tào Tháo", sau đổi "Đôi mắt" ông nhận thấy vấn đề quan trọng hết lúc cách nhìn giới văn nghệ sĩ Trong tác phẩm hai nhân vật chính, Hoàng Độ, có cách nhìn hoàn toàn trái ngược nhau, bật cách nhìn người nông dân, phần nói lên vấn đề quan điểm, lập trường Nam Cao Hoàng Độ hai nhà văn, Hoàng nhà văn anh, Độ thuộc lớp đàn em Cả hai có cách sống, cách suy nghĩ cách nhìn đời, nhìn người đối lập hẳn nhau, đặc biệt nhìn người nông dân Hoàng sống phong lưu, xa hoa, tách rời với quần chúng nhân dân nên anh có cách nhìn lệch lạc, sai trái, phiến diện chiều người nông dân Anh nhìn nét đẹp bên tâm hồn họ, mà thấy ngố bề Trong mắt Hoàng người nông dân nghèo khổ đầy tính xấu: "Toàn người ngu đần, lỗ mãng, ích kỉ, tham lam, bần tiện cả" Dường với Hoàng xấu xa người tập trung người nông dân Anh nhìn thấy họ lũ lố lăng: "Cái ông niên, bà phụ nữ lại nhố nhăng", anh phiền "nhăng xị" họ: "Viết chữ quốc ngữ sai vần mà lại hay nói chuyện trị rối rít lên Không nhố nhăng họ lại hay nói chữ mở miệng "đề nghị, yêu cầu, phê bình, cảnh cáo" Hoàng cho chuyện thật nực cười Anh không thấy cố gắng người nông dân hiểu biết lại đỗi yêu nước Thấy người nông dân đọc thuộc lòng "ba giai đoạn", anh cho vẹt biết nói, dây dưa, lôi thôi, mồm nói vội mà đọc cho anh nghe "cả dài đến năm trang giấy" Anh lại phiến diện nhìn người nói dân toàn người tò mò, tọc mạch: "Anh giết gà, ngày mai làng biết" Hoàng khăng khăng với Độ: "Ngày mai, chuyện anh đến chơi chạy khắp làng Họ kể rạch ròi tên anh, tuổi anh, anh gầy béo nào, có nốt ruồi mặt, có lỗ rách ống quần bên trái" Có thể thật, Hoàng thề không bịa chuyện, người đọc 196 biết người nông dân có tính xấu Nhưng Hoàng nói quá, thổi phồng lên khiến người nông dân trở nên đầy xấu xa Anh nhìn thông cảm Bởi thế, Hoàng cho người nông dân thật độc ác, tàn nhẫn = chị dâu đẻ mà em bắt lều vườn Hoàng không hay giả vờ tập tục kiêng kị người nông dân? Tất tính xấu người nông dân lên mắt Hoàng, lại trở nên xấu xa Hoàng không nhận hoàn cảnh nghèo đói biến hóa người nông dân, mà anh qui tất chất Anh bêu rếu, nói xấu, mỉa mai chua chát người nông dân lương thiện cưu mang anh Lối sống vị kỉ, xa rời quần chúng đem đến cho Hoàng cách nhìn lệch lạc, chiều, phía Anh thấy người nông dân "quả không chịu được, không chịu được" Anh khinh bỉ họ đến cực: "Nỗi khinh bỉ anh phì ngoài, theo bĩu môi dài thườn thượt Mũi anh nhăn lại ngửi thấy mùi xác thối" Là nhà văn Hoàng phải có lòng nhân ái, cảm thông, đằng anh lại lên kẻ tàn nhẫn, ích kỉ Bởi không nhà văn, Hoàng "tay chợ đen tài tình" sống phong lưu cảnh nghèo đói dân tộc, lúc người nông dân nghèo vật chất giàu tinh thần lăn xả thân đóng góp cho đất nước Hoàng không nhìn thấy nguyên có thật đẹp đẽ bên trong, mà thấy ngố bên đánh giá họ qua nhìn phiến diện không nên có nhà văn Chính tâm, lòng nhân mà Hoàng thấy xấu xa người nông dân Hoàng tiêu biểu cho lớp nhà văn ích kỉ, sai lệch cách nhìn, thái độ người nông dân kháng chiến lúc Trái hẳn với Hoàng, Độ lại có nhìn đầy cảm thông người nông dân Anh nhận thấy lịch sử sang trang, thấy sức mạnh quần chúng, thấy cốt lõi bên người nông dân.Trước đây, Độ có nhìn lệch lạc, phiến diện Hoàng Anh bi quan, chán nản Nhưng cách mạng mở ra, Độ "ngã ngữa người ra" thấy sức mạnh thật quần chúng, vẻ đẹp tâm hồn người nông dân Độ nhận họ người giàu lòng yêu nước, sẵn sàng hi sinh Tổ quốc: "Vô số anh đen mắt toét, gọi lựu đạn nựu đạn, hát "Tiến quân ca" người buồn ngủ cầu kinh mà lúc trận xung phong can đảm lắm" Anh "đi khắp làng đến làng kia" để tìm hiểu ngõ ngách sâu kín tâm hồn người nông dân, anh khao khát thấu nét đẹp họ, với anh người nông dân "vẫn bí mật" "bí ẩn", Độ thấy sức mạnh tiềm ẩn họ, không Hoàng, thấy phơi bày trước mắt tính xấu Độ biết người nông dân yêu nước lắm, thế, việc anh niên đọc thuộc lòng "ba gia đoạn" Độ không cho vẹt biết nói, mà Độ thấy bó tre anh niên vác để ngăn quân thù Tấm lòng nhân hậu, đầy cảm thông Độ nhìn thấu trái tim yêu nước bên "cái ngố bề ngoài" Phải hòa nhập vào nông dân, phải trải qua khó khăn, gian khổ mà người nông dân 197 chịu đựng, Độ cảm nhận hiểu sâu sắc suy nghĩ, tâm hồn họ đến Dù "anh tuyên truyền viên nhãi nhép" nói Độ đóng góp nhiều cho đất nước Anh có nhìn đắn, chân thật mà đầy cảm thông, nhìn lòng nhân ái, tâm hồn hẹp hòi, ích kỉ Độ Nếu Hoàng nhìn thấy vẻ bề từ thổi phồng, qui thành chất Độ thấy thật rành rành, không dừng lại đó, Độ nhìn thấu vào tận sâu thẳm bên tâm hồn người nông dân Nếu nhìn Hoàng phiến diện, lệch lạc chiều, phía Độ có nhìn tiến bộ, đắn, đầy cảm thông Qua hai nhìn trái ngược, đối lập hai nhân vật Hoàng Độ Nam Cao bộc lộ quan điểm đầy tiến nhìn đời, nhìn người văn nghệ sĩ kháng chiến Nhà văn phải "sống viết", phải nhìn thấu hiểu trái tim người, mà muốn làm điều nhà văn cần có trái tim nhân hậu, có tâm Nhan đề "Đôi mắt" giản dị gợi mở, đặc sắc thâu tóm giá trị tư tưởng Tác phẩm không dừng lại cách nhìn người nông dân Hoàng Độ, mà mở rộng cách nhìn đời người cho người Với tác phẩm này, đặc biệt qua hai cách nhìn tương phản, đối lập Nam Cao gióng lên hồi chuông cảnh tỉnh nhà văn ích kỉ, quan tâm đến thân Đồng thời ông lên án có nhìn phiến diện chiều lệch lạc, biểu dương nhìn đắn, toàn diện Ông quan niệm nhà văn trước hết phải có lòng để xác định chổ, lập trường Từ có cách nhìn mà viết nên tác phẩm hay, có ích cho đất nước, nhân dân Nếu không, dù có tài giỏi đến kẻ vô dụng, làm trò cười cho người tác phẩm dù có hay đến không đón nhận HẾT -Đề thi tuyển sinh ĐH, CĐ năm 2008 Môn Văn, khối D (thời gian làm 180 phút, không kể thời gian phát đề) Đề thi: Câu (2 điểm): Anh/ chị nêu nét quan điểm nghệ thuật Nam Cao trước Cách mạng tháng Tám Câu (5 điểm): Phân tích tâm trạng hành động nhân vật Mị đêm cứu A Phủ (Vợ chồng A Phủ - Tô Hoài) Câu3 (3 điểm) Cảm nhận đoạn thơ sau “Đây thôn Vĩ Dạ” Hàn Mặc Tử: “Gió theo lối gió mây đường mây Có chở trăng kịp tối nay?” Bài làm của thí sinh Nguyễn Trung Ngân Câu (2 điểm): Anh/ chị nêu nét quan điểm nghệ thuật Nam Cao trước Cách mạng tháng Tám 198 Nam Cao nhà văn lớn văn học thực phê phán nói riêng nhà văn lớn văn học Việt Nam nói chung Sở dĩ Nam Cao có vị trí xứng đáng đời cầm bút mình, ông trăn trở để nâng cao "Đôi Mắt" Tất Nam Cao để lại cho đời gương người "trí thức trung thực vô ngần" tự đấu tranh để vươn tới cảnh sống tâm hồn thật đẹp Với nét tiêu biểu vậy, Nam Cao thể qua hệ thống quan điểm sáng tác trước cách mạng tháng Tám Quan điểm nghệ thuật Nam Cao trước cách mạng tháng Tám thể qua "Trăng Sáng" "Đời Thừa" Trong "Trăng Sáng", nhà văn quan niệm văn chương nghệ thuật phải "vị nhân sinh", nhà văn phải viết cho hay, cho chân thực có thật đời, xã hội mà sống Ông viết "Chao ôi! Nghệ thuật không ánh trăng lừa dối, không nên ánh trăng lừa dối! Nghệ thuật tiếng đau khổ kia, thoát từ kiếp người lầm than" Đó quan điểm nghệ thuật Nam Cao Trước cách mạng, Nam Cao mang tâm u uất, không tâm trạng người nghệ sĩ "tài cao, phận thấp, chí khí uất" (Tản Đà) mà tâm người người trí thức giàu tâm huyết lại bị xã hội đen tối bóp nghẹt sống Nhưng Nam Cao không bất mãn cá nhân mà ông trở nên khinh bạc Trái lại ông có trái tim chan chứa yêu thương người dân nghèo lam lũ Chính lẽ mà văn chương ông cất lên "những tiếng đau khổ thoát từ kiếp lầm than" Trong "Đời thừa", tác phẩm tiêu biểu văn Nam Cao trước cách mạng, Nam Cao có quan điểm nghệ thuật Khi mà ta chọn văn chương nghệ thuật làm nghiệp ta phải dồn hết tâm huyết cho nó, có làm nghệ thuật tốt "Đói rét nghĩa lý gã tuổi trẻ say mê lý tưởng Lòng đẹp Đầu mang hoài bão lớn Hắn khinh lo lắng tủn mủn vật chất Hắn lo vun trồng cho tài ngày thêm nảy nở Hắn đọc, suy ngẫm, tìm tòi, nhận xét, suy tưởng chán Đối với lúc nghề thuật tất cả, nghệ thuật đáng quan tâm " Nam Cao quan niệm người cầm bút phải có lương tâm trách nhiệm bạn đọc, phải viết thận trọng sâu sắc: "sự cẩu thả nghề bất lương rồi, cẩu thả văn chương thật đê tiện" Với Nam Cao, chất văn chương đồng nghĩa với sáng tạo "văn chương không cần đến người thợ khéo tay làm theo vài kiểu mẫu đưa cho, văn chương dung nạp người biết đào sâu, biết tìm tòi khơi nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có" Quan điểm Nam Cao tác phẩm văn chương đích thực phải góp phần nhân đạo hóa tâm hồn bạn đọc: Nó phải chứa đựng vừa lớn lao vừa cao cả, vừa đau đớn vừa phấn khởi: "Nó ca ngợi tình thương, lòng bác ái, công bình, làm người gần người hơn" Văn nghiệp Nam Cao (1915-1951) chủ yếu thể trước cách mạng tháng Tám Với quan điểm sáng tác thể hai truyện "Trăng Sáng" "Đời Thừa" giúp ta hiểu sâu Nam Cao Qua đó, ta thấy đóng góp nghệ thuật 199 tư tưởng Nam Cao cho văn học Việt Nam Từ giúp ta hiểu Nam Cao nhà văn chưa tròn bốn mươi tuổi lại để lại cho đời nghiệp văn chương vĩ đại đến Câu (5 điểm): Phân tích tâm trạng hành động nhân vật Mị đêm cứu A Phủ (Vợ chồng A Phủ - Tô Hoài) Mị nhân vật trung tâm truyện ngắn "Vợ chồng A Phủ" mà nhà văn Tô Hoài giành nhiều tài tâm huyết để xây dựng Truyện trích từ tập "truyện Tây Bắc" (1953) Tô Hoài Trong chuyến đội vào giải phóng miền Tây Bắc (1952), Tô Hoài có dịp sống, ăn, với đồng bào dân tộc miền núi, điều giúp Tô Hoài tìm cảm hứng để viết truyện Tô Hoài thành công "Vợ chồng A Phủ" không vốn sống, tình cảm sống mà tài nghệ thuật cùa bút tài hoa Trong "Vợ chồng A Phủ", Tô Hoài sử dụng nhiều biện pháp nghệ thuật, bật đáng ý biện pháp phân tích tâm lý hành động Mị chặng đường đời Điểm nghệ thuật thật phát sáng thăng hoa đoạn văn miêu tả tâm lý hành động nhân vật Mị đêm mùa đông cứu A Phủ Qua ta thấy giá trị thực nhân đạo tác phẩm Trong tác phẩm này, điều gây cho bạn đọc ấn tượng hình ảnh cô gái "dù làm việc gì, cô ta cúi mặt, mặt buồn rười rượi" Đó nét tâm lý người cam chịu, buông xuôi trước số phận, hoàn cảnh sống đen tối đầy bi kịch Sở dĩ Mị có nét tính cách sống hôn nhân cưỡng Mị A Sử Mị không lấy người yêu mà phải ăn đời kiếp với người mà sợ hãi, lạnh lùng Một nguyên nhân uy quyền, thần quyền, đồng tiền nhà thống lý Pá Tra biến Mị thành đứa dâu gạt nợ Mang tiếng dâu người giàu có vùng, thật Mị kẻ nô lệ không không Điều làm Mị đau khổ, Mị khóc ròng rã tháng trời có ý định ăn nắm ngón kết thúc đời Thế "sống lâu khổ, Mị quen khổ rồi" Chính Mị buông xuôi trước số phận đen tối mình, trái tim Mị dần chai sạn nhịp đập tự nhiên Song song với nét tính cách lại tâm trạng người yêu đời, yêu sống, mong muốn thoát khỏi hoàn cảnh sống đen tối, đầy bi kịch Điều thể đêm mùa xuân Trong đêm mùa xuân ấy, tâm trạng Mị phát triển theo cung bậc tình cảm khác nhau, cung bậc sau cao cung bậc trước Ban đầu, Mị nghe tiếng sáo Mèo quen thuộc, Mị nhẩm thầm hát người thổi Mị uống rượu nhớ lại kỷ niệm đẹp thời xa xưa Mị ý thức thân đời Mị muốn chơi Nhưng sợi dây thô bạo A Sử trói đứng Mị vào cột Thế sợi dây "trói" 200 thân xác Mị "trói" tâm hồn cô gái hòa nhập với mùa xuân, với đời Đêm thật đêm có ý nghĩa với Mị Đó đêm cô thực sống cho riêng sau hàng ngàn đêm cô sống vật vờ xác không hồn Đó đêm cô vượt lên uy quyền bạo lực đế sống theo tiếng gọi trái tim Sau đêm mùa xuân ấy, Mị lại tiếp tục sống kiếp đời trâu ngựa Thế viết vấn đề này, Tô Hoài khẳng định: khổ nhục mà Mị gánh chịu lớp tro tàn phủ khuất che lấp sức sống tiềm tàng lòng Mị Và cần có luồng gió mạnh đủ sức thổi lớp tro buồn nguội lạnh đốm lửa bùng cháy giúp Mị vượt qua sống đen tối Giá trị nhân đạo tác phẩm ngời lên chỗ Và cuối cùng, luồng gió đến Đó đêm mùa đông dài buồn núi rừng Tây Bắc Mùa đông rét buốt cắt da cắt thịt, đêm Mị bên bếp lửa để thổi lửa hơ tay Trong đêm Mị gặp A Phủ bị trói đứng chờ chết trời giá rét Thế Mị thản nhiên thổi lửa hơ tay "dù A Phủ xác chết đứng thôi" Tại Mị lại lãnh cảm, thờ trước việc ấy? Phải việc trói người đến chết việc làm bình thường nhà thống lý Pá Tra quen với điều nên chẳng quan tâm đến Hay Mị "sống lâu khổ, Mị quen khổ rồi" nên Mị lãnh đạm, thờ trước nỗi đau khổ người khác Một đêm lại đến, lúc người nhà ngủ yên rồi, Mị lại thức dậy đến bếp đốt lửa lên để hơ tay Lửa cháy sáng, "Mị lé mắt trông sang, thấy hai mắt A Phủ vừa mở, dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại" Đó dòng nước mắt kẻ nô lệ phải đối mặt với chết đến gần Chính "dòng nước mắt lấp lánh ấy" làm tan chảy lớp băng giá lạnh lòng Mị Lòng Mị bồi hồi trước người, trùng cảnh ngộ Đêm mùa xuân trước Mị bị A Sử trói đứng kia, có nhiều lần khóc nước mắt rơi xuống miệng, xuống cổ lau Mị nhận người giống cảnh ngộ, mà người cảnh ngộ dễ cảm thông cho Mị nhớ lại chuyện thật khủng khiếp lúc trước kia, “chúng bắt trói đến chết người đàn bà ngày trước cài nhà này” Lí trí giúp Mị nhận “Chúng thật độc ác” Việc trói người đến chết thú rừng Chỉ bị hổ ăn bò mà người niên khỏe mạnh, siêng năng, say sưa với đời phải lấy mạng thay cho Bọn thống trị coi sinh mạng A Phủ không vật Và phạm tội A Phủ bị xử phạt mà Nhớ đến chuyện ngày trước, trở với tại, Mị đau khổ cay dắng cho thân phận mình: “Ta thân đàn bà chúng đẵ bắt ta trình ma nhà biết chờ ngày rũ xương thôi” Nghĩ mình, Mị lại nghĩ đến A Phủ “có chừng đêm người chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết Người việc mà phải chết A Phủ… Mị phảng phất nghĩ vậy” Thật sự, chẳng có lí mà bọn thống lí Pá Tra bắt A Phủ phải chết tội để bò! Trong đầu Mị nhiên nghĩ đến cảnh A Phủ bỏ trốn Mị người chết thay cho A Phủ cột tưởng tượng Thế nhưng, Mị không thấy sợ, suy tưởng Mị có sở Cha Pá Tra biến Mị từ người yêu đời, yêu sống, tài 201 hoa chăm chỉ, hiếu thảo, tha thiết với tình yêu thành dâu gạt nợ, kẻ nô lệ nghĩa, chúng tàn ác trói người đàn bà ngày trước đến chết chúng lại không đối xử với Mị ư? Như vậy, chứng kiến “dòng nước mắt lấp lánh” A Phủ, tâm trạng Mị diễn biến phức tạp Mị thông cảm với người cảnh ngộ, Mị nhớ đến chuyện người đàn bà ngày trước, lí trí giúp Mị nhận bọn lãnh chúa phong kiến thật độc ác, Mị xót xa trước số phận Mị lại nghĩ đến A Phủ; sau Mị lại tưởng tượng đến cảnh bị trói đứng… Một loạt nét tâm lí thúc đẩy Mị đến với hành động: dùng dao cắt lúa rút dây mây cởi trói cho A Phủ Đó việc làm táo bạo nguy hiểm phù hợp với nét tâm lí Mị đêm mùa đông Sau cắt dây cởi trói cho A Phủ, Mị không ngờ dám làm chuyện động trời đến Mị thào lên tiếng “đi ngay” Mị nghẹn lại A Phủ vùng chạy Mị đứng lặng bóng tối Ta hình dung nét tâm lí ngổn ngang trăm mối Mị lúc Lòng Mị rối bời với trăm câu hỏi: Vụt chạy theo A Phủ hay chờ chết? Thế cuối sức sống tiềm tàng thúc Mị phải sống Mị chạy theo A Phủ Trời tối Mị băng Bước chân Mị đạp đổ uy quyền, thần quyền bọn lãnh chúa phong kiến đương thời đè nặng tâm hồn Mị suốt năm qua Mị đuổi kịp A Phủ nói lời Mị nói với A Phủ sau năm câm nín: “A Phủ Cho đi! Ở chết mất” Đó lời nói khao khát sống khát khao tự nhân vật Mị Câu nói chứa đựng tình cảm làm quặn đau trái tim bạn đọc Đó nguyên nhân - hệ việc Mị cắt đứt sợi dây vô hình ràng buộc đời Thế Mị A Phủ dìu chạy xuống dốc núi Hai người rời bỏ Hồng Ngài - nơi mà kỉ niệm đẹp họ ít, nỗi buồn đau, tủi nhục chồng chất không kể xiết Hai người rời bỏ Hồng Ngài đến Phiềng Sa, ngày phía trước họ chưa biết đến… Rõ ràng, đêm mùa đông này, sức sống tiềm tàng đóng vai trò quan trọng Chính giúp Mị vượt lên số phận đen tối Mị cứu A Phủ đồng nghĩa với việc Mị tự cứu lấy thân Qua đoạn trích trên, Tô Hoài ca ngợi phẩm chất đẹp đẽ người phụ nữ miền núi nói riêng người phụ nự Việt Nam nói chung Tô Hoài cảm thông xót thương cho số phận hẩm hiu, không lối thoát Mị Thế trái tim nhạy cảm chan chứa yêu thương, Tô Hoài phát ngợi ca đốm lửa sót lại trái tim Mị Tư tưởng nhân đạo nhà văn sáng lên Đồng thời qua tác phẩm, Tô Hoài khẳng định chân lí muôn đời: đâu có áp bất công có đấu tranh để chống lại dù vùng lên cách tự phát Mị Quả thật qua tác phẩm giúp ta hiểu nhiều điều sống Với truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” nói riêng tập “Truyện Tây Bắc” nói chung, ta hiểu Tô Hoài lại thành công thể loại truyện ngắn đến Nét phong cách nghệ thuật: màu sắc dân tộc đậm đà chất thơ chất trữ tình thấm đượm, ngôn ngữ lời văn giàu tính tạo hình hội tụ phát sáng truyện ngắn Tác phẩm “Truyện Tây Bắc” xứng đáng với giải truyện ngắn - giải thưởng Hội nghệ sĩ Việt Nam 202 trao tặng năm 1954 - 1955 Và “Vợ chồng A Phủ” thực để lại ấn tượng tốt đẹp lòng bạn đọc giá trị nghệ thuật, giá trị thực giá trị nhân đạo Truyện ngắn truyện ngắn tiêu biểu cho phong cách Tô Hoài Đối với riêng em, truyện “Vợ chồng A Phủ” giúp em cảm thông sâu sắc trước nỗi khổ người phụ nữ xã hội phong kiến miền núi, từ giúp em ngày trân trọng khát vọng họ Đây tác phẩm văn chương đích thực góp phần nhân đạo hóa tâm hồnbạn đọc Nam Cao quan niệm truyện ngắn “Đời thừa” Câu (3 điểm): Cảm nhận đoạn thơ sau “Đây thôn Vĩ Dạ” Hàn Mặc Tử: Gió theo lối gió mây đường mây Có chở trăng kịp tối nay? Cảm nhận thơ trữ tình xét cho cảm nhận "cái tình" thơ tâm trạng nhân vật trữ tình trước thiên nhiên, vũ trụ, đất trời Đến với thơ ca lãng mạn Việt Nam, giai đoạn 1932 - 1945 "ta thoát lên Thế Lữ, ta phiêu lưu trường tình Lưu Trọng Lư, ta điên cuồng Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên, ta đắm say Xuân Diệu" (Hoài Thanh - Thi nhân Việt Nam) Đúng thế, bạn đọc đương thời hôm yêu thơ Hàn Mặc Từ chất "điên cuồng" Chính "chất điên" làm nên phong cách nghệ thuật độc đáo, riêng biệt, mẻ Hàn Mặc Tử "Chất điên" thơ ông thay đổi tâm trạng khó lường trước Nét phong cách đặc sắc hội tụ phát sáng thơ "Đây thôn Vĩ Dạ" nhà thơ tài hoa đỗi bất hạnh "Đây thôn Vĩ Dạ" trích từ tập Thơ Điên Hàn Mặc Tử Chất điên cuồng thể hiên cụ thể rõ nét khổ thơ: "Gió theo lối gió mây đường mây Có chở trăng kịp tối nay?" Với lời trách nhẹ nhàng dịu vừa lời mời, Hàn Mặc Tử trở với thôn Vĩ Dạ mộng tưởng: “Sao anh không chơi thôn Vĩ Lá trúc che ngang mặt chữ điền” Cảnh vật thôn Vĩ Dạ - làng kề sát thành phố Huế bên bờ Hương Giang với vườn trái, hoa sum suê lên thật nên thơ, tươi mát Đó hàng cau thẳng tắm ánh “nắng lên” lành Chưa hết, xa hình ảnh “nắng hàng cau nắng lên” gần lại “vườn mướt xanh ngọc” “Mướt quá” gợi nhung non tràn trề sức sống xanh tốt Màu “mướt quá” làm cho lòng người trẻ vui tươi Lời thơ khen cối xanh tốt lại nhu huyền ảo, lấp lánh thấy hết cẻ đẹp “vườn ai” Trong không gian lên khuôn “mặt chữ điền” phúc hậu, hiền lành vừa quen vừa lạ, vừa gần, vừa xa, vừa thực vừa ảo “lá trúc che ngang” Câu thơ đẹp hài hòa cảnh vật người “Trúc xinh” “ai xinh” bên làm tôn lên vẻ đẹp người Như tâm trạng 203 nhân vật trữ tình đoạn thơ niềm vui, vui đến say mê lạc vào cõi tiên, cõi mộng trở với cảnh người thôn Vĩ Thế không gian thôn Vĩ Dạ thời gian có biến đổi từ “nắng lên” sang chiều tà Tâm trạng nhân vật trữ tình có biến đổi lớn Trong mắt thi nhân, bầu trời lên “Gió theo lối gió mây đường mây” cảnh chia li, uất hận Biện pháp nhân hóa cho thấy điều “Gió theo lối gió” theo không gian riêng mây Câu thơ tách thành hai vế đối nhau; mở đầu vế thứ hình ảnh “gió”, khép lại gió; mở đầu vế thứ hai “mây”, kết thúc “mây” Từ cho ta thấy “mây” “gió” kẻ xa lạ, quay lưng Đây thực điều nghịch lí lẽ có gió thổi mây bay theo, mà lại nói “gió theo lối gió, mây đường mây” Thế văn chương chấp nhận cách nói phi lí Tại tâm trạng nhân vật trữ tình vốn vui sướng với thôn Vĩ Dạ buổi ban mai lại thay đổi đột biến trở nên buồn vậy? Trong mộng tưởng, Hàn Mặc Tử trở với thôn Vĩ lòng lại buồn có lẽ mối tình đơn phương kỉ niệm đẹp với cảnh người gái xứ Huế mộng mơ làm nên tâm trạng Quả thật “Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ” nên cảnh vật xứ Huế vốn thơ mộng, trữ tình lại bị nhà thơ miêu tả vô tình, xa lạ đến Bầu trời buồn, mặt đất chẳng vui “Dòng nước buồn thiu hoa bắp lay” Dòng Hương Giang vốn đẹp, thơ mộng bao đời vào thơ ca Việt nam mà lại “buồn thiu” – nỗi buồn sâm thẳm, không nói nên lời Mặt nước buồn sóng lòng "buồn thiu” thi nhân dâng lên không giấu Lòng sông buồn, bãi bờ sầu “Hoa bắp lay” gợi tả hoa bắp xám khô héo, úa tàn “lay” khẽ gió Cảnh vật thơ buồn đến Thế đêm xuống, trăng lên, tâm trạng nhân vật trữ tình lại thay đổi: “Thuyền đậu bến sông trăng Có chở trăng kịp tối nay” Sông Hương “buồn thiu” lúc chiều ánh trăng trở thành “sông trăng” thơ mộng Cắm sào đậu bên sông “thuyền đậu bến”, tranh trữ tình, lãng mạn Hình ảnh “thuyền” “sông trăng” đẹp, hài hòa Khách đến thôn Vĩ cất tiếng hỏi xa xăm “Có chở trăng kịp tối nay?” Liệu “thuyền ai” có chở trăng kịp nơi bến hẹn, bến đợi hay không? Câu hỏi tu từ vang lên nỗi lòng khắc khoải, chờ đợi, ngóng trông gặp gương mặt sáng “trăng’ người thôn Vĩ lòng thi nhân Như biết nỗi lòng nhà thơ giành cho cô em gái xứ Huế tha thiết biết nhường Tình cảm thật tình cảm “Cái thưở ban đầu lưu luyến Ngàn năm dễ quên” (Thế Lữ) Đến ta hiểu thêm lòng “buồn thiu” nhân vật trữ tình buổi chiều Như diễn biến tâm lí thi nhân phức tạp, khó lường trước Chất “điên” tâm trạng vui với cảnh, buồn với cảnh, trông ngoáng, chờ đợi thể khổ thơ kết thúc thơ này: “Mơ khách đường xa khách dường xa Ai biết tình có đậm đà?” 204 Vẫn tâm trạng vui sướng đón “khách đường xa” - người thôn Vĩ đến với mình, tâm trạng nhân vật trữ tình lại khép lại nỗi đau đớn, hoài nghi “Ai biết tình có đậm đà?” “Ai” vừa người thôn Vĩ vừa tác giả Chẳng biết người thôn Vĩ có nặng tình với không? Và chẳng biết mặn mà với “áo em trắng quá” hay không? Nỗi đau đớn tình yêu hoài nghi, không tin tưởng Nhân vật trữ tình rơi vào tình trạng bộc bạch lòng để người hiểu thông cảm Cái thơ ca lãng mạn giai đoạn 1932 - 1945 Đọc xong thơ “Đây thôn Vĩ Dạ” Hàn Mặc Tử, khổ thơ “Gió theo lối gió - 205 206 … kịp tối nay” để lại lòng người đọc tình cảm đẹp Đoạn thơ giúp ta hiểu thêm tâm tư nhà thơ phải giã từ đời Lời thơ trầm buồn, sâu lắng, đầy suy tư Bạn đọc đương thời yêu thơ Hàn Mặc Tử thi nhân nói hộ họ tình cảm sâu lắng nhất, thầm kín thời đại “tôi”, ngã tự đấu tranh để khẳng định Tình cảm thơ Hàn Mặc tử tình cảm thực trái tim bạn đọc Ấn tượng nhà thơ đất Quảng Bình đầy nắng gió không phai nhạt tâm trí ngườiViệt Nam 207 ... mục đích học tập: " Học để biết, học để làm, học để chung sống, học để tự khẳng định " Mục đích học tập mà UNESCO đề không phù hợp với thời đại mà mục đích nhân văn Mục đích học tập phải đáp ứng... Thành Nhận xét ngắn gọn nghệ thuật miêu tả xà nu nhà văn Đề 29: Vẻ đẹp người Nam kháng chiến chống Mỹ qua tác phẩm Những đứa gia đình nhà văn Nguyễn Thi Đề 30:Trong chuyện đứa gia đình Nguyễn... hành động, cư xử đẹp Qua đó, bạn cảm nhận đức tính tốt đẹp Bài làm Những phẩm chất cao quí tâm hồn người mục tiêu mà vươntới Đó đức hạnh Những phẩm chất tô điểm cho tâm hồn chúng ta, làm hoàn thiện