Chế Lan Viên

Vâng, không “kinh dị” sao được, bởi khi Điêu tàn ra đời 1937 là khi mà chủ đề về cá nhân trong thơ mới đang thịnh hành thì với giọng thơ rất riêng của mình, nhà thơ họ Chế đã trở về vớ

Chế Lan Viên và những vần thơ mãi nhớ

09:33' 19/06/2005 (GMT+7)

(NetCoDo) 26 năm ông đã trở về với cát bụi, mất mát còn đó, đau thương thật nhiều, nhớ ông, những người yêu ông,

yêu thơ ông cũng làm sao quên được những bài thơ, vần thơ của ông đã đi cùng năm tháng Bài viết xin được thay cho nén hương trầm tưởng nhớ nhà thơ …

Trong “Thi nhân Việt Nam”, anh em nhà phê bình Hoài Thanh-Hoài Chân, khi giới thiệu về tập thơ “Điêu tàn” của Chế Lan Viên

đã từng thốt lên : “Tôi cầm bút viết bài này thì văng vẳng bên tai tôi giọng ca Nam Bình đưa sang từ nhà bên cạnh Giọng ca âm

thầm ai oán, mỗi lần tôi nghe lại khiến lòng tôi bồn chồn, chân tay tôi rời rã Cũng lạ ! Bị chinh phục đến tiêu diệt mà cảm được lòng những kẻ đã diệt mình một cách sâu sắc như thế dễ chỉ có dân tộc Chiêm Thành Những nhạc công của chúng ta luôn luôn

ca nỗi oán hờn của họ Bao nhiêu thi nhân của ta bị ám ảnh bởi những nỗi buồn thương của họ Chúng ta lại còn dành riêng cho

họ một nhà thơ, để vì học giải giùm những nỗi uất ức bao nhiêu năm như nghẹn ngào trên núi sông này Vong linh đau khổ của nòi giống họ đã nhập vào Chế Lan Viên, cho nên, dẫu khong phải người họ Chế, Chế Lan Viên vẫn là một nhà thơ Chiêm Thành

Quyển Điêu tàn đã đột ngột xuất hiện giữ làng thơ như một niềm kinh dị …” Vâng, không “kinh dị” sao được, bởi khi Điêu tàn ra

đời (1937) là khi mà chủ đề về cá nhân trong thơ mới đang thịnh hành thì với giọng thơ rất riêng của mình, nhà thơ họ Chế đã trở

về với một số phận dân tộc bị thời gian chn vùi với bao máu xương kêu khóc (chữ dùng của Trần Đình Sử) Nhà thơ đã tìm cái đẹp không phải trong cái chân, cái thiện, mà tìm trong hư ảo với điêu tàn Hẳn ở đây, sẽ có ảnh hưởng của Lơ công tơ đờ Linlơ

và Saclơ Bôđơle, song cái chính là sự lựa chọn của nhà thơ, mặc dù khi đó ông mới tròn 17 tuổi Đọc Điêu tàn ta như thấy một

thoáng ớn lạnh trong từng con chữ, bởi ở đó nó “dựng lên một thế giới đầy sọ dừa, xương máu Cùng yêu ma” (Hoài Thanh-Hoài

Chân) Chỗ này một yêu tinh nghe tiếng trống cầm canh chợt nhớ nơi trần thế : “Rồi lấy ra một khớp xương rợn trắng; Nút bao

dòng huyết đẵm khí tanh hôi; Tìm những “miếng trần gian” trong tuỷ cạn; Rồi say sưa vang cất tiếng reo cười” Và chỗ kia thì ấy

là “…Những cảnh ngàn sâu cây lả ngọn; Muôn ma Hời sờ soạng dắt nhau đi”…Nhưng rồi, cách mạng tháng Tám thành công, những cảnh điêu tàn trên thế gian cũng dần mất đi và những câu thơ theo lối chản nản gay gắt, não nùng như kiểu : “Trời hỡi trời

! Hôm nay ta chán hết; Những sắc màu hình ảnh của Trần gian”; mà thay vào đó là những “Ánh sáng và phù sa”, “Hoa ngày thường” hay “Chim báo bão”- những tác phẩm đánh dấu bước trỗi dậy đổi mới của thơ Chế Lan Viên, gắn liền

với ý thức về cái tôi của ông Ông đã từng trãi lòng mình trong một lần tâm sự : “Hiểu mình và hiểu người, Hiểu

đời và hiểu Đảng, Tôi góp phần ánh sáng, Tôi làm chủ hồn tôi” Ông Trần Đình Sử cho rằng : Chế Lan Viên

phân biệt mình với người, với đời và với Đảng, ông xem cái tôi như một điểm xuất phát của thơ để nói về tất

cả Ông đã nói tới cái buồn đau, dằn vặt của riêng mình với tấm lòng thiết tha với Tổ quốc Giữa lúc mọi người

nói nhiều tới việc thơ nói thực tế, nói người thực, việc thực thì Chế Lan Viên nói nhiều tới cái hư ảo, cơn mơ và

mộng tưởng Không phải ngẫu nhiên mà hầu như Chế Lan Viên không làm thơ trữ tình nhập vai (kiểu Bầu ơi)

và Ánh sáng và phù sa là tập thơ thuần tuý trữ tình bậc nhất Đối với ông, thơ và đời, thơ và sự sống, Tổ

quốc và tâm hồn luôn chuyển hoá, thăng hoa kì diệu để tạo thành chất thơ rất Chế Lan Viên Ông đề cao thơ

như phương tiện sáng tạo và làm giàu cho con người : “Trái đất rộng thêm ra một phần vì bởi các trang thơ; Vì

diện tích tâm hồn các nhà thi sĩ” Nhà thơ cho rằng, thơ gắn liền với cái lạ, hương sắc lạ Chân lí trong nghệ

thuật là chân lí luôn gây ngạc nhiên, bất ngờ, có tính phát hiện Nên thơ ông luôn có sự đổi thay, biến hoá, nó nói lên được sự kì

diệu của cuộc đời : “Giặc nước đuổi xong rồi, trời xanh thành tiếng hát; Điện theo trăng vào phòng ngủ công nhân; Những kẻ quê

mùa đã thành trí thức; Tăm tối cần lao nay hoá những anh hùng” Thơ ông còn diễn tả sự hài hoà một cách kì diệu, giàu chất khái

quát, chất trí tuệ, biểu trưng, triết lí nhưng không khô xác : “Anh bỗng nhớ em như đông về nhớ rét; Tình yêu ta cánh kiến hoa

vàng; Như xuân đến chim rừng lông trở biếc; Tình yêu làm đất lạ hoá quê hương” Những hình ảnh trong thơ ông rất giàu chất hư

ảo, điều đó càng làm cho thơ lộng lẫy, rực rỡ, hào hoa Ông miêu tả hình ảnh Bác Hồ với một lối thơ, một tứ thơ chưa từng có

trong thơ ta về Bác kính yêu : “Đêm mơ nước ngày thấy hình của nước; Cây cỏ trong chiêm bao xanh sắc biếc quê nhà; ăn một

miếng ngon cũng đắng long vì Tổ quốc; Chẳng yên lòng khi ngắm một nhà hoa” Ông nói về tình yêu Tổ quốc bằng những vần

thơ hay, nó cháy bỏng một tình yêu và sáng ngời đức hi sinh, hình ảnh và giọng thơ to lớn mà không khoa trương, lại rất thành

thật : “Ôi Tổ quốc ta yêu như máu thịt; Như mẹ cha ta như vợ như chồng; Ôi Tổ quốc, Nếu cần ta chết; Cho mỗi ngôi nhà, ngọn

núi, con sông …” Và tiếng lòng ông cũng đã từng ngân rung nhịp gọi “Tổ quốc bao giờ đẹp thế này chăng” Tiếng lòng ông ngân

rung, bởi ông đã cảm nhận sâu sắc về sự kì diệu của đất nước, của dân tộc, khi Việt Nam đã trở thành niềm tin và lương tâm của

nhân loại : “Những ngày tôi sống đây là những ngày đẹp hơn tất cả; Dù mai sau đời muôn vạn lần hơn; Trái cây rơi vào áo người

ngắm quả; Đường nhân loại đi qua bóng lá xanh rờn; Mặt trời đến mỗi ngày như khách lạ; Gặp mỗi mặt người đều muốn ghé môi hôn” Cái hay trong thơ ông, trong quan niệm của ông về văn hoá dân tộc nói chung và văn học nói riêng là sự kế thừa và phát

triển Không phải lúc nào và bao giờ cũng phải khư khư ôm lấy và quá sùng bái những gì của quá khứ Nhà thơ cho rằng : “Bốn

ngàn năm chưa phải là ta đã cày sâu vào trang giấy lắm đâu; Gié lúa nhiều thế kỷ cầm lên còn lép hạt; Đảng bảo tat hay giống lúa xưa và thay cả những luống cày” Ông cũng không đồng ý với quan niệm, càng truyền thống xa xưa thì càng dân tộc, mà với

ông : “…Nghe cha ông và nghe con cái nữa; Truyền thống là giống Lý-Trần và giống nhiều những thế hệ mai sau; Giống những

năm tháng sẽ khai hoang, những chân trời sẽ vỡ; Chớ chỉ tìm dân tộc phía đàng sau”…

Thế nhưng, rồi cuộc đời này, đến như một nhà thơ mà tài năng dường ấy, lỗi lạc dường ấy, thế mà ông vẫn phải tự rút ra một

Nhà thơ Chế Lan Viên (1920-1989)

điều rằng, chúng ta hãy phải “Tập qua hàng” Tập qua hàng như cách ông viết trong thơ :

“Chỉ một ngày nữa thôi Em sẽ trở về Nắng sớm cũng mong Cây cùng nhớ Ngõ cũng chờ Và bướm cũng thêm màu trên cánh đang bay”

Và hôm nay, tôi đang trăn trở “tập qua hàng” cùng ông …

Chế Lan Viên

Saturday, 25 August 2007, 01:50:23

(Phần thứ hai)

III CHẾ LAN VIÊN VỚI TÙY BÚT, BÚT KÍ VÀ PHÊ BÌNH VĂN HỌC

1 Trước Cách mạng tháng Tám, Chế Lan Viên có tập văn xuôi triết lý vàng sao (1942) bộc lộ những tìm tòi nhưng bế tắc của nhà thơ về tư tưởng và nghệ thuật, lạc xa vào những suy nghiệm siêu hình, hư vô về bản thể Trong kháng chiến chống Pháp, do công tác báo chí, Chế Lan Viên viết một số bút kí, phóng sự ghi lại những hình ảnh kháng chiến ở Liên khu IV Sau tập bút kí thăm Trung Quốc (1963), Chế Lan Viên ít viết bút kí mà chuyển sang thể tài tùy bút

- Chính luận Ở thể tài này, cây bút văn xuôi Chế Lan Viên bộc lộ được rõ hơn những đặc sắc của mình Tùy bút của ông được tập hợp trong các tập Những ngày nổi giận (1966), Giờ của số thành (1977) và rải rác trong các tập Suy nghĩ

và bình luận (1971), Bay theo đường dân tộc đang bay (1977), Nghĩ cạnh dòng thơ (1981)v.v

Tùy bút của Chế Lan Viên thường được viết trong những thời điểm quan trọng, những bước ngoặt biến chuyển của đời sống dân tộc, đất nước Những thời điểm "chói sáng" "đột biến" của lịch sử, nâng đôi cánh của cảm xúc, thôi thúc trí tuệ của nhà thơ suy nghĩ, nhận thức khám phá Trong những thời điểm đó, thường thì Chế Lan Viên vừa làm thơ, vừa viết tùy bút, tùy bút như để mở rộng thêm những cảm xúc và suy nghĩ trong thơ

Trong tùy bút, bút kí của Chế Lan Viên, không có nhiều chi tiết thực tế Hiện thực cuộc sống được sử dụng chọn lọc, xoay quanh cái trục chính là sự kiện lịch sử trọng yếu và đó là điểm tựa để nhà văn suy nghĩ, bình luận, đào sâu vào cốt lõi của vấn đề, mở rộng nó trong những liên hệ nhiều mặt, khám phá những ý nghĩa sâu rộng và mới mẻ Nếu như trong thơ Chế Lan Viên dồi dào yếu tố trí tuệ, thì trong tùy bút của ông lại giàu chất thơ Chất thơ ấy thể hiện trong những xúc cảm có khi bay bổng, nhưng thường thì đằm sâu trong những suy ngẫm trí tuệ Nó còn được bộc lộ trong lối diễn đạt rất chú trọng đến hình ảnh và nhịp điệu

2 Năng lực suy nghĩ sắc sảo và bao quát của Chế Lan Viên còn được phát huy hơn nữa trong các bài bình luận văn học Trước 1945, Chế Lan Viên đã có bài Tựa Cho tập Điêu tàn của mình, được coi như Tuyên ngôn thơ của trường thơ "Loạn" và bài Tựa rất đáng chú ý cho tập thơ Mùa cổ điển của Quách Tấn Trong kháng chiến chống Pháp, khi làm báo và công tác văn nghệ ở Liên khu IV, Chế Lan Viên viết Kinh nghiệm tổ chức sáng tác, đề cao phương hướng văn nghệ hiện thực và nhân dân, sau 1954, nhất là từ 1960, Chế Lan Viên trở thành một trong những cây bút phê bình văn học đáng chú ý trong số những nhà văn viết phê bình, với các tập: phê bình văn học (1962), Suy nghĩ và bình luận (1971), Từ gác khuê văn đến quán Trung tân (1981), Nghĩ cạnh dòng thơ (1981), Ngoại vi thơ (1987)

Với ý thức trách nhiệm và sự nhạy bén trước phong trào văn học của đất nước, Chế Lan Viên thường lên tiếng kịp thời

về nhiều vấn đề của đời sống văn học nghệ thuật Điều quan tâm hàng đầu của ông là vấn đề cơ bản: quan hệ giữa văn nghệ với cách mạng, với dân tộc và thời đại Ông tham luận trong Hội nghị Chính trị đặc biệt năm 1964, trước Quốc hội

về Những thành tựu và thiếu sót của ngành văn nghệ chúng tôi, văn học nghệ thuật và hiến pháp Đứng ở tư thế và vị trí

của dân tộc ta trong cuộc chiến đấu chống Mỹ, ông phát biểu trên các diễn đàn quốc tế, biểu dương thơ ở nước chúng tôi đang đánh Mỹ, nền văn hóa từ cuộc sống, bàn luận về đế quốc, hòa bình và văn học

Chế Lan Viên còn lên tiếng trong cuộc thảo luận về thể ký, về việc viết về người tốt việc tốt, về việc giữ gìn sự trong sáng của tiếng Việt Không phải ý kiến nào cũng sâu sắc, nhưng mỗi bài đều có thể tìm thấy một ý kiến mới mẻ, một cách nghĩ không giản đơn, dễ dãi, xuôi chiều

Là nhà thơ, nên khi viết phê bình, Chế Lan Viên tập trung nhiều vào các vấn đề của thơ Phê bình từng tập thơ, với ông

là để nói được những vấn đề bao quát hơn của nền thơ, góp vào việc tìm hướng đi cho phong trào thơ Khác Xuân Diệu, chỗ mạnh của Chế Lan Viên không phải là bình thơ tinh tế Ông đặc biệt chú ý đến vấn đề con đường của người nghệ sĩ trong cách mạng, điều đó thể hiện trong việc phê bình thơ của Tế Hanh, Huy Cận, hay một tập tiểu luận của Xuân Diệu,

và càng thể hiện tập trung trong những bài "hồi kí" về con đường thơ của mình

Chế Lan Viên quan tâm nhiều đến vấn đề tính dân tộc và tính thời đại, tính hiện đại của văn học Ý thức mạnh mẽ về những đòi hỏi của thời đại với văn học, ông nhấn mạnh đến việc phải tìm tòi, đổi mới cho văn học phù hợp với thời đại Nét đặc sắc trong cách suy nghĩ của Chế Lan Viên là ông thường đặt vấn đề xem xét trên nhiều bình diện đứng ở một tầm cao tư tưởng và văn hóa, mở ra những mối liên hệ, so sánh đối chọi, khái quát tổng hợp, từ đó vấn đề được hiện ra trong nhiều khía cạnh, bộc lộ những ý nghĩa tiềm ẩn, mới mẻ Lối văn phê bình lý luận của Chế Lan Viên cũng có những nét đặc sắc riêng Cách đặt vấn đề thường gây được chú ý lập tức Cách khai triển dẫn dắt ý có nhiều bất ngờ và nhất là hình ảnh và phép tu từ được sử dụng phổ biến như những thủ pháp hàng đầu và nổi bật Nhờ hình ảnh (và cả nhịp điệu của câu văn) nên các ý niệm được diễn đạt rõ ràng, cụ thể mà sinh động, gây ấn tượng đậm nét cho người đọc, ngay cả khi ý chưa hẳn là mới Khi đi vào những hiện tượng thơ cụ thể, ngòi bút phê bình của Chế Lan Viên không mạnh ở sự cảm thụ tinh tế như Hoài Thanh, không thiên về phân tích giảng giải kỹ càng như Xuân Diệu, mà thiên về nhận định khái quát và bình luận sắc sảo Những bài thành công đáng chú ý nhất của Chế Lan Viên theo hướng này là những bài về thơ Tố Hữu, về Hàn Mặc Tử

IV PHONG CÁCH NGHỆ THUẬT THƠ CHẾ LAN VIÊN

Chế Lan Viên là một hồn thơ đa dạng Thơ Ông như là sự tập hợp, giao thoa của nhiều đối cực rất khác nhau và ở mọi phương diện, từ đề tài, cảm hứng đến chất liệu, hình ảnh, từ giọng điệu, ngôn ngữ đến thể thơ và bút pháp

Sự đa dạng này không chỉ trải ra theo thời gian qua các chặng đường sáng tác, mà có thể bộc lộ ở ngay từng giai đoạn, từng tập thơ, thậm chí ở ngay mỗi bài thơ Là một hồn thơ không yên ổn, luôn trăn trở và muốn tìm cho thơ mình một con đường, một diện mạo riêng biệt nhưng Chế Lan Viên cũng không bao giờ tự khép mình vào một lối đi, trong một ranh giới đã định mà luôn tìm tòi, thể nghiệm, bứt phá với một khát vọng sáng tạo không ngừng Nhưng trong sự đa dạng và luôn biến đổi ấy cũng có thể tìm thấy những nét nổi trội và tương đối ổn định tạo nên những điểm đặc trưng của phong cách nghệ thuật Chế Lan Viên

1 Sức mạnh trí tuệ biểu hiện trong khuynh hướng thơ suy tưởng - triết lý

Chế Lan Viên từng nhiều lần phát biểu quan niệm thơ của mình, trong đó ông nhấn mạnh: "Thơ không chỉ đưa ru mà còn thức tỉnh, không chỉ ở hời mà còn đập bàn, quát tháo, lo toan" (Nghĩ về nghề, nghĩ về thơ, nghĩ ) Tư duy thơ của Chế Lan Viên có cách tiếp cận riêng với đời sống Không dừng lại ở xúc cảm, ở bề ngoài của sự vật hiện tượng cái nhìn nghệ thuật của nhà thơ muốn khám phá sự vật "ở cái bề sâu, ở cái bề sau, ở cái bề xa" Trí tuệ của nhà thơ hướng tới nắm bắt cái ý nghĩa triết lí hàm ẩn trong mỗi hiện tượng, và bằng tưởng tượng, liên tưởng, mà liên kết các sự vật, hiện tượng trong nhiều mối tương quan từ đó làm nảy lên những ý nghĩa sâu sắc Cuộc sống hiện ra trong thơ Chế Lan Viên,

vì thế, không chỉ như nhà thơ xúc cảm về nó, mà còn - và điều này quan trọng hơn - như nhà thơ suy nghĩ về nó Cuộc sống đi vào trong thơ vì thế mà có thể ít đi phần nào cái cụ thể, chi tiết, sinh động, cái "non tơ" tươi tắn của nó, nhưng lại được làm giàu thêm ở một phía khác ở sức khái quát triết lý, ở sự hư ảo biến hóa, ở sự đa diện và đa dạng của các điểm nhìn, của các quan hệ

Tuy nhiên, cũng dễ nhận ra rằng khi nào trí tuệ chưa đi liền với xúc cảm, hoặc những suy nghĩ chưa bắt dễ sâu vào trong thực tiễn sống động của đời sống mà nặng màu sắc tư biện trừu tượng thì câu thơ, đoạn thơ dễ rơi vào khô khan hoặc cầu kì, xa lạ

Nhà thơ đã huy động vào trong công việc sáng tạo nghệ thuật nhiều năng lực và thao tác tư duy như phân tích, so sánh, khái quát hóa, triết lý và một vốn văn hóa, tri thức phong phú, nhiều mặt Do cách nhìn ấy, thơ Chế Lan Viên không thiên về cảm xúc, cảm giác mà thâm nhập vào bề sâu và các bình diện của mỗi sự vật, hiện tượng, đặt nó trong nhiều mối tương quan để phát hiện những ý nghĩa tiềm ẩn mới mẻ, gây hứng thú và gợi suy nghĩ cho người đọc Mỗi ý thơ, mỗi hình tượng thường được tác giả lật đi lật lại, để xem xét các mặt của nó, được đẩy tới tận cùng bằng cách đào sâu,

mở rộng, đối sánh với các sự vật và hiện tượng khác Vì thế thường bắt gặp trong thơ Chế Lan Viên những cách khai triển tú thơ như:

Em đi như chiều đi

Gọi chim vườn bay hết

Em về tựa mai về

Rừng non xanh lộc biếc

Em ở, trời trưa ở

Nắng sáng màu xanh tre

(Tình ca ban mai)

Không ai có thể ngủ yên trong đời chật

Buổi thủy triều vẫy gọi những vầng trăng

Mỗi gié lúa đều muốn thêm nhiều hạt,

Gỗ trăm cây đều muốn hóa nên trầm

Mỗi chú bé đều nằm mơ ngựa sắt,

Mỗi con sông đều muốn hóa Bạch Đằng

(Tổ quốc bao giờ đẹp thế này chăng?)

Năng lực khái quát đi liền với thiên hướng triết lý là một phương diện cơ bản làm nên sức hấp dẫn trí tuệ của thơ Chế Lan Viên Triết lý ở thơ Chế Lan Viên vừa dựa vào kinh nghiệm, trải nghiệm, vừa dựa vào trí tuệ sắc sảo, thông minh,

và vốn tri thức văn hóa phong phú Cố nhiên, những triết lý trong thơ chỉ có thể đạt được hiệu quả tối đa khi nó là kết quả tổng hợp của cả trí tuệ và trải nghiệm cả suy nghĩ và cảm xúc Chế Lan Viên cũng không hiếm trường hợp đạt đến

sự thành công như vậy

2 Khai thác triệt để các tương quan đối lập

Tư duy thơ của Chế Lan Viên đặc biệt nhạy bén trong sự phát hiện những tương quan đối lập Nhà thơ nhìn sự vật trong các mặt đối lập, đặt các hiện tượng tương phản bên nhau, làm nổi rõ bản chất và quy luật phát triển của nó, gây được hứng thú thẩm mỹ bất ngờ Khai thác các tương quan này là phương thức phổ biến để tạo ý và cấu tứ trong thơ Chế Lan Viên, nó cũng là một hình thức quan trọng để sáng tạo và liên kết các hình ảnh thơ Thường gặp trong thơ Chế Lan Viên là các mối tương quan giữa các phạm trù quá khứ và hiện tại, dân tộc và nhân loại, nội dung và hình thức, chủ thể

và khách thể, còn và mất Cũng rất phổ biến trong thơ Chế Lan Viên là những hình ảnh đối lập, chuyển hóa

- Xưa phù du mà nay đã phù sa

- Xưa bay đi mà nay không trôi mất

- Người dưới vực sâu vẫn cứu kẻ trên bờ

- Nếu dưới vực sâu còn dũng khí

- Ta nấu xích kiềng ta làm súng đạn

- Người ngã xuống tựa máu mình mà đứng dậy

- Ta đội triệu tấn bom mà hái mặt trời hồng

- Cái hầm chông là điều nhân đạo nhất

- Một cái hôn cân vạn ngày lửa đạn

Khai thác các tương quan đối lập không chỉ là một thủ pháp nghệ thuật mà đã trở thành một nét đặc trưng của tư duy thơ, chi phối cái nhìn nghệ thuật của Chế Lan Viên

3 Năng lực sáng tạo hình ảnh phong phú

Trí tuệ sắc sảo ở Chế Lan Viên gắn liền với năng lực sáng tạo hình ảnh hết sức dồi dào và đa dạng Có thể nói, Chế Lan Viên cảm nhận, suy nghĩ về mọi điều bằng hình ảnh và hình ảnh lại khêu gợi, kích thích cho sự suy tưởng của nhà thơ càng vươn xa - sức mạnh của thơ Chế Lan Viên nổi trội cả ở ý và hình

Thế giới nghệ thuật thơ của Chế Lan Viên được tạo lập bằng vô số hình ảnh dày đặc với nhiều dạng thức khác nhau Có hình ảnh khái niệm, có hình ảnh kì ảo, lại có hình ảnh vừa thực vừa ảo, có hình ảnh đơn lẻ nhưng nhiều hơn là những hình ảnh được kết thành chuỗi, thành chùm, theo lối liên tưởng bổ sung hoặc đối lập Năng lực sáng tạo hình ảnh ở Chế Lan Viên đã được bộc lộ ngay từ tập Điêu tàn Nhưng chủ yếu Điêu tàn thiên về những hình ảnh được tạo bằng tưởng tượng, thậm chí bằng hư tưởng để gây được ấn tượng kinh dị (những nấm mồ, sọ người, Xương khô, ma trơi, xương

vỡ, máu trào )

Từ Ánh sáng và phù sa, thơ Chế Lan Viên càng giàu hình ảnh, nhưng chủ yếu là những hình ảnh có mối liên hệ với hiện

thực, bắt nguồn từ đời sống được sáng tạo bằng liên tưởng phong phú, táo bạo Trong thơ Chế Lan Viên có những hình ảnh thật chân thực và chứa chan cảm xúc, nhưng còn bắt gặp nhiều hơn cả là những hình ảnh được sáng tạo bằng trí tưởng tượng phong phú liên tưởng bất ngờ cùng với cảm xúc dạt dào mà sâu lắng Những đảo đá Hạ Long cũng mang chứa linh hồn và sự sống:

Những đêm trăng, đá suy nghĩ như người

Khi xuân đến, đá động lòng thương nhớ,

Khi hè gọi đá xôn xao trong dạ đá

Hoa phong lan tím hồng rủ bướm đến từng đôi

(Cành Phong Lan bể)

Còn đây là cảnh tượng rực rỡ, kì ảo nơi đáy bể qua trí tưởng tượng không phải của một nhà sinh học mà của một nhà thơ

Tôi muốn đến chỗ nước, trời lẫn sắc

Nơi bốn mùa đã hóa thành thu

Nơi đáy bể, những rừng san khô vờ thức ngủ

Những rừng rong tóc xõa, lược trăng cài

Nơi những đám mây trắng xóa, cá bay đi

Cá vào hội xòe hoa, mang áo đẹp

(Cành Phong Lan bể)

Để tạo thành hình ảnh, Chế Lan Viên cũng sử dụng những thủ pháp quen thuộc như miêu tả, so sánh, liên tưởng và những phép chuyển nghĩa như ẩn dụ, hoán dụ, tượng trưng Liên tưởng và tưởng tượng, mỗi hình ảnh và sự vật được hiện ra trong các so sánh tương đồng hoặc đối lập, được mở rộng, bổ sung trong không gian và vận động biến đổi trong thời gian Vì thế, hình ảnh trong thơ Chế Lan Viên ít khi tồn tại đơn lẻ, biệt lập mà thường kết thành từng chuỗi, từng chùm, tầng tầng, lớp lớp, như những chùm pháo hoa liên tiếp, nhiều màu sắc và hình dáng, tạo nên khoái cảm thẩm mỹ bất ngờ cho người đọc

Đây là biển được nhìn trong nhiều thời khắc và với nhiều liên tưởng bất ngờ

Xanh biếc màu xanh, bể như hàng nghìn mùa

Thu qua còn để tâm hồn nằm đọng lại

Sóng như hàng nghìn trưa xanh trời đã tan xanh ra

Thành bể và thôi không trở lại làm trời:

Nếu núi là con trai thì bể là phần yểu điệu

Nhất của quê hương đã biến thành con gái,

Thoảng tí gió, gợn màu mây, nhạt tí nắng, ửng

Sắc trời, ló vầng trăng, hay chỉ vô tình

Con chim bay, con cá đớp

Bể đổi thay như lòng ta thay mùa, thay cảm xúc

Lật từng trang mây nước lạ lòng ta

(Cành Phong Lan bể)

Cũng thường gặp trong thơ Chế Lan Viên rất nhiều hình ảnh biểu tượng Có thể là những biểu tượng đã quen thuộc trong đời sống hoặc trong sách vở Cổ, Kim, Đông, Tây được sử dụng và tái tạo để mang được màu sắc thời đại Nhưng cũng có nhiều biểu tượng mới do nhà thơ sáng tạo ra, dựa trên sự mở rộng nghĩa vốn có của từ ngữ và hình ảnh, đem lại cho những hình ảnh quen thuộc một ý nghĩa khái quát mới Thời Điêu tàn là những biểu tượng tháp Chàm, Sông Linh, Huyệt mộ, nhánh xương khô Từ sau cách mạng, lại thường thấy trong thơ Chế Lan Viên những hình ảnh biểu tượng mới: Ánh sáng và phù sa, con tàu lên Tây Bắc, Sông Hồng và Sông Thương, bể và người, hình của nước, thần chiến thắng Ở chặng thơ cuối đời, biểu tượng của Chế Lan Viên thêm đa dạng, đa nghĩa: Có tháp Bay-on bốn mặt và tháp Cao tăng, có Dã tràng có ích và hoa trên đá, xứ không màu

4 Sự đa dạng trong bút pháp

Tiếp nhận ảnh hưởng của nhiều trường phái thơ phương Tây, nhất là thơ trí tuệ của Valêri, thơ Chế Lan Viên thiên về

xu hướng hiện đại, nhưng không ít trường hợp, đặc biệt là trong thể tứ tuyệt lại có được cái hàm súc và phong vị man mác cổ thi Về thể thơ cũng rất đa dạng Chế Lan Viên thành thạo, nhuần nhuyễn trong thể bảy tiếng, tám tiếng ngay từ

tập thơ đầu, ông cũng là người có nhiều thành tựu nổi bật nhất trong thể thơ tự do thơ văn xuôi, thúc đẩy xu hướng tự

do hóa hình thức trong thơ hiện đại Việt Nam

Thể thơ tứ tuyệt, hay nói chính xác hơn là thơ bốn câu của Chế Lan Viên là sự sáng tạo mới mẻ, hiện đại trên cơ sở một thể thơ truyền thống Đó là kết quả nghệ thuật đầy năng động vừa tiếp thu và mài giữa những công cụ của truyền thống

mà những khả năng tiềm tàng của nó không phải chúng ta đã khám phá hết được, đồng thời lại tìm tòi thể nghiệm để đem đến sự cách tân mang tính hiện đại cho một thể thơ truyền thống?

V KẾT LUẬN

Suốt cuộc đời gắn bó với thơ Chế Lan Viên luôn tin vào sứ mệnh cao cả của thơ ca:

Thơ đong từng ngao nhưng tát bể

Là cái cân tí xíu lại cân đời

(Nghĩ về nghề, nghĩ về thơ, nghĩ )

Trái đất rộng thêm ra một phần bởi các trang thơ,

Vì diện tích tâm hồn các nhà thi sĩ

(Sổ tay thơ)

Chính niềm tin ấy là một động lực giúp Chế Lan Viên đi trọn một hành trình sáng tạo trên nửa thế kỷ của mình

Con đường thơ của Chế Lan Viên là một hành trình tìm kiếm không ngừng với nhiều bước ngoặt, có cả sự tự phủ định

để vượt lên chính mình Đúng như nhà thơ Tế Hanh đã nhận xét: "Nói chung thơ Chế Lan Viên trên 50 năm luôn luôn

là một giọng thơ gây nhiều sự chú ý của dư luận, có thể nói "Chế Lan Viên là một nhà thơ không yên ổn, anh không yên

ổn trong trăn trở sáng tác của mình Và cũng mang đến sự không yên ổn trong tình hình thơ của chúng ta"(1)

Vào lúc cuối đời, khi nhìn lại đời thơ mình, Chế Lan Viên vẫn thấy: "Cái trang mơ ước một đời chưa với tới" và "một nghìn câu thơ thì chín trăm câu dang dở" Nhưng những gì Chế Lan Viên đã làm được và để lại cho cuộc đời và cho nền thơ là rất đáng kể Ông xứng đáng là một trong những tên tuổi hàng đầu của nền thơ hiện đại Việt Nam Là người đi đầu trong khuynh hướng tăng cường chất trí tuệ, suy tưởng, triết lý Chế Lan Viên có ảnh hưởng rộng rãi đến nhiều nhà thơ thuộc các thế hệ sau và đem đến những tác động tích cực đối với sự tiếp nhận của công chúng

C HƯỚNG DẪN HỌC TẬP

I TÀI LIỆU CẦN ĐỌC

1 Tác phẩm của Chế Lan Viên

- Các tập thơ: Điêu tàn, Ánh sáng và phù sa, Hoa ngày thường - chim báo bảo, Đối thoại mới, Tuyển tập Chế Lan Viên,

Di Cảo thơ (tập I, II, III)

2 Tài liệu nghiên cứu

- Nhiều tác giả: Chế Lan Viên - về tác giả và tác phẩm (Vũ Tuấn Anh tuyển chọn), giới thiệu Nxb GD, 2000

- Nhiều tác giả: Chế Lan Viên - Người làm vườn vĩnh cửu (Phong Lan tuyển chọn Nxb Hội nhà văn 1995)

- Thơ Chế Lan Viên - Những lời bình (Mai Hương - Thanh Việt Tuyển chọn Nxb Văn hóa thông tin 2000)

II CÂU HỎI VÀ BÀI TẬP NGHIÊN CỨU

1 Vì sao tác giả Thi nhân Việt Nam nhận định: "Điêu tàn đột ngột xuất bản ra giữa làng thơ như một niềm kinh dị"?

2 Vì sao có thể nói tập thơ Ánh sáng và phù sa là cái mốc quan trọng trên con đường thơ của Chế Lan Viên

3 Hình tượng Tổ quốc trong thơ Chế Lan Viên thời kỳ kháng chiến chống Mỹ

4 Vẻ đẹp trí tuệ trong thơ Chế Lan Viên

5 Hãy làm rõ nhận định sau: khai thác triệt để các tương quan đối lập là một nét nổi bật trong tư duy nghệ thuật của Chế Lan Viên

6 Nhận xét về nghệ thuật sáng tạo hình ảnh thơ của Chế Lan Viên

http://www.vntruyen.com/tm.asp?m=1342

Chế Lan Viên (1920-1989), tên thật là Phan Ngọc Hoan, quê gốc ở Quảng Trị, học trung học và bắt đầu làm thơ

ở Quy Nhơn Tập thơ Điêu tàn, xuất bản năm ông 17 tuổi, đã sớm đưa ông vào hàng ngũ những nhà thơ tiêu biểu của phong trào Thơ mới Thời kỳ ấy ông đã cùng với Hàn Mặc Tử, Bích Khê khởi xướng Trường thơ loạn mang nhiều yếu tố tượng trưng, siêu thực Năm 1945, Chế Lan Viên có mặt trong đội ngũ những nhà thơ tham gia cách mạng Những năm kháng chiến chống Pháp là những năm ông đổi thay đời, đổi thay thơ Từ siêu thực ông trở về hiện thực, từ tâm sự cô đơn ông đến với tâm trạng của toàn dân tộc, nhưng thành tựu tác phẩm chưa cao, tập thơ Gửi các anh còn như một cuộc thử nghiệm, có tính cách báo hiệu những đổi thay trong cảm xúc và trong phương thức biểu hiện của thơ ông Phải đến Ánh sáng và phù sa (1960) Chế Lan Viên mới thật sự chín trong khuynh hướng mới Có thể coi Ánh sáng và phù sa là thành tựu đánh dấu bước trưởng thành của cả nền thơ cách mạng nước ta Sau Ánh sáng và phù sa liên tiếp ba thập niên, sức bút của Chế Lan Viên ngày một tung hoành, mang rất nhiều yếu tố mới lạ trong cách lập ý, cấu tứ, mở rộng dung lượng của thơ, sáng tạo nhiều hình thức biểu hiện, góp phần hiện đại hóa câu thơ Việt Nam Những điều Nghĩ về nghề của ông sâu sắc, mới

mẻ, thấu đáo, lại viết bằng thơ rất tài hoa đã có ảnh hưởng lớn đến sự hình thành diện mạo của cả nền thơ Nhiều nhà thơ trẻ hình thành trong chiến tranh chống xâm lược Mỹ đã chịu ảnh hưởng từ tài năng ông Ông là nhà thơ phong phú bậc nhất trong nền thơ Việt Nam hiện đại: Phong phú về nội dung: biên độ cảm xúc ở ông rất rộng, đề tài thơ ông là muôn mặt cuộc đời Ông nghe được những biến động nhỏ bé của tâm hồn con người trong những tình cảm riêng tư, rất riêng tư Cầm tay em vuốt ve/ Hồn im cho tay nghe Ông lại cũng chia sẻ kịp thời những tình cảm rộng lớn của toàn dân tộc khi Một đảo vắng Hòn Ngư còn chớp bể/ Một rặng núi Kỳ Sơn từng lắm lúc mưa nguồn bị kẻ thù xâm phạm Ông xao xuyến với tiếng chim vít vịt kêu mưa, với hình con sông Cầu hư ảo chảy trong ký ức Ông thâm trầm triết lý với gió lật lá sen hồ, với tiếng chim tu hú giục mùa vải đỏ

và ông ứa nước mắt nghe nhịp sênh tiền mộc mạc: Chẳng phải đàn tranh hay tì bà Chỉ là nhịp gõ ấy sao mà Em xoay tà áo thì ta khóc Khi thoảng ngang lòng tiếng í a Ông áp đảo, ông tấn công trong những bài thơ đánh giặc Ông nghẹn ngào thương mến trước những nỗi niềm sinh ly tử biệt của chiến tranh: Anh cúi mặt bên đèn khêu lại bấc Nước mắt nhỏ, sau câu hò, em lấy tay che Ông phấn chấn nội tâm Nở chùm hoa trên đá/ Mùa xuân không chịu lùi Và ông nhìn thẳng tới cái chung cục của mỗi đời người, cái chung cục chả ưng ý gì mà người ta phải trải, lúc lũ nhặng xanh bay sán đến thi hài Thơ Chế Lan Viên giàu triết lý, không phải là thứ triết lý sách

vở, nói cho sang, mà là thứ triết lý ông vịn vào để sống, để giải quyết việc đời, để ứng xử với đồng loại, nó là kinh nghiệm sống của đời, nó ấm như hơi thở của ông Chế Lan Viên phong phú về giọng điệu: Lúc thì ông thầm thì trò chuyện, gói tiếng thở dài vào trong câu thơ ngắn, lúc thì ông sang sảng hùng biện, thơ âm vang như cáo, như hịch, lúc mát mẻ lạnh lùng kiểu ngụ ngôn, lúc bừng bừng giận dữ trong hơi đả kích, khi lại thâm trầm ung dung như người thoát tục nhìn hoa đại, hoa sen Chế Lan Viên cũng rất phong phú hình thức biểu hiện Ông là người tích cực vào bậc nhất trong việc tìm tòi đổi mới dáng vẻ câu thơ, bài thơ Việt Nam ở thế kỷ 20 này Bạn đọc rất ít gặp câu thơ non lép, bài thơ dễ dãi trong thi phẩm của ông Ông hàm súc trong tứ tuyệt và ông cạnh tranh ôm chứa hiện thực với văn xuôi trong các bài thơ dài, rộng khổ Ông sáng tạo nhiều cách ngắt nhịp, nhiều kiểu qua hàng, nhiều lối buông vần phù hợp với tiết tấu nội tại của cảm xúc Trong di cảo có rất nhiều bài đã hoàn chỉnh, nhưng ông còn do dự chưa đăng, nhiều hơn nữa là những bài còn dang dở, dang dở vì nghệ thuật chưa làm ông vừa ý, dù nội dung phác thảo đã mang phẩm chất của thơ rồi Nhà văn Vũ Thị Thường đã chọn nhặt, in xong ba tập (ngót 600 bài), sẽ còn tiếp tục Thơ trong Di cảo, theo tôi, là một chặng mới nữa trong đời thơ Chế Lan Viên, cả ở nội dung lẫn hình thức nghệ thuật Chế Lan Viên là một tài năng chín sớm nhưng ông lại học hỏi không ngừng Ông biết cách phát hiện để kế thừa những tinh hoa của thơ ca nhân loại từ Đông sang Tây, từ cổ điển Đường Tống đến lãng mạn, siêu thực hiện đại Chế Lan Viên ý thức sâu sắc vai trò nhà thơ trong đời sống xã hội Khi đất nước có giặc, ông coi thơ như vũ khí và Vóc nhà thơ đứng ngang tầm chiến lũy Lúc đất nước yên hàn có lần ông tự hỏi: Ông đã viết câu thơ đêm ấy cổ vũ 2000 người ra trận, chỉ 30 người về và một trong 30 người ấy bây giờ ngồi bán quán bên đường nuôi đàn con nhỏ: Người lính cần một câu thơ giải đáp về đời Tôi ú ớ Tôi chưa có câu thơ nào hôm nay Giúp người ấy nuôi đàn con nhỏ Giữa buồn tủi chua cay vẫn có thể cười Chế Lan Viên chính luận, Chế Lan Viên triết lý, Chế Lan Viên trữ tình tất cả đều bắt nguồn từ cảm xúc chân thành ấy, cảm xúc trách nhiệm với cộng đồng Hà Nội 27-6-2000 VŨ QUẦN PHƯƠNG

Chế Lan Viên, thi sĩ của trí tuệ

Thu Hoa

Chế Lan Viên tên thật là Phan Ngọc Hoan, sinh ngày 14/1/1920 Xuất hiện trên thi đàn, làm kinh ngạc đông đảo người đọc ngay từ khi mới 16, 17 tuổi nhưng suốt trong những năm sống, làm việc và sáng tác hầu như không ngừng, không nghỉ của mình, ngay cả sau lúc đi xa vào ngày 24/6/1989, Chế Lan Viên vẫn tiếp tục làm ngỡ ngàng, kinh ngạc với bạn đọc hôm nay Và chắc chắn cả mai sau về năng lực sáng tạo to lớn, đa dạng, phong phú và ẩn chứa nhiều điều chưa thể khám phá hết về cuộc đời và thơ văn của ông.

Chế Lan Viên có một khối lượng tác phẩm đồ sộ Với tác phẩm đầu tay là tập Điêu tàn, Chế Lan Viên nghiễm

nhiên trở thành kiện tướng của phong trào thơ mới - cuộc cách mạng lớn trong thơ ca Việt Nam thế kỷ 20 Sau năm 1945, Chế Lan Viên viết Ánh sáng và phù sa, Hoa ngày thường - Chim báo bão, Hoa trước Lăng Người, Hoa trên đá Với những tập thơ này, Chế Lan Viên đã chuyển ngòi bút sầu đau, điên cuồng, hư vô, siêu hình trong Điêu tàn sang những vần thơ giàu tư tưởng, triết lý sâu sắc, mới mẻ, khoẻ mạnh

Suốt cả cuộc đời, Chế Lan Viên đã viết đến hơn 10 tập thơ, làm nên một đời thơ vạm vỡ, bề thế Đó là chưa kể hơn 600 bài thơ trong các tập Di cảo xuất bản sau khi Chế Lan Viên mất mà theo các nhà nghiên cứu văn học, chỉ riêng Di cảo cũng đủ làm nên một tầm vóc thơ ca lớn.

Điều đáng nói là để có thể sống và sáng tác văn học nghệ thuật thì hầu như ai cũng cần phải có được sự tổng hoà của 3 yếu tố: trí, tâm, tài đến mức cần thiết.

Nhưng với Chế Lan Viên thì các yếu tố này đều quá lớn, quá sắc sảo và nhạy cảm Điều đó khiến cho thơ Chế Lan Viên phong phú về mặt nội dung Biên độ cảm xúc của ông rất rộng, đề tài thơ ông viết là muôn mặt của cuộc đời Có khi ông nghe thấy những biến động nhỏ bé của tâm hồn con người trong những tình cảm riêng tư nhưng ông cũng chia sẻ kịp thời những tình cảm rộng của toàn dân tộc Chế Lan Viên cũng rất phong phú về giọng điệu Nhà thơ Vũ Quần Phương, người đã dày công nghiên cứu các tác phẩm của Chế Lan Viên nói về điều này như sau: "Có lúc thơ ông thầm thì trò chuyện, nói tiếng thở dài trong một câu thơ ngắn, lúc ông sang sảng hùng biện, thơ âm vang như cáo, như hịch, lúc mát mẻ lạnh lùng trong kiểu thơ ngụ ngôn, lúc bừng bừng giận giữ trong hơi thơ đả kích, khi thâm trầm ung dung như người thoát tục nhìn hoa đại, hoa sen Cái phong phú ấy trong thơ hiện đại chưa ai bằng Chế Lan Viên".

Chế Lan Viên cũng là người phong phú trong hình thức biểu hiện Ông là người tích cực bậc nhất trong việc tìm tòi đổi mới dáng vẻ câu thơ và bài thơ thế kỷ 20 Bạn đọc khó có thể tìm được câu thơ nào dễ dãi trong thi phẩm của Chế Lan Viên Ông hàm xúc trong tứ tuyệt và ông còn mở rộng câu thơ để ôm lấy hiện thực Ông sáng tạo nhiều cách ngắt nhịp, nhiều kiểu qua hàng, nhiều lối buông vần cho phù hợp với cảm xúc nội tâm Chế Lan Viên là một tài năng chín sớm Ông kế thừa tinh hoa của thi ca phương Đông như thơ Đường, thơ Tống rồi thi ca phương Tây như thơ lãng mạn, thơ hiện thực Ông có ý thức sâu sắc về vai trò nhà thơ trong đời sống hiện thực Chế Lan Viên chính luận, Chế Lan Viên triết lý, Chế Lan Viên trữ tình nhưng tất cả đều thống nhất từ nguồn cảm xúc lớn nhất là cảm xúc trách nhiệm với cộng đồng, với dân tộc của ông.

CHẾ LAN VIÊN - Chất anh hùng ca và trí tuệ

Chế Lan Viên tên thật là Phan Ngọc Hoan, sinh năm 1920 tại Quảng Trị, gốc người Nghệ An, mất năm 1989

Khó mà thâu tóm Chế Lan Viên trong một vài trang viết 16 tuổi viết Điêu tàn làm mọi người "kinh dị " (Hoài Thanh), 40 tuổi viết Ánh sáng phù sa cắm một cái mốc lớn trong thơ Việt Nam thế kỷ này, và từ đó đến gần 70 tuổi, luôn luôn trụ vững là một trong những nhà thơ lớn của đất nước Lạ nhất là mấy năm sắp mất làm gần 1000 bài thơ, mở ra một thế giới nội tâm vô cùng đa dạng, nhiều chiều, một thế giới nhân ái, thắm đỏ tình yêu đời, nhưng đồng thời trăn trở băn khoăn về lẽ đời, về ý nghĩa đời, về

"bản thể" của thơ, của cá thể và của nhân loại Chế Lan Viên như ngôi sao sa vụt lóe sáng lên lần cuối, và lần này nữa anh lại gây nên một niềm "kinh dị" mới Anh là người đi tìm, là người sáng tạo không mệt mỏi Anh là người cửa thời đại chúng ta, là khát vọng đồng thời anh cũng là nỗi đau, nỗi trăn trở khôn nguôi; anh là lòng yêu đời bất tuyệt, đồng thời anh cũng là người thấm thía cái bi kịch vĩnh cửu của con người khi chính mình trên con đường vô hư

Con người cộng sản, con người cách mạng yêu nước Chế Lan Viên, còn người thường, con người thi sĩ Chế Lan Viên đã quyện vào nhau, không chia cắt khiến cho trong thơ Việt Nam có một hiện tượng thơ phong phú đến như thế

Nhớ lại những năm chống Mỹ, ta không thể nào quên giọng thơ Chế lan Viên Cùng với Tố Hữu, anh là một tiếng nói thuyết phục, hấp dẫn lòng người trong những năm ấy Anh là một thi sĩ hùng ca Đó là tiếng kèn trận không tầm thường, không chỉ là hô hào

mà nặng bao suy tư, triết lý Nhiều kẻ ghét tiếng nói ấy cố tình hạ thấp tiếng nói ấy, cho nó chỉ là "ca ngợi " đơn nghĩa, và Chế Lan Viên chẳng qua chỉ là anh "văn công sư đoàn" Chế Lan Viên đầy nhiệt huyết và niềm tin, sống với lẽ phải lớn, biết mình phải làm gì khi Tổ quốc chống kẻ thù mạnh Anh đã huy động sức thơ anh đến cạn kiệt để làm nhiệm vụ Vào lúc ấy không chỉ một mình Chế Lan Viên làm thế " ở đất nước ba tuổi đã rời nôi lên ngựa sắt - Tuổi trẻ chơi lau đã chơi trò đánh giặc Kiếm làm cho con rùa không thể yên thân trong cuộc sống thường Thơ chỉ sống một phần cho mình còn ba phần cho nhiệm vụ (Sử - Di cảo 2)

Thơ Chế Lan Viên đã làm tròn nhiệm vụ đối với nhân dân, đất nước Nhưng với thơ, với nghệ thuật vô cùng vô tận, anh biết rằng

mình luôn luôn phải khởi đầu Bởi vì cuộc sống luôn luôn khởi động và khởi đầu, không có kết thúc

Ngay cả khi anh nói lời từ biệt cuộc đời, anh vẫn nhìn về mai sau, về cỏ non, về tình yêu, tình bạn: " Những bạn bè yêu anh sẽ gặp anh trong cỏ Trong hạt sương, trong đá Trong những gì không phải anh Anh tồn tại mãi không bằng tuổi tên mà như tro bụi Như ngọn cỏ tàn đến tiết lại trồi lên" (Di cảo 1 )

Nhưng thôi, nói làm gì nhiều đến cái chết, sự lãng quên " thơ ta đang giữa trận", giữa đời, hãy lo cho đời cái đã Nhà anh ở cách

lò thiêu Bình Hưng Hòa 500m, hằng ngày anh nhìn thấy khói lò thiêu bay trên trời quận Tân Bình Trên đường "nhẩn nha mà rất gấp" đi đến lò thiêu, anh từng nghĩ: nên sống thế nào : Hiện sinh hay tôn giáo .Và đã trả lời :

"Khôn thay là chủ nghĩa Mác

Không dại húc đầu vào cái siêu hình rất hóc

Anh Trần Phú giảng bài chờ máy chém

Ta đạp lên siêu hình và bót nghĩ về ta

Thế là yên chuyện

Anh viết cho đời và anh yêu em

Trong khi chờ nhát cuốc - à, không

Chờ ngọn lửa của lò để đến Vùng Quên "

Chế Lan Viên lớn ở thơ nhờ lý tưởng đó của mình Để ".siêu hình", để "mô đéc" như bao thi sĩ nhân loại đã làm, anh có ngón nghề, nhưng anh không làm thế, " Thế kỷ 20, nôn mửa thành cổ điển Và phá phát vào Hàn Lâm viện Họ chia ra buồn tiền chiến

và say hậu chiến Biến chén rượu hạt mít và cái ao nhà thành ra biển Dựng cặp đùi lên thành Khải hoàn môn" (Mô đéc –Di cảo 2)

Chế Lan Viên ngồi trong xe buýt, xe lam đầy bụi từ Bà Quẹo về Sài Gòn "ra khỏi sức hút của danh vọng, bản thân, tên tuổi " nghĩ sâu vào cái đang sống bên ngoài "đổi đời'' để "đổi lời", đổi mới thơ Và đổi mới thơ, đối với anh, trước hết là bám chặt vào đời, vào thời sự của đời nỗi lo hôm nay, niềm hy vọng hôm nay của trái đất Và vẫn giọng trữ tình - triết học, pha chút hàI hước, anh đã nói lên bao nhiêu suy nghĩ của mình về những năm vừa qua, về nhân tình thế thái, về phân cực, về bất công , về tham nhũng, tham ô, về cơ hội phản thùng, về lãng quên kháng chiến Dường như tất cả những suy nghĩ của chúng ta hôm nay đều

có mặt trong thơ anh, thành thơ anh, rất bình dị mà sâu sắc, cái sâu sắc do nỗi đau sinh thành từ trai đến ngọc, từ đời đến thơ rớm máu Trái tim mình Bất công, tội ác nhưng không có hiệp sĩ nào xách gươm lên ngựa cả, "đừng ăn cơm nhà, đi làm chuyện

vô công" Người ta nghĩ thế Có lẽ anh trách chúng ta đấy ! Anh tự nhận "tôi" nhận lỗi về mình Anh đang nói về người lính:

"Người ấy nhắc những câu tho tôi làm người ấy xung phong Mà tôi xấu hổ Tôi chưa có câu thơ nào hôm nay Giúp người ấy nuôi đàn con nhỏ Giữa buồn tủi chua cay vẫn có thể cười (Ai ? Tôi ? Di cảo l)

Thế còn đời anh - đời thực của anh thì sao ? ờ thì túng thiếu, "nghèo ngặt", ốm đau , ờ thì phải nhặt lá bàng về đun bếp, ờ thì chẳng sao đâu, anh là thi sĩ, anh đang ở các trời xa, thức cùng sao đêm, Nhưng mà như anh nói: kẻ thù của anh là thời gian, năm hết thời gian đi nhanh khi nhìn những lá bàng rơi Thế mà vẫn còn bị những kẻ cơ hội quấy phá Thời gian trôi nhanh

mà phải viết cho hay, cho lạ, cho mới, đi một mình lên biên thùy của các ý tưởng, đến các tình cảm chưa ai đặt chân đến Thật vô cùng khó khăn

Chế Lan Viên là cả một thế giới phức hợp, nhiều chiều, sâu thẳm nhưng bao giờ anh cũng là người giữa đòi, giữa chúng ta, bình dị chiếc áo cũ, thiết tha tình bạn tình đồng chí, anh em Kìa, anh đang đưa tiễn tôi ra khỏi Viện tĩnh viên, khỏi cái làng ở cuối đường Bà Quẹo của anh chiều hôm ấy, anh đi ra quá rồi và vẫn say chuyện, tôi giục anh về và anh dừng lại trông theo và cái bóng anh những lần ấy còn trong tôi mãi mãi

Chế Lan Viên

Bách khoa toàn thư mở Wikipedia

Bước tới: menu, tìm kiếm

Nhà thơ Chế Lan Viên

Chế Lan Viên (20 tháng 10[1], 1920 – 19 tháng 6, 1989) là một nhà thơ nổi tiếng ở Việt Nam, đồng thời ông cũng là một nhà văn

Tiểu sử và văn nghiệp

Ông tên thật là Phan Ngọc Hoan, sinh năm 1920 tại Cam An, Cam Lộ, Quảng Trị

Ông lớn lên và đi học ở Quy Nhơn, đỗ bằng Thành Chung thì thôi học, đi dạy tư kiếm sống Có thể xem đây là quê hương thứ hai của Chế Lan Viên, nơi đã để lại những dấu ấn sâu sắc trong tâm hồn của nhà thơ

Ông bắt đầu làm thơ từ năm 12, 13 tuổi Năm 17 tuổi, ông xuất bản tập thơ đầu tay với tên "Điêu tàn" với bút danh Chế Lan Viên, mà lời tựa đồng thời là lời tuyên ngôn nghệ thuật của "Trường Thơ Loạn" (tiêu biểu với Hàn Mặc Tử) Từ đây, cái tên Chế Lan Viên trở nên nổi tiếng trên thi đàn Việt Nam Ông cùng nhóm thơ với Hàn Mặc Tử, Yến Lan,

Quách Tấn sáng lập ra "trường thơ loạn" được gọi là Bàn thành tứ hữu của Bình Định

Quách Tấn, Nguyễn Đình, Chế Lan Viên

Năm 1939 ông ra học tại Hà Nội, sau vào Sài Gòn làm báo rồi ra Thanh Hóa dạy học Năm 1942 ông cho ra đời tập văn

"Vàng Sao", tập thơ triết luận về đời với mầu sắc siêu hình, huyền bí

Cách mạng tháng Tám thành công, ông tham gia phong trào Việt Minh tại Quy Nhơn, sau ra Huế tham gia Đoàn xây dựng cùng với Hoài Thanh, Lưu Trọng Lư, Đào Duy Anh, viết bài và làm biên tập cho các báo Quyết thắng, Cứu quốc,

Kháng chiến Phong cách thơ của ông giai đoạn này cũng chuyển dần về trường phái hiện thực Tháng 7 năm 1949, Chế Lan Viên gia nhập Đảng Lao động Việt Nam

Năm 1954, Chế Lan Viên tập kết ra Bắc làm biên tập viên báo "Văn học" Từ năm 1956 đến năm 1958, ông công tác ở Phòng Văn nghệ, Ban tuyên huấn Trung ương và đến cuối năm 1958 trở lại làm biên tập tuần báo "Văn học" (sau là báo

"Văn nghệ") Từ năm 1963 ông là Ủy viên Thường vụ Hội Nhà văn Việt Nam, Ủy viên Ban thư kí Hội Nhà văn Việt Nam Ông cũng là đại biểu Quốc hội Việt Nam Dân chủ Cộng hòa các khóa IV, V, VI; Ủy viên Ban Văn hóa - Giáo dục của Quốc hội

Sau 1975, ông vào sống tại Thành phố Hồ Chí Minh Ông mất ngày 19 tháng 6 năm 1989 (tức ngày 16 tháng 5 năm Kỷ