Những vật dụng thường được sử dụng trong các đình chùa, miếu mạo. Trong nghi lễ, pháp khí là những dụng cụ, nhạc cụ xử dụng trong lúc làm lễ. Ví dụ: 1 CHUÔNG: Theo kinh Tăng A Hàm, quyển 24 Ðức Phật bảo ngài A Nan: “hãy đánh chuông lên để tập họp chúng, nhân ngày rằm tháng 7”. Vậy chuông là một pháp khí để tập họp Tăng Chúng và thức tỉnh Chúng Sinh đã có từ thời Phật tại thế.
PHÁP KHÍ Trong nghi lễ, pháp khí dụng cụ, nhạc cụ xử dụng lúc làm lễ I/ Những pháp khí thông thường: 1/ CHUÔNG: Theo kinh Tăng A Hàm, 24 Ðức Phật bảo ngài A Nan: “hãy đánh chuông lên để tập họp chúng, nhân ngày rằm tháng 7” Vậy chuông pháp khí để tập họp Tăng Chúng thức tỉnh Chúng Sinh có từ thời Phật Ở Trung Quốc, chuông xử dụng tự viện từ đời nhà Chu (557 trước tây lịch), nhà Tùy (609) “Tục Cao Tăng Truyện: ngài Trí Hưng nhận lo việc chuông chùa Thiền Ðịnh kinh đô Trường An” Thế kỷ thứ VI, Hòa Thượng Chí Công khởi xướng, vua Lương Vũ Ðế thực “Hồng chung” cầu nguyện cho thần thức bị đọa chốn U Minh (địa ngục) Phật Giáo Việt Nam từ trước đến thường xử dụng loại chuông: A- Hồng Chung: Cũng gọi Phạn chung, Hoa chung, Cự chung, Ðại chung Chuông đúc đồng xanh pha sắt Thông thường chuông cao khoảng 1.50m, đường kính khoảng tấc Loại treo lầu chuông, mục đích thỉnh chuông để chiêu tập đại chúng báo thời sớm tối Người Việt Nam thường dùng từ “Ðại hồng chung” cho loại chuông thật lớn, gần quy định, có nơi tính theo tiếng ngân dài chuông Như Huế: đánh chuông lên, dùng hai tay dăng gập lại vào ngực gọi “sải”, làm tiếng ngân chuông chấm dứt, lần chuông lớn nhiêu “sải” Ðại hồng chung:1- dùng công phu khuya sớm Người thỉnh chung: tay đánh chuông, miệng đọc kệ: Nguyện thử chung thinh siêu pháp giới Thiết vi u ám tất giai văn Văn trần tịnh chứng viên thông, Nhứt thiết chúng sanh thành chánh giác (Hòa thượng Thích Trí Quang dịch: Nguyện tiếng chuông khắp pháp giới, Thiết vi u ám nghe Căn cảnh tịnh chứng viên thông, Hết thảy chúng sanh thành chánh giác) 2- chuông trống Bát Nhã (đánh theo kệ sau) 3- đại trai đàn chẩn tế, thường gọi Chuông U Minh B-Chuông báo chúng: Cũng gọi Hoán chung, Tiểu chung, Bán chung, kích thước ½, hình dáng giống Hồng Chung, thường để góc chánh điện, treo giá di chuyển dễ dàng, để báo hiệu cho quý vị Tăng Chúng biết đến hành lễ xử dụng buổi pháp hội Về sau kích thước tùy nghi không hạn định Về việc thỉnh chung tùy theo địa phương tông phái, biểu thị lọc trần, vơi phiền não, hướng giải thoát A- Chuông gia trì: Là loại chuông xử dụng chung với mõ để tụng kinh, hành lễ ngày trước bàn Phật Hình dáng ½ cầu hay tô để ngửa Việc thỉnh chung:(xem khai chuông mõ) 2/ TRỐNG: Trống loại nhạc khí, thường làm đá, cây, đồng v.v xưa Ấn độ, dùng để báo thời gian, cảnh báo Khi Phật thế, dùng để tập họp Tăng chúng, Bồ tát nghe pháp Ngũ Phần Luật có ghi “Chư Tỳ Kheo Bồ Tát, chúng bất thời tập Phật ngôn: nhược đả kiền chùy, nhược đả cổ ”Trung Quốc dùng lễ lộc, vũ hội Loại hình có lớn, nhỏ, treo để giá Lớn gọi “trống tẩu”, nhỏ gọi “trống ứng”, treo để đánh gọi “trống treo”.Từ đời nhà Ðường, theo quy thiền môn, trống loại pháp khí làm hiệu lệnh để báo thời sớm tối Về sau Phật Giáo Trung Quốc phối hợp nhịp điệu, âm trống hoà lời tán tụng phổ thành nhạc điệu gọi “kỹ nhạc cúng dường, trang nghiêm đạo tràng” Thời Ðường Hiến Tông năm 820, chuông trống xử dụng rộng rãi nghi lễ Phật Giáo (Căn theo dịch Thiền sư Ðại điên Hàn Dũ) Việt Nam, chùa thuộc tông phái Ðại Thừa xử dụng trống vào nghi lễ gần giống Trung Quốc, âm hưởng, sắc thái túy dân tộc Việt Nam Có nhiều loại trống, nghi lễ Phật Giáo thường xử dụng hai loại phổ thông: A- Trống lớn (Ðại cổ): 1- Ðánh chuông trống Bát Nhã: a-Khai: Nhập với chung, bảng (nếu có); Cách đánh CD khai kinh Huế: -3 hồi chuông gia trì (gt).- Mộc bảng(M), trống(T)- M T- MT- MTMT- MT-M ( 7M 6T )cgt, M, T- HồngCh, cgt, cgt, M, T- HồngCh, cgt, M, T- xxxx (gõ vành), T- xxxx (gõ vành), T ttttttttt(trống luôn) Hoặc đánh- nhập hai tiếng (nhị đế dung thông) -3 tiếng tiếp (mỗi lần tiếng): Quy y Tam Bảo, dứt tam độc (tham, sân, si) -7 tiếng (Thường gọi chung hồi luôn) b-Bài kệ: Bát Nhã hội (3 lần) Thỉnh Phật thượng đường Ðại chúng đồng văn Bát Nhã âm Phổ nguyện pháp giới Chúng hữu tình Nhập bát Nhã Ba La Mật Môn (5 lần, 10 lần) Bài kệ Ðệ Tăng Thống Thích Tịnh Khiết quí Hòa Thượng đồng thời xác tín, chứng minh c-Ðánh dứt tiếng (chứng nhập Tứ Ðế): xxxx C-T xxxx C-TT xxxx C-T C 2- Ðánh trống thỉnh Phật, Tổ, Thần (Ðả cổ thông tam giới…) 3- Ðánh trống rước Phật, Xá Lợi, Thần sắc B- Trống nhỏ (trống kinh): Ðánh lúc tán, tụng kinh…;mới trông qua giống trống Cơm, khác : tiếng dòn hơn, đùi đánh trống gọi roi trống 3/ MÕ: Theo sách Tam Tài Ðô Hội Vương Tích đời Ðường có đoạn: “Mõ loại mà dùng khắc thành hình cá, rỗng bên trong, gõ phát tiếng, hàng Phật tử tán tụng dùng đến nó” Mõ có hai loại: A- Loại dài hình cá dựng đứng treo nhà kho, dùng để báo hiệu ăn cơm, tập họp, phổ thỉnh Tăng chúng chùa (sách Sắc Tu Bách Trượng Thanh Quy, chương pháp khí).Loại mõ dài thấy xử dụng số đình làng miền Trung, Việt Nam để triệu tập dân làng cần (Hiện thấy đình làng Dương Nổ, sau năm 1975) B- Loại hình tròn vảy cá, mõ có khắc chạm hình cá; dùng để gõ nhịp lúc tụng kinh Loại nói xuất vào triều đại nhà Minh (Trung Hoa) Theo sách Tham thiền Ngũ Ðài Sơn ký (quyển 3) Tống Thần Tông, Hy Ninh năm thứ ngày tháng ghi: Trong chùa Thanh Thái có thờ tượng Ngài Phó Ðại Sĩ Mỗi ngài muốn gặp vị tu hạnh Ðầu Ðà nơi cao sơn gõ mõ, chư vị sau nghe mõ liền đến Sau tự viện chân núi dùng mõ để tập họp đại chúng Sách Tăng Tu Giáo Uyển Thanh Quy (quyển 3) phần pháp khí, có ghi lại truyền thuyết rằng: “có vị Tăng phản thầy, huỷ pháp nên bị đọa làm thần cá, lưng cá lại mọc cây, sóng to gió lớn, khiến thân máu, thật thống khổ vô Một lần nọ, vị Thầy Bổn Sư qua biển, nhân muốn đòi nợ, liền nói rằng: Thầy không dạy bảo nó, nên phải bị đọa làm thần cá này, muốn báo oán Thế rồi, vị thầy bảo cá nên ăn năn sám hối, Thầy cá mà cầu siêu, nguyện đêm hóa kiếp Vị Thầy Bổn Sư liền đem đẽo thành hình cá treo lên để cảnh tỉnh đại chúng” Ðó lẽ mõ mang hình cá Trong Sắc Tu Thanh Quy, chương Pháp Khí nói: “tương truyền cá loại thức tỉnh suốt ngày đêm, nên khắc hình cá mà gõ để thức tỉnh kẻ hôn trầm lười nhác” Sách Gia Ngôn nói rằng: “có người taị gia hỏi vị Trưởng Lão Thiên Trúc rằng: “Tăng xá treo mõ cá nghĩa làm sao?” Ðáp: “dùng để cảnh tỉnh đại chúng” Người gia lại hỏi: “nhưng lại phải khắc thành hình cá?” Vị Trưởng Lão không giải đáp đến hỏi Sư Ngộ Biện Sư đáp: “cá đêm ngày không nhắm mắt, muốn người tu hành quên ngủ để đến với đạo” 4/ LINH: Linh pháp khí làm đồng thau hay đồng đỏ, dùng để gõ rung lên tụng kinh trước Phật đài Linh có hai loại: A- Hình giống bát Mật tông gọi Bát Vàng, loại Thiền tông xử dụng sớm B- Hình giống chuông nhỏ, bên có buộc viên đồng, có cán có lưỡi, rung lên kêu vang Cán hình từ đến vòng gọi Linh Chử Là loại pháp khí thường xữ dụng để chấn khai địa ngục trai đàn chẩn tế giữ nhịp trường canh buổi tụng kinh Loại có tên Kim Cương Linh Khi xử dụng có hai cái: âm dương 5/ KHÁNH DẪN: Hình tròn chén nhỏ, có cán để cầm dùi để đánh Thường dùng để thỉnh sư, dẫn chúng niệm Phật kinh hành giữ nhịp trường canh lúc bắt đầu làm lễ 6/ TANG: Là pháp khí làm đồng thau, hình tròn, nhỏ chén ăn cơm, sâu khoảng 1.50 cm đến cm; theo hình dáng phèn la, buộc thòng vào vành tròn có cán để cầm sợi dây góc nhau, dùng dùi tre uốn cong 90 độ để đánh lên tán tụng, tang thường thấy xử dụng miền trung Việt Nam (Huế) 7/ ÐẨU: Hình thể hoàn toàn giống Tang, cán cầm, mà nắm lòng bàn tay, dùi để đánh hình dáng đũa Thường xử dụng cái: âm (trầm), dương (bổng) Loại thường thấy tỉnh phía nam Trung phần (Bình Ðịnh trở vào) Nam phần Việt Nam 8/ PHÁP LOA: Thường goị Tù Và làm loại vỏ ốc lớn, phiên âm từ tiếng Phạn Thương Khu dịch nghĩa Kha Bối (vỏ Kha nói tắt chữ Sankha) tức vỏ ốc, vỏ sò Tiếng thổi vào vỏ ốc vang xa, lấy để ví với tiếng thuyết pháp Ðức Phật vang xa bao trùm khắp đại chúng, tiếng thổi vỏ ốc nghe mạnh mẽ, biểu hiệu hùng mạnh đại pháp Thế tục dùng vỏ ốc thổi làm hiệu lệnh ba quân, ví lời thuyết pháp Ðức Phật có sức mạnh hàng phục ma quỷ Còn nghi thức thổi vỏ ốc Phật sự; Theo Mật Tông giải thích: vỏ ốc có hình Tam Muội Da cuả Ðức Vô Lượng Âm Phật Ðỉnh Tôn chẩn mực pháp âm Ðức Phật, nghe tiếng thổi vào vỏ ốc Thiên Thần, Chư Thiên hoan hỉ mà hưởng ứng, người tục nghe tiếng ốc diệt trừ tội chướng Do hình Ðức Phật Quan Âm nghìn cánh tay, có tay cầm Pháp Loa Tại chùa Huế-Việt Nam thấy xử dụng Pháp Loa (Tù Và: vỏ ốc) vào tang lễ quý vị Hòa Thượng, Thượng Tọa, Trú Trì… Phật giáo Tây Tạng thường dùng Pháp Loa hành lễ 9/ KHÁNH: Khánh làm đá, có giá dây treo, dùng để báo hiệu lệnh chuà, xử dụng chùa Việt Nam 10/ MỘC BẢN: Làm miếng gỗ, dùng dùi đánh phát tiếng để thông báo giấc Thường treo phòng ăn chùa II/ Pháp khí dành riêng cho Chủ Sám Chứng Minh 1/ THỦ XÍCH: Là gỗ hình khối chữ nhật, kích thước vừa nằm ba ngón tay lòng bàn tay Trên lưng Thủ Xích có khắc chữ “Án, Dạ, Hồng” theo tự dạng Pali, dùng để vỗ xuống bàn kinh, thành hiệu lệnh cho đạo tràng 2/ THỦ LƯ: Là lư hương có cán để cầm tay, tiếng đời nhà Ðường gọi Thủ Lô Thích Thị Yếu Lâm trung ghi: “sách Pháp Uyển: Thiên Nhân Hoàng Quỳnh nói lư hương Ðức Phật Ca Diếp sau: Phía trước có 16 sư tử voi trắng, đầu hai loại thú lên hai đài sen làm lư Phía sau có sư tử ngồi, đỉnh có rồng quấn nâng hoa vàng, hoa để làm lư Trong có Kim Ðài Bảo Tử để đựng hương lúc Phật thuyết pháp thường cầm lư này.So sánh xem xét cách chế tác Thủ Lư đời có phần mô theo phép Trong nghi lễ Phật Giáo Việt Nam, Thủ Lư thường thấy xử dụng trai đàn chẩn tế 3/ TÍCH TRƯỢNG: Tích Trượng 18 đồ vật Nhà Sư, mang nhiều tên khác như: Thanh Trượng, Minh Trượng, Trí Trượng, Ðức Trượng…là gậy, đầu gậy có vòng thiếc, rung phát tiếng Hiển Giáo dùng gậy khất thực đuổi trùng thú Tì Nại Da Tạp Sự 34 noí: “Bật Sô khất thực vào nhà ai, lên tiếng gọi báo cho biết nắm tay gõ vào cửa, người nhà lấy làm lạ hỏi: “Tại lại gõ cửa nhà tôi?” Nhà Sư im lặng chẳng nói Ðức Phật bảo: “Ðừng gõ cửa, mà nên làm gậy Tích Trượng”; Nhà Sư không hiểu, Ðức Phật nói: “Ở đầu gậy có gắn vòng nhỏ chén, rung gậy phát âm để báo cho biết” Khi đến nhà lòng tin, rung Tích Trượng đến phát mệt, mà nhà không hỏi, Ðức Phật bảo: “Không nên rung lâu Tích Trượng, nên rung hay lần mà thôi, người hỏi, nên nơi khác”.Cách làm gậy y theo Tích Trượng Kinh Tích Trượng Ðức Phật Ca Diếp có gọng 12 vòng tượng trưng cho đế thứ thứ hai Thế Ðế Thập Nhị Nhân Duyên.Tích Trượng Ðức Phật Thích Ca có gọng 12 vòng tượng trưng cho Tứ Ðế Thập Nhị Nhân Duyên Mật Giáo cho Thập Pháp Giới Ðại tạo thành, Tam Muội Da Ðức Ðịa Tạng, Quan Âm, nên có vòng tượng trưng cho Ðại Trên đầu gậy có bánh xe hình tròn tượng trưng cho Bảo Tháp Phật Giáo Việt Nam thấy xử dụng Tích Trượng lễ: Giải Oan Bạt Ðộ, Tang Lễ theo ý nghĩa Mật Giáo 4/ MŨ TỲ LƯ: Ngày rằm tháng 7, mở hội Vu Lan Bồn, Vị Tăng Thủ Tọa đứng làm Ðức Phật Tỳ Lư, tụng kinh Thí Thực, đầu đội mũ có tượng Phật Tỳ Lư nên gọi mũ Tỳ Lư Tỳ Lư tên gọi tắt Tỳ Lư Giá Na, tên chung Pháp Thân Phật, tức Ðức Ðại Nhật Như Lai Mật Giáo Phật Giáo Việt Nam, Mũ vị Gia Trì Sư thường đội Tang lễ Trai Ðàn Chẩn Tế 5/ MŨ HIỆP CHƯỞNG: Mũ giống hai bàn tay úp lại nên gọi Hiệp Chưởng, riêng Phật Giáo Việt Nam có, vua triều Nguyễn chế để tặng cho vị Tăng cang đội vào triều Sau dùng phổ cập, vị Chủ Sám thường đội pháp hội trai đàn 6/ MŨ QUAN ÂM: Mũ may theo hình chóp, phủ xuống vai, ngang qua lưng, thường Ngài Chứng Minh đội lễ đàn ... họp đại chúng Sách Tăng Tu Giáo Uyển Thanh Quy (quyển 3) phần pháp khí, có ghi lại truyền thuyết rằng: “có vị Tăng phản thầy, huỷ pháp nên bị đọa làm thần cá, lưng cá lại mọc cây, sóng to gió... tiếng thuyết pháp Ðức Phật vang xa bao trùm khắp đại chúng, tiếng thổi vỏ ốc nghe mạnh mẽ, biểu hiệu hùng mạnh đại pháp Thế tục dùng vỏ ốc thổi làm hiệu lệnh ba quân, ví lời thuyết pháp Ðức Phật... báo hiệu ăn cơm, tập họp, phổ thỉnh Tăng chúng chùa (sách Sắc Tu Bách Trượng Thanh Quy, chương pháp khí) .Loại mõ dài thấy xử dụng số đình làng miền Trung, Việt Nam để triệu tập dân làng cần (Hiện