Tìm hiểu về Bảo tàng Văn hóa các dân tộc Việt Nam

Lời Giới ThiệuBảo tàng văn hóa các dân tộc Việt Nam Việt Nam là một Quốc gia có lịch sử phát triển lâu đời, có nền văn hiến và đa dân tộc, có vị trí vai trò trong bản đồ kinh tế - chín

MỤC LỤC Lời giới thiệu

I/ TỔNG QUAN.

1 Giới thiệu chung

2 Quá trình hình thành và phát triển

3 Thông tin thăm quan

II/ HỆ THỐNG TRƯNG BÀY.

Lời Giới Thiệu

Bảo tàng văn hóa các dân tộc Việt Nam

Việt Nam là một Quốc gia có lịch sử phát triển lâu đời, có nền văn hiến

và đa dân tộc, có vị trí vai trò trong bản đồ kinh tế - chính trị - văn hóa - tôngiáo, mối quan hệ đa phương là một trong những đầu mối giao lưu giao thoavăn hóa - tôn giáo, Bắc - Nam, Đông - Tây trong quá trình lịch sử phát triển

Từ vị trí đó, tính đa dạng trong thống nhất với 54 dân tộc là nguồn lực trongquá trình hình thành và phát triển các Di sản văn hóa dân tộc Việt Nam, đâychính là đối tượng hoạt động sự nghiệp của Bảo tàng Văn hóa các dân tộc ViệtNam

I/ TỔNG QUAN.

1 Giới thiệu chung.

Bảo tàng Văn hóa các dân tộc Việt Nam nằm tại trung tâm thành phốThái Nguyên cách Thủ đô Hà Nội 80km về phía Đông Bắc và là Bảo tàngquốc gia trực thuộc Bộ Văn hóa - Thông tin, nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩaViệt Nam Bảo tàng có chức năng, nhiệm vụ là nghiên cứu, sưu tầm, trưngbày, bảo quản và tham gia bảo tồn các giá trị di sản văn hóa Việt Nam của tất

cả các dân tộc trên cùng lãnh thổ Việt Nam

o Ngày 1/ 1/ 1964, Bảo tàng Việt Bắc vinh dự được Bác Hồ đến thăm vàghi bút tích trong sổ vàng lưu niệm.

o Giai đoạn chiến tranh phá hoại của thực dân Mỹ (1965-1972) chỉ với sốlượng các bộ ít ỏi, song toàn bộ tài liệu hiện vật, kho tàng, tài sản cũng đượcchuyển tới nơi sơ tán an toàn

o Năm 1976, sau khi khu tự trị hoàn thành xứ mệnh lịch sử của mình, Bảotàng Việt Bắc được chuyển giao về Bộ Văn hoá – Thông tin quản lý Từ đâyBảo tàng chính thức chuyển hướng hoạt động từ Bảo tàng Tổng hợp thànhBảo tàng chuyên ngành Văn hóa dân tộc Thời kỳ này Bảo tàng cũng đượcđón nhiều vị Lãnh đạo Đảng, Nhà nước tới thăm quan và động viên như: cốThủ tướng Phạm Văn Đồng, Đại tướng Võ Nguyên Giáp, bà Nguyễn ThịĐịnh, Phó thủ tướng Trần Hữu Dực, Bộ trưởng Bộ Văn hoá – Thông tin TrầnHoàn, Thủ tướng Võ Văn Kiệt, Phó Thủ tướng Nguyễn Khánh

o Ngày 31/ 3/ 1990 – Bảo tàng Việt Bắc được đổi tên là Bảo tàng Vănhoá các dân tộc Việt Nam, với quyết định số 508/QĐ-BVH-TT

o Trong thời gian đổi mới từ 1990 – 2000, Bảo tàng Văn hoá các dân tộcViệt Nam thực sự nâng cao các hoạt động theo đúng chức năng, nhiệm vụ củamình Năm 1996 kiến trúc nghệ thuật này đã được trao tặng giải thưởng HồChí Minh đợt I.

o Thực hiện trương trình hợp tác tài trợ của quỹ phát triển SIDA – Thuỷđiển: nâng cao các hoạt động Bảo tàng 1993 – 1998, cải tạo sắp xếp hợp lý cáckhu làm việc và hệ thống các phòng trưng bày

3 Thông tin thăm quan

Bảo tàng văn hoá các dân tộc Việt Nam mở của các ngày trong tuần, cả thứ 7

1 Đối với người lớn: 20.000 đồng/người/lượt

2 Đối với sinh viên, học sinh, học viên các trường đại học, cao đẳng, trung cấp, dạy nghề: 15.000 đồng/người/lượt

3 Đối với trẻ em, học sinh từ 6 đến dưới 16 tuổi: 10.000 đồng/người/lượt

4 Giảm 50% mức phí tham quan cho các đối tượng được hưởng chính sách

ưu đãi, người cao tuổi, người khuyết tật nặng, theo quy định hiện hành

5 Lệ phí chụp ảnh: Chụp ảnh cưới: 100.000đ

II/ HỆ THỐNG TRƯNG BÀY.

Ra đời từ những năm đầu của thập kỷ 60, từ một Bảo tàng khảo cứu địaphương mang tính tổng hợp chuyển thành Bảo tàng chuyên ngành văn hoá dântộc, trong quá trình hoạt động và trưởng thành Bảo tàng Văn hoá các dân tộcViệt Nam luôn lấy nhu cầu của khách tham quan làm mục tiêu chính cho các

hoạt động của mình Hệ thống trưng trong nhà gồm 1 gian long trọng và 5 phòng trưng bày được xây dựng trên cơ sở các nhóm ngôn ngữ kết hợp với văn

hoá vùng, giới thiệu bản sắc văn hoá 54 tộc người gắn với cảnh quan môi sinhtừng vùng cư trú

1 Phòng trưng bày số 1:

Các tộc người nhóm ngôn ngữ Việt - Mường (Việt - Mường - Thổ - Chứt) có

số lượng dân cư đông nhất Việt Nam Địa bàn cư trú chủ yếu ở đồng bằng, venbiển, một phần đan xen vùng trung du và núi cao Sống chủ yếu bằng nghề trồnglúa nước hoặc đánh cá Ho có đời sống văn hóa tinh thần và vật chất rất phongphú, đa dạng, có các nghề thủ công truyền thống phát triển cao Với diện tích250m2, phòng trưng bày giới thiệu các yếu tố văn hoá chung và riêng của 4 tộcngười nhóm ngôn ngữ Việt - Mường (Kinh, Mường, Thổ, Chứt) theo 3 vùngmôi sinh: đồng bằng, thung lũng và miền núi Với 12 tổ hợp trưng bày chính,phòng trưng bày đã đưa đến cho công chúng có một cái nhìn tổng quát về vănhóa của chủ nhân nền văn minh Sông Hồng Thông qua các tổ hợp trưng bày cụthể như hình tượng bánh trưng bánh dầy, ngôn ngữ, kinh tế lúa nước, kinh tếsông biển, nghề thủ công phòng trưng bày giới thiệu các yếu tố văn hoá chung

và riêng của 4 tộc người theo 3 vùng môi sinh: đồng bằng, thung lũng và miềnnúi

- Tổ hợp số 1: Cổng làng của người Kinh và Đường làng lát gạch nghiêng

o Người Kinh sống quần tụ trong các xóm làng Mỗi làng có một cổng ravào, xung quanh được bao bọc bởi luỹ tre xanh Mỗi làng đều có cây đa, giếngnước, mái đình và chùa thờ Phật Phòng trưng bày phục chế cổng làng Thổ Hà,huyện Việt Yên, tỉnh Bắc Giang Cổng làng này được xây dựng từ những năm

đầu công nguyên Lúc đầu có cổng vọng gác, cửa đóng then cài đề phòng, ngănthú dữ, giặc dã.

o Hiện nay, nhiều làng quê vùng đồng bằng Bắc Bộ Còn hiện diện nhữngcon đường làng lát gạch nghiêng Đó là bằng chứng của lệ tục “Cheo cưới”trong hôn nhân truyền thống của người Kinh ở vùng nông thôn Bắc Bộ từ nhữngnăm đầu thế kỷ XX Theo tục lệ, khi lấy vợ, nhà trai phải nộp cho làng mộtkhoản “nạp cheo” thì đám cưới mới được coi là hợp pháp Khoản “nạp cheo”này nhiều địa phương đóng vào việc công ích như đào giếng, lát đường làng,xây cổng làng Ngày nay, tục nạp cheo này hầu như không còn nữa, chúng tachỉ còn thấy bóng dáng của tục “nạp cheo” qua những con đường làng hiện hữuhay những câu ca dao - tục ngữ: “ Lấy vợ mười heo, không cheo cũng mất Cưới vợ không cheo như tiền gieo xuống suối”

- Tổ hợp số 2: Bàn thờ tổ tiên của người Kinh

Người Kinh có tục thờ cúng tổ tiên từ lâu đời, trên cơ sở niềm tin về sự bất tửcủa linh hồn sau khi con người đã chết Hàng năm, người ta thắp hương vào cácdịp giỗ tết, tuần tiết thể hiện lòng hiếu thảo, nhớ thương người đã khuất, cầumong tổ tiên phù hộ cho con cháu khoẻ mạnh, an khang, thịnh vượng Mặt khác,dâng lễ cúng tổ tiên để các linh hồn không đi lang thang vô định làm hại concháu Việc thờ cúng tổ tiên tuỳ thuộc vào điều kiện kinh tế của từng gia đình.TạiBảo tàng trưng bày mẫu bàn thờ “tam cấp”, sơn son thếp vàng, đục chạm “tứlinh, tứ quý” của gia đình ông Nguyễn Văn Tư, 52 tuổi - một gia đình trung lưungười Kinh ở thôn Tư, xã Đồng Quang, huyện Tiên Sơn, tỉnh Bắc Ninh

- Tổ hợp số 3: Canh tác lúa nước và chế biến lương thực của người Kinh.

- Tổ hợp số 4: Nghề đánh bắt cá của người Kinh

- Tổ hợp số 5: Nhà sàn dân tộc Mường

Từ bao đời, người Mường đã quen sống trên những ngôi nhà sàn Đồng bào

đã đúc kết toàn bộ đời sống văn hoá của mình qua câu ngạn ngữ: “Cơm đồ, nhàgác, nước vác, lợn thui, ngày lui tháng tới” Nhà của người Mường thường dựng

ở gò đồi, lưng dựa vào núi, nhà có 4 mái, ba gian, sàn lát bằng gỗ

- Tổ hợp số 6: Văn hoá dân tộc Thổ, Chứt.

Dân tộc Thổ sinh sống ở miền Tây Nghệ An, có trên 50.000 người với các têngọi khác nhau như: Kẹo, Mọi, Cuối, Họ, Đan Lai Đồng bào canh tác nươngrẫy kết hợp với trồng lúa nước Bên cạnh hình thức canh tác dùng gậy chọc lỗtra hạt, đồng bào đã biết dùng cày, bừa để lấp đất sau khi gieo Người Thổ cókinh nghiệm đánh bắt cá và săn bắt thú rừng Đồng bào giỏi đan võng gai đểphục vụ cuộc sống Người Thổ sinh sống thành từng làng bản dọc theo các con

sông, con suối lớn Mỗi bản từ vài nóc đến vài chục nóc nhà Xưa kia, đồng bào

ở nhà sàn, nay hầu hết đã ở nhà trệt

- Tổ hợp số 7: Nghề thủ công truyền thống Bao gồm: Gốm, Tranh (Đông

Hồ), Gò-đúc đồng (Đại Bái)

- Tổ hợp số 8: âm nhạc dân gian.

- Tổ hợp số 9: Chiếu chèo sân đình.

tổ hợp trưng bày, tập trung giới thiệu về cảnh quan cư trú, làng bản nhà cửa, canh tác nông nghiệp, nghề thủ công truyền thống và đời sống tinh thần phong phú với những lễ hội và kho tàng văn hoá dân gian độc đáo

bản của người Tày, Nùng, Sán Chay thường có khuôn viên, vườn tược baoquanh các nhà Bản của người Thái vùng Tây Bắc được dựng theo kiểu mật tập

- Tổ hợp số 2: Nhà của người Thái (nhóm Thái đen).

Các tộc người nhóm ngôn ngữ Tày - Thái đều ở nhà sàn, nhưng ở mỗi tộcngười lại có những đặc điểm riêng về kiểu dáng, kiến trúc và mặt bằng sinh hoạttrong ngôi nhà

Trong không gian trưng bày, Bảo tàng trích đoạn một góc nhà sàn của ngườiThái (nhóm Thái Đen), huyện Thuận Châu, tỉnh Sơn La

- Tổ hợp số 3: Góc bếp sinh hoạt dân tộc Tày.

Trong ngôi nhà sàn truyền thống của người Tày bao giờ cũng có 2 bếp lửa,một bếp ở gian ngoài để sưởi ấm, đun nước, tiếp khách và một bếp ở gian trong

lễ cúng thần linh, tổ tiên, chủ nhà nhất thiết phải mang một số vật tượng trưng:

lọ dấm, hũ mẻ, bình vôi dọn về nhà mới

- Tổ hợp số 4: Nghề thủ công truyền thống nhóm Tày – Thái.Do nền kinh tế

mang tính chất tự cung, tự cấp đã tạo điều kiện cho các nghề phụ gia đình phát triển Đồng bào đã tự tay làm ra mọi sản phẩm cần thiết để phục vụ cuộc sống trong gia đình từ việc trồng bông, kéo sợi, dệt vải, đan lát, rèn đúc, nghề gốm đến nghề mộc

Cư trú ở vùng thung lũng, có điều kiện tự nhiên thuận lợi, nơi có nhiều cánhđồng màu mỡ, đồng bào nhóm ngôn ngữ Tày - Thái đã sớm phát triển nôngnghiệp ruộng nước kết hợp với nương rẫy Kinh nghiệm và kỹ thuật canh tác đạtđến trình độ khá cao Đồng bào tuân thủ chặt chẽ nông lịch để gieo trồng, sửdụng cày bừa trong khâu làm đất Đồng bào đã sáng tạo và hoàn thiện các côngtrình thuỷ lợi phù hợp với địa thế của ruộng Họ có nhiều kinh nghiệm trongviệc be bờ, đào mương, đắp phai, bắc ống dẫn nước về ruộng, đặc biệt là việc sửdụng chiếc cọn nước để “dẫn thuỷ nhập điền”.Chiếc thuyền đuôi én trưng bàytại Bảo tàng, của gia đình ông Lù Văn Pấc, Bản Hậu, xã Chiềng Bằng, huyệnThuận Châu, tỉnh Sơn La

- Tổ hợp số 6: Lễ hội Lồng tồng.

- Tổ hợp số 7: Tôn giáo tín ngưỡng của các tộc người nhóm ngôn ngữ Tày

– Thái Hầu hết các tộc người nhóm ngôn ngữ Tày - Thái đều không theo mộttôn giáo chính thống, mà chịu ảnh hưởng của tam giáo (Đạo giáo, Phật giáo,Nho giáo)

3 Phòng trưng bày số 3.

Phòng số III trưng bày các di sản của các tộc người thuộc nhóm ngôn ngữHmông – Dao (Hmông, Dao, Pà Thẻn), nhóm ngôn ngữ Kadai (La Chí, CờLao, Pu Péo, La Ha), Tạng(La Chý, Cê Lao, Pu Po, La Ha) Họ có nền vănhóa truyền thống rất tiêu biểu và đa dạng.Là địa bàn cư trú chủ yếu là thunglũng nhỏ, vùng núi phía Bắc Việt Nam Các canh tác nương rẫy, làm ruộngbậc thang, nghề dệt, nghề rèn, chăn nuôi nhỏ Đồng bào giỏi canh tác trênnương rẫy và ruộng bậc thang Chợ phiên là nơi thể hiện rõ bản sắc văn hoávùng cao, văn hoá ẩm thực, văn hoá mặc, nghệ thuật thêu thùa, in hoa, biểudiễn âm nhạc, múa khèn

- Tổ hợp số 1: Làng bản, nhà cửa.

Làng bản của cư dân H’mông - Dao, Tạng - Miến chủ yếu được dựng trên các triền núi cao hay lưng chừng núi, khí hậu thoáng mát, nhưng hiếm nước và giao thông đi lại khó khăn Một số ít cư dân: La Chí, Cống, Si La và một vài

nhóm Dao dựng làng ven các con sông, con suối hoặc nơi có điều kiện dẫn nước

về nhà

Bản có 2 loại: Bản phân tán và bản tập trung Số lượng nhà trong bản nhiều hay ít tuỳ thuộc điều kiện địa hình cụ thể và cuộc sống định canh định cư hay du

cư của mỗi dân tộc

Nhà ở các dân tộc nhóm H’mông - Dao, Ka Đai, Tạng - Miến có 3 loại: Nhà đất, nhà nửa sàn nửa đất và nhà sàn

Nhà đất thường thấy ở đại bộ phận nhóm H’mông - Dao, Tạng - Miến

Nhà sàn thường thấy ở nhóm Dao làm ruộng nước, một số ít nhóm Dao làm rẫy như: Dao Thanh Y, Dao áo Dài, một bộ phận Lô Lô, Phù Lá và đại bộ phận Cống, Si La

Nhà nửa sàn nửa đất thường thấy ở 2 nhóm Dao vùng Trung du Bắc bộ, đồng bào La Chí và một bộ phận Lô Lô

- Tổ hợp số 2: Kinh tế nông nghiệp.

Các tộc người nhóm ngôn ngữ H’mông - Dao, Ka Đai, Tạng - Miến chủ yếucanh tác trên nương rẫy Nương có 3 loại: nương cuốc, nương cày chiếm vị tríquan trọng, gắn liền với cuộc sống định canh, định cư của đa số các dân tộctrong cả 3 nhóm Nương phát đốt gắn với cuộc sống du canh, du cư chỉ còn rảirác ở các nhóm địa phương Đồng bào còn lợi dụng thế đất, tận dụng nương thổcanh hốc đá để canh tác Trên nương, đồng bào trồng lúa, ngô, mạch ba góc,trồng rau, đậu, bầu bí, đỗ, dong giềng, cây thuốc, các loại cây ăn quả và câycông nghiệp

Công cụ sản xuất chủ yếu cày, cuốc, các loại dao, rựa, rìu, thuổng, gậy chọc

lỗ, nạo cỏ, nhíp Cày của đồng bào vùng cao có thân ngắn, to, chắc khoẻ để phùhợp với các nương hốc đá Cùng với canh tác nương rẫy, trong quá trình định

cư, định canh cư dân vùng núi cao đã biết lợi dụng thế đất khai phá và đắp bờtạo thành ruộng bậc thang để cấy lúa nước Tuỳ thuộc vào thế đất mà đồng bàotạo ra ruộng bậc thang cao hay thấp, rộng hay hẹp Vì vậy, có ruộng rộng 1m, córuộng chỉ vài chục cm, có ruộng rộng 2 – 3 đường bừa, có ruộng chỉ có 1 đường

bừa.Trong canh tác ruộng nước, đồng bào vùng cao còn biết tạo mương dẫnnước, làm đất kỹ, cày bừa nhiều lượt để diệt cỏ dại, tăng độ mầu cho đất, chonăng suất cao.

- Tổ hợp số 3: Săn bắt

Hái lượm, săn bắn nhằm cải thiện đời sống và bảo vệ mùa màng của cư dânvùng núi cao Ngày nay, họat động này vẫn được duy trì, tuy nhiên không nhiềunhư trước kia Đồng bào H’mông, Dao, Phù Lá, La Hủ rất giỏi săn bắn các loạithú nhỏ như lợn rừng, cầy hương, hươu nai, khỉ, cáo, chồn… Hầu hết đàn ôngcác tộc người đều biết chế tác các loại bẫy, nỏ Một số người giỏi rèn, khoan,làm súng kíp, súng hoả mai, sáng chế các loại bẫy thú có hiệu quả Ngoài rađồng bào còn giỏi đánh bắt cá bằng nhiều hình thức: Ruốc, đặt chặn, đặt đó, lặnbắt cá bằng tay, dùng chài lưới…

- Tổ hợp số 4: Tập quán ăn uống của các tộc người nhóm H’mông - Dao,

- Tổ hợp số 11: Lễ cấp sắc của người Dao.

- Tổ hợp số 12: Văn hoá chợ vùng cao.

Sinh sống ở vùng núi cao giao thông đi lại khó khăn, đồng bào H’mông Dao, Kađai, Tạng - Miến thường tự túc phần lớn nhu cầu cuộc sống, nên họ ítkhi xuống núi Thông thường 1-2 tuần, thậm chí cả tháng, các cặp vợ chồng mớixuống núi đi chợ 1 lần Chợ thường họp vào chủ nhật, dòng người với trangphục đủ mầu từ khắp các nẻo đường đổ về chợ, người địu hàng, người dắt lợn,người dắt ngựa thồ, từng tốp 5 - 7 người men theo các lối mòn vắt quanh sườnnúi rảo bước đến chợ

-Tại chợ phiên, đồng bào đem bán đầy đủ các sản phẩm từ gia súc, gia cầm,lâm thổ sản, đến các loại dược liệu… và họ mua các loại hàng hoá cần thiếtphục vụ đời sống như: dầu, muối, chỉ thêu, thuốc lá, cuốc, dao, lưỡi rìu, nồi, bátđĩa, ấm chén… Chợ không chỉ là nơi mua bán, trao đổi hàng hoá mà còn là nơigặp gỡ của những người thân và nam nữ thanh niên; nơi vui chơi giải trí, nơigiao tiếp, học hỏi, thổi khèn, thổi sáo tìm bạn trăm năm Họ mời nhau vào hàng

ăn thắng cố, mèn mén, uống rượu say để quên đi những ngày lao động vất vảtrước khi “lên núi trở về nhà” Những người say được coi là giàu bạn, nên người

vợ dân tộc H’mông có thể kiên nhẫn ngồi nối từng sợi lanh để chờ chồng màkhông chút phiền muộn Khi nào người chồng tỉnh rượu hai người mới ngượcnúi trở về nhà

- Tổ hợp số 13: Thuốc nam chữa bệnh.

Trong mỗi tộc người nhóm ngôn ngữ H’mông, Dao - Kađai, Tạng miến đều

có nhiều người biết tìm kiếm và bào chế cây thuốc nam (nhân trần, củ gấu, sanhân, nấm linh chi, củ sâm ) để chữa bệnh Trước đây, người lấy thuốc luôngiữ bí mật, sự linh nghiệm của cây thuốc, lặng lẽ vào rừng hái thuốc và chữabệnh cùng với phép thuật riêng của riêng mình Ngày nay, đồng bào đã biết nhângiống, trồng các loại cây thuốc quý như: Nấm linh chi, hoa hồi, củ sâm, để sửdụng, bán cho người dân quanh vùng và bán cho các hiệu thuốc lớn

- Tổ hợp số 14: Văn học, âm nhạc nghệ thuật dân gian.

4 Phòng trưng bày số 4.

Trưng bày giới thiệu văn hoá 21 tộc người thuộc nhóm ngôn ngữ Môn – Khơ

Me (Ba Na, Brâu, Bru - Vân Kiều, Chơ Ro, Co, Cơ Ho, Cơ Tu, Gié Triêng,H’rê, Kháng, Khơ Me, Khơ Mú, Mảng, Xinh Mun, Mnông, ơ Đu, Mạ, Rơ Măm,

Tà ôi, Xơ Đăng, Xtiêng) Các tộc người này cư trú ở cả ba miền: Miền Bắc,miền Trung – Tây Nguyên và Nam Bộ, sinh sống dựa vào sản xuất nương rẫykết hợp với ruộng nước Nghề thủ công đan lát phát triển Kiến trúc nhà rông,nhà dài Tây Nguyên, chùa của dân tộc Khơ Me; lễ hội văn hoá cộng đồng gắnliền với đời sống tâm linh là những nét văn hoá độc đáo của cư dân Môn - Khơ