WWW.THONGTHIENHOC.COM VÉN MÀN BÍ MẬT NỮ THẦN ISIS QUYỂN I – KHOA HỌC Tác giả xin kính dâng bộ sách này cho Hội Thông Thiên Học, được sáng lập ở New York, năm 1875 sau Cơng ngun, ĐỂ HỢI NGHIÊN CỨU NHỮNG ĐỀ TÀI MÀ BỘ SÁCH BÀN TỚI CHƯƠNG III KẺ MÙ DẮT NGƯỜI ĐUI - Sự trích dẫn của Huxley phái sinh từ Orohippus - Hệ thống của Comte các môn đồ - Các nhà vật Luân Đôn - Những bộ áo thầy tu vay mượn - Vũ trụ ngoại giới phân thân của vũ trụ nội giới “Mảnh gương linh hồn không thể phản chiếu được cả trời lẫn đất; một đằng biến mất khỏi bề mặt của gương, còn một đằng phải được phàn chiếu vào sâu thẳm bên nó” ZANONI “Vậy đã ban cho sứ mệnh loan báo cho nhân dân rằng đấng thiêng liêng không tồn tại – người thấy có được lợi ích thút phục thiên hạ rằng mợt lực mù quáng chủ trì vận mệnh của họ ngạc nhiên giáng xuống kẻ phạm tội ác cũng kẻ đức hạnh.” ROBESPIERRE (Bài diễn thuyết, ngày tháng năm 1794) Chúng tơi tin rằng có hiện tượng vật lý chân thực vong hồn người đã thoát xác gây Thế cả những hiện tượng được tạo lực huyền bí của thiên nhiên chẳng hạn xảy thơng qua một vài người đồng cốt chân chính được gọi những “kẻ sơn đông mãi võ” Ấn Độ Ai Cập sử dụng một cách hữu thức, cũng đáng được khoa học khảo cứu kỹ lưỡng nghiêm túc; nhất hiện một số những nhân vật khả kính có thẩm qùn đã chứng nhận rằng nhiều trường hợp giả thuyết gian lận không có sở Chắc chắn có những “nhà ảo thuật tự phong” có thể thực hiện những mánh khóe khéo léo mọi người “John Kings” cả Anh lẫn Mỹ họp lại Robert Houdin chắn có thể làm được, điều không cản trở ông cười nhạo thẳng vào mặt hàn lâm viện sĩ họ ḿn ơng quả qút báo chí rằng ông có thể làm cho một bàn di chuyển hoặc gõ nhẹ những câu trả lời cho những thắc mắc mà không cần dùng tay đụng tới trừ phi cái bàn đã được chuẩn bị trước [1] Chỉ có sự thật giờ mợt người sơn đông mãi võ lừng danh Luân đôn đã từ chối [1] Xem “Vấn đề các Vong linh” của de Mirville tác phẩm về “Hiện tượng Vong linh” của de Gasparin VÉN MÀN BÍ MẬT NỮ THẦN ISIS – CHƯƠNG WWW.THONGTHIENHOC.COM chấp nhận sự thách đố 1.000 bảng Anh mà ông Algernon Joy [1] đề nghị ông tạo những pha trình diễn mà những người đồng cốt thường làm được trừ phi ông không bị hạn chế khỏi tầm kiểm sốt của mợt ủy ban vớn vơ hiệu hóa việc ơng lật tẩy những hiện tượng hùn bí Cho dù ơng có thể khéo léo đến đâu nữa chúng tơi cũng thách đố thách thức ông mô tả lại với điều kiện giống những “thủ thuật” được phô diễn cả một kẻ sơn đông võ bình thường người Ấn đợ Chẳng hạn địa điểm phải được những nhà nghiên cứu chọn lựa vào lúc trình diễn người sơn đơng mãi võ khơng biết về sự chọn lựa ấy; c̣c thí nghiệm được tiến hành ánh sáng thiên bạch nhật mà tụt nhiên khơng chuẩn bị hết; khơng có bất kỳ đồng lõa ngoại trừ một đứa trẻ trần tr̀ng nhợng còn người sơn đơng mãi võ trần truồng hết một nửa Sau đó lựa ba mánh khóe khác nhau, những mánh khóe thông thường nhất đối với những kẻ sơn đông mãi võ trước công chúng mới được phô diễn cho mợt sớ nhà q tợc tḥc về đồn tùy tùng của ơng hồng xứ Wales: 1- Biến mợt đờng rupi – mà một kẻ đa nghi nắm bàn tay – thành một rắn hổ mang sớng đợng, rắn cắn có thể gây chết người được chứng tỏ qua việc khảo sát nanh của 2- Khiến cho một hạt giống mà khán giả chọn ngẫu nhiên, thoạt tiên được trồng vào giống một chậu hoa cũng kẻ đa nghi cung cấp, hạt giống tăng trưởng, chin muồi đơm hoa kết trái vòng ít ¼ của mợt tiếng đờng hờ 3- Duỗi người ba gươm, chuôi gươm cắm thẳng đứng vào mặt đất còn lưỡi gươm chỉa thẳng lên trời; sau đó, sau trước hết lấy một gươm rồi tới một gươm nữa, rồi sau khoảng cách một vài giây lấy gươm ći rớt c̣c kẻ sơn đơng mãi võ vẫn nằm chẳng thứ hết – không trung được treo lơ lửng có phép lạ cách mặt đất khoảng một thước Anh Khi bất cứ nhà ảo thuật (bắt đầu bằng Houdin chấm dứt với kẻ nhiều thủ đoạn cuối cùng đã được quảng cáo miễn phí đả kích thần linh học) cũng làm – lúc đó – chúng tơi mới chịu tin rằng lồi người đã tiến hóa từ móng sau Con ngựa núi Hạ tằng đệ tam kỷ của ông Huxley Chúng xin quả quyết với đầy đủ niềm tin rằng khơng có tờn tại phù thủy chun nghiệp cả Bắc, Nam hoặc Tây mà có thể cạnh tranh được (hầu gần tới mức thành công) với những đứa trần trụi vô giáo dục của Đông phương Họ khơng cần có Sảnh đường Ai Cập để trình diễn, cũng chẳng chuẫn bị hay tập dượt mà vào lúc cần thiết họ sẵn sàng triệu thỉnh quyền ẩn tàng của thiên nhiên đến giúp mình, quyền quyển sách khép kín đối với nhà ảo thuật Âu Tây cũng nhà khoa học Thật vậy, Elihu có trình bày sau: “Các vĩ nhân đâu phải lúc cũng minh triết, người già cũng đâu có hiểu được sự phán đoán” [2] Khi lập lại nhận xét của người thánh thiện nước Anh, Bác sĩ Henry More, chúng tơi xin nói rõ rằng: “thật vậy, nếu có bất kỳ sự khiêm tớn cịn sót lại nơi nhân loại lịch sử Thánh kinh có thể bảo đảm cho người rằng chư thiên thần các chơn linh tồn tại” rất nhiều Cũng người lỗi lạc ấy lại nói thêm: “Tôi coi một bộ phận đặc biệt của Thiên hựu những ví [1] [2] Thư ký Danh dự của Hiệp hội Quốc gia nhà Thần linh học Luân đôn Thánh thư Job VÉN MÀN BÍ MẬT NỮ THẦN ISIS – CHƯƠNG WWW.THONGTHIENHOC.COM dụ mới mẻ về sự hiện hình có thể làm thức tỉnh đầu óc mê ṃi thụy của ta tin rằng có những sinh linh thơng ṭ khác ngồi những sinh linh phải khốc lấy lớp đất bụi hoặc đất sét nặng nề chứng cớ cho thấy có những tinh linh xấu xa tất nhiên cũng mở đường cho đức tin có những chơn linh tớt đẹp ći có mợt Thượng Đế” Ví dụ nêu có mang theo ý nghĩa đạo đức chẳng những cho nhà khoa học mà cho nhà thần học nữa Những người đã ghi dấu ấn bục giảng ghế giáo sư đại học liên tục cho cơng chúng thấy rằng thật biết xiết bao về tâm lý học phải giao du với bất kỳ kẻ âm mưu khả hữu mà bắt gặp tỏ lớ bịch trước mắt sinh viên biết suy nghĩ Công luận về đề tài đã được xào nấu những kẻ sơn đông mãi võ những nhà bác học tự phong không đáng được ta nễ trọng Sự phát triển của khoa học tâm lý đã bị trì trệ sự chế nhạo của từng lớp những kẻ vỗ ngực xưng tên hẳn mức khó khăn cố hữu việc nghiên cứu Sự cười nhạo rỗng tuếch của khoa học ấu trĩ miệng cịn sữa hoặc của những kẻ điên rồ theo thời thượng đã khiến cho người cịn dớt nát thêm về những qùn thơng linh dũng mãnh của hẳn những điều tới tăm, những chướng ngại những nguy hiểm tích tụ xung quanh đề tài Đây đặc biệt trường hợp của những hiện tượng thần linh học Việc khảo cứu chúng phần lớn bị hạn chế vào những kẻ thiếu lực sự thật những nhà khoa học có thể phải nghiên cứu chúng lại đâm sợ hãi trước những lời khoe khoang lật tẩy, những lời chế giễu đê tiện sự la ó xấc xược của những kẻ khơng đáng xách dép cho họ Ngay cả ghế giáo sư đại học cũng có những kẻ hèn nhát về đạo đức Sức sống cố hữu của phong trào thần linh học hiện đại được chứng tỏ qua việc vẫn sớng cịn mặc dù bị đồn thể khoa học lờ những kẻ cho lật tẩy họ khoe khoang om sòm Nếu bắt đầu với sự chế nhạo khinh bỉ của những bậc kỳ lão khoa học chẳng hạn Faraday Brewster rồi kết thúc bằng những pha lật tẩy chuyên nghiệp của kẻ thành công bắt chước được hiện tượng phép lạ Ln đơn, cũng chẳng thấy chúng cung cấp được một lập luận đã xác lập chớng lại việc những pha trình diễn tâm linh có xảy Trong gọi “bài lật tẩy” mới của mình, cá nhân ấy có nói sau: “Theo thút của tơi ơng Williams đã hóa trang nhập vai John King Peter Chẳng chứng tỏ được điều “không phải vậy” Như thế dường bất chấp giọng điệu khẳng định táo bạo xét cho chẳng qua cũng một thuyết nhà thần linh học có thể cãi lại kẻ lật tẩy, yêu cầu họ phải chứng minh cho bằng được Nhưng các kẻ thù thâm cố đế ít thỏa hiệp nhất của Thần linh học chính một tầng lớp rất may bao gồm một ít thành viên, nhiên họ kịch liệt phản đối lớn tiếng khẳng định quan điểm của bằng cách hò hét xứng đáng cho một chính nghĩa tốt Đây những kẻ tự xưng làm khoa học đới với nước Mỹ còn non trẻ; một tầng lớp lai căng những kẻ ngụy triết gia mà đầu chương có nhắc tới không có quyền được coi học giả nhiều mức sở hữu một cái máy điện hoặc đọc mợt thút trình ấu trĩ về bệnh điên bệnh c̀ng ám trung bình chủ nghĩa Nếu tin vào họ những người ấy tồn các tư tưởng gia thâm thúy các nhà sinh lý học, bạn khỏi cần phải nói chuyện tào lao VÉN MÀN BÍ MẬT NỮ THẦN ISIS – CHƯƠNG WWW.THONGTHIENHOC.COM về siêu hình học với họ; họ đều những kẻ thuộc thuyết Thực chứng, những kẻ đầu óc vẫn còn ấu trĩ miệng còn hôi sữa của Auguste Comte, họ hí hửng nghĩ rằng lơi kéo được nhân loại lầm lạc khỏi cái vực sâu đen tối của sự mê tín dị đoan để tái lại càn khôn dựa vào những nguyên tắc đã được cải tiến Vốn những kẻ ghê sợ tâm linh ưa giận, họ không thể chịu sự sỉ nhục cay độc mức người ta gợi ý với họ rằng thiên phú cho họ tinh thần bất tử Nếu nghe theo họ người ta tưởng tượng rằng nơi những người nam nữ chẳng có phần hồn khác phần hồn theo “khoa học” hoặc “phần hồn không theo khoa học” cho dù cái loại phần hồn đó có thể nữa [1] Cách chừng 30 – 40 năm, nước Pháp, Auguste Comte – một sinh viên trường Bách Khoa đã lại nhiều năm tại sở ấy đóng vai thầy ôn tập về môn Giải tích số Siêu việt Cơ học Thuần lý – một buổi sáng đẹp trời bừng mắt dậy với mợt ý tưởng phi lý trở thành mợt bậc đạo sư Ở nước Mỹ người ta có thể gặp các vị đạo sư bất cứ góc đường nào; còn Âu Châu họ hiếm những chim thiên nga đen Nhưng nước Pháp xứ sở của những điều mới lạ Auguste Comte đã trở thành một bậc đạo sư cái mốt thời thượng ấy lây nhiễm nhiều đến nỗi xứ Anh mực thước mợt thời gian đó ông cũng được coi Newton của thế kỷ thứ 19 Bệnh dịch ấy lan tràn một thời gian nó đã lan nhanh chớp sang nước Đức, nước Anh nước Mỹ Nó có được các bậc Cao đồ nước Pháp, kích động ấy chẳng kéo dài được lâu Bậc đạo sư cần tiền mà các mơn đờ khơng sẵn lòng mở hầu bao Cơn sốt hâm mộ một tôn giáo không có Thượng Đế nguội lạnh cũng nhanh nó bùng cháy Trong số mọi vị tông đờ nhiệt thành của bậc đạo sư còn sót lại một vị đáng cho ta ý Đó nhà ngôn ngữ học trứ danh Littré, thành viên của Bác học viện Pháp rắp ranh làm thành viên của Hàn lâm viện Khoa học Pháp quốc, bị Tổng Giám mục Orleans có ác tâm cản trở ông thành một “Hàn lâm viện sĩ Pháp” [2] Nhà triết học toán học – bậc cao đạo của “tôn giáo tương lai” – giảng dạy giáo lý của cũng chẳng khác mọi bậc đạo sư huynh đệ của thời hiện đại Ông thần thánh hóa “phụ nữ” dựng lên bàn thờ cho phụ nữ, vị nữ thần phải trả tiền mới sử dụng được bàn thờ Những kẻ lý đã cười nhạo loạn trí của Fourier; họ đã cười nhạo thánh Simonist; tha hồ chế nhạo Thần linh học Cũng kẻ lý vật ấy bị thuật tu từ hùng biện của bậc đạo sư mới hớp hờn chẳng khác biết chim sẻ đầu óc rỗng tuếch bị nhựa bẫy chim bắt dính Việc mơ ước một loại thiên tính đó, việc theo các điều “chưa biết” một xúc cảm bẩm sinh nơi người; thế kẻ vô thần tồi bại nhất dường cũng không miễn nhiễm được xúc cảm ấy Bị lừa gạt cái vẻ bề óng ả của ma trơi thả mồi bắt bóng ấy, các môn đồ cứ cắm đầu theo nó cho tới họ phát hiện lợi bì bõm mợt vũng lầy không có đáy [1] Xem “Những giảng về chứng Trung cuồng Bệnh điên rồ” của Bác sĩ F R Marvin Vapereau: “Tiểu sử Đương đại”, mục Littré; Des Mousseaux: “Các Hiện tượng bật của Pháp thuật” [2] VÉN MÀN BÍ MẬT NỮ THẦN ISIS – CHƯƠNG WWW.THONGTHIENHOC.COM Núp dưới chiêu tự xưng bác học, những kẻ Thực chứng của xứ sở đã được tổ chức thành các câu lạc bộ ủy ban rắp tâm nhổ bật tận rễ Thần linh học tự cho khảo cứu thần linh học mợt cách vơ tư Vì quá nhút nhát không dám thách thức giáo hội giáo lý Ki Tô họ sức làm hao mòn cái điều mà mọi tôn giáo đều dựa vào đấy - đức tin của người nơi Thượng Đế tính bất tử của chính Chính sách của họ chế nhạo điều cung cấp một sở không thông dụng cho một đức tin thế – Thần linh học với phép lạ Khi tấn công vào chỗ yếu nhất của nó, họ đã bộc lộ sự yếu về phương pháp qui nạp của nó những sự ngoa ngoắc mà ta thấy những học thuyết siêu việt của những kẻ tuyên truyền cho nó Lợi dụng việc nó không được lòng người phô bày một lòng can đảm vừa giận dữ vừa không chỗ lòng can đảm của hiệp sĩ lang thang La Mancha, họ đòi hỏi người ta phải cơng nhận những nhà nhân ái làm phước đè bẹp một sự mê tín di đoan quái gở Ta hãy xem tôn giáo tương lai mà Comte khoe khoang cao siêu Thần linh học được bao lăm, liệu các môn đồ của nó ít cần tới nơi nương náu những nhà thương điên họ ân cần khuyên các đồng cốt mà họ quan tâm xiết bao hãy tị nạn các nhà thương điên ấy Trước bắt đầu, xin mọi người lưu ý cho sự thật ¾ những đặc điểm nhục được phơ bày phong trào Thần linh học hiện đại có thể được trực tiếp truy nguyên tới tận những kẻ vật phiêu lưu mà dám tự cho nhà thần linh học Comte đã sỗ sàng miêu tả người phụ nữ tương lai được “thụ thai nhân tạo” Bà chẳng qua chị cả của cái lý tưởng Đa tình tự luyến ái Sự miễn nhiễm đối với tương lai mà giáo huấn của các môn đồ ngớ ngẩn của ông nêu đã tiêm nhiễm vào một số những kẻ ngụy thần linh học đến mức khiến cho họ tạo những hiệp hội sống cộng đồng Tuy nhiên chẳng hiệp hội sống được dài lâu Đặc điểm bật của chúng thường thú tính vật, được sơn son thếp vàng bằng một lá mỏng triết lý kim loại Hòa Lan, vẫn lòi đuôi một tổ hợp những lời thô tục tiếng Hi Lạp cộng đồng ấy chẳng thể khá được phải thất bại Trong quyển thứ của bộ sách Nước Cộng Hòa, Plato có gợi một phương pháp cải tiến giống người bằng cách loại bỏ những cá nhân không khỏe mạnh hoặc dị dạng ghép đôi những mẩu ưu tú của cả hai giới tính Ta không thể trông mong rằng vị “thiên tài của thế kỷ” cho dẫu một bậc đạo sư lại có thể moi óc được mợt điều khác mới tinh Comte một nhà toán học Sau đã khéo léo tổ hợp nhiều chụn khơng tưởng xưa cũ ơng bèn tô điểm cho tổng thể cải tiến ý niệm của Plato, vật chất hóa nó để rời trình bày cho thế giới cái quái thai vĩ đại nhất đã từng xuất phát từ đầu óc của một người! Chúng xin bạn đọc nhớ cho rằng không đả kích Comte cương vị một triết gia mà với vai trò kẻ tự xưng nhà cải cách Trong cái sự âm u hết thuốc chữa về những quan điểm chính trị, triết học tôn giáo của ông, cũng thường bắt gặp lẻ tẻ những quan sát nhận xét đó cách lập luận sâu sắc tư tưởng đắn sánh ngang với việc giải trình xuất sắc Nhưng thế rồi những thứ đó làm lóa mắt bạn chẳng khác những tia chớp đêm tối VÉN MÀN BÍ MẬT NỮ THẦN ISIS – CHƯƠNG WWW.THONGTHIENHOC.COM âm u để rời mợt lúc sau nhấn chìm bạn vào một sự tối tăm bao giờ hết Nếu được cô đọng chấm câu trở lại cho xét chung nhiều tác phẩm của ơng có thể gộp lại thành một bộ sách với nhiều câu kinh rất tân kỳ, định nghĩa rất sáng tỏ thật sự tài tình được hầu hết những tật xấu của xã hợi ta Nhưng thật hồi cơng tìm kiếm – hoặc qua những lời quanh co tẻ nhạt quyển Giáo trìnhTriết học Thực chứng của ông hoặc nhái theo giới giáo sĩ dưới dạng đối thoại: Vấn đáp Tôn giáo Thực chứng – bất kỳ ý tưởng đề nghị cả những phương thuốc tạm thời cho các tật xấu ấy Môn đồ của ông gợi ý rằng giáo lý cao siêu của bậc đạo sư đâu có dự tính dành cho điều dung tục Khi so sánh những giáo điều mà thuyết Thực chứng rao giảng với những phép thực hành nêu gương của các tơng đờ chúng tơi phải thú nhận rằng thâm cố đế của nó có khả một học thuyết đó rất bình bình Trong bậc “cao đạo” rao giảng rằng “phụ nữ không còn phụ nữ đối với đàn ông [1] ; lý thuyết của các nhà lập pháp thực chứng bàn về hôn nhân gia đình chủ ́u cớt việc khiến cho người phụ nữ “chỉ bạn đồng hành của đàn ông bằng cách tước bỏ mọi chức làm mẹ của người phụ nữ”[2]; học chuẩn bị cho tương lai thay thế chức ấy bằng cách áp sát “một lực tiềm tàng” vào “người phụ nữ trinh khiết” [3] mợt sớ bậc tu cư sĩ lại cơng khai rao giảng thuật đa hôn còn những người khác quả quyết rằng giáo lý của tinh hoa của triết học tâm linh Theo ý kiến của giới giáo sĩ La Mã – họ lao động vất vả ác mộng mãn tính về ma quỉ – Comte đã hiến dâng người “phụ nữ tương lai” của cho “yêu râu xanh” nhập vào [4] Theo ý kiến của những người phàm tục từ trở ta phải coi Thiên tính của thuyết Thực chứng một ngựa cái giống hai chân Ngay cả Littré cũng phải đưa những điều hạn chế thận trọng chấp nhận vai trò tơng đờ của tơn giáo mầu nhiệm Ơng viết vào năm 1859 sau: “Ông Comte chẳng những nghĩ rằng đã tìm thấy các nguyên lý, đã vạch các phác họa đã cung cấp phương pháp mà còn suy diễn các kết quả dựng nên được kiến trúc xã hội tôn giáo của tương lai Chúng xin được dè dặt về phần thứ nhì này, đồng thời tuyên bố rằng xin chấp nhận trọn cả phần thứ nhất sự kế thừa” [5] Ông còn nói thêm rằng: “Trong một tác phẩm vĩ đại nhan đề Hệ thống Triết lý Thực chứng, ông Comte đã đặt nền tảng cho một triết lý [?] rốt cuộc phải thay thế cho mọi thần học trọn cả siêu hình học Mợt tác phẩm thế tất nhiên phải bao gồm việc trực tiếp ứng dụng vào sự quản trị xã hội; đó chẳng có chi là tùy tiện chúng tơi thấy đó có mợt khoa học chân thực [?] việc gắn bó với những nguyên lý khiến cũng phải gắn bó với những hậu quả cốt yếu” [1] A Comte: “Hệ thống Chính trị Thực chứng”, quyển i, trang 203 v.v Như [3] Như [4] Xem Des Mousseaux: “Các Hiện tượng Nổi bật của Pháp thuật”, chương [5] Littré: “Tuyên ngôn của Triết lý Thực chứng” [2] VÉN MÀN BÍ MẬT NỮ THẦN ISIS – CHƯƠNG WWW.THONGTHIENHOC.COM Ông Littré đã tỏ xứng đáng đứa chân thực của vị đạo sư Thật trọn cả hệ thớng của Comte đới với được xây dựng một trò chơi chữ Khi họ bảo rằng “thuyết Thực chứng” bạn nên hiểu đó Chủ nghĩa Hư vô; bạn nghe từ ngữ trinh khiết bạn nên nghĩ nó từ ngữ dâm v.v Vì mợt tôn giáo dựa thuyết phủ định các tín đồ của nó khó lòng thực hiện được nó mà hầu không phải nói trắng ngụ ý đen! Littré tiếp tục: “Triết lý Thực chứng khơng chấp nhận thút vơ thần kẻ vơ thần không phải một đầu óc thực sự giải thoát mà còn một nhà thần học theo kiểu riêng mình; y giải thích về bản thể của sự vật, y biết sự vật bắt đầu thế nào! Thuyết vô thần thuyết Phiếm thần hệ thớng vẫn hồn tồn tḥc về thần học đó thuộc về bè phái thủ cựu” [1] Quả thật mất thời giờ nếu cứ trích dẫn thêm nữa những lời biện luận nghịch lý Comte đã đạt tới tột đỉnh của sự phi lý tiền hậu bất nhất sau phát kiến triết lý của ơng lại gọi nó mợt “Tôn giáo” Và thường lệ, các môn đồ lại vượt quá cả nhà cải cách về mặt phi lý Vốn các triết gia giả định bật lên Hàn lâm viện Mỹ của Comte, giống đom đóm chiếu sáng ban đêm bên cạnh mợt hành tinh, họ khiến cho ta không còn nghi ngờ nữa về đức tin của họ đới chiếu “cái hệ thống sinh hoạt” ấy bậc tông đồ người Pháp soạn thảo nên sánh với sự “đần độn” của Thần linh học; dĩ nhiên thiên vị có lợi cho thuyết Thực chứng Nhân tiện trích dẫn Cassaudiere mà không gán cho ông ta tư tưởng này, tác giả quyển Vấn đáp Tôn giáo Thực chứng hò hét: “Ḿn hủy diệt bạn phải thay thế”; các môn đồ của ông hăm hở chứng tỏ họ nôn nóng muốn thay thế Ki Tô giáo, Thần linh học cả Khoa học nữa bằng cái loại hệ thống ghê tởm đó Một các môn đồ ấy ba hoa chích chòe sau: “Thuyết Thực chứng một giáo lý tích hợp Nó bác bỏ hoàn toàn mọi dạng đức tin thần học siêu hình học; mọi dạng thuyết siêu tự nhiên đó cả Thần linh học nữa Tinh thần thực chứng chân chính cớt việc thay nghiên cứu các định luật bất di bất dịch của mọi hiện tượng hãy nghiên cứu cái gọi các nguyên nhân của hiện tượng cho dù nguyên nhân gần hay nguyên nhân xa Dựa vào sở đó, nó cũng bác bỏ thuyết vô thần; y còn nói thêm đạo văn những câu tác phẩm của Littré: “Vì kẻ vô thần thâm tâm là nhà thần học, kẻ vô thần không bác bỏ các vấn đề mà thần học nêu ra, bác bỏ các giải pháp của thần học đối với những vấn đề này, đó y thật phi lý Đến lượt chúng tôi, những nhà Thực chứng bác bỏ vấn đề ấy dựa sở trí hoàn toàn không hiểu nó phí sức hồi cơng mưu tìm những ngun nhân đầu tiên ći cùng Bạn thấy đấy, thút Thực chứng hồn toàn giải thích [?] được thế giới, người, bổn phận số phận của y” [2] Điều rất xuất sắc giờ bằng cách đối chiếu, trích dẫn điều mà nhà khoa học thật sự vĩ đại, Giáo sư Hare, suy nghĩ về hệ thớng Ơng bảo rằng: “Xét cho cùng triết lý Thực chứng của Comte tiêu cực Comte thừa nhận rằng ơng chẳng biết về ng̀n gốc nguyên nhân của các định luật [1] [2] Littré: “Tuyên ngôn của Triết lý Thực chứng”, vii, trang 57 “Thần linh học Thuật lang băm” VÉN MÀN BÍ MẬT NỮ THẦN ISIS – CHƯƠNG WWW.THONGTHIENHOC.COM thiên nhiên; khởi ngun của chúng hồn tồn khơn dò đến nỗi mà ta chẳng hồi cơng bỏ thời gian xem xét tỉ mỉ mục đích ấy Cố nhiên học thuyết của ông khiến ông rành rành một kẻ dốt đặc cán mai về nguyên nhân của các định luật hoặc những phương tiện giúp xác lập chúng; học thuyết ấy chẳng có sở ngoại trừ lập luận tiêu cực nêu nhằm phản đối những sự kiện được nhận biết liên quan tới sự sáng tạo tâm linh Như vậy để cho nhà vô thần chịu sự khống chế vật Thần linh học dựng nên bên bên cũng không gian ấy một sự khống chế có tầm quan trọng cũng lớn lao thời gian vĩnh hằng đới với thời gian trung bình của kiếp người cũng giống các cõi vô biên của các định tinh đối với vùng diện tích có thể được quả địa cầu [1] Tóm lại, thuyết Thực chứng dự tính tiêu diệt Thần học, Siêu hình học, Thần linh học, thút Vơ thần, thuyết Duy vật, thuyết Phiếm thần Khoa học; rốt cuộc nó phải kết liễu bằng cách tự hủy diệt De Mirville nghĩ rằng theo thuyết Thực chứng “trật tự bắt đầu ngự trị tâm trí người vào lúc mà tâm lý học trở thành một loại vật lý học trí não, còn lịch sử trở thành một loại vật lý học xã hội” Mohammed hiện đại trước hết phải giúp cho thiện nam tín nữ trút được gánh nặng về Thượng Đế linh hờn của chính mình; nhiên hậu mới vơ hình trung moi bụng học thuyết của chính bằng lưỡi gươm quá sắc bén siêu hình học, lúc ơng cũng nghĩ rằng né tránh siêu hình học, vậy lợ mọi vết tích của triết học Vào năm 1864, M Paul Janet, một thành viên của Bác học viện đã đọc một thuyết trình về thuyết Thực chứng đó có những lời lẽ đáng ý sau đây: “Có một số tâm trí được nuôi dưỡng cấp dưỡng dựa vào khoa học chính xác thực chứng, nhiên họ lại cảm thấy có một loại xung lực bản hướng về triết học Họ có thể thỏa mãn được bản dựa vào những yếu tố mà họ đã có sẵn tầm tay Tuy nhiên, họ khơng biết về khoa học tâm lý nghiên cứu sơ sơ về siêu hình học họ quyết tâm chiến đấu chống lại cái môn siêu hình học cũng tâm lý học ấy mà họ biết về môn cũng ít môn Sau đã làm thế họ cứ tưởng đã sáng lập nên một Khoa học Thực chứng sự thật họ kiến tạo nên một thút siêu hình mới mẻ bất tồn què quặt Họ nhận vơ có thẩm qùn khơng thể sai lầm vốn thuộc tính của các khoa học chân chính thôi, những khoa học dựa vào kinh nghiệm tính toán; họ thiếu một thẩm quyền thế các ý tưởng của họ đã khiếm khút chớ, lại còn tḥc về cùng một lớp những ý tưởng mà họ đả kích Vì thế địa vị của họ rất yếu kém, các ý tưởng của họ rốt cuộc sụp đổ chẳng sau bị tản mác bốn phương” [2] Các nhà Thực chứng Châu Mỹ đã liên kết với nỗ lực không mệt mỏi để lật đổ Thần linh học Mặc dù vậy, để chứng tỏ vơ tư, họ nêu những thắc mắc mới mẻ sau: “Liệu các giáo điều về sự Hồi thai Vơ nhiễm, Tam vị Nhất thể sự Biến thể có điều hợp lý, nếu chúng phải chịu cuộc trắc nghiệm của sinh lý học, toán học hóa học? Và họ “tiến hành giải [1] Giáo sư Hare: “Bàn về thuyết Thực chứng”, trang 29 “Tạp chí các cuộc Tranh luận”, năm 1864 Xem thêm “Các Hiện tượng Nổi bật của Pháp thuật” của Des Mousseaux [2] VÉN MÀN BÍ MẬT NỮ THẦN ISIS – CHƯƠNG WWW.THONGTHIENHOC.COM đáp rằng những điều thất thường Thần linh học cũng có tính phi lý đâu có quá đáng so với những đức tin rõ rệt khả kính này” Đúng vậy Nhưng không có sự phi lý thần học cũng sự hão huyền thần linh học có thể sánh kịp sự trụy lạc đần độn cái khái niệm thực chứng về việc “thụ thai nhân tạo” Vì tự chới bỏ mọi tư tưởng về các nguyên nhân bản sơ cũng nguyên nhân tối hậu, họ bèn áp dụng các thút điên rờ của để xây dựng nên một người phụ nữ bất khả hữu cho các thế hệ tương lai tôn thờ; họ thay thế người bạn đồng hành sống động bất tử của người đàn ông bằng tục bái vật phụ nữ của người Da đỏ thuộc Obeah, cái ngẫu tượng bằng gỗ mà hằng ngày người ta nhồi nhét trứng rắn vào để ấp cho nở rắn bằng nhiệt của mặt trời! Và thế nếu ta được phép thắc mắc nhân danh óc phân biệt phải trái thơng thường tại thần bí gia Ki Tô giáo lại bị trách cứ cả tin hoặc các nhà thần linh học lại bị phó thác cho Bedlam, một tôn giáo thể hiện sự phi lý loạn thế lại có được các môn đồ cả hàng ngũ các viện sĩ Hàn lâm – những sử thi ngông cuồng sau lại được thốt qua chính miệng của Comte được các tín đồ của ông ngưỡng mộ: “Mắt bị chói lòa – ngày chúng sáng mắt với sự trùng hợp ngày tăng giữa sự đột phá xã hội của bí nhiệm nữ giới sự suy thoái tâm trí của bí tích thánh thể Đức Mẹ Đồng Trinh đã hạ bệ Thượng Đế tâm trí của các tín hữu Công giáo miền Nam! Thuyết Thực chứng đã ngộ được sự không tưởng Utopia của thời trung cổ bằng cách biểu diễn mọi thành viên của đại gia đình dòng dõi của mợt bà mẹ đờng trinh khơng có chờng ” Và lại nữa, sau trình bày phương thức tiến hành: “Sự phát triển qui trình chẳng nữa khiến nảy sinh một giai cấp không cần di truyền, thích ứng với sự sinh sản dung tục nhiều sự tuyển mộ các vị lãnh tụ tâm linh hoặc cả các vị lãnh tụ thế tục mà thẩm quyền của họ lúc đó dựa vào một nguồn gốc thật sự cao siêu không cần phải né tránh việc khảo cứu” [1] Chúng ta điều tra đắn về việc này, cho dù ta phát hiện chúng nơi những “điều thất thường của Thần linh học” hay nơi những điều bí nhiệm của Ki Tô giáo, có bất cứ thứ phi lý cái “giớng dân vị lai” lý tưởng Nếu khuynh hướng vật không bị phủ nhận thô bạo cách ứng xử của một số người ủng hộ nó vốn những người cơng khai rao giảng tục đa tưởng tượng rằng cho dù có hay không có một dòng dõi các giáo sĩ được sinh thế, chúng tơi cũng chẳng thấy có việc tuyệt tự không có cháu của “những bà mẹ không có chồng” Việc một triết lý có thể sinh tự nhiên xiết bao một giai cấp những kẻ hà khắc về mô phạm thế được diễn tả qua ngòi bút của một những nhà viết tiểu luận điều nhất với những tình tự sau: “Đây một thời đại rất buồn [2] đầy dẫy những đức tin đã chết hấp hối, đầy dẫy những lời cầu nguyện vô hồn được thớt sự hồi cơng mưu tìm những vị thần linh đã biến mất Nhưng ôi! Đó cũng mợt thời đại huy hồng đầy ánh sáng hồng kim túa từ mặt trời khoa học lên! Liệu ta làm được cho những kẻ bị đắm tàu về đức tin, bị phá sản trí tuệ lại tìm thấy sự an ủi qua ảo ảnh của thần [1] [2] “Triết lý Thực chứng”, quyển iv, trang 279 “Bài giảng về chứng Điên rồ” của Bác sĩ F R Marvin VÉN MÀN BÍ MẬT NỮ THẦN ISIS – CHƯƠNG WWW.THONGTHIENHOC.COM 10 linh học, qua những điều hão huyền của thuyết siêu việt hoặc qua bóng ma trơi của tḥt thơi miên mesmer? ” Cái bóng ma trơi giờ mợt hình ảnh được ưu ái xiết bao đới với nhiều nhà triết học tí hon, bản thân nó phấn đấu để được công nhận Cách chẳng cái hiện tượng giờ đã quen thuộc bị một thông tấn viên của tờ Thời báo Luân Đôn cực lực chối bỏ; những lời quả quyết của y có tầm quan trọng mãi cho tới cơng trình của Bác sĩ Phipson được chứng nhận của Beccaria, Humboldt các nhà vạn vật khác đã giải quyết được vấn đề [1] Các nhà Thực chứng nên chọn một cách diễn tả đó hay ho hơn, đồng thời theo sát các phát hiện của khoa học Còn về phần tḥt thơi miên mesmer nó đã được chọn dùng nhiều nơi nước Đức được công khai sử dụng một cách thành công không chối cãi được nhiều bệnh viện; các y sĩ có mức lỗi lạc, học thức tiếng tăm lừng lẫy đã tin tưởng chứng tỏ các tính chất huyền bí của nó; vị diễn giả tự mãn về những người đồng cốt bệnh điên khùng chẳng hy vọng sánh kịp các y sĩ ấy về mặt lỗi lạc, học thức tiếng tăm Chúng cần nói thêm một vài lời nữa trước bỏ hẳn đề tài Chúng thấy các nhà Thực chứng đặc biệt hân hoan với ảo tưởng rằng các nhà bác học khác, hoặc Huxley (người mà mọi người Âu châu đều coi một các nhà khoa học vĩ đại nhất) đã dứt khoát từ chối vinh dự ấy Tiến sĩ Maudsley Luân Đôn cũng làm thế Trong mợt thút trình Huxley đọc vào năm 1868 Edimburg bàn về Cơ sở Vật lý của Sự Sống, ông thậm chí dường xúc động rất nhiều trước sự phóng khoáng của vị Tổng giám mục New York đồng nhất hóa ơng với triết lý của Comte Ơng Huxley có nói: “Về phần mình, tơi xin nói vị giám mục khả kính nhất có thể băm ông Comte thành mảnh vụn bằng phép biện chứng giống một vị Agag hiện đại, chẳng toan tính giữ tay ông lại Theo việc nghiên cứu của về điều đặc trưng cho triết lý Thực chứng thấy đó có ít hoặc không có giá trị khoa học có nhiều điều hoàn toàn đối lập với chính bản thể của khoa học cũng giống bất kỳ điều nào Cơng giáo tơn trọng quyền tối thượng của Giáo hoàng Thật vậy, triết lý của Comte thực tế có thể được mô tả tóm tắt Công giáo trừ Ki Tô giáo” Hơn nữa Huxley thậm chí còn trở nên giận dữ khởi sự tố cáo người Tô cách lan vô ơn bạc nghĩa đã để cho vị Giám mục nhầm lẫn Comte với người sáng lập một triết lý, lẽ phải thuộc về Hume Vị giáo sư kêu lên: “Chỉ cần khiến cho David Hume trăn trở ngơi mợ của hầu phạm vi tầm nghe tḥc nhà của ơng mợt thính giả ý cũng đã lắng nghe được không một tiếng càu nhàu những học thuyết đặc trưng nhất của ông được gán cho một tác giả người Pháp mãi 50 năm sau mà những trang viết ảm đạm và lải nhải của tác giả ấy chúng ta bỏ qua sức sống của tư tưởng và minh bạch của cách hành văn [2] Tội nghiệp cho Comte! Dường ít xứ sở những đại diện cao cấp nhất của triết lý của ông giờ đã bị thu gọn thành “một nhà vật lý học, một y sĩ chuyên khoa bệnh thần kinh một luật sư” Một nhà phê bình rất [1] [2] Xem tác phẩm “Lịch sử điều Siêu tự nhiên”, quyển ii, của Howitt Tác phẩm “Cơ sở Vật lý của Sự Sống” của Giáo sư Huxley VÉN MÀN BÍ MẬT NỮ THẦN ISIS – CHƯƠNG WWW.THONGTHIENHOC.COM 11 trí xảo đã đặt biệt hiệu cho bộ ba tuyệt vọng “một ba bất bình thường, vốn hùng hục lao động vất vả không có thời giờ để làm quen với những nguyên tắc luật lệ thuộc ngôn ngữ của mình” [1] Để kết luận về vấn đề ta thấy các nhà Thực chứng không từ bỏ bất cứ phương tiện để lật đổ Thần linh học nhằm hậu th̃n cho tơn giáo của Người ta thấy các bậc cao đạo về thực chứng thổi kèn không biết mệt mặc dù những bức tường của thành Jericho thời dường chẳng hề sụp đổ thành cát bụi trước luồng của họ, thế họ cũng không từ bỏ một phương tiện để đạt tới một mục tiêu mong muốn Những nghịch lý của họ thật độc nhất vô nhị những lời buộc tội các nhà thần linh học thật vô địch về mặt lý luận Chẳng hạn thuyết trình mới đây, người ta có nhận xét rằng: “Chính việc độc quyền vận dụng bản tôn giáo đã tạo sự vơ ln về tình dục Các linh mục, tu sĩ nam tu sĩ nữ, các vị thánh, những người đồng cốt, những kẻ xuất thần các tín đồ đều khét tiếng dâm ô” [2] Chúng lấy làm thích thú mà nhận xét rằng thuyết Thực chứng cao rao mợt tơn giáo Thần linh học chẳng bao giờ tự cho bất cứ thứ khác khoa học, một triết lý tăng trưởng hoặc một sự khảo cứu về các lực thiên nhiên còn ẩn tàng cho đến chưa giải thích được Tính khách quan đủ thứ hiện tượng của nó đã được chứng minh nhiều đại diện chân chính của khoa học những “con khỉ” bắt chước đều chối bỏ một cách không đạt hiệu lực Cuối cùng ta có thể nhận xét về các nhà Thực chứng vốn khách sáo bàn tới mọi hiện tượng tâm lý họ giống nhà tu từ học của Samuel Butler, “ y không thể mở miệng Nhưng một phép chuyển nghĩa lại tuôn từ đó” Chúng cũng không có dịp để cho tầm nhìn của nhà phê bình mở rợng vượt quá mức những kẻ bá láp những kẻ lên mặt dạy đời không đáng mang danh hiệu nhà khoa học Nhưng nếu ta cũng không chối bỏ được việc xem xét những đề tài mới những vị có hàng ngũ cao siêu thế giới khoa học rất thường trôi qua mà không bị thách đố nó lẽ phải bị phê phán Sự thận trọng nảy sinh từ một thói quen cố định việc nghiên cứu thực nghiệm, toan tính chuyển từ ý kiến tiến lên ý kiến kia, tầm quan trọng được dành cho những vị có thẩm quyền đã được công nhận - tất cả đều dung dưỡng cho thói bảo thủ về tư tự nhiên biến thành thói giáo điều Sự tiến bộ của khoa học rất thường phải trả giá người cải cách bị tẩy chay hoặc chịu sớ phận thánh tử đạo Có thể nói người cải cách phòng thí nghiệm phải đứng mũi chịu sào trước cái thành lũy tập quán thành kiến Hiếm có một tay thân thiện mở he [1] Người ta có ý đề cập tới một thông cáo xuất hiện một thời gian đó một tờ báo New York ba người ký tên với danh tính nêu giả sử đó một ủy ban khoa học được bổ nhiệm hai năm trước để khảo cứu về các hiện tượng tâm linh Lời phê bình về bợ ba xuất hiện tạp chí “Kỷ nguyên mới” [2] Tác phẩm “Bài giảng về chứng Điên rồ” của Bác sĩ Marvin, xuất bản New York, năm 1875 VÉN MÀN BÍ MẬT NỮ THẦN ISIS – CHƯƠNG WWW.THONGTHIENHOC.COM 12 cánh cửa hậu Y có thể không mang tới những lời phản đối ồn những lời trích hỗn xược của những kẻ vô danh tiểu tốt tiền phòng khoa học, sự thù nghịch của một tầng lớp khác mới nguy thật sự mà người cải cách phải giáp mặt vượt qua Kiến thức gia tăng mau chóng, đoàn thể lớn các nhà khoa học đâu có quyền bị mất uy tín Trong bất cứ trường hợp họ cũng làm hết sức để cho phát kiến mới cùng với nhà phát kiến phải bị đắm tàu Chiến thắng thuộc về kẻ đã đạt được bằng sự can đảm cá nhân, trực giác sự kiên trì Có rất ít lực thiên nhiên lần đầu tiên được loan báo mà lại không bị chế nhạo để rồi bị dẹp sang một bên, coi phi lý phản khoa học Vì làm nhụt lòng kiêu hảnh của những kẻ chưa hề khám phá bất cứ điều những lời quả quyết đắn của những người bị từ chối lắng nghe cho đến không cần thận trọng phủ nhận nữa, thế ôi nhân loại ích kỷ tội nghiệp xiết bao! Đến lượt chính những kẻ phát hiện lại thường trở thành người chống đối áp bức những kẻ thám hiểm mới gần địa hạt định luật thiên nhiên Thế từng bước một, loài người cứ chạy vòng vòng xung quanh cái vòng kiến thức hạn hẹp của mình, khoa học thường xuyên sửa đổi những nhầm lẫn của hơm sau lại hiệu đính những thuyết sai lầm của ngày hôm trước Trường hợp đã thường xảy chẳng những đối với các vấn đề thuộc về tâm lý học chẳng hạn thuật miên mesmer, theo ý nghĩa kép một hiện tượng vật lý tâm linh, mà còn đối với cả những khám phá trực tiếp liên quan tới khoa học chính xác dễ dàng chứng tỏ được Liệu ta có thể làm được gì? Liệu ta có nhớ lại được cái quá khứ khó chịu ấy chăng? Liệu ta có vạch mặt tên những học giả thời trung cổ đồng lõa với giới giáo sĩ chới bỏ thút Nhật tâm e rằng đụng chạm tới một giáo điều của giới giáo sĩ? Liệu ta có nhớ các nhà bác học về vỏ sò đã từng một thời chối bỏ việc những vỏ sò rải rác khắp mặt quả địa cầu đã từng nơi cư trú của những sinh vật? Làm thế mà các nhà vạn vật học vào thế kỷ thứ 18 lại tuyên bố rằng đó các mô của thú vật Và làm thế mà các nhà vạn vật ấy lại đấu tranh, cãi vã, chiến đấu chửi rủa lẫn đối với những xác ướp khả kính của thời xưa gần một thế kỷ cho tới Buffon dàn xếp vấn đề bằng cách chứng tỏ rằng những kẻ phủ nhận đã sai lầm? Chắc chắn một vỏ sò đâu có chi siêu việt nó phải mợt đề tài hồn tồn rành rành cho bất kỳ việc nghiên cứu chính xác nào; nếu các nhà khoa học không đồng ý với về điều đó ta khó lòng mà trơng mong họ tin tưởng vào những hình tướng phù du – của những bàn tay, khuôn mặt trọn cả thể – xuất hiện những buổi lên đồng của các đồng cốt tâm linh họ tỏ thẳng Có tồn tại một tác phẩm đó tỏ một tài liệu đọc rất có lợi lúc rảnh rỗi của những nhà khoa học đa nghi Đó một tác phẩm Flourens (Thư ký trọn đời của Hàn lâm viện Pháp) ấn hành tên Lịch sử các Nghiên cứu của Bouffon Trong đó tác giả cho thấy nhà vạn vật học vĩ đại đã đấu tranh cuối cùng chinh phục được những kẻ ủng hộ thuyết mô sao; những kẻ đó vẫn còn tiếp tục chối bỏ bất cứ điều rành rành dưới ánh mặt trời cho đến đồn thể các nhà bác học lại sa vào thịnh nộ với một trận dịch phủ định Nó chối bỏ Franklin dòng điện đã được ông tinh chế; nó chế nhạo Fulton với VÉN MÀN BÍ MẬT NỮ THẦN ISIS – CHƯƠNG WWW.THONGTHIENHOC.COM 13 nước đã được cô đọng lại của ông; nó biểu quyết làm cho kỹ sư Perdonnet phải bó tay đã đề nghị xây dựng đường rầy xe lửa, nó trớ mắt nhìn Harvey làm cho ông cũng phát ngượng, nó tuyên bố Bernard de Palissy “ngu bò!” Trong tác phẩm thường được trích dẫn: “Xung đột giữa Khoa học và Tôn giáo”, Giáo sư Draper cho thấy dứt khoát có khuynh hướng làm lệch cán cân công lý đổ thừa cho giới giáo sĩ cản trở bước tiến của khoa học Mặc dù rất kính nễ hâm mộ tác giả nhà khoa học hùng biện cũng phải phản đối đền ơn đáp nghĩa cho mọi người Tác giả của quyển Xung Đột có nhắc tới nhiều phát hiện nêu Trong mọi trường hợp ông đều tố cáo việc giới giáo sĩ kháng cự cay đắng lại kín miệng đối với cũng sự chống đối đó mà mọi nhà phát hiện mới bao giờ cũng phải trải nghiệm sự kềm kẹp của khoa học đương đại Việc ông khẳng định nhân danh khoa học: “Tri thức quyền lực” chắn Những vụ lạm dụng quyền lực cho dù nó bắt nguồn từ việc quá khơn ngoan hay quá dớt nát cũng đều có tác dụng tai hại Hơn nữa, giới giáo sĩ bây giờ đã im lặng tiếng rồi Thời sự phản đới của họ đâu mấy được thế giới khoa học đếm xỉa tới Nhưng thần học lui vào hậu trường các nhà khoa học lại nắm lấy quyền trượng chuyên chế bằng cả hai tay họ sử dụng nó giống chư thiên thần cherubim ngọn gươm bốc cháy vườn Eden để giữ cho thiên hạ lánh xa hằng sống đời đời để mãi mãi phạm vi của thế giới vật chất hữu hoại Đáp lại lời phê phán của Tiến sĩ Gully về thuyết sương mù lửa của ông Tyndall, Tổng biên tập báo Nhà Thần linh học Luân Đôn nhận xét rằng nếu tồn bợ đồn thể các nhà thần linh học không bị thiêu sống Smithfield thế kỷ biết ơn khoa học lòng từ bi tột đỉnh ấy Được thôi, ta hãy thừa nhận rằng trường hơp các nhà khoa học gián tiếp người ban ơn công khai đến mức mà việc thiêu sống các học giả uyên bác không còn mốt thời thượng nữa Nhưng cũng thật bất công thắc mắc xem liệu cái xu hướng biểu lộ đối với học thuyết thần linh Faraday, Tyndall, Huxley, Agassiz những người khác chẳng lẽ lại không bảo đảm được việc nghi ngờ liệu các nhà quí phái bác học cùng với môn đồ của họ có quyền vô hạn mà Tòa án Tôn giáo đã từng một lần có được hay chăng, giờ các nhà thần linh học lại không có được lý cảm thấy thoải mái hiện nay? Cho dù giả sử rằng họ khơng thiêu sớng tín đờ có tờn tại mợt thế giới vong linh – thật bất hợp pháp thiêu sống người ta – liệu họ có gửi các nhà thần linh học đến Bedlam hay chăng? Chẳng lẽ họ không gọi “những kẻ độc tưởng không chữa được”, “những kẻ điên loạn bị ảo giác”, “những kẻ bái vật” cùng với những tên gọi đặc trưng thế? Thật vậy, không thể hiểu điều đã kích đợng đến mức vị Tổng biên tập báo Nhà Thần linh học, Luân Đôn lại phải làm ơn sự giám hợ đầy hảo ý của các nhà khoa học Chúng tin rằng việc mới truy tố Lankester-Donkin-Slade Luân Đôn rốt cuộc lại không làm sáng mắt cho những nhà thần linh học đầy hi vọng để họ thấy rằng thuyết vật ngoan cố thường ngu tín cả thuyết cuồng tín của tôn giáo nữa Một những tác phẩm tài ba nhất của Giáo sư Tyndall viết chính tiểu luận chua cay của ông bàn về Martineau và thuyết Duy vật Đồng thời vào VÉN MÀN BÍ MẬT NỮ THẦN ISIS – CHƯƠNG WWW.THONGTHIENHOC.COM 14 một ngày đó những năm tương lai, tác giả chắn rất sẵn lòng cắt xén một số cách diễn đạt thô tục không thể tha thứ được đó Tuy nhiên vào lúc này, không bàn tới những điều đó mà xem xét điều ơng phải trình bày về hiện tượng ý thức Ông trích dẫn thắc mắc sau của ông Martineau: “Một người có thể bảo rằng ‘tôi cảm nhận, suy nghĩ, yêu thương’ làm thế mà ý thức lại hòa nhập vào vấn đề ấy?” Và ông trả lời sau: “Ta không thể nghĩ việc chuyển từ vật lý học của bộ óc sang các sự kiện tương ứng của ý thức Cứ cho rằng một tư tưởng nhất định một tác động phân tử bộ óc xảy cùng mợt lúc, cũng có được quan trí thức xét theo biểu kiến cũng không có được bất kỳ bộ phận thô sơ của quan khiến ta có thể qua một quá trình lý luận chuyển từ phần sang phần Chúng cùng xuất hiện, chúng ta chẳng biết sao? Nếu tâm trí các giác quan của ta có thể mở rộng, tăng cường soi sáng đến mức giúp ta có thể thấy cảm nhận được chính những phần tử của bộ óc; nếu ta có thể theo dõi mọi sự vận động, sự xếp nhóm sự phóng điện của chúng, nếu quen thuộc rất nhiều với những trạng thái tương ứng của tư tưởng xúc cảm vẫn còn lâu mới giải quyết được vấn đề này: ‘Làm cách mà các quá trình vật lý ấy lại liên kết được với các sự kiện của ý thức?’ Vực sâu ngăn cách giữa hai lớp hiện tượng vẫn còn không vượt qua được đối với trí năng” [1] Vực sâu (vốn không vượt qua đối với Giáo sư Tyndall cũng giống lửa sương mù nhà khoa học giáp mặt với nguyên nhân mà ông không thể biết được) một hàng rào đối với những người không có trực giác tâm linh Tác phẩm “Phác thảo các bài Thuyết trình Hệ thống Thần kinh học của Nhân loại học” của Giáo sư Buchanan, một tác phẩm được viết mãi từ năm 1854, có những gợi ý theo đó nếu kẻ thông thái rởm mà quan tâm chút ít họ thấy có mợt nhịp cầu có thể bắc ngang qua cái vực thẳm dễ sợ Đó một những cái thùng chứa mà hạt giống tư tưởng của các vụ mùa tương lai được tích trữ đó hiện tại chắt mót Nhưng kết cấu của thuyết vật dựa hoàn toàn cái hạ tầng sở thô trược ấy tức lý trí Khi họ vươn hết mọi khả giới hạn thì các vị giảng dạy thuyết ấy lắm cũng chỉ tiết lộ cho ta thấy vũ trụ các phân tử xung lực huyền bí làm linh hoạt Liệu ta có thể thắc mắc xem bệnh của các nhà khoa học có thể được chẩn đoán tốt qua việc suy từ bảng phân tích của Giáo sư Tyndall về trạng thái tâm trí của giới giáo sĩ tôn sùng quyền uy của Giáo hoàng bằng cách thay đổi chút ít các tên gọi Đó nếu ta hiểu các “nhà hướng dẫn tâm linh” các nhà khoa học, nếu “quá khứ tiền khoa học” thay thế cho “hiện tại vật”, nếu “tinh thần” thay thế cho “khoa học”, đoạn văn sau ta có một bức chân dung sống động của một nhà khoa học hiện đại mà một bậc thầy đã vẽ nên: “ Các vị dẫn dắt tâm linh của họ độc quyền sống quá khứ tiền khoa học đến nỗi cả những người thật sự có trí phát triển mạnh đám họ cũng đâm bị teo tóp đối với sự thật khoa học Họ có mắt chẳng nhìn thấy gì; họ có tai chẳng nghe thấy gì; cả tai lẫn mắt của họ đều bị chết [1] Tyndall: “Các mảnh vụn Khoa học” VÉN MÀN BÍ MẬT NỮ THẦN ISIS – CHƯƠNG WWW.THONGTHIENHOC.COM 15 mê chết mệt những phong cảnh âm của một thời đại khác Liên quan tới khoa học bợ óc tơn sùng Quyền uy của Giáo hoàng thiếu vận dụng hầu cũng giống bộ óc chưa phát triển của một đứa bé Và thế giống những đứa trẻ về kiến thức khoa học lại mạnh dạn vận dụng quyền tâm linh đám người dốt nát, họ đã khuyến khích thực hiện những phép thực hành dủ để khiến cho những người thơng minh đám họ phải đỏ mặt lên xấu hổ” [1] Nhà Huyền bí học giơ cao cái gương trước khoa học để cho khoa học có thể nhìn thấy được trơng giớng cái Từ lịch sử ghi nhận được những định luật đầu tiên mà người đã xác lập được chưa bao giờ có một dân tộc mà bộ luật của nó không treo lủng lẳng những vấn đề sống còn của các công dân dựa sự xác nhận của hai hoặc ba nhân chứng đáng tin cậy Thánh Moses, nhà lập pháp đầu tiên mà gặp lịch sử thời xưa có nói: “Kẻ đáng chết phải bị xử chết dựa theo phán quyết của hai nhân chứng hoặc ba nhân chứng” [2] Montesquieu có nói: “Những luật lệ xử tội chết một người dựa vào lời cung khai của một nhân chứng tai hại cho tự Lý trí đòi hỏi phải có hai nhân chứng” [3] Như vậy giá trị của nhân chứng đã được mặc nhiên đồng ý chấp nhận mọi xứ sở Nhưng các nhà khoa học không chịu chấp nhận bằng chứng của cả triệu người chống lại một người Hàng trăm ngàn người đã hồi cơng xác nhận những sự thật Họ có mắt lại khơng nhìn thấy Họ quyết tâm vẫn còn mù lòa điếc Ba mươi năm chứng tỏ thực tiễn bằng chứng của nhiều triệu tín đồ Âu Mỹ chắn có quyền được tôn trọng ý đến một mức đó Đặc biệt vậy phán quyết của 12 nhà thần linh học, chịu ảnh hưởng của bằng chứng bất kỳ hai người xác nhận, cũng đủ thẩm quyền để đưa một nhà khoa học treo cổ mợt tợi ác có lẽ phạm phải sự thúc của một chấn động những phần tử trí não không bị kềm chế một ý thức BÁO PHỤC đạo đức tương lai Toàn thể thế giới văn minh phải coi khoa học nói chung một mục tiêu thiêng liêng đáng kính trọng tơn thờ; có khoa học mới giúp cho người hiểu được Đấng Thiêng Liêng qua việc thật sự đánh giá cao công trình của ngài Webster có nói: “Khoa học việc hiểu biết thật hoặc các kiện, đó việc khảo cứu sự thật vì thật theo đuổi kiến thức thuần túy” Nếu định nghĩa chính xác đa sớ các học giả thời đã tỏ trá ngụy đối với vị nữ thần của mình: “Sự thật vị sự thật” Và liệu ta có thể mưu tìm được chìa khóa cho mọi sự thật thiên nhiên đâu nữa nếu không phải sự bí nhiệm của tâm lý học mà cho đến ta chưa thăm dò được? Tiếc thay! Khi thăm dò về thiên nhiên thế biết nhà khoa học đã kén cá chọn canh lựa chọn những sự kiện để nghiên cứu mà cùng cũng ủng hộ cho thành kiến của Tâm lý học khơng có kẻ thù tời tệ trường phái y học được mệnh danh những thầy th́c chữa mẹo Thật hồi cơng mà nhắc cho họ nhớ rằng cái gọi khoa học chính xác rành rành y học, hầu chẳng xứng đáng với tên [1] Tyndall: Lời nói đầu của tác phẩm “Các mảnh vụn Khoa học” Thánh thư đệ nhị luận, chương xvii, trang [3] Montesquieu: “Tinh hoa Pháp lý I, xii, chương [2] VÉN MÀN BÍ MẬT NỮ THẦN ISIS – CHƯƠNG WWW.THONGTHIENHOC.COM 16 gọi ấy Bất chấp mọi ngành kiến thức y học, các y sĩ vẫn phải nên nghiên cứu tâm lý học bất kỳ ngành học khác nếu không có tâm lý học việc thực hành y học bị suy thoái thành việc phỏng đoán trực giác may rủi mà hầu họ hồn tồn bỏ lơ Chỉ nợi việc khơng tán đờng những học thuyết mà họ truyền bá cũng đủ làm họ giận dữ coi đó tà thuyết mặc dù một phương pháp chữa trị không được công nhận không được lòng dân đã tỏ cứu được cả ngàn người với vai trò mợt y sĩ đoàn, họ dường vẫn có khuynh hướng bám lấy những giả thuyết những phương thuốc đã được chấp nhận, làm giảm giá trị cả nhà cải cách lẫn phương thức cải cách cho đến họ có được dấu ấn cầu chứng của chính qui Trong đó hàng ngàn bệnh nhân bất hạnh có thể chết đi, chừng mà danh dự của nghề nghiệp vẫn còn được biện minh vấn đề có tầm quan trọng thứ yếu Xét về mặt lý thuyết y học mang lại phúc lợi nhiều nhất, đồng thời không có một trường phái lại bộc lộ nhiều ví dụ về thành kiến nhỏ nhen thuyết vật, thuyết vô thần sự ngoan cố đầy ác ý y học Những sự ưu ái bảo trợ của các y sĩ hàng đầu hiếm được đo lường qua sự hữu dụng của một phát kiến Việc rạch cho chảy máu qua việc cho đỉa cắn, giác dùng dao mổ được giới bình dân tán thành lan nhanh bệnh dịch, rốt cuộc nó bị thất sủng không đếm xỉa tới công lao; nước mà giờ người ta thoải mái dùng cho bệnh nhân bị sớt có một thời được dùng cho họ, việc tắm nước nóng được thay thế bằng tắm nước lạnh có một thời thủy liệu pháp bị coi một chuyện điên rồ Vỏ Peri – mà một người thời bênh vực cho thẩm quyền của thánh kinh đã nghiêm chỉnh cố gắng đồng nhất hóa nó với “Cây Hằng Sống” thiên đường [1] được mang tới Tây Ban Nha vào năm 1632 – bị bỏ lơ nhiều năm Giáo hội đã từng một lần tỏ phân biệt đối xử còn nhiều khoa học nữa Theo lời thỉnh cầu của Hồng y De Lugo, Innocen X đã mang lại cho giáo hội uy tín danh tiếng đầy qùn lực của Trong mợt qủn sách cổ tựa đề Ma quỉ học, tác giả trích dẫn nhiều ví dụ về những phương thuốc quan trọng thoạt đầu bị bỏ lơ rồi sau đó mới bật lên được ý tình cờ Ông cũng chứng tỏ rằng hầu hết các phát kiến mới y học đã tỏ chẳng có khá “sự hồi sinh chọn dùng trở lại những phép thực hành rất xưa cũ” Trong thế kỷ vừa qua, rễ dương xỉ dương tính được một mệnh phụ tên Nouffleur (một nữ lang băm) bán quảng cáo rùm beng một loại thuốc nhảm nhí bí mật chữa được bệnh giun sán Vua Louis XV đã bỏ một món tiền lớn để mua bí quyết ấy; sau đó các y sĩ mới phát hiện rằng chính Galen đã khuyên dùng viết toa phương thuốc đó để trị bệnh ấy Cái bột thuốc trứ danh của Hầu tước Portland chữa bệnh thớng phong chính chất diacentaureon của Cỉlius Aurelianus Về sau người ta mới nhận biết được rằng các tác giả y khoa thời xa xưa nhất đã sử dụng nó, họ đã tìm thấy nó các phẩm của các triết gia Hi Lạp thời xưa Nước y khoa của Bác sĩ Husson cũng thế, nó mang tên của ông Phương thuốc tiếng để trị bệnh thống phong cũng được nhận dưới chiêu mới chính Colchicum autumnale, tức nghệ đồng cỏ vớn đờng nhất [1] C B Warring VÉN MÀN BÍ MẬT NỮ THẦN ISIS – CHƯƠNG WWW.THONGTHIENHOC.COM 17 với một tên Hermodactylus có công dụng một chất giải độc đó đối với bệnh thống phong; nó đã được nhận biết bảo vệ Oribasius, một y sĩ vĩ đại vào thế kỷ thứ tư Ỉtius Amidenus, mợt y sĩ x́t sắc khác Alexandria vào thế kỷ thứ Sau đó nó đã bị bỏ lơ chìm vào quên lãng nó đã quá xưa cũ không được coi thuốc tốt được công nhận các thành viên của các khoa y vốn thịnh hành vào cuối thế kỷ vừa qua! Ngay cả Magendie vĩ đại, một nhà sinh lý học khôn ngoan, cũng không phát hiện được điều nếu các y sĩ thời xa xưa nhất chưa từng phát hiện nó thấy điều đó tốt Phương thuốc mà ông đề nghị chữa bệnh lao nghĩa dùng axit prussic, ta có thể thấy những tác phẩm của Lumæus, quyển của bộ Amenitates Academicœ, đó ông chứng tỏ rằng người ta đã dùng nước cất của nguyệt quế để chữa bệnh lao phổi đạt được nhiều ích lợi Pliny cũng đoan với ta rằng nước chiết xuất từ hạnh đào hột cứng của anh đào chữa được bệnh ho dai dẳng nhất Tác giả của quyển Ma quỉ học đã nhận xét rất hay rằng ta có thể quả qút mợt cách hồn tồn xác tín rằng “đủ thứ phép chế biến bí mật của thuốc phiện mà người ta ca ngợi phát hiện của thời đều có thể được nhận thấy những tác phẩm của các tác giả thời xưa”, họ thấy bị mất uy tín vào thời Khắp nơi người ta đều công nhận rằng từ thời xa xưa miền viễn Đông đã vùng đất của tri thức Ngay cả Ai Cập môn thực vật học khoáng vật học cũng đã được các nhà bác học nghiên cứu rộng rãi nước hết vùng Trung Á cổ sơ Sprengel cho dù tỏ bất công đầy thành kiến về mọi điều khác nữa cũng lại thú nhận nhiều điều tác phẩm Lịch sử Y học của Thế mặc dù điều đó, bất cứ thảo luận tới đề tài pháp thuật pháp thuật Ấn Độ hiếm được nêu cho bất cứ nói chung nó ít được thực hành xứ sở ấy nên chẳng biết tới nó so với bất kỳ dân tộc cổ xưa khác Đới với người Ấn đợ pháp thuật còn có tính cách bí truyền nhiều mức cả đối với các tu sĩ Ai Cập nữa Nó được coi linh thiêng đến nỗi người ta phần công nhận sự tồn tại của nó người ta thực hành nó những trường hợp khẩn cấp nơi cơng cợng Nó còn hẳn vấn đề tơn giáo nữa vì coi linh thiêng Mặc dù có thực hành một đạo đức nghiêm khắc khiết các bậc đạo trưởng Ai Cập không một lúc có thể được so sánh với những môn đồ tu khổ hạnh của phái Lõa thể cả về cuộc sống thánh thiện lẫn những quyền phép lạ mà họ đã phát triển được sự cầu khẩn siêu tự nhiên về mọi thứ trần tục Những người biết rõ họ còn tơn kính họ nhiều các pháp sư của Chaldea nữa Vì từ bỏ những tiện nghi đơn giản nhất của cuộc sống họ sống rừng rậm với cuộc đời một tu sĩ ẩn dật nhất [1] các huynh đệ người Ai Cập của họ ít cũng quây quần lại với Mặc dù lịch sử đã gây sỉ nhục cho mọi người thực hành pháp thuật thuật bói toán, song lịch sử cũng tuyên cáo họ nắm được những bí mật vĩ đại nhất về kiến thức y học có tài khéo siêu quần bạt tụy thực hành y thuật Trong các tu viện Ấn Độ có bảo tồn được nhiều bộ sách ghi chép lại bằng chứng về học thuật của họ Việc ta toan [1] Ammianus Marcellinus, xxiii, trang VÉN MÀN BÍ MẬT NỮ THẦN ISIS – CHƯƠNG WWW.THONGTHIENHOC.COM 18 tính xét xem liệu các môn đồ phái Lõa thể có phải những người thực sự sáng lập pháp thuật ờ Ấn Độ hay chăng, hoặc liệu họ thực hành điều đã được truyền thừa cho họ từ các bậc Rishis xưa nhất (bảy nhà thánh thiền sơ khai) [1] bị các học giả chính xác coi sự suy đoán “Việc họ cẩn thận giáo dục giới trẻ tuổi, làm cho giới niên quen tḥc với những tình cảm rợng lượng đầy đức hạnh, đặc biệt tôn vinh chúng những câu châm ngơn những thút trình các sử gia ghi chép lại được chứng tỏ rằng họ các chuyên gia về vấn đề triết học, siêu hình học, thiên văn học, đạo đức tôn giáo” (một tác giả hiện đại nói thế) Họ vẫn bảo tờn được phẩm giá của chịu uy thế của những ơng hồng đầy qùn lực nhất mà họ cũng không chịu hạ cố tới viếng thăm hoặc bận tâm xin xỏ những ân huệ nhỏ nhặt nhất Nếu những ơng hồng ḿn được các bậc thánh nhân ấy khun lơn hoặc cầu ngụn họ bắt ḅc phải thân chinh đến tận nơi hoặc cử sứ giả thay Khơng có bí mật qùn của lồi cỏ hoặc khoáng vật mà những người không biết Họ đã dò thấu được thiên nhiên đến chỗ sâu thẳm của nó, tâm lý học sinh lý học những quyển sách mở ngỏ đối với họ, kết quả một môn khoa học mà giờ ta gọi một cách ngạo mạn pháp thuật Trong những phép lạ được ghi chép Kinh Thánh đã trở thành những sự kiện được Ki Tơ hữu chấp nhận việc khơng tin vào chúng lại bị coi kẻ vô đạo, thế mà những câu chuyện kể về phép lạ điều huyễn hoặc Atharva Veda [2] lại khiến cho các Ki Tô hữu khinh bỉ hoặc bị họ coi bằng chứng ma quỉ Thế xét theo nhiều phương diện, bất chấp sự ngần ngại của một vài học giả tiếng Bắc phạn chúng tơi vẫn có thể chứng tỏ rằng hai bên đờng nhất với Hơn nữa, kinh Phệ đà giờ được các học giả chứng minh có trước Thánh kinh của Do Thái giáo nhiều thời đại ta cũng dễ dàng suy diễn được rằng nếu bên có vay mượn của bên các Thánh thư của Ấn Đợ khơng bị cáo buộc đạo văn Trước hết, vũ trụ khởi nguyên luận của họ cho thấy ý kiến thịnh hành các nước văn minh đã sai lầm xiết bao cho rằng người Ấn Độ coi Brahma vị thủ lãnh hoặc Thần linh Tới cao của Brahma một đấng thần linh thứ cấp một đấng “làm cho nước vận động” giống Jehovah Ngài thần linh sáng tạo theo biểu diễn ẩn dụ ngài có bớn đầu tương ứng với bốn phương chính Ngài đấng hóa công, kiến trúc sư của thế giới Trong quyển Thần thoại Ấn Độ, Polier có nói: “Ở trạng thái sáng tạo bản sơ, vũ trụ sơ khai bị chìm ngập nước dựa vào lòng của Đấng Vĩnh Hằng Khi nảy sinh từ cái khối hỗn mang u minh ấy, Brahma tức kiến trúc sư của thế giới ngự một lá hoa sen trôi (di chuyển?) nước, không hề phân biệt được bất cứ thứ ngoại trừ nước bóng đêm” Điều đồng nhất tối đa với vũ trụ khởi nguyên luận của Ai Cập mà những [1] Có đấng Rishis sống vào thời trước thời kỳ kinh Phệ đà Người ta biết ngài các bậc hiền triết tôn sùng các ngài các vị bán thần linh Haug chứng tỏ rằng Bà la môn giáo các ngài có địa vị tương ứng với địa vị của 12 trai của Jacob thánh kinh Do Thái giáo Người Bà la môn tự cho dòng dõi trực hệ của các Rishis [2] Kinh Phệ đà thứ tư VÉN MÀN BÍ MẬT NỮ THẦN ISIS – CHƯƠNG WWW.THONGTHIENHOC.COM 19 câu mở đầu có cho thấy rằng Athor [1] tức Mẹ Ban Đêm (biểu diễn bóng tối vô biên) yếu tố bản sơ bao phủ vực sâu vô tận, được làm linh hoạt nước tinh thần vũ trụ của Đấng Vĩnh Hằng, ngự Hỗn mang Cũng giống Thánh kinh của Do Thái giáo, lịch sử sáng tạo bắt đầu bằng thần khí của Thượng Đế sự phân thân sáng tạo của ngài một Đấng Thiêng Liêng khác [2] Khi nhận thấy mợt tình trạng sự vật ảm đạm thế, Brahma khiếp đảm tự nhủ: “Ta ai? Ta từ đâu ra?” Thế rồi ngài thấy một tiếng nói: “Hãy cầu nguyện với Bhagavant tức Đấng Vĩnh Hằng, cũng được biết Parabrahma” Brahma lên từ tư thế bơi, an tọa một hoa sen tư thế nhập định suy gẫm về Đấng Vĩnh Hằng, Đấng Vĩnh Hằng hài lòng với bằng chứng về sự mở đạo thế vén bức đen bản sơ để khai mở sự hiểu biết của Brahma “Sau đó Brahma từ trứng vũ trụ (hỗn mang vô cực) xuất hiện thành ánh sáng, sự hiểu biết của ngài giờ đã được khai mở ngài khởi sự hoạt động; ngài di chuyển mặt nước vĩnh hằng có bên thần khí của Thượng Đế; ngài Narayana có khả làm cho nước vận động” Hoa sen, hoa linh thiêng của người Ai Cập cũng của người Ấn Độ, biểu tượng của Horus cũng biểu tượng của Brahma Không có đền thờ Tây Tạng hoặc Nepal mà ta không thấy hoa sen, biểu tượng có ý nghĩa rất gợi ý Cành hoa huệ mà vị Tổng thiên thần cầm tay rồi dâng cho Đức Mẹ Đồng Trinh những bức tranh về “lễ truyền tin” cũng có ý nghĩa biểu tượng bí truyền giống hệt thế Chúng xin bạn đọc hãy tham khảo ngài William Jones [3] Đối với người Ấn Độ, hoa sen biểu hiệu của quyền sinh sản thiên nhiên tác nhân của lửa nước (tinh thần vật chất) Một câu thơ Chí Tôn Ca có nói: “Hỡi Đấng Vĩnh Hằng! Con thấy Brahma đấng sáng tạo được đăng quang nơi ngài bên hoa sen!”, còn ngài W Jones cho thấy rằng hạt giống của hoa sen – cả trước nảy mầm – cũng chứa những chiếc lá đã được tạo hồn chỉnh, hình dáng thu nhỏ của điều mà một ngày chúng trở thành những cái hoàn chỉnh; hoặc tác giả của quyển Ngoại Đạo có nói: “Như vậy thiên nhiên đã cung cấp cho ta một mẫu hình tiền chế về những sản vật của nó”, ông còn nói thêm rằng: “hạt giống của mọi cái hiển giao có chứa những đóa hoa đích thực bao hàm nhỏ dạng phôi thai tạo dựng rồi” [4] Đối với các Phật tử, nó cũng có ý nghĩa giống vậy Maha-Maya tức MahaDeva mẹ của Đức Phật Thích Ca đã được Bồ Tát (Chơn linh của Đức Phật) báo tin cho ngài biết hạ sinh mợt hồng nam, Bờ Tát x́t hiện bên cạnh giường nằm của mẫu hậu tay cầm mợt đóa hoa sen Cũng vậy người Ai Cập thường biểu diễn Osiris Horus có liên kết với hoa sen Tất cả những sự kiện đều chứng tỏ rằng ý tưởng ấy có nguồn gốc cả ba hệ thống tôn giáo: Ấn Độ giáo, Ai Cập giáo Do Thái Ki Tô giáo Ở bất cứ nơi đâu mà người ta sử dụng súng (cây hoa sen) thần bí [1] Phần chính tả của “Tự điển Nguyên sơ” Chúng không ngụ ý nói tới Kinh thánh được chấp nhận cũng hiện hành, mà Kinh thánh thật của Do Thái giáo được giải thích theo kinh Kabala [3] “Biện luận về Châu Á” [4] Bác sĩ Gross, trang 195 [2] VÉN MÀN BÍ MẬT NỮ THẦN ISIS – CHƯƠNG WWW.THONGTHIENHOC.COM 20 nó có nghĩa sự phân thân của điều thuộc ngoại giới xuất phát từ điều ẩn tàng thuộc nội giới – tư tưởng vĩnh hằng của Đấng Thiêng Liêng hằng vơ hình chủn từ dạng trừu trượng sang dạng cụ thể tức hữu hình Đó bóng đen bị xua tan “có được ánh sáng” sự hiểu biết của Brahma được khai mở ngài thấy thế giới ý niệm (cho đến nó đã bị đời đời che giấu tư tưởng Thiêng liêng) có những hình tướng nguyên mẫu của mọi sự vật vô hạn tương lai phải bước vào tồn tại đó trở nên hữu hình Ở giai đoạn tác đợng đầu tiên này, Brahma còn chưa trở thành kiến trúc sư, đấng kiến tạo vũ trụ cũng giớng mợt kiến trúc sư, trước hết ngài phải làm quen với kế hoạch ngợ những hình tướng lý tưởng được chơn vùi lòng Đấng Vĩnh Hằng cũng giống những lá hoa sen tương lai được giấu kín bên hạt giống của hoa đó Và chính nhờ ý tưởng mà ta mới tìm được ngọn ng̀n cách giải thích của câu thơ vũ trụ khởi nguyên luận Do Thái giáo sau: “Và Thượng Đế phán hãy để cho đất sinh Cái ăn quả đơm kết trái theo loại hình của mà hạt giống có sẵn nơi chính Trong mọi tơn giáo ngun thủy “Ngơi Con của Cha” Thượng Đế sáng tạo nghĩa tư tưởng của ngài trở nên hữu hình; trước Công nguyên, từ ba Ngôi của Ấn Độ giáo xuống mãi tới ba Ngôi kinh Kabala của các kinh thánh được giải thích theo Do Thái giáo ba Ngôi của Thượng Đế quốc gia đều được định nghĩa đầy đủ xác minh trọn bên các ẩn dụ Trong tín điều của Ki Tô giáo ta thấy đó chẳng qua việc nhân tạo một cái cành mới vào cái thân cũ; việc các Giáo hội Hi Lạp cũng La Mã đều chọn dùng biểu tượng hoa huệ mà vị Tổng thiên thần cầm lấy vào lúc có lễ Truyền tin cho thấy có một tư tưởng với ý nghĩa siêu hình học giớng Hoa sen sản phẩm của lửa (nhiệt) nước thế nó biểu tượng kép của tinh thần vật chất Thượng Đế dưới dạng Ngôi Hai ba Ngôi cũng giống Jehovah (Adam-Kadmon) Osiris, hoặc Pimander tức Quyền của Tư tưởng Thiêng liêng của Hermes; đó chính Pimander biểu diễn gớc rễ của mọi vị thần Thái dương Ai Cập giáo Đấng Vĩnh Hằng Chơn linh của Lửa, ngài khuấy động làm đơm hoa kết trái phát triển thành mợt hình tướng cụ thể mọi điều sinh từ nước tức đất nguyên thủy từ Brahma tiến hóa ra; vũ trụ chính Brahma ngài chính vũ trụ Đây triết lý của Spinoza mà ông đã dẫn xuất từ triết lý của Pythagoras, cũng chính triết lý ấy mà Bruno trở thành mợt thánh tử đạo Sự kiện lịch sử chứng tỏ thần học Ki Tô giáo đã lệch khỏi khởi điểm của xiết bao Bruno đã bị sát hại đã giải mợt biểu tượng mà các Ki Tô hữu thời sơ khai đã chọn dùng các thánh tông đồ đã xiển dương! Cái cành súng của Bồ Tát sau của Tổng thiên thần Gabriel tiêu biểu cho lửa nước tức ý niệm về sự sáng tạo sự sinh sản, nó đã được triển khai thành giáo điều xa xưa nhất phép bí tích rửa tội Các học thuyết của Spinoza Bruno hầu giống hệt nhau, mặc dù lời lẽ của Spinoza thần bí được chọn lựa cẩn thận lời lẽ mà ta thấy các thuyết của tác giả Nguyên lý của Nguyên nhân Bản sơ tức Vũ trụ Vô biên và Thế giới Cả Bruno (ông thú nhận rằng thơng tin của bắt ng̀n từ Pythagoras) Spinoza (ông không thẳng thắn công nhận điều đó) cho thấy triết lý của ơng đã VÉN MÀN BÍ MẬT NỮ THẦN ISIS – CHƯƠNG ... an ủi qua ảo ảnh của thần [1] [2] “Triết lý Thực chứng”, quyển iv, trang 279 “Bài giảng về chứng Điên rồ” của Bác sĩ F R Marvin VÉN MÀN BÍ MẬT NỮ THẦN ISIS – CHƯƠNG WWW.THONGTHIENHOC.COM... tưởng gia thâm thúy các nhà sinh lý học, bạn khỏi cần phải nói chuyện tào lao VÉN MÀN BÍ MẬT NỮ THẦN ISIS – CHƯƠNG WWW.THONGTHIENHOC.COM về siêu hình học với họ; họ đều những kẻ... Đương đại”, mục Littré; Des Mousseaux: “Các Hiện tượng bật của Pháp thuật” [2] VÉN MÀN BÍ MẬT NỮ THẦN ISIS – CHƯƠNG WWW.THONGTHIENHOC.COM Núp dưới chiêu tự xưng bác học, những kẻ Thực