SỰ BIẾN đổi CỦA TÔN GIÁO TRÊN THẾ GIỚI VÀ VIỆT NAM TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HOÁ

Sự biến đổi tôn giáo giới Việt Nam bối cảnh toàn cầu hoá PGS.TS Ngô Hữu Thảo * Đặt vấn đề - Cơ sở lý luận phơng pháp luận tiếp cận vấn đề I Về tình hình giới tôn giáo giới Tình hình giới liên quan đến tôn giáo - Hoà bình, hợp tác phát triển xu lớn - Kinh tế giới khu vực tiếp tục phục hồi phát triển nhng tiềm ẩn yếu tố bất trắc khó lờng - Toàn cầu hoá kinh tế tạo hội phát triển nhng chứa đựng nhiều yếu tố bất bình đẳng, gây khó khăn, thách thức lớn cho quốc gia, nớc phát triển Cạnh tranh kinh tế - thơng mại, giành giật nguồn tài nguyên, lợng nớc ngày gay gắt - Khoa học công nghệ có bớc tiến nhảy vọt đột phá lớn - Các mâu thuẫn lớn thời đại gay gắt Nhiều vấn đề toàn cầu xúc đặt đòi hỏi quốc gia tổ chức quốc tế phải phối hợp giải quyết, có chiều hớng gia tăng - Những chiến tranh cục bộ, xung đột vũ trang, xung đột dân tộc, tôn giáo, chạy đau vũ trang, hoạt động can thiệp, lật đổ, ly khai, hoạt động khủng bố, tranh chấp biên giới, lãnh thổ, biển đảo tài nguyên thiên nhiên tiếp tục diễn nhiều nơi với tính chất ngày phức tạp - Trên lĩnh vực tôn giáo giới, thập kỷ cuối kỷ XX, giới xảy 100 chiến tranh, xung đột vũ trang vụ khủng bố có quy mô lớn Trong đó: 90% có quan hệ trực tiếp đến vấn đề tôn giáo dân tộc Các chiến tranh quốc gia, dân tộc, xung đột vũ trang, vụ khủng bố lớn bắt nguồn từ mâu thuẫn dân tộc - tôn giáo tồn tại, chí phát triển Tình hình tôn giáo giới Số liệu Bộ truyền giáo Vatican Công bố báo Công giáo Dân tộc số 1281 ngày 27/10/2000: Lúc này, dân số giới là: 6.055.049.000 ngời, Ngời theo tôn giáo: 4.170.083.000, chiếm 2/3 Tôn giáo Ngời theo So với 1990 Đến: 2025 (Ds: 7,8 tỉ) 1,7 tỉ (nc đsố Dc: 35; Qđạo 28; ảh qtrọng 29) 2,6 tỉ Hồi giáo: 1.188.240.000 Tăng 23,47% Ki-tô giáo: + Công giáo + Tin Lành Tăng 13,71% Tăng 15,42% + Chính thống giáo 1.693.734.000 1.056.920.000 342.035.000 nay: 451 triệu 215.129.000 + Anh giáo 79.650.000 Tăng 11,41% ấn Độ giáo (Hin đu giáo) Phật giáo Do thái giáo Tôn giáo 811.337.000 tỉ 359.982.000 14.434.000 102.356.000 418 triệu Tăng 18,27% Mấy cách đánh giá: Một, Một số ngời cho rằng, trớc phát triển mạnh mẽ khoa học, kĩ thuật, công nghệ, tin học, đời sống vật chất tinh thần nhân dân đợc cải thiện, tri thức nhân loại ngày nâng cao, ngời vơn lên làm chủ tự nhiên, xã hội thân thì: tôn giáo tiếp tục bị suy thoái, tôn giáo tơng lai - Thể lĩnh vực thực hành tôn giáo nh: lễ nhà thờ, lễ hôn phối, lễ mai táng hoạt động khác theo nghi thức tôn giáo; - Suy giảm niềm tin tôn giáo; - Số lợng tín đồ, chức sắc giảm; - Sự suy thoái phẩm hạnh hàng ngũ giáo sĩ Hai, có ý kiến cho tôn giáo Tây âu, Trung âu suy tàn, nhng nớc, châu lục lại có xu hớng phát triển - Từ khoảng 30 năm nay, thấy có suy thoái tôn giáo nớc Trung âu Tây Âu - Sự tăng giảm tôn giáo tuỳ theo loại tuỳ theo khu vực khác Ba, Nhiều ngời cho tôn giáo phục hồi phát triển mạnh mẽ nhiều quốc gia - Tôn giáo thể vai trò, vị trí giới đầy biến động - Sự trở với tôn giáo truyền thống, xu hớng dân tộc hoá - Sự đổi mới, cách tân tôn giáo thay giáo phái mang đậm tính tục Trong nhiều tôn giáo giới, có tôn giáo phát triển tín đồ nhanh nhất, là: Hồi giáo Tin lành - Hồi giáo năm 1900 không đầy 200 triệu tín đồ nhng 100 năm sau (năm 2000) lên tới 1.188.000.000 tín đồ, phát triển gấp gần lần đứng vào hàng đầu - Đạo Tin lành: Năm 1960 có 291 triệu, đến năm 1990 423 triệu, vào năm 2000 lên tới 451 triệu tín đồ nay: 550 triệu Tuy nhiên, đạo Tin lành phát triển có tốc độ khác nhau: Tây Âu Bắc Mỹ, gần nh không phát triển, năm 1960 số tín đồ 236 triệu, năm 1990 277, triệu, vào năm 2000 276, triệu Trong Châu á, châu Phi, châu Mỹ La Tinh, đạo Tin lành lại phát triển mạnh: Năm 1960 55 triệu, năm 1990 166 triệu đến năm 2000 lên đến 280 triệu - Dân số giới 10 năm, từ 1990-2000 tăng 15% Hồi giáo đạo Tin lành tăng khoảng 23% Công giáo 13,7%, Phật giáo11,4%, Chính thống giáo 5,6%, ấn Độ giáo 18,3% Nh vậy, năm gần số lợng tuyệt đối tôn giáo giới tăng, nhng so với tốc độ tăng dân số có Hồi giáo đạo Tin lành hai tôn giáo tăng só tuyệt đối lẫn tơng đối * Nguyên nhân phát triển tôn giáo thời đại ngày Thứ nhất: Những mâu kinh tế, trị, văn hoá, xã hội ngày gay gắt Thứ hai: Trật tự giới có biến động khó đoán định trớc, giá trị đạo đức sáo trộn, tệ nạn xã hội gia tăng Thứ ba: khủng hoảng niềm tin mô hình xã hội tơng lai Thứ t: Những hậu tiêu cực phát triển khoa học - kỹ thuật công nghệ 3- Sự biến động tôn giáo theo xu hớng: 3.1- Xu hớng đa dạng hoá tôn giáo - Xu hớng đợc thể phân lập, tách biệt thành giáo phái nhỏ hơn, chí cá thể hoá tôn giáo - Sự liên tôn, đại kết, hoà hợp, khoan dung (hay tôn trọng lẫn nhau) kể tôn giáo khứ xoay lng, đối đầu với Thấy rõ giáo hội Công giáo có thái độ anh em đồng đạo ngoại đạo 3.2- Xu hớng tục hoá tôn giáo Thế tục hoá trình thích nghi giáo hội tôn giáo với điều kiện thay đổi giới đơng đại, bao hàm hai ý: - Thứ nhất, Thế tục hoá tức phi thần thánh hoá - Thứ hai, Thế tục hoá có nghĩa tôn giáo tích cực tiến vào giới, trở lại với thực, trực diện với sống cố gắng giải vấn đề nhân gian - Biểu cụ thể: 1) Niềm tin vào tôn giáo truyền thống bị phai nhạt 2) Không ngời chểnh mảng, thờ với việc học giáo lý 3) Những phép bí tích nh: phép giải tội, phép hôn phối ngày mang ý nghĩa sinh hoạt đời thờng ý nghĩa thiêng liêng tôn giáo 4) Trong phận tín đồ, việc tham gia sinh hoạt tôn giáo niềm tin vào Thợng đế, thánh thần mà thói quen; tập tục truyền thống gia đình cộng đồng tín ngỡng 5) Một số giáo hội giáo sỹ quan tâm ngày nhiều đến nhu cầu ngời giới hữu, chí vợt qua qui định ngặt nghèo số giáo hội tôn giáo 6) Tôn giáo từ chỗ ý hớng giới bên ngày tỏ trực tiếp quan tâm phục vụ cho thân ngời nơi trần 7) Chính trị lợi dụng quan hệ tôn giáo với dân tộc để thực mục đích tôn giáo 8) Dung tục hoá, với chủ trơng kích thích dục vọng thấp hèn, ngời nh: tình dục, bạo lực, ham muốn vật chất số tôn giáo có xu hớng thơng mại hoá với việc dựa vào sinh hoạt tín ngỡng, tôn giáo để đạt mục đích kinh tế 3.3- Xu hớng dân tộc hoá tôn giáo - Xu hớng toàn cầu hoá nay, có tham vọng xâm lăng văn hoá, nên số dân tộc sức giữ gìn bảo vệ sắc văn hoá riêng qua hình thức tín ngỡng, tôn giáo truyền thống - Tôn giáo biến đổi cho phù hợp với phong tục truyền thống, sắc văn hoá dân tộc quốc gia - Trở với tín ngỡng truyền thống, xảy không dân tộc lạc hậu chậm tiến mà số nớc có kinh tế phát triển văn minh lâu đời - Xu hớng dân tộc hoá tôn giáo trớc phổ biến diễn nớc có nguy thâm nhập bành trớng tôn giáo ngoại lai, có biểu lan sang nhiều nớc - Dân tộc hoá tôn giáo không loại trừ đợc xu hớng khu vực hoá quốc tế hoá tôn giáo Sự hẫng hụt t tởng, đứt đoạn tôn giáo, tín ngỡng truyền thống tạo hội cho du nhập xuất tôn giáo - Nhận thức vấn đề: lợi ích phía 3.4- Xu hớng xuất giáo phái mới, có số giáo phái phi nhân tính, phản văn hoá - Sự xuất giáo phái phản ánh tham vọng quyền lực phi nhân tính phản văn hoá, khùng điên, rồ dại với biểu hiện: khuyến khích tình dục, loạn luân, bạo lực, tự sát gây hậu xấu cho xã hội * Xu hớng Toàn cầu hoá tôn giáo - Vấn đề ý nghĩa sống quan hệ với chết vốn đợc đặt từ thời xa xa, ngày vấn đề đợc khai thác hàng ngày Nhng khác là, trớc kia, vấn đề thờng đợc xem tôn giáo tuý, lại vấn đề đặt toàn thể loài ngời- hữu thần nh vô thần * Những xu hớng tôn giáo vừa có tính tích cực lại có tiêu cực Vấn đề chỗ dự báo đợc xu hớng tiến để phát huy kịp thời ngăn ngừa khuynh hớng tiêu cực nảy sinh Quan hệ tôn giáo với trị bối cảnh toàn cầu hoá Tình hình tôn giáo hoá trị giảm hết, tôn giáo không vai trò chi phối trị nh trớc - Điều trị khoa học, công nghệ ngày có vai trò to lớn, tôn giáo không dễ dàng để thẩm thấu, lấn lớt trị Thời đại trị hạt nhân, trung tâm đạo toàn đời sống xã hội, định phơng hớng chung mục tiêu hoạt động ngời, theo đó, tôn giáo không bị trị hoá - Vậy tôn giáo phải gắn kết với trị, nhng vị không cao trị để từ tham gia giải vấn đề chung Mối quan hệ trị với tôn giáo có nội dung, biểu cụ thể: Một, có giáo phái tôn giáo vốn trớc có thái độ lảng tránh, xa lánh trị lại bị thu hút vào xu trị hoá tôn giáo Thấy ngời theo Chính thống giáo Mỹ Nga thập niên qua Hai, xuất nhiều tổ chức tôn giáo mang tính toàn cầu, đại diện cho tôn giáo khác nhau, tham gia vào hoạt động trị với ý đồ thay đổi giới theo hớng mà họ cho tốt - Đó tố chức nh Hội phật tử giới, Tổ chức Ân độ giáo toàn giới Trên thực tế, trình giải vấn đề toàn cầu cần đến nỗ lực không riêng trị mà tôn giáo nữa, vậy, đại diện cho tôn giáo giới đơng đại phải tổ chức có tính toàn cầu - Các tổ chức hoạt động tích cực, cách gia tăng ảnh hởng, nh mức độ tham gia vào trị - Hiện nhiều vấn đề nh phát triển kinh tế, văn hoá, đạo đức, giải xung đột vũ trang, thảm hoạ môi trờng, bệnh tật, tệ nạn xã hội đói nghèo, chí định hớng phát triển khoa học- kỹ thuật- công nghệ nh nhân vô tính động vật ngời, phát triển lợng nguyên tử thờng bắt gặp thái độ đồng thuận (tất nhiên tất cả) tôn giáo trị Ba, nhiều nớc vốn có chế độ giáo hội nhà nớc hay quốc giáo, lại có hợp tôn giáo trị -Nh số nớc Công giáo Châu Mỹ la tinh, nhiều nớc Hồi giáo Trung đông Châu A Trung tâm KHXH NV quốc gia, Viện TTKHXH, Tôn giáo đời sống đại, Langyouxing: Thế tục hoá tính khuynh hớng nó, Thông tin KHXH-chuyên đề, HN, 1998, t3, tr 88-113 Sách dẫn, Robertson I: Tôn giáo Hoa Kỳ, TTKHXH-chuyên đề, t3, HN, 1998, tr 231-254 - Trong nớc này, tôn giáo quan hệ hữu với trị, định trị có tham gia tổ chức tôn giáo; lãnh tụ chức sắc tôn giáo có vai trò, vị trí quan trọng đời sống trị, chí vị trí nguyên thủ quốc gia Còn luật lệ tôn giáo đợc Nhà nớc áp dụng tối đa, chí thay cho luật pháp nhà nớc Bốn, số quốc gia đa tôn giáo, quan hệ tôn giáo với trị lại diễn theo hớng tách biệt nhau, tôn giáo (giáo hội) bình đẳng trớc pháp luật - Quan hệ nh góp phần bảo đảm cho bình ổn đất nớc, đoàn kết tôn giáo, đoàn kết dân tộc - Trong đó, Singapore mẫu hình mối quan hệ tôn giáo với trị, gặt hái nhiều thành công Quan điểm tôn giáo Singapore thể hiện: Sự đa nguyên tôn giáo dân tộc tình hình Singapore, đất nớc, dân tộc có đợc yên ổn, đoàn kết hay không, điều phụ thuộc vào việc xử lý thoả đáng vấn đề tôn giáo Tôn giáo có mặt tích cực, nh cảm hoá đạo đức, khơi dậy thứ chủ nghĩa lý tởng, đóng góp cho xã hội ngày tăng lên mặt phát triển nghiệp phúc lợi nghiệp giáo dục Sự hài hoà tôn giáo dng mà có Bởi trị coi trọng công tác tôn giáo, ý đến quan hệ tôn giáo, tăng cờng hớng dẫn tôn giáo, thông qua việc hoặch định sách để quản lý hoạt động tôn giáo áp dụng biện pháp để thúc đẩy hài hoà, dung nhận tiết chế tôn giáo Xử lý tốt mối quan hệ tôn giáo trị, kiên trì tách biệt trị tôn giáo đợc xem nguyên tắc để chế định sách tôn giáo Từ đó, nội dung sách đa nguyên, đặc biệt nhấn mạnh đến nội dung: kiên trì nguyên tắc tách biệt trị tôn giáo - Trung quốc tăng cờng kỷ luật công chức 29/4/2007, TQ ban hành Luật hành xử (55 điều, hiệu lực từ 01/6/2007) - Theo đó: công chức bị sa thải, giáng chức nếu: Sách dẫn, Wangwenoin: Hài hoà tôn giáo đoàn kết dân tộc Về văn hoá tôn giáo sách tôn giáo Sinhgapore, Thông tin KHXH-chuyên đề, t3, HN, 1998, tr.186-204 + Nhận hối lộ, buôn bán, tàng trữ ma tuý, mại dâm, lạm dụng chức quyền, nhãng bổn phận chăm sóc ngời họ hàng già + Hành vi phạm tội trị: Tổ chức hoạt động mê tín dị đoan; tham gia vào tổ chức phi pháp hay tham gia bãi công, biểu tình; giải không hiệu vấn đề có liên quan tới tôn giáo dân tộc; làm danh dự quốc gia - Các hành vi lơ đễnh, sơ suất dẫn tới cố, bệnh dịch, tình trạng ô nhiễm vụ lôn xộn lẽ tránh khỏi (quở trách tới sa thải) - Không quản lý chặt chẽ dẫn đến thất thoát công quỹ dành cho cứu trợ, xoá đói giảm nghèo, tái định c, an ninh xã hội ccs khoản đền bù đất đai Cố ý ém nhẹm trích nhân viên hay trả thù ngời có đơn tố giác (cách chức, nặng) - Cấm nớc trái phép, thời hạn [Bộ luật mang tính hệ thống hình thức kỷ luật hành dành cho công chức] Năm, quan hệ tôn giáo với trị đợc loài ngời quan tâm, với tổ chức tôn giáo- trị giới đạo Hồi - Các tổ chức tiến hành hoạt động tôn giáo nhiều lĩnh vực, tích cực tham gia vào trị giới khu vực, nhằm đấu tranh để dân tộc nhà nớc riêng tiến tới có nhà nớc (ngời Cuốc, ngời Palextin); để đảm bảo ổn định khu vực điều chỉnh quan hệ nớc (Liên minh quốc gia Arập, Tổ chức hội nghị Hồi giáo) Các tổ chức Hồi giáo tham gia vào trị nhng tuân thủ pháp luật - Nhng bên cạnh đó, có tổ chức tôn giáo- trị phi phủ cực đoan, thờng đặt nhiệm vụ lật đổ quyền nớc mình, tuyên bố t tởng tự ngời Hồi giáo thờng sử dụng bạo lực Đó tổ chức Những ngời anh em Hồi giáo, Hamas, Đảng phục hng Hồi giáo (ở Tatgikixtan) Những Tổ chức tôn giáo- trị phi phủ cực đoan phận nhỏ toàn giới Hồi giáo, đó, đồng với toàn đạo Hồi, tôn giáo có nhiều đặc trng văn hoá, đạo đức điển hình * Tổ chức tôn giáochính trị phi phủ giới Hồi giáo Xem: Bernard lewis: Tôn giáo trị văn minh A rập, Học viện CTQG Hồ Chí Minh, Viện thông tin KH, Thông tin t liẹu, 5/2005, tr 19-21 & Adalla Ben Salekh Al-Obeid: Hiểm hoạ chủ nghĩa khủng bố đấu tranh với nó, Học viện CTQG Hồ Chí Minh Thông tin vấn đề lý luận, số 12, 6/2005, tr, 12-23 Hồi giáo: 1,2 tỷ, có mặt hầu nh tất nớc Quốc đạo: 28 nớc; Chiếm đa số dân c: 35 nớc; Là thiểu số có ảnh hởng: 29 nớc Còn có: 1/ Các dân tộc Nhà nớc riêng mình, nỗ lực để có Nhà nớc: ngời Cuốc, Palextin 2/ Các tổ chức đảm bảo ổn định khu vực điều chỉnh quan hệ nớc: Liên minh quốc gia A rập, tổ chức hội nghị Hồi giáo 3/ Các tổ chức phi Nhà nớc quốc tế: Liên minh giới Hồi giáo, đại hội Hồi giáo nhân dân 4/ Rất nhiều tổ chức tôn giáo trị phi phủ: ngời anh em Hồi giáo (các nớc A rập), Hamas (chế độ tự trị Palextin), đảng phục hng Hồi giáo Ta li ban Thế hệ thứ nhất: Những ngời anh em Hồi giáo: Thành lập 1929, Ai cập, sáng lập: Aliban - Kêu gọi giá trị khởi thuỷ Hồi giáo - Tranh đấu để phục hồi kỷ nguyên vàng son - Cho phép sử dụng bạo lực (cả lý luận thực tiễn) Một phong trào trị gồm tổ chức: Thể thao; Liên đoàn văn hoá-giáo dục công ty kinh tế - Biểu tợng: kinh Koran kiếm bắt chéo Họ quan niệm: Thế giới Hồi giáo suy thoái Phơng Tây Có mức độ hội tịch: - Hội tịch chung, Hội tịch anh em Hội tịch tích cực Chiến sỹ tích cực: có nhóm chiến đấu Có mạng lới sở địa phơng, chi nhánh nớc Thế hệ thứ hai: Jihad Xuất 1974, trờng đại học tổng hợp A xi út, Ai Cập - Palextin Libang thành lập Nhà nớc riêng, chống lại chiếm đóng - Đáng kể Jihad Palextin: cự đoan, bí mật, tiêu diệt Ixraen thánh chiến, kể Mỹ, Mỹ ủng hộ Ixraen - Có phe nhóm, có khủng bố: Thanh niên cuồng tín - Jihad có bất đồng với ngời anh em Hồi giáo, Hamad ở: lập Nhà nớc Palextin + vai trò Hồi giáo Iran + chống Do thái ngời anh em Hồi giáo: giải vấn đề Palextin, lập Nhà nớc Hồi giáo Palextin Jihad: - Jihad yếu hợp tác với ngời theo chủ nghĩa DT từ năm 1988-1990, Araphat thừa nhận NQ.242, 338 HĐBA mà Jihad cho thừa nhận Ixraen Thế hệ thứ ba: Các nhóm Apganixtan xuất chế độ mác- xít lên cầm quyền, 4/1978 Liên xô đem quân vào: 12/1979 - Sau Liên xô rút: 2/19989, bắt đầu xung đột vũ trang nhóm HG - Phong trào tôn giáo Taliban (CN dân tộc Hồi giáo) muốn lập Nhà nớc Hồi giáo chân loại ngời dân tộc thiểu số cơng vị quan trọng - Đa ra: không tách biệt tôn giáo trị + tăng lữ có vai trò chủ chốt Nhà nớc Mơ ớc để cuối nớc Hồi giáo giới thống thành Vơng quốc Hồi giáo chia cắt Tác động đến địa trị khu vực Thế hệ thứ t: Gồm Al Qaeda, thành lập 1998, tổ chức ban đầu ngời anh em Ai Cập-Apganixtan, Mặt trận Jihad giới, Bin La đen - Sau Liên xô, Mỹ vào, Bin La đen phải sang định c Xu đăng: căm thù cuồng tín với Mỹ - Bin La đen bị buộc tội gây khủng bố 11/9/2001 - Cả chế độ ôn hoà kể thù - Bin La đen có kẻ thù: Cộng sản + lính phơng Tây-Mỹ (lính thập tự chinh) + Chủ nghĩa phục quốc Do thái (CN Xi ôn) tín đồ Do thái - Có nhiều chi nhánh nớc - Có số tên gọi mới: + Quân đôi Hồi giáo + Quân đội giải phóng thánh địa đạo Hồi + Mặt trận cứu nguy Hồi giáo + Nhóm bảo vệ Thánh địa - 1990 thành lập tổ chức quốc tế, đợc phân nhánh Mỹ, Châu Âu, tham gia hầu nh điểm nóng - 2/1998: Bin La đen thống đợc loạt nhóm Hồi giáo cực đoan quanh Al Qaeda, lập Mặt trận toàn giới Hồi giáo đấu tranh chống tín đồ Do 10 thái giáo tên lính Thập tự chinh, thờng đợc biết là: Mặt trận Jihad giới, khủng bố quốc tế - Kêu gọi Thánh chiến chống Mỹ Ixraen (tuyên bố 1: 2/1998; 2: 5/1998) - Chống lại sách đầu hàng Araphat - Giữa năm 90 hớng vào Nam Nga, Tresnia, muốn lập nớc Hồi giáo Bắc Cáp ca dơ * Đặc điểm Mặt trận Jihad giới= khủng bố quốc tế: + Hành động dới hiệu tôn giáo + Kết khủng bố: nhiều tổn thất + Đợc huấn luyện tốt chuyên môn quân + Đang hớng đến sử dụng vũ khí huỷ diệt hàng loạt [Khái quát: Viện n/c chiến lợc quốc tế: Simon Daniel Benzamin TTCđề: Một số vấn đề tôn giáo, số 1/2003 Tl p/vụ LĐ-Ql, tr 52-58, H/viện] Sáu, tợng đáng quan tâm khác, là, tôn giáo đợc xem công cụ lực trị dùng để công, lật đổ trị phe phái trị đối lập, nữa, nớc mà họ không thiện cảm - Sử dụng tôn giáo nh công cụ trị, ngày việc diễn khác trớc: vừa tinh vi, vừa thô bạo áp đặt chủ thể lợi dụng tôn giáo - Hành động đó, xét từ phơng diện thủ đoạn trị có thể, nhng xét phơng diện văn hoá trị, thờng bị đánh giá thấp, trớc hết làm tổn thơng đến uy tín chủ thể trị, sau nữa, làm phơng hại đến hoạt động tôn giáo, vốn có giá trị văn hoá nhu cầu tinh thần đông đảo ngời Khi thăm dò niềm tin tôn giáo 10 nớc phát triển vừa qua, ngời Mê hi cô, Italia có thái độ không ủng hộ việc tôn giáo dính líu đến trị, không muốn hàng giáo sỹ tham gia vào đời sống trị * Từ số biểu mối quan hệ tôn giáo với trị cho thấy: ngày thần quyền tôn giáo không nhân tố chi phối, bao trùm lên trị, ngợc lại, bị vào trị với hành vi vừa tự giác vừa tự phát Qua đó, ngời ta có điều kiện để nhận diện tôn giáo rõ hơn, dới góc nhìn khoa học khác nhau, với hệ không giống lý tồn tại, vai trò, ảnh hởng tôn giáo suốt diễn trình lịch sử tồn ngày nay, đồng thời vạch đợc logic vận động tơng lai Sách dẫn, Martel Dogan: Sự suy giảm tín ngỡng tôn giáo Tây Âu, TTKHXH-chuyên đề, t3, HN, 1998, tr.60-68; Dmitrieva N.K: Cơ Đốc giáo Hồi giáo giới ngày nay, t 2, HN, 1997, 21-39 Tổng quan Diện mạo tôn giáo đời sống xã hội đại, t 3, tr 1-16 11 II tình hình nớc ta và tôn giáo Việt Nam Về tình hình nớc, nội dung - khu vực châu - Thái Bình Dơng nói chung Đông Nam nói riêng, xu hoà bình, hợp tác phát triển tiếp tục gia tăng, nhng tiềm ẩn nhân tố gây ổn định - Trong nớc, thành tựu năm qua (2001-2005) 20 năm đổi (19862006) làm cho lực Việt Nam lớn mạnh lên nhiều so với trớc - Việc mở rộng quan hệ hợp tác quốc tế, chủ động tích cực hội nhập kinh tế quốc tế, giữ vững môi trờng hoà bình tạo thêm nhiều thuận lợi cho nhân dân ta đổi mới, phát triển kinh tế - xã hội với tốc độ nhanh - Tuy nhiên, nớc ta đứng trớc nhiều thách thức lớn, đan xen nhau, tác động tổng hợp diễn biến phức tạp, coi thờng thách thức Các lực thù địch tiếp tục thực âm mu diễn biến hoà bình, gây bạo loạn lật đổ, sử dụng chiêu dân chủ, nhân quyền hòng làm thay đổi chế độ trị nớc ta - Những năm tới, nớc ta có hội lớn để tiến lên, khó khăn nhiều Sự biến đổi tôn giáo Việt Nam Theo Ban Tôn giáo Chính phủ năm 2005 TG Tín đồ Chức sắc, nhà Cơ sở thờ tự tu hành Phật giáo 9.489.433 37.775 : -Bắc Tông: 26.046 +NTông (KM+Kinh): 9.370 + Khất sỹ: 2.359 Công giáo 5.667.428 : DTTS: 320.246 2.981: Giám mục: 43 LM triều: 2.471 LM dòng: 467 Nam tu: 1.920 Nữ tu:11.421 12 16.972: Bắc Tông: 15.10 NTông (KM, Kinh): 509 Khất sỹ: 361 + Niệm Phật đờng: 998 + sở đào tạo: 38: HVPhật học: 03, với 1.141 Tăng, Ni sinh; Cao đẳng PH: 6, với 1.000 T, Ni sinh; T/cấp Phật học: 31, 3.726 Tăng, Ni sinh; + Số học Ths, TS nớc ngoài: 170 +C/s từ thiện: 1.076: Tuệ tĩnh đờng: 126 Lớp tình thơng: 950 Giáo phận: 26, giáo xứ: 2.508 + ĐCV: Chủng sinh:1.217 Đã tốt nghiệp: 241 Số dự bị:1.764 Cơ sở từ thiện: 992: Tin lành 421.248: HTTL miền Bắc: 6.333 HTTL miền Nam: 414.915 469: Mục s: 133 MSNC:145 Tđạo:191 Cao đài 2.269.006 11.506, Cv: 20.191 Phật giáo Hoà hảo Hồi giáo 1.232.572 1.750 64.997: Islam: 25.688 Bàni: 39.309 695: Islam: 288, Bàni: 407 K/chữa bệnh, điều dỡng: 224 Giáo dục, dạy nghề: 862 265 Viện Thánh kinh Thần học thành phố Hồ Chí Minh 1.261: Thánh thất, thánh tịnh:1.002 Điện thờ Phật mẫu: 175 Nhà tu, nhà tịnh: 84 34 77: Thánh đờng (Islam): 41, Tiểu thánh đờng (Islam): 19, Chùa (Bà ni 17 Một là: Trong sinh hoạt tôn giáo, tính cá nhân ngời tín đồ thể ngày đậm nét - Trong xã hội đại, cá nhân đợc khẳng định đợc tôn trọng so với trớc Việt Nam quốc gia phơng Đông, tính cộng đồng đợc xem truyền thống u trội, nhng ngày nay, trớc phát triển thời đại tự cá nhân đợc đề cao, phát triển hoạt động xã hội chung Cũng nh vậy, ngời tín đồ tôn giáo nớc ta khẳng định sinh hoạt tôn giáo với mức độ ngày đậm nét tất yếu - Ngày nay, ngời tín đồ tôn giáo thực hành nghi lễ, gia đình hay nơi thờ tự công cộng, họ đòi hỏi bậc thánh thần đáp ứng nhiều cho lợi ích riêng, chí không cần dấu diếm Ngời ta không ngại ngùng bình phẩm, khen chê cách công khai, theo quan điểm riêng, thiết chế, vai trò tôn giáo nội dung vốn đợc xem thiêng liêng - Tính cá nhân thể khác biệt ngời, cộng đồng theo tôn giáo thực hành nghi lễ Cha tình trạng lễ to, lễ nhỏ, tiền ít, tiền nhiều đợc phô bày, ganh đua nh số ngời lại xem chuyện bình thờng - Tính cá nhân sinh hoạt tôn giáo đợc thể tình trạng chia tách tôn giáo, giáo phái, mà tôn giáo học gọi tợng cá thể hoá tôn giáo Nh số thánh thất đạo Cao Đài tách ra, độc lập với hệ phái gốc; số hệ 13 phái đạo Tin lành, tách, nhân thành giáo phái vào lúc nào; số tôn giáo khác có dấu hiệu nh - Hiện có tợng, phận ngời có tín ngỡng, tôn giáo truyền thống, nhng dễ dàng bỏ đạo để theo tôn giáo khác Đối với tín đồ tôn giáo, việc hệ trọng, không bình thờng, nhng lý giải từ góc độ tính cá nhân vấn đề lại trở nên dễ hiểu * Không thể hạn chế mở rộng tính cá nhân sinh hoạt tôn giáo Nhng từ làm rạn nứt tính hệ thống, thống thân tôn giáo, từ nội dung giáo lý, giáo luật, lễ nghi tổ chức Còn từ phía xã hội, đụng chạm đến vấn đề đoàn kết tôn giáo, đoàn kết dân tộc Nhng việc tôn giáo phải để tôn giáo giải quyết; việc xã hội lại phụ thuộc vào nhân tố lãnh đạo, quản lý xã hội vào ý thức chung công dân Hai là: Mối quan hệ tôn giáo khoa học, trớc vốn cách biệt, tôn giáo có ý đồ tăng cờng cho gắn bó mối quan hệ - Trong lịch sử, tôn giáo khoa học, phát triển nhau, nhng quan hệ lại thiếu hữu cơ, mang tính đối đầu Ngời ta rút tính quy luật: Khi khoa học tiến lên bớc phía trớc tôn giáo lùi lại phía sau bớc - Nhng ngày nay, bối cảnh đại hoá, toàn cầu hoá, tôn giáo phải thay đổi quan hệ khoa học, diễn nội dung chính: Một, khắc phục đối đầu trực tiếp trớc cách biệt với khoa học; Hai, sử dụng phát minh, thành khoa học vào lợi ích, mục tiêu tôn giáo Ba, nhấn mạnh đến tính chất nội dung nhân đạo, văn hoá học thuyết tôn giáo - Trớc đây, Giáo hoàng J.Paul II phải có lời xin lỗi hành động đàn áp nhà khoa học án giáo hội; kêu gọi tín đồ cần đối xử có hiểu biết với ngời theo chủ nghĩa vô thần khoa học - Ngày nay, ngời có tín ngỡng diễn đạt nội dung thần học thờng đem khoa học vào để làm sở so sánh, chứng minh cho tính đắn, hợp lý tôn giáo Thiền s Thích Nhất Hạnh, sau chục năm ly hơng, nớc (dịp Tết Giáp Thân) thuyết giảng Hà Nội chủ đề: Sự kết hợp kỳ diệu tuệ giác Phật giáo với tín ngỡng thờ cúng tổ tiên Vai trò Phật giáo xã hội Học viện trị quốc gia Hồ Chí Minh, Viện Thông tin khoa học, Khoa học tôn giáo: quan hệ tơng hỗ, đấu tranh với nhau, triển vọng, Thông tin t liệu, số 10/2006, tr.20 14 đại, dùng lý thuyết vật lý, sinh học phép biện chứng vật để luận giải vấn đề - Hiện nay, tổ chức tôn giáo nớc ta sử dụng tối đa phơng tiện khoa học công nghệ Trong nhiều sở thờ tự, trụ sở giáo hội tôn giáo, có trang Web Vào sở thờ tự, hay gặp chức sắc tôn giáo, ngời ta thấy máy điện thoại bàn, di động, hệ thống máy tính có nối Internet, có trang Web xe ô tô đắt tiền, vật liệu xây dựng cao cấp, nhập ngoại đợc sử dụng phổ biến Chính tình hình làm mặt tôn giáo Việt nam, từ phơng diện văn minh vật chất, khang trang nhiều so với tất thời kỳ trớc - Song thách đố lớn Nó làm cho tôn giáo lấy lại đợc ảnh hởng giới đơng đại, nhng làm cho tôn giáo ngày bị thu hẹp, nhạt nhoà, tợng mà chất, số lợng mà chất lợng Ba là: Các tôn giáo, tôn giáo ngoại sinh, tích hợp, thẩm thấu ngày nhiều giá trị VH dân tộc tín ngỡng, tôn giáo truyền thống - Hiện tợng có từ lâu, nhng vài năm có gia tăng rõ rệt Phật giáo, hẳn tôn giáo ngoại sinh khác, có trình hoà nhập, tiếp biến với văn hoá dân tộc Việt Nam Với phơng châm Đạo pháp - Dân tộc - Chủ nghĩa xã hội, Phật giáo trở thành thiếu đời sống ngời Việt, Phật giáo Việt Nam Đối với đạo Công giáo, biến đổi theo dấu hiệu có chủ trơng đổi mới, canh tân Công đồng Vatican II, trả Giáo hội địa phơng với ngời mẹ quê hơng trần Giáo hội Bản sắc văn hoá dân tộc thẩm thấu Công giáo không lĩnh vực văn học, hội hoạ, kiến trúc, âm nhạc, sân khấu, biểu diễn mà nghi lễ, phụng tự Đạo Công giáo thực sống phúc âm lòng dân tộc Đạo Tin lành vốn đợc xem tôn giáo có nhiều điểm u trội, u trội lớn biết rõ, hiểu kỹ ngời Việt Nam - văn hoá Việt Nam, để lồng vào hoạt động Vì thế, năm lan toả, chiếm lĩnh rộng sâu vào địa bàn dân c, nơi đô thị, công nghiệp đặc biệt vùng đồng bào dân tộc thiểu số Đờng hớng kính chúa, yêu nớc đạo Tin lành qua trở nên hút Xem LM.Thiện Cẩm: Đức tin trị, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo, số 2-2004, tr.19-28 Xem: Huy Thông Bản sắc văn hoá Việt nghi lễ, phụng tự giáo hội Công giáo Việt Nam, Tạp chí Công tác tôn giáo, số 4-5, 1-2/2006, tr 60-65 15 Đạo Hồi nớc ta chủ yếu dân tộc Chăm, mức độ ảnh hởng không rộng, song năm có nhiều sinh hoạt mang tính tìm tòi đổi Trớc hết, tỏ thân thiện với hình thức tín ngỡng, tôn giáo truyền thống khác ngời Chăm, sau nữa, gia tăng hội nhập văn hoá với ngời Việt Đến nay, ngời Chăm với đạo Hồi với hình thức tín ngỡng, tôn giáo truyền thống khác, trở nên thân quen với nhiều ngời, kể Thủ đô Hà Nội vùng đồng Bắc * Những biến đổi theo hớng tích hợp, thẩm thấu văn hoá, tín ngỡng, tôn giáo truyền thống mang lại lợi ích cho hai phía: tôn giáo văn hoá dân tộc Tôn giáo biến đổi theo hớng thờng đợc đồng tình đông đảo ngời có tôn giáo Bốn là: Sự phân hoá sinh hoạt tôn giáo tầng lớp xã hội, hệ, ngời có trình độ học vấn khác vùng miền ngày rõ - Chính biến đổi phát triển không đời sống xã hội quy định biến đổi hoạt động tôn giáo - Thái độ tôn giáo có khác đáng kể giai cấp, giai tầng, cộng đồng xã hội nớc ta Cũng theo tôn giáo, song từ nhận thức đến thực hành, ngời nông dân, công nhân, trí thức có khác không Hành vi sinh hoạt tôn giáo ngời có trình độ học vấn, hệ khác không giống Cùng tín đồ tôn giáo, song sinh hoạt đạo ngời thành phố với ngời dân tộc thiểu số có khác nhiều - Nhìn vào tợng tôn giáo nớc ta nay, từ góc độ phân hoá xã hội cho thấy chất vấn đề cách toàn diện hơn, từ thực trạng, nguyên nhân ảnh hởng tợng tôn giáo mới, số ngời có thái độ lảng tránh, phản kháng lại xã hội muốn tìm kiếm phơng thức giải thoát khác thờng Theo điều tra, nớc ta, tín đồ tợng tôn giáo đa phần phụ nữ lớn tuổi, họ nghèo, đến nghèo kinh tế, có vấn đề tinh thần, sức khoẻ, gia đình xã hội Họ sáng lập, theo giáo phái lạ, qua có cảm giác tìm đợc vị trí giá trị thân, lại đợc an ủi cho dù giáo phái thuộc loại phản văn hoá, phi nhân tính mà xã hội không chấp nhận 16 * Nh vậy, mô tả tình hình tín ngỡng, tôn giáo nớc ta, không nên dừng lại giá trị chung (phổ biến), giống nhau, mà nên thấy giá trị đặc thù đơn nhóm, cá thể tạo nên phong phú đến phức tạp đời sống tôn giáo Từ đó, cần có thái độ tôn trọng, song cần khắc phục thái độ tuyệt đối hoá riêng tới mức vi phạm lợi ích chung cấp độ khác Năm là: Sự tục hoá tôn giáo diễn mạnh mẽ sâu sắc lĩnh vực xã hội, nhng đáng kể lĩnh vực kinh tế trị - Tôn giáo nớc ta biến đổi theo hớng tục hoá gia tăng mạnh hai phơng diện: bớt thiêng hoá đấng siêu nhiên hoạt động mở rộng, tiến sâu vào lĩnh vực đời sống thực tiễn - Ngày hầu nh hoạt động đời sống xã hội có in dấu tôn giáo Nh tôn giáo làm kinh tế; tham gia hoạt động văn hoá, thông tin, giáo dục đào tạo; quan hệ đối ngoại tôn giáo không tôn giáo - Sôi động rõ tình trạng kinh tế hoá, danh hoá hoạt động tôn giáo Nhng hoạt động số nơi trở nên thái quá, xuất tình trạng thơng mại hoá, cạnh tranh tôn giáo với Duy lợi ích kinh tế làm ngời ta đánh giá trị văn hoá, đạo đức tốt đẹp tôn giáo Có giáo dân tự vấn: Nếu lo kiếm sống nuôi đến phải dan díu với bao lỗi phạm chết linh hồn biết nơng tựa vào đâu - Còn trị, tôn giáo ảnh hởng vào (cha nói đến tình trạng trị lợi dụng), mang theo nhiều phức tạp, có làm biến chất trị tôn giáo - Nhiều nhà trị tham gia sinh hoạt tôn giáo với ý nghĩa tích cực, để tu tâm dỡng tính, song có số nhằm cầu xin thần thánh ban cho thăng tiến, phát tài Ông Bộ trởng Bộ văn hoá - thông tin lên tiếng: Lẽ cán nên chăm lo tu dỡng đạo đức, phải làm đợc nhiều việc tốt cho dân, cho nớc để đợc nhân dân yêu mến, đợc đồng nghiệp kính trọng suy tôn làm lãnh đạo không nên cách xin thần thánh Vả lại, thần thánh vị ban chức tớc cho ngời không xứng đáng đợc ban 10 - Từ phía tôn giáo, hoạt động liên quan đến trị sôi động lên, mang tính phổ biến Một chức sắc tôn giáo viết: Giáo hội làm trị dới hình thức theo mức độ đó, không hoàn toàn phi trị nh ngời ta nghĩ hay muốn Trong thực tế, dới hình thức hay hình thức nọ, ý thức Hoàng Thị Đáo Tiệp, Dâng tiến chúa, NXB Tôn giáo, Hà Nội, 2005, tr 187 ViệtNamNet, 15/2/2006, trao đổi lễ hội đầu năm chuyện dơng thếvới Bộ trởng Phạm Quang Nghị 10 17 hay không ý thức, Giáo hội làm trị, ý thức đợc nh mà khẳng định không làm trị, đạo đức giả! 11 * Vấn đề đặt là, phải thống tiêu chí đánh giá mối quan hệ tôn giáo trị Trong đó, tham gia trị vào tôn giáo ngợc lại, làm cho trị, xã hội nớc nhà thêm vững chắc, tôn giáo ổn định, đoàn kết, lành mạnh hơn, nên khuyến khích, ngợc lại phải hạn chế * Thế tục hoá tôn giáo, mặt, có ý nghĩa bổ sung nguồn động lực phát triển xã hội, từ vai trò, uy tín tôn giáo đợc nâng lên, nhng mặt khác, tạo nên phức tạp thờng xuyên cho xã hội cho tôn giáo Có thách thức tôn giáo, nh biến số giá trị thiêng liêng thành phàm tục; phận chức sắc tôn giáo nghị lực để vợt qua cám dỗ đời thờng Vì thế, mức độ đó, tôn giáo tự không giữ đợc Sáu, nớc ta, mối quan hệ tôn giáo với trị có đặc thù Trong đó, lực trị phản động lợi dụng tôn giáo tiếp tục chống phá cách mạng nớc ta với thủ đoạn phức tạp trớc - Cuối năm 1998, quyền Mỹ cho đạo luật HR 2431" Luật tự tôn giáo quốc tế" Luật có phần, chơng, mục đích giới thiệu sách ngoại giao Mỹ nhằm ủng hộ ngời, tập thể "bị đàn áp tôn giáo " Nó cho phép Tổng thống Mỹ áp dụng biện pháp ngoại giao, biện pháp kinh tế để trừng phạt nớc, nớc bị xác định "vi phạm tự tôn giáo " - Các thủ đoạn đạo, tác động lực thù địch từ bên vào tôn giáo Việt Nam thờng là: Về t tởng: + Tuyệt đối hoá khác biệt tôn giáo chủ nghĩa xã hội, đẩy tới mức trở thành mâu thuẫn đối kháng + Vu khống, nói xấu Việt Nam cấm đoán, vi phạm quyền tự tín ngỡng, tôn giáo + Đa vụ việc chống đối trị mà Việt Nam xử lý trở thành vấn đề chống tôn giáo + áp đặt quan điểm nhân quyền, tôn giáo theo kiểu Mỹ cho Việt Nam Về hành vi: + Phản đối riêng, phản đối thức công khai lên án công khai diễn đàn đa phơng quốc tế 11 Xem LM.Thiện Cẩm: Đức tin trị, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo, số 2-2004, tr.19-28 18 + Từ chối, trì hoãn huỷ bỏ chuyến thăm, làm việc thức cấp nhà nớc phủ Mỹ tới nớc vi phạm + Rút lại, hạn chế đình viện trợ phát triển + Không cho ngân hàng xuất nhập Mỹ, tập đoàn đầu t t nhân hải ngoại, quan thơng mại phát triển Mỹ tiến hành dự án nớc vi phạm Cấm tổ chức tài Mỹ cho vay cung cấp tín dụng 10 triệu USA thời hạn 12 tháng cho phủ, tổ chức nớc bị phát đợc tổng thống định phải chị trách nhiệm vi phạm + Củng cố, xây dựng, mở rộng lực lợng chống đối tôn giáo Tạo thời cơ, kiếm cớ can thiệp nhằm lật đổ Đảng Nhà nớc Tổ chức phản động lu vong ngời dân tộc thiểu số: - Dân tộc Tây nguyên: Hội ngời Thợng Đê ga(MDA); Hội ngời miền núi(MFI); Hội bảo vệ nhân quyền(MHRO); Nhà nớc ĐG độc lập; Tin Lành Đê ga - Dân tộc Chăm: Văn phòng Chămpa quốc tế-IOC; Hội bảo tồn văn hoá Chămpa Hoa kỳ; Liên minh ngời Chăm tỵ nạn Hoa kỳ; Hội văn hoá truyền thống Chămpa; Cộng đồng Mu slim Chămpa - Dân tộc Khơme: Liên đoàn Khơme CPCKrôm; Hội ngời Khơme; Quốc hội Khơme Krôm hải ngoại; Hội hữu; Hội bảo vệ nhân quyền; Hội Phật học - Dân tộc Tây bắc: Hội ngời HMông giới; Hội văn hoá cổ truyền ngời HMông; Liên hiệp ngời Dao; Trung tâm nghiên cứu Thái học Việt Nam tuyên bố: Việc Hoa kỳ cho có quyền phán xét tình hình tôn giáo nớc khác trái với nguyên tắc luật pháp quốc tế Việt Nam nớc có nhiều tôn giáo tín ngỡng khác nhau, tín đồ tôn giáo Việt Nam bình đẳng tự hành đạo, Nhà nớc Việt Nam tôn trọng tự tín ngỡng tự không tín ngỡng, không cha cản trở hoạt động tôn giáo Đơng nhiên, tôn giáo nằm cộng đồng dân tộc quốc gia định, đó, ngời hoạt động tôn giáo, bên cạnh việc hành đạo phải tôn trọng pháp luật Nhà nớc Việt Nam 12 III Từ tình hình biến đổi tôn giáo nớc ta, đặt số yêu cầu công tác tôn giáo 12 Học viện CTQG HCM Thông tin t liệu chuyên đề; TG thập niên đầu kỷ XXI, số 4/2005 19 Về nhận thức: Tôn giáo Việt Nam không tách rời tình hình tôn giáo giới; nhng Việt Nam, tồn xã hội có khác, nên tôn giáo có xn đặc thù Một, để công tác tôn giáo chủ động, cần trọng đến công tác dự báo tình hình tôn giáo nớc ta năm tiếp theo, sở tính quy định tồn xã hội Chú ý dấu hiệu tích cực tiêu cực, để phát huy khắc phục; nhng không đợc lãng quên chất, quy luật tôn giáo, vốn ổn định tơng đối logic xuyên suốt biến đổi tôn giáo Hai, ngời làm công tác tôn giáo cần đợc bồi dỡng, đào tạo để kiến thức, kỹ thực tiễn chuyên môn, nghiệp vụ, mà đợc trang bị kiến thức khoa học xã hội, khoa học tự nhiên công nghệ thông tin mức độ cần thiết [Đề án đào tạo, bồi dỡng cán làm công tác tôn giáo Ban Tôn giáo CP, đợc Thủ tớng phê duyệt] Ba, công tác quản lý Nhà nớc tôn giáo cần tiếp tục bổ sung nội dung quản lý mới, đáp ứng kịp thời đổi thay hoạt động tôn giáo [Nh kiến nghị bổ sung Pháp lệnh tín ngỡng, tôn giáo] Đồng thời cần phải quan tâm tới tình hình tôn giáo giới, nh thờng xuyên tham khảo kinh nghiệm giải vấn đề tôn giáo nớc khác, nớc láng riềng khu vực Bốn, cần có phơng hớng giải pháp tăng cờng cho hình thức xã hội tự quản, có tổ chức tôn giáo Nh khắc phục đợc tình trạng ôm đồm, muốn thâu tóm đến chi tiết, nhng lại bất cập công tác quản lý Nhà nớc tôn giáo Hơn nữa, qua chế hoạt động tự quản phơng thức có hiệu để nâng cao văn hoá dân chủ tính tích cực trị - xã hội ngời dân có tôn giáo Năm, Để hạn chế đến mức thấp việc lực thù địch lợi dụng tôn giáo chống đối chế độ, đòi hỏi chủ thể lãnh đạo, quản lý phải tiến hành nhiệm vụ khác - Trong đó, tăng cờng công tác đối ngoại nhằm đảm bảo sách tôn giáo Đảng Nhà nớc ta nay, nhiệm vụ quan trọng - Đi đôi với việc cảnh giác phòng ngừa, ngăn chặn từ bên ngoài; cần có biện pháp, hình thức phản công vô hiệu hoá hoạt động tuyên truyền, xuyên tạc, vu cáo Nhà nớc ta, kích động t tởng, hoạt động chống đối từ bên lực thù địch lợi dụng tôn giáo - Công tác tôn giáo phải sách; tránh sơ hở 20 - Cần phải hoà nhập với luật pháp quốc tế mà Nhà nớc ta ký kết, tham gia Điều đợc ghi nhận Pháp lệnh tín ngỡng, tôn giáo: Trong trờng hợp điều ớc quốc tế mà Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt nam ký kết gia nhập có quy định khác với quy định pháp lệnh thực theo quy định điều ớc quốc tế 13, bớc tiến hoạt động nhận thức, nh thực tiễn Đảng, Nhà nớc ta vấn đề mối quan hệ tôn giáo với trị đơng đại Nh vậy, trớc biến đổi đời sống tôn giáo nớc ta nay, đòi hỏi hệ thống trị toàn xã hội phải có cách nhìn đổi toàn diện tình hình tôn giáo Phải có phối hợp chặt chẽ đơn vị chức làm công tác tôn giáo Từ đó, giải pháp tạo mối quan hệ đồng thuận tôn giáo với lĩnh vực đời sống xã hội 13 Ban tôn giáo Chính phủ (2004), Tài liệu phổ biến Pháp lệnh tín ngỡng, tôn giáo, NXB Tôn giáo, Hà nội, tr.30 21 ... giáo Việt Nam Về tình hình nớc, nội dung - khu vực châu - Thái Bình Dơng nói chung Đông Nam nói riêng, xu hoà bình, hợp tác phát triển tiếp tục gia tăng, nhng tiềm ẩn nhân tố gây ổn định - Trong. .. 19, Chùa (Bà ni 17 Một là: Trong sinh hoạt tôn giáo, tính cá nhân ngời tín đồ thể ngày đậm nét - Trong xã hội đại, cá nhân đợc khẳng định đợc tôn trọng so với trớc Việt Nam quốc gia phơng Đông,... Việt Nam tuyên bố: Việc Hoa kỳ cho có quyền phán xét tình hình tôn giáo nớc khác trái với nguyên tắc luật pháp quốc tế Việt Nam nớc có nhiều tôn giáo tín ngỡng khác nhau, tín đồ tôn giáo Việt Nam