BAI THU HOACH TU TUONG PHAN BOI CHAU VE CON NGUOI (Mon lich su tu tuong Viet nam) (khai)

1 LỜI NÓI ĐẦU Lịch sử Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX giai đoạn có nhiều biến động mặt Sự biến động đặt vấn đề thiết đường, cách thức giải phóng dân tộc, giải phóng người khỏi áp bóc lột, xóa bất cơng xã hội,… Chính vậy, nhiều nhà tư tưởng đưa phương án khác cho việc giải đáp vấn đề cấp thiết xã hội Những phương án hạn chế định điều kiện lịch sử, tư tưởng thành cơng mức độ khác điều để lại dấu ấn lịch sử tư tưởng giai đoạn chuyển tiếp cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Một nhà tư tưởng tiêu biểu giai đoạn Phan Bội Châu (1867 -1940) Giáo sư Trần Đình Hượu nhận định: “Phan Bội Châu tượng xã hội tất yếu, tiêu điểm phản ánh thời kỳ lịch sử dân tộc, Việt Nam lúc vấn đề chung vùng Đông Á chống chủ nghĩa đế quốc vấn đề có ý nghĩa giới thời kỳ cận đại – loại, nên Phan Bội Châu tiêu điểm phản ánh tượng có tính giới lịch sử giới Luật sư Bona (người Pháp) viết: Ông “là người không hổ kẻ quốc, quốc chân Dầu tơi người Pháp, cụ Phan phải ngưỡng mộ Tôi ngưỡng mộ ngưỡng mộ thân quang minh, tinh thần cao thượng, nghị lực bất di, bất khuất chứng tỏ việc làm cụ” Trong đời hoạt động cách mạng mình, Phan Bội Châu để lại cho nhiều tư tưởng có giá trị, tiêu biểu xuyên suốt trong hệ thống tư tưởng ơng tư tường người vấn đề giải phóng người Chủ tịch Hồ Chí Minh viết Phan Bội Châu “Bậc anh hùng, vị thiên xứ, đấng xả thân vị đọc lập, 20 triệu người vịng nơ lệ tơn sùng” “tấm lịng cao thượng đời đầy huy sinh, nhiều nguy nang ông” cho cơng giải phóng dân tộc, giải phóng người Viết Nam lúc Nghiên cứu tư tưởng Phan Bội Châu người cho thấy Phan Bội Châu không nhà văn, nhà thơ nhà yêu nước mà nhà tư tưởng, nhà triết học, xã hội học…Mà cịn người có tư tưởng tiến có ảnh hưởng sâu rộng tiêu biểu cho giai đoạn lịch sử đầy biến động Việt Nam NỘI DUNG Thế giới quan nhân sinh quan ông thể cách hệ thống, sâu sắc nhiều lĩnh vực Sự sâu sắc tồn diện tro ng quan điểm người Phan Bội Châu thể qua số nội dung sau Một là, xuất phát từ yêu cầu, nhiệm vụ lịch sử xã hội Việt Nam tình hình giới cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, sở kế thừa văn hóa phương Đơng, phương Tây kết hợp với truyền thơng văn hóa Việt Nam, tư tưởng Phan Bội Châu người giải phóng người hình thành phát triển Từ yêu cầu thiết thực tiễn xã hội đặt ra, đặc biệt vấn đề giải phóng dân tộc, giải phóng người, Phan Bội Châu cố ngắng tìm đường để giải vấn đề Trong giai đoạn khác nhau, tư tưởng Phan Bội Châu người lại có biến đổi phát triển không ngừng Giai đoạn trước năm 1906, ông chịu ảnh hưởng giáo dục phong kiến nên tư tưởng ông giai đoạn chịu ảnh hưởng tư tưởng quân chủ; giai đoạn từ năm 1906 đến năm 1917 ông chịu ảnh hưởng tư tưởng dân chủ tư sản; giai đoạn từ năm 1917 cuối đời, ảnh hưởng Cách mạng Tháng Mười Nga phong trào giải phóng dân tộc diễn diễn khắp giới, đặc biệt nước phương Đông, Phan Bội Châu dân dân “thiên cách mạng giới” Ơng tìm hiểu đời Cách mạng Tháng Mười, viết báo ca ngượi chủ nghĩa Mác- Lênin, lên tiếng tố cáo vạch trần tội ác thực dân Pháp Từ đó, Phan Bội Châu khẳng định chủ nghĩa xã hội xuất tất yếu lịch sử phương pháp đắn để giải phóng dân tộc Nó “trận gió xuân”, “tia thái dương” thổi mát soi sáng lý tưởng đấu tranh giải phóng dân tộc bị áp bức, bất cơng Có thể nói, q trình hình thành phát triển tư tưởng Phan Bội Châu người phong phú, tạo dấu ấn đặc sắc giai đoạn lịch sử Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Hai là, tư tưởng Phan Bội Châu giải phóng người, giải phóng dân tộc tư tưởng bản, cốt lõi xuyên suốt hệ thống tư tưởng ông Nội dung tư tưởng Phan Bội Châu người không làm rõ nguồn gốc, chất, vị trí, vai trị, cấu tạo người cách thức để người làm chủ tự nhiên, làm chủ xã hội mà phương pháp nâng cao giá trị người lực, phẩm chất, lý tưởng sống Trong đó, Phan Bội Châu cho vật xuất hiện, biến đổi có nhân duyên nó, xuất người khơng ngồi quy luật Quy luật nhân duyên người kết hợp trời đất Ông viết: “Càn cha, khôn mẹ, người hỗn hợp với càn khơn mà giữa” Phan Bội Châu cho rằng: “Ngun lúc đầu chưa có lồi người, trước có trời đất Trời khí dương cấu thành, đất khí âm cấu thành.Vì âm dương kết hợp với đẻ loài người” Tuy nhiên, Phan Bội Châu cho hàm lượng kết hợp trời đất người khơng giống Nhưng khơng giống tạo thành người trai, người gái người có nét đẹp riêng Ơng viết: Ở khí âm dương kết hợp, dương khí mạnh âm thời thành trai, âm khí mạnh dương thời thành gái” Theo Phan Bội Châu chất vốn có người biết yêu thương, quý trọng giúp đỡ lẫn Ông viết: “Trời đất sinh vật, chia chủng tộc chủng tộc có vẩy nước, chủng tộc có lơng cao; cịn người ta có chủng tộc Cùng chủng tộc mà lại hại lẫn nhau, giống vật tầm thường Cùng chủng tộc biết thương yêu gọi người” Phan Bội Châu khẳng định tình cảm yêu thương, quý trọng lẫn chất vốn có, tất yếu đạo làm người Ơng giải thích: “một hạng người cách bạo, cương cường họ khơng kể thánh hiền nhân nghĩa gì, hạng người tự bạo; lại hạng hèn hạ yếu ớt, lười biến vơ chí, họ bảo thánh nhân nghĩa khơng đến hạng người tự khí Chữ “tự tặc” vào hai hạng người Người mà tự tặc thời cịn người đâu” Trên sở phân tích nguồn gốc, chất người, Phan Bội Châu khẳng định người có vị trí, vai trị quan trọng mối quan hệ với tự nhiên xã hội Điều thể việc làm cụ thể người tự nhiên, xã hội thân người, có người khơng sử dụng mà tự nhiên mang lại mà biết cải tạo tạo yếu tố tốt đẹp để hoàn thiện giới, hoàn thiện người phát triển xã hội Phan Bội Châu khẳng định, người không “sản phẩm giới tự nhiên”, mà vượt lên hết “sản phẩm hồn mỹ nhất”, “một giống thần linh vạn vật, mà gọi vật tôn trưởng vạn vật” Phan Bội Châu cho rằng, vạn vật “thủy huả hữu khí nhi vơ tri; Cầm thú hữu tri nhi vơ nghĩa; nhân hữu khí, hữu sinh hữu tri,diệt hữu nghĩa, cổ thiên hạ quí dã” Nghĩa nước lửa có mà khơng chết sống, cỏ có chết sống mà khơng khơn biết, chim mng có khơn biết mà khơng hay biết việc phải, người có khí, có sanh, có tri, lại có nghĩa, quý trọng thiên hạ” Nhưng người vượt lên tất vạn vật, vì, tạo hóa ban cho người “có óc khơn, có lực mà động vật khác khơng có” Con người tư tưởng Phan Bội Châu người toàn diện vật chất tinh thần Phan Bội Châu làm rõ mối quan hệ vật chất tinh thần cấu tạo người Trong yếu tố vật chất sở, điều kiện cho hình thành yếu tố tinh thần, có vai trị thúc đẩy người hồn thiện phẩm chất, lực, nhân cách người Còn yếu tố tinh thần góp phần phân biện người với vạn vật tự nhiên để khẳng định vị trí vai trò người với giới xung quanh Theo ông, tạo hóa tạo người “thập phần chu đáo” phận thân thể người không thừa mà không thiếu, quan có chức riêng có mối quan hệ với giúp cho “ thành” “phủ” giới linh hồn tồn tại, “tạo vật đúc thân thể cho ta, có ngũ quan để sử dụng bề ngồi; có ngũ tạng để tính tốn đặt bên trong; có lục phủ để tiêu nạp đồ ăn uống; lại có tứ dịch để dùng mà thấm nhuần ngũ tạng, mà ngũ bạn nhờ mà đầy đủ sức ni Q trọng ngồi xác thịt ra, tạo lại phủ cho ta linh hồn (linh hồn thay cho chữ tinh thần) Bởi có linh hồn thời xác thịt thành giống có tri giác” Từ đó, Phan Bội Châu hướng đến việc giải phóng người Đó giải phóng người thực, người toàn diện vật chất tinh thần Theo ơng để giải phóng người tồn diện cần phải thực hai nhiệm vụ dưỡng dân giáo dân, hai nhiệm vụ có mối quan hệ chặt chẽ với nhau, bổ sung cho góp phần làm sống người tốt đẹp Phan Bội Châu cho rằng: “Dưỡng dân lo cho dân phần sống xác thịt Giáo dân lo cho dân phần sống tinh thần Dưỡng với giáo đồng tịnh hành, óc hỗn cấp sai chút đỉnh; trước lo trước sau lo đến giáo” Theo ơng để cải tạo xã hội, giải phóng mặt nhân thể cần phải có người có nhân tính tốt, người phải vừa có trí tuệ, vừa có lịng sẵn sàng hy sinh dân tộc Phan Bội Châu viết: “ Có trọng giáo dục bỏ việc riêng tư mà theo công lợi, làm cho nước vào mạnh tiến tới” Ơng giải thích “Lịng tứ đoan mở mối giọt nước suối chảy ra, mà giọt nước chảy chảy hoài thời có lúc đến tận bể mà thành để lớn, người ta mà thiệt khoách sung tứ đoan thời cơng việc tề gia, trị quốc, bình thiên hạ lịng suy mà thơi” Những người “khốch sung tứ đoan”, biết huy sinh dân tộc đồng loại người giáo dục tốt Nhưng ông khẳng định để có giáo dục tốt phải có điều kiện xã hội tốt – xã hội phải theo đường xã hội chủ nghĩa Mác – Lênin Chính vậy, Phan Bội Châu đưa phương pháp để giải phóng người, giải phóng dân tộc Đó vấn đề dưỡng dân giáo dân Việc dưỡng dân tạo môi trường tốt cho người phát triển toàn diện mặt nhân tính nhân thể Để giải phóng người tồn diện, theo Phan Bội Châu, theo đường cách mạng xã hội chủ nghĩa Mác – Lênin Ơng viết: “Đương lúc khói độc mây mù, có trận gió xn thổi tới Chính lúc trời khuya đất ngủ, có tia thái dương mọc Trận gió ấy, tia thái dương chủ nghĩa xã hội Xã hội chủ nghĩa xe tăng nhà triết học để xông vào thành lũy chủ nghĩa quốc gia, mà tốn qn vơ địch nhà nhân từ để phá tan đồ đảng chủ nghĩa tư bản” Nhưng để làm cho chủ nghĩa xã hội thành thực cần phải có người toàn diện, người phải hội đủ đức lẫn tài đáp ứng nhu cầu phát triển xã hội Do đó, Phan Bội Châu đưa phương pháp giáo dân nhằm tạo người toàn diện làm chủ vận mệnh mình, vận mệnh lịch sử Theo Phan Bội Châu “ở nhà trường nhà tự lại cần thiết dạy cho dân biết hiếu đễ, nên phải đinh ninh phản phúc nghĩa ấy: Hiểu nghĩa chữ “hiếu”? Để nghĩa chữ “để”? Hai chị lấy tất phải dạy cho tinh tường” Phan Bội Châu cho rằng: “Hiếu hiếu với cha mẹ nhà mà thôi; đễ đễ với anh em nhà mà thôi; đem lòng hiếu đễ mà đối đãi với người già kẻ lớn nước Nhân dân mà hiếu, đễ nhờ nhà học dạy cho kỹ càng, tất nhiên người nhà học ra, thực hành đạo lý Khi ngồi đường tất nhiên người trẻ kính người già, người bé thương người lớn; xem người già thảy cha anh mình, nỡ để người bạc đầu lơ phơ mà mang đội đường sá đâu” Ba là, qua nội dung tư tưởng Phan Bội Châu người, cho thấy tư tưởng ông người sâu sắc có hệ thống Toàn nội dung nhằm hướng đến giải vấn đề xã hội đặt ra, giải phóng dân tộc, giải phóng người Tính hệ thống, tồn diện sâu sắc làm cho tư tưởng Phan Bội Châu người mang đặc điểm riêng Đặc điểm thứ nhất, người tư tưởng Phan Bội Châu tính nhân vân sâu sắc Tính nhân văn thể xuyên suốt tư tưởng Phan Bội Châu nói chung tư tưởng Phan Bội Châu người nói riêng, từ nội dung nguồn gốc, chất, vị trí, vai trị, kết cấu, giáo dục,… người Phan Bội Châu ln hướng tới giải phóng người khỏi áp bất công, tạo điều kiện vật chất lẫn tinh thần để người hoàn thiện hướng đến chân, thiện, mỹ Trong tác phẩm Khuyến Quốc dân cư trợ du học văn, Phan Bội Châu giãi bày lịng “Bội Châu này, thủa nhỏ học tập nhiều, lớn lên thường tự phụ người có khí phách, tự mừng phần trách nhiệm làm người dân nước, sức hèn trí vừa thẹn vừa lo Nên nhờ tàu thủy trốn qua Đông Kinh Sáng thức dậy khóc than, đêm nằm lo nghĩ, ruột gan trăm mối tan nát đồng bào” Xuất phát từ lòng yêu nước Phan Bội Châu đã: “triệu tập bạn đồng chí, gom tiền gom sức, phái người du học, làm sách, làm gửi cho nhân dân, việc làm dùng lưỡi ngịi bút, mục đích tơi cải lương trị, sở trí tơi thương dân u nước, cử động tơi đại quang minh” Đặc điểm thứ hai tư tưởng người Phan Bội Châu kết hợp nhuần nhuyễn tinh hoa văn hóa phương Đơng, tinh hoa văn hóa phương Tây với truyền thống văn hóa Việt Nam Sự kết hợp thể suốt trình hình thành phát triển tư tưởng Phan Bội Châu người Phan Bội Châu cho rằng: “người ta có quyền tự tín ngưỡng Ai muốn theo đạo Khổng theo đạo Khổng Ai muốn theo đạo Phật theo đạo Phật Ai muốn theo đạo Da Tơ theo đạo Da Tơ Nếu đạo đắn can mà phải ruồng bỏ cách nghiêm khắc Nếu đạo mà mà xằng bậy đù có bị mê thời nữa, lâu phải đến sinh lịng chán bỏ mà thơi, cần phải cừu địch lẫn nhau” Ông khẳng định vấn đề quan trọng đánh giặc cứu nước Chính ông “mong nhà tôn giáo không nên bàn tôn giáo phải hay trái, mà nên bàn nước mạnh hay yếu, khơng nên bàn tơn giáo giống khác nhau, mà nên bàn nước hay Hãy lòng yêu nước yêu nòi, liều chết chống giặc Hãy lịng nghĩa Nếu khơng cần phải bàn theo đạo Khổng, đạo Phật, hay đạo Da Tơ” Bởi vì, theo Phan Bội Châu: “Xưa vị thánh truyền đạo tông thống khác nhau, lý luận khác mặc dầu, mà xét nội dung, chữ “nhân” ra, khơng có đạo lý khác Tức đại từ đại bi, chúng sinh bình đẳng Phật Thích Ca, nghĩa u người mình, xem thù bạn đức Chúa Dê Du ý nghĩa chữ “nhân” Chính điều làm cho tư tưởng Phan Bội Châu người mang dấu ấn thời đại Đặc điểm thứ ba tư tưởng Phan Bội Châu người, tư tưởng ln gắn liền với u cầu, nhiệm vụ xã hội Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Giải vấn đề người, theo ông phải tập trung giải nâng cao dân trí, bồi dưỡng sức dân, truyền bá tư tưởng dân chủ dân quyền Ông khẳng định: Nếu Việt Nam biết chăm lo tu chỉnh qn chính, mở rộng qn quyền, vua tơi mạnh mẽ mưu trị nước, nghiên cứu sâu trí học ngoại dương, tẩy trừ khuôn khổ hủ lậu, “kịp trời mưa dầm, lấy gốc dâu mà cài chằng cửa sổ”, nước cịn phấn chấn lên Nhưng nước Việt Nam mơ màng đôi ngủ, uể oải thân bệnh, tôn quân quyền ức dân quyền, trọng hư văn, khinh võ sĩ, trộm cướp rình mị sân, mà vợ say hát nhà, chủ nhân nằm dài giường luôn ngáp dài mỏi mệt Than ôi! Nguy ngập thay!” Do đó, để giải phóng người, giải phóng dân tộc hân dân cần phải giáo dục Bởi vì, “tính người đẻ ra, thời với xê xích nhau, gần (Táng tương cận giã) Chỉ lúc sau đẻ rồi, từ nhỏ tới lớn, tập quán gia đình tập quán xã hội, dạy tập nhà trường, tổng chi gọi tập Tập có tốt xấu khác nhau; lập hay thời hay lắm, mà hạng người lên tới cao; tập lấy dở thời dở bét mà hạng người trụt xuống thấp Cái nguyên nhân chỗ tập mà người ta khác xa (tập tương viễn giã)” Phan Bội Châu khẳng định: “Chúng ta học cốt để học làm người, mà khuôn mẫu làm người, tất phải làm thánh; mà muốn làm thánh tất phải tìm cho tinh túy thánh nhân; phải dụng công nơi việc học” Giáo dục khuôn đúc người, qua lại, binh lính từ mà ra” Do đó, nhiệm vụ học tập suốt đời Ông đồng việc học với việc làm người, “cịn làm cho ngày, tất cần phải có ngày học” Từ nội dung, đặc điểm chủ yếu tư tưởng người Phan Bội Châu điều kiện lịch sử xã hội rút số nội dung có ý nghĩa sau: Thứ là, tư tưởng Phan Bội Châu người có ý nghĩa nhân văn sâu sắc Ý nghĩa khơng thể tư tưởng giải phóng dân tộc, giải phóng người xây dựng xã hội tốt đẹp cho người giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX mà cịn có ý nghĩa to lớn việc giáo dục người cơng xây dựng đất nước mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công văn minh Thứ hai là, mục đích xuyên suốt trình hình thành phát triển tư tưởng Phan Bội Châu giải phóng dân tộc, giải phóng người Tư tưởng ln có ý nghĩa lý luận thực tiễn sâu sắc công đổi Thứ ba là, đào tạo, sử dựng người để phục vụ nghiệp cách mạng vấn đề cấp thiết Trong điều kiện nay, việc xây dựng người vấn đề cấp thiết Vì vậy, Đảng ta coi nguồn lực người nhân tố phát triển nhanh bền vững q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước Trong q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa địi hỏi phải có nguồn nhân lực đủ số lượng, mạnh chất lượng Đó nguồn nhân lực có đủ trình độ hiểu biết, sử dụng khoa học công nghệ tiên tiến thời đại; hiểu biết khoa học xã hội nhân văn, nắm bắt bối cảnh thời vươn lên khơng ngừng, có sức khỏe u lao động, Siêng học tập để tiến lên Nhận thức điều này, Đảng ta nhiều lần khẳng định: Giáo dục đào tạo với khoa học công nghệ quốc sách hàng đầu, tảng động lực thúc đẩy cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước” Để xây dựng người toàn diện điều kiện nay, Đảng ta rõ, cần phải “đổi tư giáo dục cách quán, từ mục tiêu chương trình, nội dung phương pháp đến cấu hệ thống tổ chức, chế quản lý để tạo chuyển biến toàn diện giáo dục nước nhà, tiếp cận trình độ khu vực giới, khắc phục cách đổi chắp vá, thiếu tầm nhìn tổng thể, thiếu kế hoạch đồng Phấn đấu xây dựng giáo dục đại, nhân, dân, dân, đảm bảo cơng hội học tập cho người, tạo điều kiện cho xã hội học tập học tập suốt đời, đáp ứng u cầu cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước” 10 VI KẾT LUẬN Tư tưởng Phan Bội Châu người tồn diện, sâu sắc, có hệ thống, mang thở sống dấu ấn thời đại Nếu bỏ qua hạn chế lịch sử định, tư tưởng ln có ý nghĩa lý luận thực tiễn thiết thực việc đào tạo, phát triển sử dụng nhân tố người nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước Việt Nam ./ 11 ... tưởng Phan Bội Châu người mang đặc điểm riêng Đặc điểm thứ nhất, người tư tưởng Phan Bội Châu tính nhân vân sâu sắc Tính nhân văn thể xuyên su? ??t tư tưởng Phan Bội Châu nói chung tư tưởng Phan. .. ban cho người “có óc khơn, có lực mà động vật khác khơng có” Con người tư tưởng Phan Bội Châu người toàn diện vật chất tinh thần Phan Bội Châu làm rõ mối quan hệ vật chất tinh thần cấu tạo người... giọt nước su? ??i chảy ra, mà giọt nước chảy chảy hồi thời có lúc đến tận bể mà thành để lớn, người ta mà thiệt khốch sung tứ đoan thời cơng việc tề gia, trị quốc, bình thiên hạ lịng suy mà thơi”