Nhớ về Việt Bắc là nhớ về chính mình, về một thời không thể nào quên Mình đi, mình lại nhớ mình Nguồn bao nhiêu nước, nghĩa tình bấy nhiêu… - Thiên nhiên Việt Bắc thơ mộng, trữ tình: + N
Trang 1Dương Phú Việt Anh – 12A5 – THPH Liên Hà
VIỆT BẮC – Tố Hữu –
Đề 1: Nêu hoàn cảnh ra đời của bài thơ.
Đề 2: Phân tích đoạn thơ: “Mình về… hôm nay” (8 dòng)
Đề 3: Phân tích doạn thơ: “Ta đi…suối xa”
Đề 4: Cảm nhận đoạn thơ: “Ta về… thủy chung”
Đề 5: Cảm nhận đoạn thơ: “Ai về… núi Hồng”
Đề 6: Phân tích tính dân tộc trong bài thơ “Việt Bắc” của Tố Hữu
I Tình hiều chung:
1 Hoàn cảnh ra đời:
- Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, Tháng 7/1954, Hiệp định Giơ-ne-vơ được kí kết, miền Bắc được hoàn toàn giải phóng Tháng 10/1954, Trung ương Đảng, chính phủ và Bác Hồ cùng các chiến sĩ cách mạng rời căn cứ địa Việt Bắc
về thủ đô Hà Nội Đây là cuộc chia tay có ý nghĩa lịch sử giữa các chiến sĩ cách mạng và đồng bào Việt Bắc Từ biệt Việt Bắc cũng có nghĩa là từ biệt những ngày gian khổ ở núi rừng để về với phố phường phồn hoa đô hội, với cuộc sống đầy đủ tiện nghi hiện đại Ngày ấy vui thì vui thật đấy, nhưng trong lòng người đi kẻ ở không tránh khỏi những bâng khuâng hụt hẫng, lo âu
- Đối với cán bộ về xuôi nói riêng và với con người Việt Nam nói chung, một vấn đề đặt ra trong tư tưởng là vấn đề tình nghĩa thủy chung đối với kháng chiến Việt Bắc của Tố Hữu ra đời đã góp phần giải đáp vấn đề ấy Việt Bắc là lời nhắn gửi bước sang giai đoạn hòa bình, con người Việt Nam vẫn thủy chung với truyền thống dân tộc, vẫn gắn bó với Việt Bắc và cách mạng Bài thơ được coi là đỉnh cao của thơ kháng chiến và được mang tên cho cả tập thơ của Tố Hữu, tập thơ Việt Bắc
2 Kết cấu, chủ đề:
- Kết cấu: Bài thơ được kết cấu theo kiểu đối đáp “mình-ta” trong ca dao giao duyên giữa người đi, kẻ ở Người đi
trong bài thơ là người cách mạng về xuôi, còn người ở lại là đồng bào dân tộc Việt Bắc Nhưng qua lớp đối thoại bên ngoài chính là lời độc thoại nội tâm bên trong Lời hỏi, lời đáp ở đây là một cách phân thân, hóa thân của nhà thơ để bộc lộ đầy đủ chiều sâu của tâm trạng và sự đồng vọng hướng về Việt Bắc
- Chủ đề: Qua cuộc đối đáp có tính chất người đi – kẻ ở như thể người yêu đưa tiễn người yêu đầy lưu luyến vấn vương Bài thơ Việt Bắc đã tái hiện một cách chân thực cuộc sống kháng chiến và con người kháng chiến, đồng thời khẳng định nghĩa tình gắn bó keo sơn của con người Việt Nam đối với kháng chiến và cách mạng
II Phân tích văn bản:
1 Khung cảnh chia tay:
Trong một lần tâm sự với Mi-rây Găng-xen (nhà phê bình văn học Pháp), Tố Hữu đã nói: “Tôi phải lòng đất nước và nhân dân mình Và tôi nói về đất nước, nhân dân như nói với người đàn bà mình yêu Tổ quốc là mối tình lớn nhất của đời tôi.” Có thể nói, thơ Tố Hữu là bản tình ca về đất nước và con người Việt Nam Việt Bắc cũng vây, bài
thơ được mở ra trong khung cảnh chia tay giữa những người từng gắn bó sâu nặng Trong giờ phút chia biệt, người ở lại lên tiếng trước:
Mình về mình có nhớ ta Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng
Người ở lại nhạy cảm với sự đổi thay nên cứ bâng khuâng hỏi người về: “Mình về mình có nhớ ta…”, “Mình về mình
có nhớ không…” Hỏi là một cách để giãi bày tâm trạng nhớ thương, lưu luyến vấn vương đấy thôi Người ở lại nhớ đến kỉ niệm của “Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng” Cuộc kháng chiến chống Pháp chỉ kéo dài 9 năm, sao Tố Hữu
lại viết là 15 năm? Là vì từ 1940, khởi nghĩa Bắc Sơn nổ ra, mặt trận Việt Minh được thành lập ở Việt Bắc Việt Bắc
đã trở thành chiến khu của cách mạng Việt Bắc đón Bác Hồ sau bao năm bôn ba ở nước ngoài mới trở về Tổ quốc:
Ôi sáng xuân nay, xuân bốn mốt Trắng rừng biên giới nở hoa mơ Bác về, im lặng, con chim hót Thánh thót bờ lau vui ngẩn ngơ
(Theo chân Bác)
Từ ngày ấy tới 10/1954 là tròn 15 năm Tố Hữu đã dùng từ “ấy” thật gợi cảm: “Mười lăm năm ấy” Câu thơ gợi lên
một quá khứ sâu nặng với bao kỉ niệm ngọt bùi chia sẻ, với bao ân tình cưu mang che chở của đồng bào Việt Bắc đối
với cách mạng Nhắc tới “Mười lăm năm ấy” là nhắc tới những gì “thiết tha mặn nồng” “Thiết tha” gợi tình cảm dài lâu, gắn bó, luôn nghĩ về nhau và quan tâm đến nhau Còn “mặn nồng” là tình cảm đậm đà, thắm thiết, khó phai mờ
Nhờ những tính từ ấy mà ta cảm nhận được nghĩa tình sâu nặng của người đi – kẻ ở Giờ đây, tất cả đã lùi vào dĩ vãng Liệu rồi mai này xa cách, người ta có còn nhớ về quá khứ, nhớ về rừng núi nữa hay không? Người ở lại cứ hỏi, hỏi mà như nhắn gửi, như khẳng định con người Việt Nam vẫn không quên kháng chiến, không quên cội nguồn cách mạng và Việt Bắc:
Mình về mình có nhớ không Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn?
Trang 2Dương Phú Việt Anh – 12A5 – THPH Liên Hà
Câu thơ nghẹn ngào rưng rưng nước mắt, thấp thoáng một chút âu lo tình người sẽ phai nhạt Nỗi lo lắng ấy còn được thể hiện rõ hơn ở cuối bài thơ Việt Bắc:
Mình về thành thị xa xôi Nhà cao còn thấy núi đồi nữa chăng?
Phố đông còn nhớ bản làng Sáng đèn còn nhớ mảnh trăng giữa rừng
- Người đi cũng cùng một tâm trạng ấy, bâng khuâng, hụt hẫng, bồn chồn và thương nhớ:
Tiếng ai tha thiết bên cồn Bâng khuâng trong dạ, bồn chồn bước đi
Áo chàm đưa buổi phân li Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay…
“Tiếng ai” là chỉ tiếng nói của đồng bào Việt Bắc, những người ở lại Tố Hữu dùng từ “ai” thật ngọt ngào và tình tứ
Người đi vẫn cảm nhận rõ rệt tiếng người ở lại văn vẳng bên tai Người về chân bước đi mà mắt vẫn ngoái nhìn để
khắc sâu hình ảnh người ở lại Người ở lại hiện lên qua hình ảnh “Áo chàm”: “Áo chàm đưa buổi phân li” Áo chàm ở
đây là loại áo được dệt bằng vải thô và được nhuộm bằng lá chàm có màu xanh lam sẫm Áo ấy gợi nhớ về những con người bình dị, mộc mạc, đơn so nhưng giàu tình, giàu nghĩa Họ đã nhường cơm sẻ áo cho cách mạng, mang cả tính mạng ra để đảm bảo sự an toàn tuyệt đối cho Đảng và Bác Hồ Giờ đây, trong buổi tiễn biệt, chia tay với những con
người một thời cách mạng ấy, người về xuôi xúc động không sao nói được nên lời: “Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay…” Mà thực ra cũng có lời nào, bút mực nào nói hết được nỗi nhớ thương và lòng biết ơn vô hạn đối với nhân dân Việt Bắc? Cho nên, người về chỉ còn biết “cầm tay nhau” để gửi vào đó nỗi niềm thương nhớ, sự động viên an ủi, niềm trân trọng biết ơn và cả niềm tin ở tình người không phai nhạt Cho nên khi Tố Hữu viết: “biết nói gì hôm nay” chính là đã nói được nhiều nhất nỗi nhớ thương đang nghẹn ngào rưng rưng như trực vỡ òa Có thể nói, câu thơ “Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay” là câu thơ rất tinh tế và gợi cảm Những lời đối đáp ở đây là một cách để nhà thơ nhắc
mọi người cùng hướng về Việt Bắc mà thôi
2 Nhớ về những kỉ niệm ở Việt Bắc:
Bao chùm lên tâm trạng của người đi kẻ ở là nỗi nhớ da diết đối với đồng bào Việt Bắc Tố Hữu đã điệp từ “nhớ” tới
35 lần để làm sống dậy những kỉ niệm sâu nặng, nghĩa tình đối với Việt Bắc suốt 15 gắn bó
a) Nhớ rừng núi, thiên nhiên Việt Bắc:
- Thiên nhiên Việt Bắc hiểm trở, hoang vu, hùng vĩ: Nơi ấy có mưa nguồn suối lũ, có “Trám thì để rụng, măng mai để già”, có “hắt hiu lau xám”, và “rừng nứa, bờ tre” rất đỗi mến thương:
Mình đi có mình có nhớ mình Tân Trào, Hồng Thái, mái đình, cây đa?
Việt Bắc xứng đáng làm căn cứ địa của cuộc kháng chiến Nó gắn với những địa danh mãi mãi đi vào lịch sử: “mái đình Hồng Thái”, “cây đa Tân Trào” Nỗi nhớ được diễn tả như nhớ người yêu: Nhớ da diết, mãnh liệt, trào dâng Nhớ
về Việt Bắc là nhớ về chính mình, về một thời không thể nào quên
Mình đi, mình lại nhớ mình Nguồn bao nhiêu nước, nghĩa tình bấy nhiêu…
- Thiên nhiên Việt Bắc thơ mộng, trữ tình:
+ Nếu như ở đoạn trên, người “áo chàm” đặt câu hỏi: “Mình về mình có nhớ ta” thì ở đoạn này, người cách mạng lại hỏi: “Ta về, mình có nhớ ta…” Nhưng hỏi ở đây cũng chỉ là cái cớ để người về bày tỏ nỗi nhớ thương: “Ta về, ta nhớ những hoa cùng người" Nhớ “hoa” là nhớ những gì thơ mộng và đẹp nhất của thiên nhiên Việt Bắc Còn nhớ
“người” là nhớ linh hồn của thiên nhiên ấy Hoa với người hòa quyện trong nỗi nhớ của người đi.
+ Từ nỗi nhớ chung về cảnh và người Việt Bắc, câu thơ của Tố Hữu mở dần ra theo không gian và thời gian từng mùa Bốn cặp lục bát còn lại dùng để tả hoa và người một cách cụ thể Cứ câu lục tả cảnh thì câu bát tả người Điều này tao nên sự nhịp nhàng du dương của giọng điệu Bốn cặp lục bát này bổ sung cho nhau tạo nên bộ tranh tứ bình: Xuân – Hạ - Thu – Đông thật đẹp Mỗi bức tranh lại có mảng gần, mảng xa và được vẽ bằng bút pháp chấm phá rất tinh tế, gợi cảm:
Mùa đông: Giữa bạt ngàn của màu xanh cây là, màu đỏ tươi của hoa chuối nổi bật lên như một gam màu ấm
nóng, một nét độc đáo của miền rừng núi: “Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi” “Hoa chuối đỏ tươi” làm cho bức tranh
mùa đông không lạnh lẽo hoang vu, mà ngược lại, thêm lung linh huyền ảo, ấp áp vui tươi và tràn đầy sức sống Trên nền thiên nhiên ấy là hình ảnh người lao động đang lên rừng, leo núi, đang đứng giữa trời cao mênh mông Ánh sáng mặt trời chớp lóe trên con dao đeo bên lưng làm cho con người miền núi mang vẻ đẹp như thiên thần, như huyền thoại:
“Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng” Đây là tư thế rất khỏe, rất đẹp của con người miền núi Họ lên núi mà như
đang mang đến cho núi rừng ánh sáng, sức sống và linh hồn để núi rừng trở nên gần gũi và thiêng liêng
Mùa xuân: Xuân sang, đất trời như đổi khác Không gian tràn ngập một màu trắng tinh khiết, mơ mộng:
“Ngày xuân mơ nở trắng rừng/ Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang” Màu trắng hoa mơ đã một lần vào thơ Tố
hữu để chào đón Bác Hồ sau bao năm bôn ba ở nước ngoài trở về Tổ quốc:
Ôi sáng xuân nay, xuân bốn mốt Trắng rừng biên giới nở hoa mơ Bác về, im lặng, con chim hót Thánh thót bờ lau vui ngẩn ngơ (Theo chân Bác)
Trang 3Dương Phú Việt Anh – 12A5 – THPH Liên Hà
Trên cái nền màu trắng của rừng mơ dịu dàng e ấp là hình ảnh những con người miền núi chịu thương chịu khó, khéo
léo và rất mực tài hoa: “Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang” “Chuốt” là vót đi vót lại cho bóng, cho mỏng, cho mín, cho đẹp, cho vừa ý mới thôi Nhờ từ “chuốt” mà ta cảm nhận được phẩm chất và tài hoa của người Việt Bắc Họ
đã góp vào thơ ca dân tộc hình ảnh chiếc nón được chuốt từng sợi giang bên cạnh chiếc nón bài thơ mà người ta ca ngợi
Mùa hạ: hiện lên với màu sắc tươi tắn rực rỡ, với âm thanh rộn ràng tiếng ve kêu Câu thơ “Ve kêu rừng
phách đổ vàng” chỉ có 6 chữ mà gợi được cả hình ảnh, âm thanh, màu sắc của bản giao hưởng gọi hè về Cả một rừng hoa nở vàng như tắm dưới ánh nắng chói chang, rực rỡ, khiến khôn gian như “đổ vàng” “Đổ” là một động từ rất
mạnh, gợi được một màu vàng đồng đều, rộng khắp, tràn đầy và rực rõ Đây là một bức tranh sơn mài lung linh sắc
vàng Trên cái nền của màu vàng mộng mơ ấy là hình ảnh cô gái áo chàm đi hái búp măng rừng để nuôi quân: “Nhớ
cô em gái hái măng một mình” Người sơn nữ hiện lên trong câu thơ không gợi sự hoang vắng mà gợi một vẻ đẹp khi
ẩn khi hiện, gieo vào lòng người nỗi nhớ thương man mác
Mùa thu: hiện lên với vẻ đẹp của ánh trăng thanh: “Rừng thu trăng rọi hòa bình/ Nhớ ai tiếng hát ân tình
thủy chung.” Nhà thơ không viết “mùa thu” hay “ngày thu” mà viết là “rừng thu” Phải là “rừng thu” mới gợi được những kỉ niệm một thời các chiến sĩ cách mạng hoạt động bí mật trong rừng sâu, hang núi Đúng là “Trăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa” Nhưng đêm trăng sáng bên nhau, cùng bàn việc công, cùng lo việc nước, cùng kể chuyện, ca hát, liên
hoan Trăng thu còn gợi nhớ đến cái mốc quan trọng: Tháng 10/1954, miền Bắc bước sang giai đoạn hòa bình Người
cách mạng về xuôi nhưng vẫn văng vẳng bên tai: “Nhớ ai tiếng hát ân tình thủy chung” Từ “ai” là cách nói ngọt ngào
tình tứ để chỉ đồng bào Việt Bắc ở lại Tiếng hát của họ, tấm lòng thủy chung son sắt của họ mãi mãi không bao giờ phai nhạt Để khắc họa được bức tranh thơ mộng về người Việt Bắc, người về phải hiểu Việt Bắc sâu sắc tới mức nào, phải dành cho Việt Bắc một tình cảm ưu ái và trân trọng đến mức nào mới có được dòng thơ sống động, cụ thể đến
thế Nhận xét về những câu thơ này, ông Hoài Thanh viết: “Những câu thơ của Tố Hữu viết về thiên nhiên trong Việt Bắc có thể sánh với bất kì đoạn thơ miêu tả thiện nhiên nào trong văn học cổ điển”.
- Thiên nhiên Việt Bắc cùng con người đánh giặc:
Nhớ khi giặc đến giặc lùng Rừng cây núi đá ta cùng đánh Tây
Núi rừng Việt Bắc được nhân hóa như những con người, như những tráng sĩ tham gia và cuộc chiên đấu kháng giặc
Đó là một thiên nhiên anh hùng
b) Nhớ về cuộc sống và con người Việt Bắc:
Cuộc sống ở Việt Bắc là cuộc sống nghèo khổ, cơ cực, thiếu thốn Chỉ có miếng cơm chấm muối, sắn lùi thay cơm, chăn đắp là vỏ cây (chăn sui) Nhưng từ trong cái nghèo, cái khổ đã toát lên vẻ đẹp của những tấm lòng giàu tình nghĩa, giàu đức hy sinh Đồng bảo Việt Bắc suốt 15 năm trời đã cưu mang che chở, nhường cơm sẻ áo cho cách mạng:
Ta đi ta nhớ những ngày Mình đây ta đó, đắng cay ngọt bùi Thương nhau, chia củ sắn lùi Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng Tiêu biểu cho Việt Bắc là hình ảnh người mẹ Mẹ không chỉ là mẹ mà còn là linh hồn của quê hương ta đó:
Nhớ người mẹ nắng cháy lưng Địu con lên rẫy, bẻ từng bắp ngô
Mẹ hiện lên thật vất vả: mẹ phải địu con lên nương, lên rẫy dưới cái nắng như thiêu như đốt: “nắng cháy lưng” Mẹ
“bẻ từng bắp ngô” Đời mẹ nhọc nhằn, gian nan, vất vả Mẹ vượt qua tất cả là vì con và vì cách mạng:
Mặt trời của bắp thì nằm trên đồi Mặt trời của mẹ em nằm trên lưng
(Những em bé lớn trên lưng mẹ_Nguyễn Khoa Điềm)
Tố Hữu đã dành cho Việt Bắc niềm trân trọng và biết ơn sâu nặng Cuộc sống ở Việt Bắc gắn liền với cuộc sống của một miền quê thanh bình, êm ả: Có lớp học i tờ chứa chan tình nghĩa của người cách mạng, tình quân dân cá nước là
những kỉ niệm khó phai mờ trong tâm trí người đi: “Nhớ sao ngày tháng cơ quan / Gian nan đời vẫn ca vang núi đèo.” Nhưng ám ảnh nhất vẫn là âm thanh của tiếng mõ, tiếng chày đêm cách mạng: "Nhớ sao tiếng mõ rừng chiều / Chày đêm nện cối đều đều suối xa…” Đó là những âm thanh gợi được cái thần, cái hồn của cuộc sống vùng rừng núi Việt
Bắc
c) Nhớ những hoạt động kháng chiến ở Việt Bắc:
Theo mạch cảm xúc và hoài niệm, bài thơ dẫn người đọc vào khung cảnh Việt Bắc với nững hoạt động tấp nập, sôi nổi, khẩn trương, với những cuộc hành quân thần tốc và những chiến công chấn động địa cầu:
Ai về ai có nhớ không?
Ta về ta nhớ Phủ Thông, đèo Giàng
Nhớ sông Lô, nhớ phố Ràng Nhớ từ Cao – Lạng, nhớ sang Nhị Hà…
Câu thơ đặt ra một câu hỏi: “Ai về ai có nhớ không?” và được đáp lại bằng 5 từ “nhớ” Mỗi từ “nhớ” gắn liền với các địa danh: “Phủ Thông”, “đèo Giàng”, “sông Lô”, “phố Ràng”, “Cao – Lạng”, “Nhị Hà” Những câu thơ ấy như những
trang kí sự chiến trường nối tiếp nhau, tạo nên niềm tự hào về bước đi lên của lịch sử dân tộc Có biết bao máu đổ,
Trang 4Dương Phú Việt Anh – 12A5 – THPH Liên Hà
xương rơi, bao chiến sĩ hy sinh mới có thể đưa được những tên núi, tên sông, tên đèo vào lịch sử, vào thơ ca và tạc vào lòng ta niềm kiêu hãnh về đất nước mình
- Những đường Việt Bắc cũng là những nẻo đường hành quân, những nẻo đường chiến dịch:
Những đường Việt Bắc của ta Đêm đêm rầm rập như là đất rung
Quân đi điệp điệp trùng trùng Ánh sao đầu súng bạn cùng mũ nan
Dân công đỏ đuốc từng đoàn Bước chân nát đá, muôn tàn lửa bay
Nghìn đêm thăm thẳm sương dày Đèn pha bật sáng như ngày mai lên
Những điệp thanh và điệp âm: “đêm đêm”, “rầm rập”, “điệp điệp”, “trùng trùng” cùng với phép so sánh “như là đất rung” đã gợi được âm vang của cuộc kháng chiến thần thánh và sức mạnh nhân nghĩa của dân tộc ta Cả một dân tộc
đang ào ào ra trận Khí thế lịch sử được tái hiện đậm màu sắc sử thi Đoàn quân ra trận đông đảo, người người, lớp lớp
như sóng cuộn, như bão giông “điệp điệp”, “trùng trùng” Từng đoàn quân với “Ánh sao đầu súng bạn cùng mũ nan” Hình ảnh “ánh sao” gợi lên vẻ đẹp tâm hồn của người chiến sĩ lạc quan, yêu đời, lãng mạn và thi vị Con người hòa nhập với thiên nhiên tạo nên sức mạnh và ý chí chiến đấu của triệu triệu bước chân làm “nát đá”, rung trời, chuyển
đất Quân ta càng đánh càng thắng Chiến công này gọi chiến công kia Lực lượng kháng chiến ngày càng hùng hậu
Quân đội ta cũng lớn mạnh và cũng đã có những đoàn pháo binh, những đoàn xe ra tiền tuyến: “Nghìn đêm thăm thẳm sương dày / Đèn pha bật sáng như ngày mai lên” Câu thơ mang ý nghĩa tượng trưng cho tương lai tươi sáng của đất
nước Con đường Việt Bắc cũng là con đường cách mạng đi tới ngày mai tươi rọi, sáng ngời Việt Bắc cùng với mọi miền trên đất nước: Hòa Bình, Tây Bắc, Điện Biên, Đồng Tháp, An Khê,… Tạo nên những chiến công oanh liệt Chỉ nhắc thế thôi kẻ thù cũng khiếp vía kinh hồn
Từ “vui” được điệp tới 4 lần tạo nên niềm vui trào dâng mãnh liệt Tố Hữu đã dùng phép liệt kê và phép gọi tên các
địa danh để diễn tả không khí hào hùng, khẩn trương và chiến thắng của quân dân ta Nhận xét về những câu thơ này,
Chế Lan Viên viết: “Hãy đọc to lên, hãy đề cho hồn thơ, nhịp điệu lôi cuốn ta đi Ta sẽ thấy rằng nhạc điệu ở đây đã tạo cho ta một tình cảm rất sâu Đó là tình yêu say đắm đất nước Yêu như tát mãi không cạn, gọi mãi không cùng Yêu như muốn nêu mãi tên lên mà gọi Chỉ một cái tên thôi cũng đủ chấn động lên rồi” (Thơ Tố Hữu)
Việt Bắc là đầu não của cuộc kháng chiến_nơi ấy có Đảng và Bác Hồ Có niềm tin yêu hy vọng của nhân dân Việt
Nam ở mọi miền đất nước Việt Bắc đã trở thành “quê hương cách mạng dựng nên Cộng hòa”
III Đặc sắc nghệ thuật:
1 Việt Bắc được viết theo thể thơ lục bát_thể thơ truyền thống của Việt Nam: Tố Hữu đã vận dụng thể thơ này rất
tài tình, vừa tạo ra âm hưởng thống nhất, vừa tạo ra sự biến hóa đa dạng không nhàm chán Nhiều câu thơ của Việt
Bắc đọc lên ngọt ngào như ca dao dân ca Chính nhịp điệu du dương trầm bổng này đã tạo nên “ma lực” quyến luyến
trong thơ Tố Hữu Nó đánh thức tâm hồn người đọc tình yêu đối với thơ ca dân tộc
2 Ngôn ngữ thơ và hình ảnh thơ mang đậm màu sắc truyền thống: Hình ảnh cây đa, mái đình, dòng sông trong ca
dao xưa được vận dụng rất khéo léo, làm sống dậy cái hồn của quê hương, xứ sở Đặc biệt là kết cấu “mình – ta” được vận dụng rất sáng tạo Từ “mình – ta” được dùng rất linh hoạt, biến hóa Tuyệt vời nhất là từ “mình”:
Mình đi, mình có nhớ mình Hay:
Mình đi, mình lại nhớ mình
3 Giọng thơ tâm tình, ngọt ngào, chia sẻ: Sự ngọt ngào ấy đã khiến thơ Tố Hữu được rất nhiều người thuộc và
ngâm Kể cả những người không biết chữ
4 Việt Bắc tiêu biểu cho hồn thơ Tố Hữu: Nhà thơ trữ tình – chính trị
Việt Bắc nói về lí tưởng cách mạng, về nghĩa tình đối với kháng chiến, bằng những tình cảm say mê nồng nhiệt, bằng
những rung động của con tim như trong tình yêu Những từ “mình”, “ta”, “bồn chồn”, “cầm tay nhau”, “người
thương”,… vốn để chỉ những ngời yêu đương nay được Tố Hữu dùng để chỉ những tình cảm cách mạng của con
người kháng chiến Thơ cách mạng nhưng lại rất đỗi trữ tình
* Kết luận: Tình nghĩa đối với Việt Bắc là tình cảm của người cách mạng Nhưng nó đã động đến chỗ thẳm sâu nhất của tình người Nó nhắc ta hãy sống ân tình, sống có trước, có sau, thủy chung với mọi người và với chính mình Đó là vẻ đẹp của con người Việt Nam Đó cũng là vẻ đẹp mà thế gian này tôn vinh Việt Bắc xứng đáng là đỉnh cao của thơ Tố Hữu cũng như đỉnh cao của thơ ca kháng chiến.
Trang 5Dương Phú Việt Anh – 12A5 – THPH Liên Hà
Đề 1: Phân tích đoạn: “Khi ta lớn lên… ngày đó”
Đề 2: Phân tích đoạn: “Đất là nơi anh… giỗ Tổ”
Đề 3: Cảm nhận đoạn thơ: “Trong anh và em… muôn đời”
Đề 4: Cảm nhận đoạn thơ: “Những người vợ… núi sông ta”
Đề 5: Phân tích đoạn: “Em ơi em… làm ra Đất Nước”
Đề 6: Phân tích tư tưởng “Đất Nước là của Nhân dân” trong trích đoạn “Đất Nước” của NKĐ
I Tìm hiểu chung
1 Tác giả:
2 Trường ca “Mặt đường khát vọng”:
- Trường ca là thể loại gồm nhiều bài thơ nối tiếp nhau, cùng thể hiện một chủ đề lớn về đất nước, nhân dân,
về các vấn đề chính trị - xã hội rộng lớn.
- Trường ca “Mặt đường khát vọng” gồm 9 chương, viết về sự thức tỉnh của tuổi trẻ các thành thị miền Nam
ý thức được số mệnh của thế hệ mình, xuống đường, hòa nhập vào cuộc chiến đấu của cả dân tộc Trường ca
“Mặt đường khát vọng” được hoàn thành ở chiến trường Trị - Thiên năm 1971 và được đưa ra miền Bắc, in
lần đầu năm 1974.
- Trích đoạn “Đất Nước” nằm trong chương V của trường ca “Mặt đường khát vọng” Đoạn trích tập trung thể hiện tư tưởng: “Đất Nước là của Nhân dân”.
II Phân tích văn bản:
1 Quan niệm về đất nước:
a) Đất nước có từ bao giờ?
- Suy ngẫm về chiều dài lịch sử của đất nước, cái chiều dài bốn ngàn năm mà mỗi người Việt Nam thường tự hào, Nguyễn Khoa Điềm nói bằng cách nói của nhà thơ:
Khi ta lớn lên Đất Nước đã có rồi Đất Nước có trong những cái “ngày xửa ngày xưa…” mẹ thường hay kể.
Nhà thơ đã dẫn người đọc ngược dòng thời gian trở về với cội nguồn sâu xa của đất nước Đất nước bắt đầu
từ cái “ngày xửa ngày xưa…” có nghĩa là đất nước được bắt đầu từ những câu truyện cổ tích xa xưa, đất
nước có từ rất lâu rồi Nhà thơ đã vận dụng sáng tạo cái nhịp điệu đò đưa ngàn đời của lời ca, lời kể bên cánh
võng đề vừa gợi lên cái xa xăm của chiều dài lịch sử, vừa gợi những tình cảm gần gũi, thân quen trong kí ức
và đời sống mỗi con người.
- Đất nước không chỉ ở trong tiềm thức, kí ức mà đất nước còn là những gì gần gũi, thân quen trong đời sống
con người: “Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bây giờ bà ăn” Hai chữ “miếng trầu” gợi cho ta nhớ đến sự tích “Trầu cau” mang truyền thống nhân văn cao đẹp của tâm hồn dân tộc Nó còn gợi cho ta về phong tục tập quán của người Việt: “Miếng trầu là đầu câu chuyện” Đất nước bắt đầu bằng những nét đẹp đó.
- Đất nước có trong những tập tục, thói quen, ngôn ngữ, tên gọi,…tất cả những gì có trong đời sống con người:
Tóc mẹ thì bới sau đầu Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn
Đất nước có trong hình ảnh người mẹ búi tóc sau đầu_một hình ảnh tảo tần, đôn hạu, gợi thương, gợi nhớ
Đất Nước được hình thành từ tình nghĩa vợ chồng sâu nặng như “gừng cay muối mặn” Đó là tình nghĩa thủy
chung, là đạo lí của dân tộc Việt Nam Mỗi câu chữ của Nguyễn Khoa Điềm lại nhắc ta những câu ca dao quen thuộc:
Tay nâng chén muối đĩa gừng Gừng cay muối mặn xin đừng quên nhau
Đất nước được hiện hình qua mái nhà che nắng, che mưa, trong sự hình thành lời ăn tiếng nói của dân tộc:
“Cái kèo, cái cột thành tên” Đất nước Việt Nam gắn liền với truyền thống đấu tranh yêu nước, đánh giặc:
“Đất Nước lớn lên khi dân mình biết trồng tre mà đánh giặc” Hình ảnh nhắc ta nhớ đến truyền thuyết Thánh
Gióng_người anh hùng đã nhổ tre làng Ngà để quật vào lũ giặc Ân hung bạo Cây tre trở thành biểu tượng cho sức mạnh và phẩm chất trung kiên của con người Việt Nam trong bốn ngàn năm xây dựng và giữ nước.
- Đất nước còn gắn liền với truyền thống lao động cần cù, chịu thương chịu khó của nhân dân ta Ở một nước nông nghiệp thì hình ảnh hạt gạo với bát cơm trắng ngần đã trở nên quen thuộc trong cuộc sống hằng ngày:
Cày đồng đang buổi ban trưa
Mồ hôi thánh thót như mưa ruộng cày
Ai ơi bưng bát cơm đầy Dẻo thơm một hạt, đắng cây muôn phần
Trang 6Dương Phú Việt Anh – 12A5 – THPH Liên Hà
Đối với Nguyễn Khoa Điềm, để có hạt gạo ngon, con người cũng phải một nắng hai sương, vất vả sớm hôm,
phải trải qua một quá trình “xay, giã, giần, sáng” thì hạt thóc kia mới thành được hạt gạo để ta có bát cơm ăn hằng ngày Từ những hình ảnh ấy, Nguyễn Khoa Điềm khẳng định: “Đất Nước có từ ngày đó…” Và chúng
ta nhận ra rằng đất nước xiết bao gần gũi thân thương Yêu đất nước là yêu những gì bình dị nhất ở quanh ta.
Đó là cái nhìn về đất nước thật độc đáo mà cũng rất nên thơ.
b) Đất nước là gì?
- Nhà thơ khai thác các thành tố của từ “Đất” và “Nước” theo kiểu quy nạp: “Đất là…”, “Nước là…”, “Đất
Nước là,…” Đất nước bình dị và đáng yêu, cụ thể và gần gũi với “anh” và “em”, với bao chàng trai, cô gái
Đất là con đường dẫn anh đến trường, nước là dòng sông nơi em tắm Đất nước là cây đa, giếng nước, sân đình, là bến đò nới ta hò hẹn Đất nước là khúc dân ca vời vợi đã thấm vào máu, vào hồn bao thế hệ người Việt:
Đất là nơi “con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc”
Nước là nơi “con cá ngư ông móng nước biển khơi”
- Đất nước cũng là cái gì thật thiêng liêng gắn liền với thời gian đằng đẵng của lịch sử và không gian mênh mông của địa lí Nơi ấy dòng giống người Lạc Việt sinh tồn và phát triển qua bao thế hệ, từ huyền thoại Lạc Long Quân và Âu Cơ đến truyền thuyết Hùng Vương và ngày giỗ Tổ Cho đến tận bây giờ, các thế hệ vẫn nối tiếp nhau bảo vệ mảnh đất này:
Đất Nước là nơi dân mình đoàn tụ
Đất là nơi Chim về
Nước là nơi Rồng ở
Lạc Long Quân và Âu Cơ
Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng
Những ai đã khuất
Những ai bây giờ Yêu nhau và sinh con đẻ cái Gánh vác phần người đi trước để lại Dặn dò con cháu chuyện mai sau Hằng năm ăn đâu làm đâu Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ.
c) Đất nước là sự thống nhất giữa cái riêng và cái chung, giữa cá nhân và toàn thể cộng đồng, giữa cái nhỏ bé và cái to lớn:
Trong anh và em hôm nay
Đều có một phần Đất Nước
Khi hai đứa cầm tay
Đất Nước trong chúng ta hài hòa nồng thắm
Khi chúng ta cầm tay mọi người
Đất Nước vẹn tròn, to lớn
Mai này con ta lớn lên
Con sẽ mang Đất Nước đi xa Đến những tháng ngày mơ mộng
Em ơi Đất Nước là máu xương của mình Phải biết gắn bó và san sẻ
Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở Làm nên Đất Nước muôn đời…
- Đất nước có trong hình hài, dáng vóc của ta, có trong ngôn ngữ, giọng điệu, trong lối sống và điệu tâm hồn
ta Như vậy đất nước ở trong ta chứ không phải ở ngoài ta Khi chúng ta cầm tay trong tình yêu thương thì
đất nước “hài hòa nồng thắm” Nhưng cao hơn “khi chúng ta cầm tay mọi người” thì “Đất Nước vẹn tròn, to
lớn” “Chúng ta cầm tay mọi người” là để “nối vòng tay lớn” để tạo nên sự đoàn kết yêu thương, tạo nên sức
mạnh đại đoàn kết dân tộc Từ “hài hòa nồng thắm” đến “vẹn tròn, to lớn” là một bước phát triển và đi lên của lịch sử dân tộc Đất nước được dệt bởi chiều dài của thời gian và các thế hệ “những ai đã khuất” và hôm nay “những ai bây giờ” Đất nước trong mai sau là đất nước sáng ngời niềm tin và hy vọng
Mai này con ta lớn lên Con sẽ mang Đất Nước đi xa Đến những tháng ngày mơ mộng
- Nhưng để đi đến ngày mai tươi sáng thì các thế hệ hôm nay phải ý thức được: “Đất Nước là máu xương
của mình”, một phần của đời ta phải thuộc về đất nước:
Em ơi Đất Nước là máu xương của mình Phải biết gắn bó và san sẻ
Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở Làm nên Đất Nước muôn đời…
- “Em ơi em” là cách gọi tâm tình để giãi bày cảm xúc và suy nghĩ về đất nước đáy thôi Đất nước là huyết
hệ, là xương máu của cha ông Để giữ được mảnh đất này, ông cha ta đã phải đổ bao xương máu, hy sinh
Mỗi tấc đất là một tấc máu, mỗi tấc đất là một tấc của tâm hồn Bởi vậy chúng ta “phải biết gắn bó và san
sẻ” Chúng ta biết rằng trường ca “Mặt đường khát vọng” được sáng tác ở chiến trường Trị-Thiên năm
1971_Những năm tháng ác liệt nhất của cuộc kháng chiến chống Mĩ Vì thế, nhà thơ mới nhấn mạnh tới
trách nhiệm của thế hệ trẻ: “Phải biết hóa thân” cho quê hương đất nước “Hóa thân” nghĩa là hy sinh Nhưng là một sự hy sinh cao đẹp để góp phần tạo nên “Dáng đứng Việt Nam” Đó là một sự hy sinh có ý
nghĩa bất tử, trường tồn Đoạn thơ mang đậm chất chính luận nhưng không khô khan, khuôn sáo, mà ngược
Trang 7Dương Phú Việt Anh – 12A5 – THPH Liên Hà
lại, vô cùng sâu sắc và thấm thía với người đọc Đoạn thơ đã giúp ta thấm thía trách nhiệm của thế hệ trẻ đối với đất nước và nhân dân.
2 Vai trò của nhân dân đối với đất nước :
a) Nhân dân đã hóa thân vào hình sông thế núi:
- Cách nhìn nhận của nhà thơ về những danh lam thắng cảnh của đất nước là một cái nhìn có chiều sau và là một phát hiện mới mẻ : Nhà thơ như rọi một cái nhìn khám phá vào bản đồ đất nước từ Bắc tới Nam, từ sông tới biển để đưa người đọc vào thế giới hình ảnh rất quen và rất lạ :
Những người vợ nhớ chồng còn góp cho Đất Nước những hòn núi Vọng Phu Cặp vợ chồng yêu nhau gớp nên hòn Trống Mái
Gót ngựa của Thánh Gióng đi qua còn trăm ao đầm để lại Chín mươi chín con voi góp mình dựng đất Tổ Hùng Vương Những con rồng năm im góp dòng sông xanh thẳm
Người học trò nghèo góp cho Đất Nước mình núi Bút, non Nghiên Con cóc, con gà quê hương cùng hóp cho Hạ Long thành thắng cảnh Những người dân nào đã góp tên Ông Đốc, Ông Trang, Bà Đen, Bà Điểm
Người đọc thật khó ngăn được cảm giác thú vị khi đọc những câu thơ trên Bởi ai có ngờ đâu những địa danh quá đỗi thân quen lại có khả năng gợi ra những điều sâu xa như vậy Vì khi ta sinh ra thì sông núi đã có rồi Nhưng con người phải đến để nhận mặt, đặt tên cho sông, cho núi Không phải những cái tên chỉ để gọi mà
là những cái tên gợi được hồn thiêng sông núi, gợi được tâm tư ước nguyện của nhân dân Mỗi danh lam thắng cảnh là một sự tích, một cái tên, và sự tích nào, cái tên nào cũng gợi nhớ về nhân dân Nếu không có những người vợ, người mẹ mòn mỏi chờ chồng, con qua các cuộc chiến tranh lí tán thì núi vẫn mãi chỉ là đá, không thể hóa thành những Vọng Phu vòi vọi giữa trời Nếu không có tình yêu son sắt thủy chung của bao
đôi trai gái thì không có sự tích “hòn Trống Mái” Nếu không có những anh hùng giết giặc thì cũng không có truyền thuyết Thánh Gióng và sự tích “Trăm ao đầm để lại” Cũng như truyền thuyết Hùng Vương dựng nước mới giúp ta cảm nhận được cái vẻ hùng vĩ của đồi núi xung quanh đền Hùng: “Chín mười chín con voi
giúp mình dựng đất Tổ Hùng Vương” Không có những học trò nghèo hiếu học thì làm gì có sự tích “núi Bút, non Nghiên” Ngay cả những con vật: “con rồng”, “con cóc”, “con gà”,… cũng góp phần làm cho đất
nước thêm đẹp, thêm xinh
- Còn biết bao người dân bằng công sức và xương máu của mình đã làm nên bao tên đồi núi, tên sông Bằng
phép liệt kê và phép điệp từ “những” và “góp” nhiều lần, nhà thơ đã diễn ta được công lao và những đóng
góp to lớn của nhân dân đối với đất nước Nhân dân đã giữ gìn, tôn tạo đất nước, hóa thân vào hồn sông thế núi làm nên cái hồn thiêng của đất nước.
- Bằng phép quy nạp, nhà thơ đã đi đến khái quát :
Và ở đâu trên khắp ruộng đồng gò bãi Chẳng mang một dáng hình, một ao ước, một lối sống ông cha
Ôi Đất Nước sau bốn nghìn năm đi đâu ta cũng thấy Những cuộc đời đã hóa núi sông ta…
Nhân dân đã hóa thân và sông núi để đi đâu ta cũng tháy dáng hình và lối sống ông cha Đất nước chính là hiện thân của nhân dân vậy Có thể nói đoạn thơ trên đã khắc họa được một bức tượng đài về công đức cao dày của nhân dân đối với đất nước.
b) Nhân dân đã làm ra lịch sử của đất nước:
- Khi nghĩ về 4000 năm lịch sử đất nước, Nguyễn Khoa Điềm không điểm lại các triều đại, không nhắc tới các danh nhân, các bậc anh hùng, mà chỉ nhấn mạnh tới nhãng thầm lặng vô danh.
- Những người mà chúng ta quen gọi bằng hai chữ “Nhân dân”:
Em ơi em
Hãy nhìn rất xa
Vào bốn nghìn năm Đất Nước
Năm tháng nào cũng người người lớp lớp
Con gái, con trai bằng tuổi chúng ta
Cần cù làm lụng
Khi có giặc người con trai ra trận
Người con gái trở về nuôi cái cùng con
Ngày giặc đến nhà thì đàn bà cũng đánh
Nhiều người đã trở thành anh hùng Nhiều anh hùng cả anh và em đều nhớ Nhưng em biết không
Có biết bao người con gái, con trai Trong bốn nghìn lớp người giống ta lứa tuổi
Họ đã sống và chết Giản dị và bình tâm Không ai nhớ mặt đặt tên Nhưng họ đã làm ra Đất Nước
Trang 8Nhân dân bằng cá thế hệ nối tiếp nhau đã ra sức dựng xây bảo vệ đất nước: “Giặc đến nhà đàn bà cũng đánh”
Nhân dân là những anh hùng vô danh Nhắc đến họ, nhà thơ đặc biệt dành cho thế hệ trẻ niềm tin yêu trân
trọng: “những người con gái, con trai giống ta lứa tuổi”, họ đã hiến dâng cuộc đời mình “giản dị và bình tâm”
Họ không để lại gì cho riêng mình, chỉ để lại “cái dáng đứng Việt Nam tạc vào thế kỉ” Nhân dân là anh hùng
lao động, anh hùng chiến đấu, anh hùng văn hóa.
c) Nhân dân đã làm nên bề dày văn hóa của đất nước:
- Họ giữ gìn và truyền lại cho đời sau mọi giá trị vật chất và giá trị tinh thần:
Họ giữ và truyền cho ta hạt lúa ta trồng
Họ chuyền lửa qua mỗi nhà, từ hòn than qua con cúi
Họ truyền giọng điệu mình cho con tập nói
Họ gánh theo tên xã, tên làng trong mỗi chuyến di dân
Nhân dân là những người đi mở cõi và cũng là những người yêu nước đánh giặc bảo vệ non sông.
- Mạch cảm xúc của bài thơ đã dần đến tư tưởng cốt lõi của toàn chương V: “Để Đất Nước này là Đất Nước
của Nhân dân” Và khi nói đến nhân dân, Nguyễn Khoa Điềm trở về với cội nguồn phong phú, đẹp đẽ của văn
hóa dân gian mà tiêu biểu là ca dao, thần thoại: “Đất Nước của Nhân dân, Đất Nước của ca dao thần thoại”
Câu thơ có hai vế song song, đồng đẳng tạo nên một định nghĩa về đất nước thật minh triết, khoa học và cũng rất đọc đáo Nhân dân đã làm nên bề dày văn hóa của đất nước Trong nền văn hóa ấy, Nguyễn Khoa Điềm tìm
thấy những vẻ đẹp nổi bật của tâm hồn, tính cách Việt Nam Nhân dân đã dạy “anh” biết sống, biết yêu: “Dạy
anh biết “yêu em từ thuở trong nôi””, biết quý trọng tình nghĩa con người: “Biết quý công cầm vàng những ngày lặn lội”, biết căm thù và biết yêu thương: “Biết trồng tre đợi ngày thành gậy/ Đi trả thù mà không sợ dài lâu” Đất nước như dòng sông chảy mãi không ngừng:
Ôi những dòng sông bắt nước từ đâu
Mà khi về Đất Nước mình thì bắt lên câu hát Người đến hát khi chèo đò, kéo thuyền vượt thác Gợi trăm màu trên trăm dáng sông xuôi…
Trên dòng sông ấy chính là nhân dân_Những con người đang trèo đò vượt thác Họ đang cất lên bài ca lao động
để dựng xây đất nước Nhắc tới đất nước, nhà thơ sung sướng tự hào cất lên tiếng gọi: “Ta nghẹn ngào đất nước Việt Nam ơi!”
* Nhưng nói đất nước là của nhân dân trong những ngày đánh Mĩ ác liệt để là gì? Để khích lệ, động viên,
cổ vũ nhân dân ta chiến đấu quên mình vì đất nước, cũng là để bày tỏ niềm tự hào, niềm biết ơn đối với nhân dân Đồng thời nhà thơ muốn khẳng định niêm tin về một đất nước Việt Nam sẽ trường tồn bất diệt Bởi nhân dân là bất tử, đất nước là của nhân dân thì đất nước sẽ cùng nhân dân mà bất diệt Kẻ thù dù có hung bạo đến đâu cũng không thể hủy diệt được đất nước này.
III Đặc sắc nghệ thuật:
1 Trích đoạn “Đất Nước” được viết theo thể thơ tự do, các câu thơ dài-ngắn khác nhau, phóng khoáng, biến
hóa, tự nhiên, diễn tả được các cung bậc cảm xúc của nhà thơ Quá khứ-hiện tại đan xen trong mạch cảm xúc
tạo nên những liên tưởng phong phú, sâu sắc cho người đọc Chính thế, “Đất Nước” được coi như 1 tùy bút
bằng thơ Làm thơ theo luận đề không khéo sẽ khô khan, khuôn sáo Nhất là khi đưa vào thơ các sự kiện, các câu ca dao, các câu chuyện cổ tích, thần thoại,… sẽ rất dễ bị rơi vào bệnh liệt kê, xã hội học Nhưng bằng tài năng của mình, Nguyễn Khoa Điềm đã vượt qua được những thử thách này và làm rung động trái tim người đọc Bởi vì khi đưa các dữ liệu của văn hóa dân gian vào thơ, Nguyễn Khoa Điểm chỉ lấy một số câu chữ rồi
đem dấu ấn, tình cảm của mình vào đó Cho nên, trích đoạn “Đất Nước” vừa có được sự chặt chẽ của một bài
chính luận, lại vừa có cảm xúc của một sáng tạo nghệ thuật.
2 Nguyễn Khoa Điềm đã tạo ra một không khí và một không gian nghệ thuật rất quen mà rất lạ Ông đã sử dụng ngôn ngữ và hình ảnh thơ rất gần gũi, bay bổng, mĩ lệ, mang đậm chất văn hóa dân gian và bản sắc của dân tộc Việt Nam.
3 Nguyễn Khoa Điềm đã mượn lời tâm tình trò chuyện của một đôi trai gái để giãi bày tình cảm, tâm tư, suy nghĩ của mình về đất nước, nhân dân Nhờ đó bài thơ mang giọng điệu tâm tình, trò chuyện, thể hiện rất rõ phong cách thơ của Nguyễn Khoa Điềm: trữ tình - chính luận.
4 Trong toàn bộ chương V, từ “Đất Nước” và từ “Nhân dân” được tác giả viết hoa Đây là một dụng ý nghệ
thuật và được voi là mĩ tự trong bài Viết hoa 2 từ này, nhà thơ muốn bày tỏ sự trân trọng, biết ơn và niềm kiêu hãnh tự hào khi nhắc đến đất nước và nhân dân Qua đó, tạo nên không khí thiêng liêng và mối quan hệ khăng khít giữa đất nước và nhân dân.
* Kết luận: “Đất Nước” là bài thơ có sức khái quát cao Một đất nước được khám phá ở chiều dài lịch sử, chiều rộng địa lí và bề dày văn hóa Qua đó, nhà thơ khẳng định tư tưởng: Đất nước là của nhân dân “Đất Nước” đã khẳng định được tên tuổi của Nguyễn Khoa Điềm trong nền văn học cách mạng Việt Nam.
Trang 9ĐÀN GHI TA CỦA LOR-CA – Thanh Thảo
Đề 1: Giải thích ý nghĩa nhan đề bài thơ : Đàn ghi ta của Lor-ca”
Đề 2: Phân tích đoạn thơ: “những tiếng đàn bọt nước… mỏi mòn”
Đề 3: Phân tích đoạn thơ: “Tây Ban Nha… máu chảy”
Đề 4: Cảm nhận của anh-chị khi đọc đoạn thơ: “không ai chôn cất tiếng đàn… đáy giếng”
Đề 5: Phân tích hình tượng Lor-ca trong bài thơ: “đàn ghi ta của Lor-ca”
I Tìm hiểu chung:
1 Tác giả: Thanh Thảo thuộc thế hệ nhà thơ trẻ thời chống Mĩ Thơ ông được công chúng đặc biệt chú ý bởi nhiều bài
thơ và trường ca mang diện mạo độc đáo viết về thời chiến tranh và thời hậu chiến Thơ Thanh Thảo còn thể hiện một kiểu tư duy giàu sức suy tưởng phóng túng trong cảm xúc, ít nhiều nhuốm màu sắc tượng trưng siêu thực và những cách tân táo bạo về cấu trúc thơ
2 Bài thơ “Đàn ghi ta của Lor-ca”:
a) Hoàn cảnh ra đời:
- Bài thơ được rút ta từ tập “Khối vuông Ru-bích” (1985) Tên tập thơ là mô hình của tác giả về cấu trúc thơ, một mô hình
mở, khước từ khuôn mẫu đã ổn định để giải phóng cảm xúc và tưởng tượng theo hướng hiện đại hóa
- Bài thơ viết về Lor-ca (1898-1963)_nhà thơ lớn nhất của Tây Ban Nha ở thế kỉ XX Ông sống trong thời đại đất nước Tây Ban Nha dưới sự cái trị của chế độc độc tài thân phát xít, phản động về chính trị, lạc hậu và già cỗi về nghệ thuật Lor-ca vừa nồng nhiệt cổ vũ nhân dân đấu tranh dành tự do, dân chủ, vừa khởi xướng và thúc đẩy cách tân nghệ thuật Ông có ảnh hưởng lớn đến đời sống chính trị và nghệ thuật của Tây Ban Nha lúc bấy giờ Hoảng sợ trước những ảnh hưởng ấy, bọn Phát xít Phrăng-cô đã thủ tiêu Lor-ca vào ngày 19/08/1936
- Nhân cách cao đẹp, sự tài hoa cùng cái chết oan ức của Lor-ca là nguồn cảm hứng để Thanh Thảo viết lên bài thơ “Đàn ghi ta của Lor-ca” Chính Thanh Thảo đã có lần tâm sự: “Lor-ca là một nhà thơ mà tôi hết sức ngưỡng mộ Cả về thi ca lẫn cuộc đời và cái chết đều gây cho tôi nhiều xúc cảm và ấn tượng Chính những hình ảnh và nhạc điệu trong nhiều bài thơ của Lor-ca đã dẫn dắt tôi khi viết bài thơ mà tôi coi như một khúc tưởng niệm ông” Có thể nói, Thanh Thảo đã có những khoảnh khắc hóa thân, nhập vai, sống tàn cùng chất nghệ sĩ của Lor-ca để viết nên: “Đàn ghi ta của Lor-ca”
b)Ý nghĩa nhan đề:
- Ý nghĩa tả thực: Đàn ghi ta là nhạc cụ truyền thống của đất nước Tây Ban Nha (Tây Ban Cầm) Lor-ca luôn mang theo cây đàn ghi-ta bên mình Trong di trúc để lại, ông cũng căn dặn mọi người: Hãy chôn ông cùng với cây đàn dưới lớp cát
- Ý nghĩa ẩn dụ:
+ Đàn ghi ta biểu tượng cho cuộc đời, số phận, nghệ thuật, cho khát vọng tự do, tình yêu quê hương, xứ sở của Lor-ca
+ Nhan đề gợi nhớ đến bài “Đàn ghi ta” của chính Lor-ca Bài thơ được coi là tuyên ngôn nghệ thuật của chính Lor-ca:
Cây đàn ghi ta
cất tiếng thở than
Những cốc rượu ban mai
sóng sánh đổ tràn
Cây đàn ghi ta
bắt đầu lời ai oán
Dỗ nó nín đi phỏng có ích gì Chẳng thể nào làm cây đàn im tiếng
Nó van vỉ như dòng nước sâu thổn thức
như gió thở dài trên đỉnh tuyết lạnh băng (…) Ơi ghi ta
Trái tim người tử thương Dưới năm đầu kiếm sắc
Trang 10=> Thanh Thảo đặt tên cho bài thơ của mình là “Đàn ghi ta của Lor-ca” đã tạo nên sự đồng điệu, đồng cảm giữa những
người cầm bút với nhà thơ thiên tài của Tây Ban Nha
II Phân tích văn bản:
Thanh Thảo muốn thể hiện mối đồng cảm sâu sắc đối với Lor-ca - cây đàn thơ lạ lùng trong nền thi ca nhân loại ở nửa đầu của thế kỉ XX đầy bi kịch.
1 Hình tượng Lor-ca_Người nghệ sĩ đấu tranh cho tự do nhưng đơn độc:
- Hình tượng Lor-ca được hiện lên qua tiếng đàn ghi ta Âm thanh của tiếng đàn được diễn tả bằng những ngôn từ rất lạ:
“những tiếng đàn bọt nước” Đó là âm thanh được miêu tả thành hình khối, tròn trại, trẻ trung, nhảy nhót, mong manh
nhưng không thể bị tiêu diệt Đó là cảm nhận rất riêng của Thanh Thảo về tiếng đàn của Lor-ca_Tiếng đàn trong trẻo, tinh
khiết, đẹp đẽ Chính Thanh Thảo đã có lần nói: “Ai nghĩ bọt nước sẽ biến mất không để lại dấu vết là nhầm Bọt nước lúc hiện lúc tan Nhưng rồi lại hiện lên Nó mỏng manh nhưng không thể bị tiêu diệt Thơ cũng vậy Thơ của Lor-ca cũng vậy”.
- Tiếng đàn của Lor-ca hiện lên trong khung cảnh đất nước Tây Ban Nha đang quyết đấu dữ dội, khốc liệt: “Tây Ban Nha
áo choàng đỏ gắt” “Áo choàng đỏ gắt” gọi lên hình ảnh thực của những hiệp sĩ khoác áo choàng đỏ trên đấu trường bò tót Một truyền thống văn hóa của đất nước Tây Ban Nha Nhưng ở đây là màu “đỏ gắt”_màu đỏ của máu, của sự dữ dội
và quyết liệt Câu thơ của Thanh Thảo gợi cho ta liên tưởng đến đất nước Tây Ban Nha lúc bấy giờ giống như một chiến trường quyết liệt giữa người với người, giữa dân chủ với độc tài, giữa tự do bị bóp nghẹt và thể chế chính trị hà khắc
- Trong đấu trường quyết liệt ấy, Lor-ca xuất hiện như người chiến sĩ tiên phong đấu tranh cho tự do dân chủ:
li-la li-la li-la
đi lang thang về miền đơn độc với vầng trăng chếnh choáng trên yên ngựa mỏi mòn Tiếng đàn của Lor-ca vẳng lên: “li-la li-la li-la” Tiếng đàn ấy chứa đựng khát vọng tự do và những cách tân nghệ thuật
mà Lor-ca theo đuổi Nhưng trên con đường ấy, Lor-ca hoàn toàn đơn độc Chàng đi “về miền đơn độc”_miền của lí
tưởng nghệ thuật, miền không mấy kẻ dấn thân và không dễ tìm người đồng điệu Lor-ca đi trên con đường ấy với tâm
trạng ngất ngây, say đời, say thơ, say nghệ thuật, say lí tưởng, say cái đẹp: “với vầng trăng chếnh choáng”, chàng lang thang “trên yên ngựa mỏi mòn” Chàng đi tìm cái đẹp trong thế giới bạo tàn Chàng giống như những hiệp sĩ đi san bằng
những nỗi bất công ở đời
* Qua đoạn thơ, Thanh Thảo đã gợi lên hình ảnh của Lor-ca_Người nghệ sĩ tài hoa sống giữa thời đại bạo tàn của chế độ độc tài Phrăng-cô và nền nghệ thuật già nua vẫn ôm ấp khát vọng được cách tân sáng tạo, đấu tranh vì một nền dân chủ nhưng lại rất sợ cô đơn trên hành trình lí tưởng ấy.
2 Tái hiện cái chết bi thảm của Lor-ca:
- Không chỉ cô đơn trong sáng tạo nghệ thuật, mà trong mục đích đấu tranh chính trị Lor-ca cũng chưa được nhiều người
thấu hiểu Cho nên Tây Ban Nha vẫn “hát nghêu ngao”, vẫn cất lên những âm thanh không cùng mục đích với Lor-ca:
Tây Ban Nha hát nghêu ngao bỗng kinh hoàng
áo choàng bê bết đỏ Lor-ca bị điệu về bãi bắn chàng đi như người mộng du
Cái chết đến bất ngờ, con người trong sạch và cô tội ấy dù luôn bị ám ảnh về cái chết của mình vẫn không thể nghĩ là nó lại đến sớm đến thế và đến vào lúc nào chàng không ngờ nhất Cảnh Lor-ca bị hành hình với những diễn biến phũ phàng,
oan khuất đã được Thanh Thảo tái hiện lại bằng những hình ảnh hoán dụ: “áo choàng bê bết đỏ” Đây là một hình ảnh độc
đáo và gợi cảm Nó gợi ta hình dung đến cái chết bi thảm của Lor-ca Chàng bị bọn phát xít sát hại, trên mình đau đớn, đầy thương tích, bê bết máu Hình ảnh đó còn gợi ta nghĩ đến sự sát hại tàn bạo của bọn phát xít Phrăng-cô đối với nhân
dân Tây Ban Nha: “áo choàng đỏ” là hiện thân cho văn hóa Tây Ban Nha Giờ chiếc áo choàng ấy bê bết đỏ gợi ta nghĩ
đến nỗi đau đớn của đất nước Tây Ban Nha khi họ mất đi những người con ưu tú của mình Lor-ca chết là nỗi đau không
của riêng ai Báo chí Tây Ban Nha nói rằng: “Vụ giết hại Lor-ca là một trong những viết thương chưa lành ở Tây Ban Nha” Còn Lor-ca, “chàng đi như người mộng du”, nhẹ nhàng, chơi vơi, hụt hẫng như không hề biết mình đã chết.
- Hồi tưởng lại số phận bi thảm của Lor-ca, Thanh Thảo như nghe và cảm nhận thấy âm thanh của tiếng đàn ghi ta:
tiếng ghi ta nâu bầu trời cô gái ấy tiếng ghi ta lá xanh biết mấy tiếng ghi ta tròn bọt nước vỡ tan tiếng ghi ta ròng ròng
máu chảy Tiếng ghi ta được miêu tả bằng bút pháp tượng trưng siêu thực gợi nhiều liên tưởng đa chiều: “tiếng ghi ta nâu” gợi đến màu của vỏ đàn ghi ta, màu của đất, của những nghĩ suy trầm tĩnh với bao ước mơ: “bầu trời cô gái ấy”_kỉ niệm về tình yêu và hạnh phúc Đó là nỗi niềm hướng về quê hương của Lor-ca “Tiếng ghi ta lá xanh” gợi đến màu của sự sống tươi