14 câu hỏi và đáp án những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Máclênin

những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa máclênin, những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa máclênin, bài tập lớn môn những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa máclênin phần 1, bài tập MácLenin có chọn lọc, những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa máclênin

Câu 1 Vấn đề cơ bản của triết học, chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm:

Trước hết cần khái quát thế nào là triết học: “ Triết học là hệ thống tri thức lý luận chung nhất của con người về thế giới; về vị trí, vai trò của con người trong thế giới đó”

Theo Ăngghen: “ Vấn đề cơ bản lớn của triết học, đặc biệt là triết học hiện đại là vấn đề quan hệ giữa tư duy và tồn tại”

Giải quyết vấn đề cơ bản của triết học không chỉ xác định được nền tảng và điểm xuất phát

để giải quyết các vấn đề khác của triết học mà nó còn là tiêu chuẩn để xác định lập trường thế giới quan của các triết gia và các học thuyết của họ

Vấn đề cơ bản của triết học có hai mặt:

- Mặt thứ nhất trả lời cho câu hỏi: Giữa ý thức và vật chất thì cái nào có trước, cái nào có sau, cái nào quyết định cái nào?

- Mặt thứ hai trả lời cho câu hỏi: Con người có khả năng nhận thức được thế giới không? 1.Giải quyết vấn đề thứ nhất chia triết học làm hai trường phái:

Vấn đề thứ nhất của triết học có ba cách giải quyết:

- Một là, khẳng định vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất quyết định ý thức Thừa nhận tính thứ nhất của vật chất, tính thứ hai của ý thức

- Hai là, ý thức có trước, vật chất có sau, ý thức quyết định vật chất Thừa nhận tính thứ nhất của vật chất, tính thứ hai của ý thức

- Ba là, vật chất và ý thức tồn tại độc lập, chúng không nằm trong quan hệ sản sinh, cũng không nằm trong quan hệ quyết định nhau

Hai cách giải quyết đầu tiên tuy đối lập nhau về nội dung nhưng giống nhau ở chỗ, chúng đều thừa nhận tính thứ nhất của một nguyên thể (hoặc vật chất, hoặc ý thức) Hai cách giải quyết này thuộc về triết học nhất nguyên Giải quyết theo cách thứ ba thuộc về triết học nhị nguyên

Trong triết học nhất nguyên, những người khẳng định tính thứ nhất của vật chất thuộc trường phái chủ nghĩa duy vật, những người khẳng định tính thứ nhất của ý thức thuộc trường phái chủ nghĩa duy vật

1.1 Chủ nghĩa duy vật: Cơ bản được chia làm 3 trường phái

1.1.1 Chủ nghĩa duy vật chất phác: Là kết quả nhận thức của các nhà triết học thời cổ đại Trong khi thừa nhận tính thứ nhất của vật chất thì lại đồng nhất vật chất với một hay một

số vật chất cụ thể và những kết luận đó mang tính trực quan nên ngây thơ chất phác 1.1.2 Chủ nghĩa duy vật siêu hình: Thể hiện rõ nét nhất ở các nhà triết học duy vật thế kỉ thứ XVII, XVIII Chịu sự tác động mạnh của phương pháp tư duy siêu hình máy móc Nhìn nhận thế giới như một cỗ máy khổng lồ mà mỗi bộ phận tạo nên nó luôn trong trạng thái biệt lập và tĩnh tại

1.1.3 Chủ nghĩa duy vật biện chứng: Do C.Mac và Ăngghen xây dựng vào những năm 40 của thế kỷ XIX sau đó được Lênin phát triển Chủ nghĩa duy vật biện chứng khẳng định hiện thực đúng như nó tồn tại, khắc phục được hạn chế của chủ nghĩa duy vật chất phác và chủ nghĩa duy vật siêu hình

1.2 Chủ nghĩa duy tâm: Chia làm hai trường phái cơ bản

1.2.1 Chủ nghĩa duy tâm chủ quan: Thừa nhận tính thứ nhất của ý thức đồng thời xem đó

là ý thức chủ quan của con người Khẳng định mọi sự vật hiện tượng chỉ là phức hợp cảm giác của cá nhân, của chủ thể

1.2.2 Chủ nghĩa duy tâm khách quan: Trong khi thừa nhận tính thứ nhất của ý thức đã khẳng định đấy là thứ tinh thần khách quan có trước và tồn tại độc lập với con người với các tên gọi khác nhau: Ý niệm, tinh thần tuyệt đối, lý tính thế giới

Triết học nhị nguyên có khuynh hướng điều hoà chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm nhưng về bản chất, triết học nhị nguyên theo chủ nghĩa duy tâm

Như vậy, trong lịch sử triết học biểu hiện đa dạng nhưng suy cho cùng triết học chia làm hai trường phái chính: Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm Lịch sử triết học cũng là lịch sử đấu tranh của hai trường phái ấy

2 Giải quyết vấn đề thứ hai chia triết học làm ba trương phái cơ bản:

2.1 Thuyết khả tri: Tuyệt đại đa số các nhà triết học (cả duy vật và duy tâm) thừa nhận khả năng nhận thức thế giới của con người

2.2 Thuyết bất khả tri: Phủ định khả năng nhận thức thế giới của con người Con người không thể hiểu được đối tượng hoặc có hiểu chăng chỉ là hiểu hình thức bề ngoài vì tính xác thực các hình ảnh về đối tượng mà các giác quan của con người cung cấp trong quá trình nhận thức không đảm bảo tính chân thực

2.3 Thuyết hoài nghi luận: Ra đời từ triết học Hy Lạp cổ đại Những người này cho rằng chưa thể có câu trả lời cho vấn đề cơ bản thứ hai của triết học Họ nâng sự hoài nghi lên thành nguyên tắc trong việc xem xét tri thức đã đạt được và cho rằng con người không thể đạt đến chân lý khách quan

Câu 2 Định nghĩa vật chất của Lênin:

“ Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại không phụ thuộc vào cảm giác”

1.Ở định nghĩa này Lênin phân biệt hai vấn đề quan trọng:

1.1 Phân biệt vật chất với phạm trù triết học với các quan niệm của khoa học tự nhiên về cấu tạo và những thuộc tính cụ thể của các đối tượng các dạng vật chất khác nhau Vật chất với phạm trù triết học nó chỉ là vật chất nói chung, vô tận vô hạn không sinh ra không mất

đi còn các đối tượng các dạng vật chất khoa học cụ thể nghiên cứu đều có giới hạn, sinh ra

và mất đi, chuyển hoá thành cái khác Quan điểm đúng đắn này đã hoàn toàn phủ định quan điểm đồng nhất vật chất nói chung với các dạng vật chất cụ thể của các nhà duy vật trong lịch sử cổ đại và trung đại đã làm

1.2 Trong nhận thức luận, cái duy nhất để nhận biết vật chất chính là thuộc tính khách quan tức là cái tồn tại độc lập với con người và cảm giác của con người Dù con người nhận thức hay không nhận thức được thì vật chất vẫn tồn tại

2 Nội dung cơ bản của định nghĩa phạm trù vật chất của Lênin :

2.1 Vật chất là cái tồn tại khách quan bên ngoài ý thức và không phụ thuộc vào ý thức, bất

kể sự tồn tại ấy con người đã nhận thức được hay chưa nhận thức được

2.2 Vật chất là cái gây nên cảm giác của con người khi gián tiếp hay trực tiếp tác động lên giác quan của con người.2.3 Cảm giác, tư duy và ý thức chỉ là sự phản ánh của vật chất

3 Ý nghĩa của định nghĩa:

3.1 Khẳng định: “ Thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác” “ tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác”, Lênin đã khẳng định tính thứ nhất của vật chất Vật chất là cái có trước, ý thức là cái có sau Vật chất là nguồn gốc khách quan của cảm giác, ý thức Qua đó, tự nó chống lại tất cả, những quan điểm duy tâm, siêu hình, nhị nguyên, bất khả tri…

3.2 Khẳng định: Vật chất “ Là cái được cảm giác chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh…”, Lênin muốn khẳng định bằng các phương thức khác nhau con người có thể nhận thức được thế giới vật chất

3.3 Định nghĩa này được mở rộng hơn: Nó không chỉ bao gồm các dạng vật chất dưới dạng

tự nhiên mà cả vật chất dưới dạng xã hội Qua đây thể hiện sự thống nhất giữa chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử, bao quát toàn bộ đời sống hiện thực cả tự nhiên lẫn xã hội

3.4 Định nghĩa này đã trang bị thế giới quan duy vật, phương pháp luận khoa học, mở đường cho các ngành khoa học cụ thể phát triển Nó cho phép xác định cái gì là vật chất trong lĩnh vực xã hội Từ đó giúp các nhà khoa học giải thích nguyên nhân cuối cùng của các biến cố xã hội, trên cơ sở đó đưa ra phương án tối ưu thúc đẩy xã hội phát triển

Câu 3 Nguồn gốc, bản chất của ý thức:

1 Nguồn gốc:

1.1 Nguồn gốc tự nhiên:

1.1.1 Bộ não con người, nguồn gốc tự nhiên của ý thức:

- Một là, ý thức không phải có nguồn gốc siêu tự nhiên, không phải ý thức là nguồn gốc sinh

ra vật chất như các nhà thần học và duy tâm khách quan khẳng định mà ý thức là một thuộc tính của vật chất nhưng không phải là mọi dạng vật chất mà chỉ là thuộc tính của một dạng vật chất có tổ chức cao là bộ não con người

- Hai là, bộ não người là cơ quan vật chất của ý thức Ý thức là chức năng của bộ óc con người

- Ba là, khoa học tự nhiên đã chứng minh được rằng bộ não con người hiện đại là sản phẩm của quá trình tiến hoá lâu dài

- Bốn là, sự phụ thuộc của ý thức vào hoạt động của bộ não thể hiện rõ khi bộ não bị tổn thương thì hoạt động ý thức bị rối loạn

=> Ý thức là hình thức cao nhất của sự phản ánh thế giới hiện thực Ý thức chỉ nảy sinh ở giai đoạn phát triển cao của thế giới vật chất cùng với sự xuất hiện con người Ý thức là sự phản ánh thế giới bên ngoài vào đầu óc con người Song chỉ có bộ óc thôi thì chưa thể có ý thức Không có sự tác động của thế giới bên ngoài lên các giác quan và qua đó đến bộ óc thì hoạt động ý thức không xảy ra

1.1.2 Thế giới khách quan tác động vào giác quan của con người, nguồn gốc tự nhiên thứ hai của ý thức:

- Phản ánh là thuộc tính chung của vật chất: Đó là năng lực giữ lại, tái hiện của hệ thống vật chất này những đặc điểm của hệ thống vật chất khác

- Phản ánh có quá trình phát triển từ thấp đến cao

- Hình thức phản ánh đơn giản nhất là phản ánh vật lý trong giới vô sinh

- Giới hữu sinh được đăng trưng bởi phản ánh sinh vật

+ Hình thức phản ánh thấp nhất là ở thực vật đó là tính kích thích

+ Ở động vật là tính cảm ứng

+ Phản ánh tâm lý là hình thức cao nhất trong giới động vật

Cùng với việc vượn biến thành người, phản ánh tâm lý ở động vật cao cấp chuyển hoá thành phản ánh ý thức của con người

=> Như vậy, bộ não người (cơ quan phản ánh về thế giới vật chất xung quanh) cùng với thế giới bên ngoài tác động lên bộ não, đó là nguồn gốc tự nhiên của ý thức

1.2 Nguồn gốc xã hội của ý thức:

1.2.1 Lao động:

Lao động theo C.Mác là một quá trình diễn biến giữa người và tự nhiên một quá trình trong

đó bản thân con người đóng vai trò mô giới, điều tiết và giám sát trong sự trao đổi vật chất giữa người và tự nhiên Là quá trình con người sử dụng công cụ tác động một cách có ý thức

vào giới tự nhiên buộc giới tự nhiên phục vụ những nhu cầu của con người Đây là đặc điểm

để phân biệt con người với động vật

Vai trò của lao động:

- Lao động đã làm hoàn thiện bộ não, hoàn thiện giác quan, giải phóng hai chi trước khỏi công việc đi lại để làm những việc khéo léo khác

- Trong quá trình lao động, con người tác động vào tự nhiên, làm cho nó bộc lộ những thuộc tính, những kết cấu, những quy luật, từ đó có ý thức về nó

- Do nhu cầu lao động cần trao đổi với nhau nên sinh ra ngôn ngữ

Như vậy, ý thức hình thành chủ yếu do hoạt động cải tạo thế giới khách quan của con người làm biến đổi thế giới đó Vì thế có thể nói khái quát rằng lao động tạo ra ý thức tư tưởng, hoặc nguồn gốc cơ bản của ý thức tư tưởng là sự phản ánh thế giới khách quan vào đầu óc con người trong quá trình lao động sản xuất

1.2.2 Ngôn ngữ Do lao động mang tính tập thể xã hội làm nảy sinh nhu cầu trao đổi kinh nghiệm, tư tưởng cho nhau Ngôn ngữ xuất hiện

- Một là, ngôn ngữ là hệ thống tín hiệu vật chất mang nội dung ý thức

- Hai là, ngôn ngữ vừa là phương tiện giao tiếp trong xã hội đồng thời là công cụ của tư duy, nhằm khái quát hoá trìu tượng hoá hiện thực

- Ba là, nhờ ngôn ngữ mà con người tổng kết được thực tiễn, trao đổi thông tin, trao đổi ý thức từ thế hệ này sang thế hệ khác

- Bốn là, ý thức không thuần tuý là một hiện tượng cá nhân mà là một hiện tượng xã hội, do

đó không có phương tiện trao đổi xã hội về mặt ngôn ngữ thì ý thức không thể hình thành

và phát triển được

Kết luận: Nguồn gốc trực tiếp quan trọng nhất quyết định sự ra đời và phát triển của ý thức

là lao động, là thực tiễn xã hội Ý thức phản ánh hiện thực khách quan vào bộ óc con người thông qua lao động, ngôn ngữ và các quan hệ xã hội Ý thức là sản phẩm xã hội, là một hiện tượng xã hội

2 Bản chất của ý thức:

Các nhà duy tâm quan niệm ý thức là một thực thể độc lập, là thực tại duy nhất, từ đó cường điệu tính năng động của ý thức đến mức coi ý thức sinh ra vật chất Các nhà duy vật thì coi vật chất là tồn tại khách quan và ý thức là sự phản ánh vật chất Tuy nhiên, họ coi ý thức là sự phản ánh thụ động, đơn giản, máy móc mà không thấy được tính năng động của

ý thức

Khác các với quan điểm trên, chủ nghĩa duy vật biện chứng dựa trên cơ sở lý luận phản ánh coi ý thức là sự phản ánh hiện thực khách quan vào trong bộ óc con người một cách năng động sáng tạo

Trên cơ sử đó, các nhà duy vật biện chứng khẳng định bản chất của ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan, là sự phản ánh sáng tạo thế giới vật chất Do vậy, phản ánh

và sáng tạo là hai mặt thuộc bản chất ý thức

Về phản ánh:

- Thứ nhất, chúng ta thừa nhận cả vật chất và ý thức đều là hiện thực Vật chất là cái được phản án, ý thức là cái phản ánh, là sự phản ánh Cái được phản ánh tồn tại khách quan, bên ngoài, độc lập với cái phản ánh Cái phản ánh tức ý thức, là hiện thực chủ quan, là hình ảnh tinh thần của sự vật khách quan, lấy cái khách quan làm tiền đề, bị cái khách quan quy định, không có tính chất

- Thứ hai, ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan Đó không phải là hình ảnh vật lý hay hình ảnh tâm ý của động vật về sự vật Ý thức là của con người mà con người là

một thực thể sáng tạo nên ý thức con người mang tính năng động, sáng tạo lại hiện thực theo nhu cầu thực tiễn xã hội

Về sáng tạo:

Một là, trao đổi thông tin giữa chủ thể và đối tượng phản ánh, sự trao đổi này mang tính chất hai chiều, có định hướng, có chọn lọc thông tin cần thiết

Hai là, mô hình hoá đối tượng trong tư duy dưới dạng hình ảnh tinh thần, thực chất đây là quá trình sáng tạo lại hiện thực theo nghĩa mã hoá các đối tượng vật chất thành các ý tưởng tinh thần phi vật chất

Ba là, chuyển mô hình từ tư duy ra hiện thực khách quan, tức là quá trình hiện thực hoá tư tưởng Trong giai đoạn này con người lựa chọn những phương pháp, phương tiện, công cụ

để tác động vào hiện thực khách quan nhằm thực hiện mục đích của mình

Tính sáng tạo của ý thức không có nghĩa là ý thức đẻ ra vật chất Sáng tạo của ý thức là sáng tạo của sự phản ánh, theo quy luật và trong khuôn khổ của sự phản ánh làm kết quả bao giờ cũng là những khách thể tinh thần

Sáng tạo và phản ánh là hai mặt thuộc bản chất ý thức Ý thức là một hiện tượng xã hội Sự

ra đời và tồn tại của ý thức gắn liền với hoạt động thực tiễn lịch sử, chịu sự chi phối không những của các quy luật sinh học mà chủ yếu là các quy luật xã hội, do nhu cầu giao tiếp xã hội và các điều kiện sinh hoạt hiện thực quy định Ý thức mang bản chất xã hội

Câu 4: Quan hệ biện chứng giữa vật chất và ý thức Ý nghĩa phương pháp luận:

1 Quan hệ biện chứng giữa vật chất và ý thức:

1.1 Vật chất: (được hiểu, đó là cơ sở vật chất, điều kiện vật chất, quy luật khách quan) là cái có trước, là những tiền đề, cơ sở, nguồn gốc cho sự ra đời tồn tại và phát triển của ý thức

- Vật chất quyết định sự ra đời của ý thức, cả về nội dung bản chất và khuynh hướng vận động, phát triển của ý thức Vì vật chất là cái có trước, ý thức là cái có sau và ý thức chỉ là

sự phản ánh của vật chất

- Điều kiện vật chất như thế nào thì ý thức như thế đó Vật chất thay đổi thì ý thức cũng thay đổi, vật chất phát triển đến đâu thì ý thức hình thành, phát triển đến đó

- Vật chất còn là điều kiện miêu tả để hiện thực hoá ý thức, tư tưởng trong đời sống thực tiễn

- Trong đời sống xã hội thì tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội

- Ví dụ: Một người ở nông thôn thì thường rụt rè, giản dị hơn người một người ở thành phố 1.2 Ý thức có tính độc lập tương đối, tác động trở lại vật chất thông qua hoạt động thực tiễn của con người:

- Ý thức do vật chất quyết định, nhưng nó không phụ thuộc hoàn toàn vào vật chất mà có thể tác động trở lại vật chất, góp phần cải biến thế giới khách quan thông qua hoạt động thực tiễn của con người

- Ý thức trang bị cho con người những hiểu biết về thế giới xung quanh

- Giúp con người xác định mục tiêu, lựa chọn phương pháp cho hoạt động của mình

- Tạo nên ở con người tình cảm, niềm tin, ý chí thôi thúc con người hoạt động để đạt được mục tiêu đề ra

- Những ý thức phản ánh đúng hiện thực khách quan, tiến bộ, khoa học sẽ thúc đẩy sự phát triển

- Những ý thức phản ánh không đúng hiện thực khách quan, lạc hậu, phản động sẽ ngăn cản sự phát triển

- Sự tác động của ý thức đối với vật chất phải thông qua hoạt động của con người Con

người bằng tri thức về thế giới khách quan định hướng mục tiêu, xác định phương pháp và bằng ý chí thực hiện nó

- Sự tác động của ý thức đến vật chất dù đến mức độ nào đi nữa thì cũng dựa trên sự phản ánh thế giới vật chất

- Tuy có vai trò quan trọng trong hoạt động thực tiễn của con người nhưng vai trò ấy bao giờ cũng có đủ điều kiện vật chất cho phép Suy cho cùng, vật chất vẫn là cái quyết định ý thức Mối quan hệ biện chứng giữa vật chất và ý thức còn là cơ sở để xem xét các mối quan

hệ khác: Chủ thể - khách thể, lý luận – thực tiễn, nhân tố chủ quan – yếu tố khách quan

2 Ý nghĩa của phương pháp luận:

2.1 Khi thừa nhận vật chất quyết định ý thức thì trong hoạt động của mình chúng ta phải tôn trọng khách quan, phải xuất phát từ thực tế khách quan, lấy thực tiễn khách quan làm căn cứ, xuất phát điểm cho mọi hành động của con người

2.2 Ý thức có tính độc lập tương đối, tác động trở lại đối với vật chất Do vậy cần phát huy đầy đủ tính năng động,sáng tạo của con người trong việc nhận thức thế giới, cải tạo thế giới Muốn như vậy phải nâng cao năng lực nhận thức của con người về các quy luật khách quan và vận dụng chúng vào thực tiễn cải tạo thế giới của mình

2.3 Khắc phục thái độ thụ động ỷ lại, chờ đợi vào điều kiện vật chất, hoàn cảnh khách quan cũng như thái độ chủ quan,duy ý chí, bảo thủ, trì trệ

Câu 5: Nội dung và ý nghĩa phương pháp luận của nguyên lý về mối liên hệ phổ biến:

1 Nội dung:

1.1 Khái niệm:

Các sự vật, hiện tượng, các quá trình khác nhau của thế giới có mối liên hệ tác động qua lại lẫn nhau, hay chúng tồn tại biệt lập tách rời nhau? Và nếu chúng có mối liên hệ qua lại thì cái gì quy định mối liên hệ đó

Trả lời câu hỏi thứ nhất ta thấy có hai quan điểm:

a Quan điểm siêu hình:

Coi các sự vật, hiện tượng của hiện thực tồn tại trong trạng thái tách rời, cô lập, bất biến, cái nào riêng cái ấy, cái này cạnh cái kia, hết cái này đến cái kia Mọi vật là một đống hỗn độn những ngẫu nhiên, giữa chúng không có sự liên hệ, phụ thuộc, ràng buộc lẫn nhau, nếu

có chỉ là những sự liên hệ giản đơn, bề ngoài, không cơ bản

b Quan điểm biện chứng:

- Mọi sự vật, hiện tượng của hiện thực chằng chịt, vô tận các mối liên hệ, không có cái nào tồn tại một mình, mà chúng gắn bó, ràng buộc, làm điều kiện, tiền đề, làm trung gian cho nhau, tác động lẫn nhau, đấu tranh và chuyển hoá lẫn nhau

- Ví dụ: Ở trên trái đất, con người, động vật, thực vật có sự liên hệ lẫn nhau và liên hệ với môi trường Trong đời sống xã hội, các lĩnh vực kinh tế, chính trị, văn hoá, xã hội, tư tưởng

có sự liên hệ lẫn nhau Trong 1 nuớc các giai tầng, dân tộc có sự liên hệ lẫn nhau Các nước

và cả thế giới có sự liên hệ lẫn nhau

- Như vậy, mọi sự vật, hiện tượng của hiện thực khách quan đều có sự liên hệ lẫn nhau, không thể tìm thấy ở bất cứ đâu, trong bất cứ lĩnh vực nào, với bất cứ thời gian nào, có các

sự vật, hiện tượng tồn tại 1 cách hoàn toàn riêng lẽ, cô lập Liên hệ là đặc tính khách quan

và phổ biến của mọi sự vật, hiện tượng Sự liên hệ làm cho các bộ phận, các yếu tố, các mặt cố kết với nhau tạo thành sự vật Còn sự tác động qua lại giữa các yếu tố, các mặt , các

bộ phận bên trong sinh vật làm cho sự vật vận dộng, biến đổi và phát triển

Trả lời câu hỏi thứ hai, ta thấy chia làm quan điềm:

a Quan điểm duy tâm: Cái quy định các mối liên hệ giữa các sự vật hiện tượng đó là một lực lượng siêu tự nhiên, hay ý thức, cảm giác của con người

b Quan điểm duy vật biện chứng: Khẳng định tính thống nhất vật chất của thế giới là cơ sở của mối liên hệ giữa các sự vật hiện tượng Các sự vật hiện tượng tạo thành thế giới dù có

đa dạng phong phú, dù có khác nhau bao nhiêu song chúng đều là những dạng khác nhau của một thế giới duy nhất thống nhất – thế giới vật chất

=> Khái niệm: Mối liên hệ phổ biến là một phạm trù triết học, dùng để chỉ sự quy định, sự tác động qua lại, sự chuyển hoá lẫn nhau giữa các sự vật hiện tượng hay giữa các mặt khác nhau của một sự vật hiện, của một tượng trong thế giới

1.2 Các tính chất của mối liên hệ phổ biến:

1.2.1 Tính khách quan:

- Mọi mối liên hệ của cá sự vật hiện tượng là khách quan, là vốn có của mọi sự vật hiện tượng Dù muốn hay không muốn các sự vật phải tham gia vào mối liên hệ ràng buộc nhau này

1.2.2 Tính phổ biến:

- Bất cứ sự vật, hiện tượng nào cũng liên hệ với các sự vật hiện tượng khác Không có sự vật hiện tượng nào nằm ngoài mối liên hệ

- Mối liên hệ biểu hiện dưới những hình thức riêng biệt, cụ thể tuỳ theo điều kiện nhất định Song dù dưới bất kỳ hình thức nào chúng cũng chỉ là biểu hiện của mối liên hệ phổ biến nhất, chung nhất

1.2.3 Tính đa dạng:

- Các mối liên hệ của các sự vật hiện tượng vô cùng đa dạng, phong phú, muôn hình muôn

vẻ

- Thể hiện ở số lượng, hình thức biểu hiện của các mối liên hệ

1.3 Một số mối liên hệ giữa các sự vật hiện tượng:

- Mối liên hệ bên trong và mối liên hệ bên ngoài

- Mối liên hệ cơ bản và mối liên hệ không cơ bản

- Mối liên hệ bản chất và mối liên hệ không bản chất

- Mối liên hệ tất nhiên và mối liên hệ ngẫu nhiên

=> Cách phân loại trên cũng chỉ là tương đối vì mỗi loại mối liên hệ chỉ là một hình thức, một bộ phận, một mắt xích của mối liên hệ phổ biến

=> Trong các mối liên hệ trên, tuy còn phụ thuộc vào từng hoàn cảnh và điều kiện nhất định nhưng nói chung, mối liên hệ bên trong, mối liên hệ cơ bản, mối liên hệ bản chất và mối liên hệ tất nhiên đóng vai trò quyết định

2 Ý nghĩa của phương pháp luận: Bất cứ sự vật, hiện tượng nào tồn tại trong thế giới đều

có mối liên hệ với các sự vật hiện tượng còn lại và các mối liên hệ này rất đa dạng, phong phú Do đó, nhận thức về sự vật hiện tượng ta phải có quan điểm toàn diện: Là quan điểm khi xem xét, nghiên cứu các sự vật, hiện tượng phải nghiên cứu các mặt, các yếu tố kể các mắt xích, khâu trung gian liên quan đến sự vật hiên tượng đó

2.1 Trong nhận thức: Đòi hỏi:

- Nhận thức mối liên hệ giữa các yếu tố thuộc tính bên trong của sự vật hiện tượng

- Nhận thức mối liên hệ giữa sự vật này với sự vật khác

- Liên hệ nhu cầu với thực tiễn

- Quan điểm toàn diện khác với thuật nguỵ biện và chủ nghĩa chiết trung

2.2 Trong thực tiễn: Đòi hỏi vận dụng các tri thức trong quá trình nhận thức để đề ra và sử

dụng đồng bộ các phương pháp, phương tiện tác động khác nhau nhằm đem lại hiệu quả cao nhất

2.3 Quan điểm toàn diện đối nghịch hoàn toàn với quan điểm phiến diện, chỉ xem xét một mối liên hệ đơn lẻ mà vội vàng đưa ra kết luận Ngoài ra, cần phải phân biệt mối liên hệ nào

là cơ bản, nền tảng, là mối liên hệ quyết định nhất Từ đó, đề ra biện pháp có tính trọng tâm, giải quyết vấn đề, tránh tràn lan, mơ hồ

Câu 6: Nội dung và ý nghĩa phương pháp luận của nguyên lý về sự phát triển:

1 Nội dung:

1.1 Khái niệm: Ta đi tìm câu trả lời cho hai câu hỏi sau:

- Thứ nhất, sự phát triển của các sự vật hiện tượng là gì?

- Thứ hai, nguồn gốc của sự phát triển?

Trả lời câu hỏi thứ nhất, ta thấy có hai quan điểm:

a Quan điểm siêu hình: Các nhà siêu hình nói chung phủ định sự phát triển, họ tuyệt đối hoá mặt ổn định của mọi sự vật hiện tượng Sau này khi khoa học đã chứng minh cho quan điểm về sự phát triển, họ buộc phải thừa nhận sự phát triển song theo họ sự phát triển chỉ

là sự tăng lên hay sự giảm đi đơn thuần về mặt lượng, không có sự thay đổi gì về mặt chất của sự vật Sự phát triển là một vòng khép kín, chỉ là những thay đổi về lượng, tiến lên liên tục

b Quan điểm biện chứng:

- Phát triển là thuộc tính vốn có của mọi sự vật hiện tượng, là khuynh hướng chung của thế giới

- Phát triển là một quá trình tiến từ thấp đến cao Qúa trình đó diễn ra dần dần, nhảy vọt đưa tới sự ra đời của cái mới thay thế cái cũ

- Là kết quả của sự thay đổi dần dần về lượng dẫn đến sự thay đổi về chất Là quá trình vận động dẫn đến những bước nhảy vọt về chất

- Là quá trình diễn ra theo đường xoáy ốc có kế thừa, lặp lại và phát triển

- Vận động không phải lúc nào cũng đi theo đường thẳng mà rất quanh co, phức tạp thậm chí có những bước lùi tạm thời

- Sự phát triển không bao quát toàn bộ sự vận động nói chung, là một trường hợp đặc biệt của sự vận động Phát triển là sự vận động có khuynh hướng, tạo ra cái mới hợp quy luật Trả lời câu hỏi thứ hai, ta thấy có hai quan điểm:

a Quan điểm duy tâm và tôn giáo: Xem nguồn gốc của sự phát triển là ở thần linh, thượng

đế, ở các lực lượng siêu tự nhiên hay ở ý thức của con người

b Quan điểm duy vật biện chứng: Khẳng định nguồn gốc của sự phát triển nằm trong bản thân sự vật Đó là mâu thuẫn trong chính sự vật quy định Nói cách khác đó là quá trình giải quyết liên tục mâu thuẫn trong bản thân sự vật, do đó cũng là quá trình tự thân của mọi sự vật

=> Như vậy, sự phát triển là một phạm trù triết học dùng để chỉ quá trình vận động tiến lên

từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ kém hoàn thiện đến hoàn thiện hơn của sự vật

1.2 Tính chất:

1.2.1 Tính khách quan:

- Sự phát triển có nguồn gốc tự thân, nằm trong bản thân sự vật

- Đó là quá trình giải quyết liên tục những mâu thuẫn nảy sinh trong sự tồn tại vận động của sự vật Nhờ đó, sự vật luôn phát triển

=> Vì thế, phát triển là tiến trình khách quan, không phụ thuộc vào ý muốn, nguyện vọng,

ý chí, ý thức của con người

1.2.2 Sự phát triển mang tính phổ biến:

- Sự phát triển diễn ra ở mọi lĩnh vực: Tự nhiên, xã hội và tư duy, ở bất kỳ sự vật hiện tượng nào của thế giới quan

- Ngay cả các phạm trù phản ánh hiện thực cũng nằm trong quá trình vận động và phát triển hay đúng hơn mọi hình thức của tư duy cũng luôn vận động và phát triển

1.2.3 Tính đa dạng và phong phú:

- Qúa trình phát triển không giống nhau ở mỗi sự vật, hiện tượng

- Ngay chính trong mỗi sự vật hiện tượng, tồn tại ở những không gian thời gian khác nhau

sẽ phát triển không giống nhau

2 Ý nghĩa của phương pháp luận:

Mọi sự vật hiện tượng đều nằm trong quá trình kế thừa, vận động và phát triển nên trong nhận thức cần có phải có quan điểm lịch sử - cụ thể và quan điểm phát triển

2.1 Quan điểm lịch sử cụ thể: Nhận thức sự vận hiện tượng cần chú ý đến điều kiện, hoàn cảnh lịch sử cụ thể, môi trường cụ thể trong đó sự vật sinh ra tồn tại và phát triển

2.2 Quan điểm phát triển: Đòi hỏi:

- Trong nhận thức không chỉ nắm bắt những cái đang tồn tại của sự vật, mà cần phải thấy

rõ khuynh hướng phát triển trong tương lai của chúng, điều cơ bản là phải khái quát những biến đổi để vạch ra khuynh hướng biến đổi chính

- Phân chia sự phát triển ấy thành từng giai đoạn để có phương pháp tác động phù hợp, kìm hãm hay thúc đẩy sự phát triển tuỳ theo sự phát triển đó là có lợi hay có hại cho con người

- Khắc phục tư tưởng bảo thủ, trì trệ, định kiến trong hoạt động nhận thức và thực tiễn, cái

mà làm cho nhận thức, nhất là nhận thức khoa học không thể phát triển và thực tiễn dậm chân tại chỗ

- Tăng cường phát huy sự nỗ lực của bản thân vào việc hiện thực hoá quan điểm phát triển vào thực tiễn

=> Các quan điểm này làm nguyên tắc chỉ đạo, định hướng hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn cải tạo hiện thực, cải tạo chính bản thân chúng ta

Câu 7: Nội dung và ý nghĩa phương pháp luận của quy luật thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập:

1 Nội dung: Quy luật này là hạt nhân của phép biện chứng

1.1 Lý luận chung về mâu thuẫn, mặt đối lập, sự thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập:

1.1.1 Khái niệm mặt đối lập: Là những mặt có những đặc điểm, những thuộc tính, những tính quy định có khuynh hướng biến đổi trái ngược nhau, tồn tại một cách khách quan trong

tự nhiên, xã hội và tư duy

1.1.2 Khái niệm mâu thuẫn: Các mặt đối lập nằm trong sự liên hệ, tác động qua lại lẫn nhau, tạo thành mâu thuẫn biện chứng Tính chất:

- Tồn tại một cách khách quan

- Tồn tại một cách phổ biến

-> Trong tự nhiên, xã hội và tư duy

1.1.3 Khái niệm về sự thống nhất giữa các mặt đối lập:

- Là sự nương tựa lẫn nhau, tồn tại không tách rời nhau giữa các mặt đối lập, sự tồn tại của mặt này phải lấy sự tồn tại của mặt kia làm tiền đề

- Sự thống nhất giữa các mặt đối lập còn bao hàm cả sự đồng nhất dẫn đến sự chuyển hoá

của các mặt đó

- Sự thống nhất giữa các mặt đối lập còn biểu hiện ở sự tác động ngang nhau của chúng 1.1.4 Khái niệm sự đấu tranh giữa các mặt đối lập: Là sự tác động qua lại theo xu hướng bài trừ và phủ định lẫn nhau giữa các mặt đó

1.1.5 Mối quan hệ biện chứng giữa sự thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập:

- Sự thống nhất và đấu tranh có mối liên hệ chặt chẽ với nhau

- Cái này lấy cái kia làm tiền đề và ngược lại

- Có sự chuyển hoá lẫn nhau trong quá trình vận động và phát triển của sự vật

1.2 Mâu thuẫn là nguồn gốc của sự vận động và phát triển:

1.2.1 Tính chất của sự thống nhất và sự đấu tranh:

- Sự thống nhất của các mặt đối lập là tương đối: Gắn liền với sự đứng im, sự ổn định tạm thời của sự vật

- Sự đấu tranh gắn liền với tính tuyệt đối của sự vận động và phát triển

1.2.2 Vận động và phát triển là một sự đấu tranh giữa các mặt đối lập:

a Qúa trình hình thành, phát triển và giải quyết một mâu thuẫn

- Lúc mới xuất hiện mâu thuẫn chỉ là sự khác nhau căn bản nhưng theo khuynh hướng trái ngược nhau

- Phát triển lên thành hai mặt đối lập

- Hai mặt đối lập mâu thuẫn xung đột với nhau gay gắt cộng với điều kiện thuận lợi thì giữa chúng có sự chuyển hoá, mâu thuẫn được giải quyết

- Mâu thuẫn cũ mất đi, mâu thuẫn mới hình thành và lại một quá trình mới làm cho sự vật không ngừng vận động và phát triển

b Nếu mâu thuẫn không được giải quyết thì sẽ không có sự phát triển Chuyển hoá giữa các mặt đối lập là tất yếu, là kết quả của sự đấu tranh giữa các mặt đối lập Do thế giới đa dạng nên hình thức chuyển hoá cũng đa dạng

Tuy nhiên, không có sự thống nhất của các mặt đối lập thì cũng không có sự đấu tranh giữa chúng Sự vận động và phát triển bao giờ cũng là sự thống nhất giữa tính ổn định và tính thay đổi Sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập quy định tính ổn định và tính thay đổi của sự vật Do đó, mâu thuẫn chính là nguồn gốc của sự phát triển

2 Ý nghĩa phương pháp luận được rút ra:

Nghiên cứu quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập có ý nghĩa phương pháp luận quan trọng trong nhận thức và hoạt động thực tiễn Để nhận thức đúng bản chất sự vật, tìm ra phương hướng và phương pháp giải quyết đúng cần:

2.1 Phát hiện mâu thuẫn:

- Phải tìm ra trong thể thống nhất những mặt những khuynh hướng trái ngược nhau

- Tìm những mối liên hệ tác động qua lại lẫn nhau giữa chúng

2.2 Phân tích mâu thuẫn:

- Trong mỗi sự vật có nhiều mâu thuẫn tồn tại Do đó, cần phân tích từng mâu thuẫn cụ thể

- Phân tích một mâu thuẫn cần: Xem xét quá trình phát sinh phát triển, vị trí vai trò và mối quan hệ giữa nó với các mâu thuẫn còn lại

2.3 Giải quyết mâu thuẫn: Đòi hỏi:

- Chỉ có thể giải quyết bằng con đường đấu tranh

- Phải có phương thức, lực lượng phù hợp

- Khi điều kiện đã chín muồi

- Tránh chủ quan nóng vội Mặt khác, cần tích cực thúc đẩy các điều kiện khách quan để là