Tính Quy Phạm Và Sự Phá Vỡ Nó Trong Thể Loại Thơ Đường Luật Văn Học Trung Đại Việt Nam

Tính Quy Phạm Và Sự Phá Vỡ Nó Trong Thể Loại Thơ Đường Luật Văn Học Trung Đại Việt Nam-1 Khái niệm 1.1 Thể loại Đường luật Thơ Đường khái niệm co dãn, có tất thơ sáng tác vào đời Đường Trung Quốc (bất kể thuộc thể thơ nào), có lại tất thơ làm theo thể Đường luật (bất kể sáng tác vào lúc nào, Trung Quốc hay Việt Nam) Cách dùng sau theo tập quán Thơ Đường luật gọi thơ cận thể Thơ Đường luật thể thơ cách luật ngũ ngôn thất ngôn đặt từ thời nhà Đường Trung Quốc Thơ Đường luật có ba dạng chính: thơ bát cú (mỗi tám câu); thơ tuyệt cú (mỗi bốn câu) thơ luật (dạng kéo dài thơ Đường luật), thơ bát cú, thất ngơn bát cú (mỗi tám câu, câu bảy chữ) coi dạng bản, từ suy tất dạng khác thơ Đường luật Thơ Đường du nhập vào nước ta từ sớm, văn học viết Việt Nam (thế kỷ XI) hình thành thơ Đường có mặt Ngay từ kệ vị sư đời Lý có ảnh hưởng chi phối thơ Đường Hầu tất nhà thơ danh văn học trung đại Việt nam, có thơ Đường Và đến ngày nay, nhiều người ưa thích, thuộc thơ Đường, làm thơ Đường Thơ Đường luật Việt Nam có dạng văn bản: văn Hán; văn Nôm; văn Quốc ngữ tượng liên văn Hán – Nơm 1.2 Tính quy phạm văn học trung đại Việt Nam Sách giáo khoa Văn học lớp 10 (chỉnh lý hợp năm 2000), trình bày Khái quát văn học Việt Nam từ TK X – hết TK XIX, có mục III: Mấy yếu tố lớn hình thức Ở đó, có ba ý: Yếu tố Hán u cầu dân tộc hóa hình thức văn học Tính quy phạm việc phá vỡ tính quy phạm Phạm vi quy mơ kết tinh nghệ thuật văn học Trong đó, mục 2, tác giả sách giáo khoa viết: Tính quy phạm thể quan điểm nghệ thuật coi trọng mục đích giáo huấn văn học, tập quán tư nghệ thuật quen nghĩ phải nghĩ qua kiểu mẫu nghệ thuật có sẵn, thành cơng thức Về mặt hình thức, tính quy phạm thể việc sử dụng thể loại văn học có lối kết cấu định hình, có niêm luật chặt chẽ thống nhất, cách sử dụng văn liệu, thi liệu thành motif quen thuộc Tính quy phạm việc đề cao phép đối (…), tính quy phạm tạo kiểu ước lệ mang đặc điểm riêng thiên công thức, trừu tượng, nhẹ tính cá thể, cụ thể nghệ thuật Nhưng cha ông cha ta đường sáng tạo văn học, bước tìm cách phá vỡ tính quy phạm hồn thơ, tài thơ, hồn văn, tài văn nở hoa kết trái tự nhiên màu sắc hơn, dịu Việc sáng tạo ba thể: thơ lục bát, song thất lục bát hát nói, việc tăng cường khai thác kho tàng ngôn ngữ dân gian, việc phát huy ý thức văn học phản ánh sống, với khuynh hướng dân chủ hóa văn học, … tất phá vỡ tính quy phạm văn học trung đại [89 – 90] Trong Hướng dẫn thực chuẩn kiến thức, chuẩn kỹ môn Ngữ Văn 10, Bộ Giáo dục Đào tạo ban hành, phần Khái quát văn học Việt Nam từ kỷ X đến hết kỷ XIX, chương trình nâng cao trình bày: (…) Những đặc điểm nghệ thuật: tính sùng cổ, tính tượng trưng ước lệ; sáng tác với tính quy phạm chặt chẽ ln phá vỡ tính quy phạm để tạo nên sáng tạo độc đáo [trang 139, NXB Giáo dục, 2010] Trong Đặc trưng văn học trung đại Việt Nam, GS Lê Trí Viễn dùng lượng trang lớn để làm sáng tỏ khái niệm Ông cho rằng: Quy phạm với nghĩa thường đảm bảo nơi hoạt động có tổ chức, nề nếp đạt hiệu cao Nó biểu văn minh, văn hoá người, cộng đồng, xã hội Dùng thuật ngữ xưa biểu chữ “lễ” [227], đến phần “quy phạm văn học”, tác giả viết “quy phạm có mặt từ nhỏ đến lớn, đâu có khn phép”; sau đó, ông dành nhiều trang viết để phân tích tính quy phạm thơ “cận thể” (Đường luật) Từ điển thuật ngữ văn học, không khái niệm Từ điển văn học (bộ mới), 150 thuật ngữ văn học mục quy phạm nghệ thuật, tác giả Lại Nguyên Ân, ông viết: Khái niệm hệ thống biểu trưng ngữ nghĩa nghệ thuật quy chuẩn, cố định hóa Quy phạm nghệ thuật có vai trị lớn thời đại văn hóa tổ chức nghiêm ngặt, chủ yếu văn học cổ đại trung đại, trước thời đại chủ nghĩa lãng mạn Sau đó, ơng viết tiếp: Vấn đề lý giải cách phi quy phạm vấn đề thường mang tính thời có tác dụng tích cực văn học giới (…) Khi sở hệ tư tưởng đi, chuẩn mực thẩm mỹ chung bị tan rã, quy phạm khơng cịn tồn chỉnh thể thống [1485 – 1486] Từ vấn đề đưa nhận xét bước đầu sau đây: Thứ nhất, khái niệm tính quy phạm phá vỡ quy phạm mang tính tương đối Bởi đời sống văn học Việt Nam trung đại vốn phức tạp coi hỗn dung điều hiển nhiên tất yếu Cũng thế, nhiều học giả phải dùng hai khái niệm song hành để tượng, mà tính quy phá phá vỡ quy phạm ví dụ điển hình sinh động Thứ hai, nói, chúng tơi xin nhấn mạnh thêm đề tài hay quan niệm nghệ thuật người cố sức ta nhiều phân biệt đâu biểu tính quy phạm đâu biểu quy phạm, song rạch rịi khơng nên khó mang tính xác khoa học Bởi ấy, ta muốn tách biệt điều mà nội hàm lẫn ngoại diên khắng khít Thứ ba, chúng tơi cho thể loại, thơ Đường luật chẳng hạn vừa có tính quy phạm, vừa có phá vỡ tính quy phạm Ta khơng thể thể lục bát, hay song thất lục bát, hát nói (những thể loại nội sinh) hồn tồn phá vỡ tính quy, tính quy phạm thể loại biểu mặt định Để tiện theo dõi lập bảng tổng hợp nhằm đối sánh tính quy phạm phi quy phạm thơ Đường luật văn học Việt Nam trung đại Những biểu phá vỡ tính quy phạm thể thơ Đường luật văn học trung đại Việt Nam 2.1 Quan niệm nghệ thuật thơ Đường luật văn học Việt Nam trung đại 2.1.1 Thứ nhất, thơ để nói tâm, chí, đạo Thế kỷ XIII, vua Trần Thái Tông khẳng khái tuyên bố: Văn bút tảo thiên quân chi trận, Trần Quang Khải hào hứng: Thái bình tu trí lực Vạn cổ thử giang san (Tụng giá hoàn kinh sư) Đến kỷ XV, Nguyễn Trãi quan niệm rằng: Văn chương chép lấy đôi câu thánh Sự nghiệp tua gìn phải đạo trung Trừ độc trừ gian trừ bạo ngược Có nhân, có trí, có anh hùng (Bảo kính cảnh giới, số 5) Nhìn sâu thêm câu thơ gọi tuyên ngơn giáo huấn, tỏ chí hình ảnh thiên nhiên, câu thơ tự tình, tự thuật: - Quốc thù vị báo bạch Kỷ độ Long Tuyền đái nguyệt ma (Cảm hoài – Đặng Dung) - Rượu đến cội ta uống Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao (Nhàn – Nguyễn Bình Khiêm) - Son phấn hữu thần liên tử hậu Văn chương vô mệnh lụy phần dư (Độc Tiểu Thanh ký – Nguyễn Du) - Tựa gối ôm cần lâu chẳng Cá đâu đớp đọng chân bào (Thu điếu – Nguyễn Khuyến) Hay Nguyễn Cơng Trứ, khẳng định chí làm trai mình: - Đã mang tiếng trời đất Phải có danh với núi sơng (Chí làm trai) - Trong lăng miếu tài lương đống Ngoài biên thùy rạch mũi can tương (Nguyễn Công Trứ) v.v… Nguyễn Đình Chiểu, kỷ XIX, học theo ngịi bút chí cơng mà khẳng định: Chở đại thuyền không khẳm Đâm thằng gian bút chẳng tà Phạm Nguyễn Du nhận định: Thơ loại hình nghệ thuật thơi, …Các vị hiền triết xưa có đủ đạo, đức, nhân đơi bên nghệ thuật Có lẽ nghệ thuật phần nhiều tự khiếu mà (Bạt Tồn Am di thảo) 2.1.2 Thứ hai, thơ để tự trào, châm biếm, mỉa mai, đả kích, … Bên cạnh quan niệm thống, với suy thoái chế độ phong kiến Việt Nam, sang kỷ XVIII – XIX, quan niệm văn chương thơ Đường luật Việt Nam chuyển biến, khơng theo chuẩn mực định sẵn kỷ trước Ngay hình tượng tác giả khơng cịn bậc túc Nho “tháng ngày bao quản sân Trình lao đao” nữa: Hồ Xuân Hương nhắn gửi: Khéo khéo đâu lũ ngẩn ngơ Lại chị dạy học làm thơ Sang cuối XIX, đầu kỷ XX, mà: Cịn có chữ Nho Ơng nghè ơng cống nằm co Thì Tú Xương ngậm ngùi, đau đớn: Vứt bút lông đi, lấy bút chì! Và đó, thơ thể cách tự bạch, tự trào Quả cau nhỏ nhỏ trầu hồi Này Xuân Hương quệt (Mời trầu – Hồ Xuân Hương) Bất tri tam bách dư niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như (Độc Tiểu Thanh ký – Nguyễn Du) Hay: Cũng cờ biển cân đai Cũng gọi ơng Nghè có (…) Ghé tréo lọng xanh ngồi bảnh chọe Tưởng đồ thật hóa đồ chơi (Tiến sĩ giấy – Nguyễn Khuyến) Trên ghế bà đầm ngoi đít vịt Dưới sân ông cử ngẩng đầu rồng (Giễu người thi đỗ – Trần Tế Xương) 2.2 Quan điểm thẩm mỹ Người trung đại thể quan điểm thẩm mỹ thơ ca Thứ nhất, quan hệ ngịi bút với lý tưởng Trần Thánh Tông cho rằng: Vạn tượng sinh hào đoan (Mn nghìn hình ảnh nảy sinh đầu bút), Trần Nhân Tông, Đại giác thần quang tự, viết: Thập nhị lâu đài khai họa trục Tam thiên giới nhị thi mâu Nguyễn Trãi tinh tế với hình ảnh: Ngư ca tam xướng yên hồ khoát Mục địch thiên nguyệt cao Sang kỷ XV, Đại Việt phát triển hùng cường, Lê Thánh Tông bày tỏ quan niệm đẹp thi ca: Hùng từ lạn lạn lăn tiêu hán Diệu cú dương dương khấp quỷ thần Trên ý kiến thể khía cạnh, quan điểm thống đẹp thời trung đại: Đạo bút phải dùng tài vẹn Chỉ thư chép chuyện chuyên Vệ Nam mãi tay thước Điện Bắc đà đà yên phận tiên (Bảo kính cảnh giới, 6, Nguyễn Trãi) Thứ hai, quan hệ nghệ thuật với tính chân thật đời sống Ngay thời dùng thơ để nói tâm, thể chí, đạo, khơng thiếu ý kiến nhận thức cách tả chân, tả thực ngòi bút giá trị Đinh Củng Viên Cổ đường đồ, viết: Thế thượng hữu thùy biến diệt Bút đoan vô ngữ hưng vong Phạm Nhữ Dục Tân mai kiều ngoạn nguyệt viết: Nhân gian thử cảnh thùy miêu đắc Tá thi ông vị tả chân Ngơ Thời Sĩ nói: Văn chương có quan hệ với vận đời (Thượng tứ điêu khải) Ngô Thời Nhậm cho Làm thơ phải gửi tâm tình vào vật (Bàn thơ Phan huy Ích) Trong Ngư Tiều y thuật vấn đáp, Đồ Chiểu bày tỏ: Mặc dù hai chữ tả hoài Việc xưa, mất, ai, có gì? Thứ ba, chúng tơi muốn đề cập đến quan niệm thống triều đình phong kiến với việc “khinh Nơm, trọng Hán” Tiêu biểu cho “sắc chỉ” 47 điều giáo hóa, Nhữ Đình Toản diễn Nơm để thơng báo cho tồn dân, nho sĩ, … theo “lệnh” chúa Trịnh Doanh: Ngũ kinh chư sử xưa Với chư tử tập văn chương Dại có ích đạo thường Mới nên san bốn phương thơng hành Kì Thích, Đạo, phi kinh Lời tà, mối lạ, tập tành truyện ngoa Cùng truyện cũ nôm na Hết thơ tập ấy, lại ca khúc Tiếng dâm dễ khiến người say Chớ cho in hại thói thuần, … Như vậy, theo quan niệm chúng thống “nơm na cha mách q”! 2.3 Đề tài Theo “Thơ Nôm Đương luật”, Lã Nhâm Thìn (Nxb Giáo dục, H 1998), chúng tơi dẫn lại bảng thống kê đề tài thơ Nôm Đường luật để làm đối sánh: Như vậy, phần lại tập thơ đề tài, chủ đề khác Nó mang chủ đề tự trào, chế giễu, … Tương tư, Bỡn đào già, Bỡn nhân tình, … (Nguyễn Cơng Trứ), Hang Cắc Cớ, Mắng học trò dốt, Vịnh quạt, Sư hổ mang,… (Hồ Xuân Hương), Giễu người thi đỗ, Bỡn tri phủ Xuân Trường, Hễ mai thi hỏng, … (Tú Xương), Tặng Bà Hậu Cẩm, Hỏi thăm quan tuần cướp, … (Nguyễn Khuyến), … Các chọn đề tài theo biểu phá vỡ tính quy phạm thể loại 2.4 Yếu tố tự Theo Wellec Warren, vấn đề chủ yếu phương pháp tự cách xử lý mối quan hệ người kể chuyện câu chuyện anh ta, cách tổ chức lời văn kể chuyện để tạo chuyện [theo Trần Đình Sử, 128] Trần Đình Sử cịn cho biết thêm: “nói đến nghệ thuật kể chuyện, ngày người ta khơng cịn giản đơn nới tới cách kể theo thứ hay thứ ba cách bề ngồi, mà tìm vào yếu bên chi phối đặc điểm chất lượng kể Ngơi kể có ý nghĩa riêng việc tạo thành giọng điệu kể, điều coi nhẹ Nhưng lý thuyết tự đại nói đến điểm nhìn, tiêu cự, tức nói đến phương pháp cảm nhận, nhìn thấy người vật kể Phương pháp tự thực chất phương pháp nhìn thấy việc người, phương pháp phát người” [128, 182] Từ trước đến nay, cơng trình nghiên cứu đề cập đến yếu tố tự thơ Đường luật Chúng đồng quan niệm cho thơ Đường luật thơ tự tình (như cách nói Trần Đình Sử Mấy vấn đề thi pháp văn học trung địa Việt Nam) Song qua khảo sát thực tế, chúng tơi nhận thấy có bốn tác phẩm viết theo thể thơ Đường thể rõ yếu tố tự lý luận nêu Ở tác phẩm Hán tự, Hương miệt hành xem truyện thơ Với thể hành, thơ cổ phong Trung Quốc, tác phẩm gồm 102 câu thất ngôn Đây thiên diễm tình tự do, phóng khống, ngào, trung hậu Truyện có nguồn gốc từ cổ tích, tạp kịch, ca khúc, … Trung Quốc Truyện khơng nói đến ln lý lễ giáo đạo Nho, mà dùng thuyết “an bài”, “thiền định” đạo Phật để biện minh cho tình u tự Xin trích đoạn minh chứng cho yếu tố tự thể thơ này: (…) A nương độc bãi động phương tâm Lục sầu hồng tiêu bất tự câm Hoa ảnh bán liêm xuân tịch tịch, Hương yên cô trướng trầm trầm Ngọc tài thành thư bán Tại linh Hồng Hạnh truyền tiêu tức Lý lang đạp nguyệt đáo hoa viên Hân nhiên kiến cựu thức, Đê thâu ngữ phạn nhân tri, Khoản khúc tình hồi tưởng biệt kỳ (…) Tô Công phụng sứ tác phẩm gồm 24 thơ Đường luật, không ghi tác giả thời đại xuất Tác phẩm thuật chuyện Tô Võ (Vũ) đời Hán sứ Hung Nô, bị bắt giữ gần 20 năm sau tha Khi râu tóc bạc phơ, cờ mao tiết cịn trơ cán Yếu tố tự cách thơ Đường luật cách dùng thơ dựng chuyện tác giả: GỬI THƯ MƯỢN NHẠN Khôn lấy thơm dỗ tiết ngay, Cho nên lưu lạc nước non Bốn mùa đắp đỗi kho trăng gió Một thừa lưa lộc tháng ngày Chẳng lòng vàng bể Bắc Đã nguyền lầu bạc đền tây Tấc niềm bộc bạch hàng thư lụa, Phó mặc bên trời nhạn bay Truyện Vương Tương (Truyện Chiêu Quân cống Hồ) truyện Nôm khuyết danh viết thể thơ Đường luật gồm bát cú tứ tuyệt Đây truyện Nơm sớm cịn biết đến Yếu tố tự qua 46 thơ Đường luật cho người đọc dựng lại câu chuyện người gái tài sắc tên Vương Chiêu Quân cung nhân đời Hán Nguyên Đế Vì nhan sắc mà nàng tuyền vào cung, khơng có tiền đút lót cho tên Mao Diên Thọ, nên y vẽ nàng xấu dâng lên vua Vua khơng ngó ngàng tới Đến vua Hung Nô buộc Hán Đế phải gả mỹ nhân, Chiêu Quân chọn cống Hồ Trước lên đường, vua cho nàng vào bệ kiến Thấy nhan sắc khuynh thành nàng, vua Hán quyến luyến muốn hủy lời với Hung Nô, triều thần can gián, vua buộc phải cho Chiêu Quân Sang đất khách, Chiêu Quân tự tử Xin dẫn lại truyện: VƯƠNG TƯỜNG BÁI YẾT Từ nan khôn chối việc quân vương Dòi dõi thêm đau nỗi đoạn trường Khúm núm cúi đầu bệ ngọc Thẹn thùng mặt trước nhà vàng Mặt hoa rười rượi dường đeo tuyết Mày liễu rầu rầu dáng ủ sương Hang thẳm phen xn nỡ phụ Lịng quỳ khơn xiết hướng vương (Quỳ: Hoa hướng dương) Lâm tuyền kỳ ngộ truyện thơ Nôm Đường luật chưa rõ tác giả Tác phẩm xuất vào khoảng kỷ XVI – XVII, gồm 146 thất ngôn bát cú, thơ tứ tuyệt Thạch tuyền ca khúc Lâm tuyền kỳ ngộ miêu tả tình duyên nho sinh Tôn Các với nàng tiên bị đày xuống trần gian lốt vượn trắng (Bạch Viên) Song, vượn trắng hóa thành người, chủ động đón Tơn Các, kết với chàng, u chơng, thương hết hạn trời, nàng xin lại trần gian để trọn kiếp làm mẹ, làm vợ, … Xin dẫn Đường luật bát cú truyện VIÊN THỊ MUỐN LẤY CHỒNG Nghĩ ngợi thêm vấn đường Chạnh lịng khách đơng sàng Ruột tằm chín khúc vị tơ đỏ Giấc bướm năm canh diễn khắc vàng Cửa động mong người mối lái Bên nguồn luống đợi khách tìm hương Kìa se cung nguyệt Chỉ để hồng nhan phận lỡ làng Tam Quốc thi, tác phẩm vừa phát gần Truyện Nôm Tam quốc thi có đến 340 thơ Đường luật vừa bát cú, vừa tứ tuyệt, kể lại đoạn truyện Tam quốc diễn nghĩa, từ khoảng Hồi thứ 24 đến Hồi thứ 28 Tuy trích đoạn tiểu thuyết lịch sử trường thiên tiếng văn học Trung Quốc, song Tam quốc thi dường phảng phất cấu trúc kết cấu có hậu thể loại truyện Nôm, tất nhiên, yếu tố tự khơng phải bàn cãi Chẳng hạn như, đoạn kể đối đáp Quan Cũ nhà sư Phổ Tĩnh gặp nhau; Quan Vũ không nhận Phổ Tĩnh người q, Phổ Tĩnh nói: Nhà tơi nhà tướng quân cách sông (Tam quốc diễn nghĩa, Hồi thứ 27) Tình tiết diễn đạt Tam quốc thi sau: Nhà bần tăng với tướng quân nhà Chỉ cách khe nhỏ chạy qua Pháp hiệu xưng Phổ Tĩnh Tu hành ngày tháng niệm Di Đà Chúng cho rằng, yếu tố tự sự cách tân nhằm thoát khỏi tính quy phạm chức tự tình, trữ tình thơ Đường luật Việt Nam trung đại 2.5 Cấu trúc tác phẩm, nghệ thuật tổ chức câu thơ, nhịp thơ 2.5.1 Cấu trúc tác phẩm Luật thơ: lối bát cú Ta xét cách cấu tạo Vần: Thơ Đường luật thường dùng vần (thanh huyền ngang) dùng trắc (các thanh: hỏi, ngã, nặng, sắc) Suốt thơ chi gieo vần gọi độc vận Trong thơ bát cú, có năm vần gieo: vào chữ cuối câu 1;2;4;6;8 Lạc vận cưỡng áp: Làm thơ Đường phải hiệp vận (gieo vần) cho đúng, khơng gieo vần gọi lạc vận, có gieo mà gượng gạo gọi cưỡng áp Cả hai cách chấp nhận Đối: Đối đặt hai câu song đôi cho ý chữ hia câu cân xứng với Trong phép đối: vừa có đối ý (là tìm hai ý tưởng cân mà đặt thành hai câu sóng nhau); vừa có đối chữ (về thanh: trắc, trắc bằng; từ loại: chữ từ loại đối được) Trong thơ Đường bát cú hai cặp câu thực (câu 3-4) cặp câu luận (câu 5-6) đối Luật Luật thơ cách xếp đặt tiếng tiếng trắc câu thơ Luật xem công thức định, buộc người làm thơ đời sau phải tuân theo Luật (hai chữ câu thơ thứ vần bằng) luật trắc (hai chữ câu thơ thứ vần trắc) Các luật thơ cụ thể sau: Luật bằng, vần bằng: Thất ngôn bát cú: I b B t T t B II t T b B t T III t T b B b T IV b B t T t B V b B t T b B VI t T b B t T VII t T b B b T VIII b B t T t B B (V) B (V) T B (V) T B (V) T B (V) KIỀU TRẦM MÌNH Trời xanh thăm thẳm thấu hay khơng? Bỗng chốc xui nên phụ lịng Trăm trận xơng pha đèn trước gió Ngàn năm cơng nghiệp bọt ngồi sơng Trần thương hại người xương trắng Đất nước bơ vơ phận má hồng Sự dành dâu hoá bể Thôi thời thác cho xong Chu Mạnh Trinh Luật trắc, vần bằng, thất ngôn bát cú: I II III IV V VI VII VIII t b b t t b b t T B B T T B B T b t t b b t t b B T T B B T T B VỊNH ĐÈO NGANG Bãi thẳm ngàn xa cảnh vắng teo Đèo Ngang lợi bể nước Thà cúi xuống đồi sụt Xơ xát trơng lên sóng muốn trèo t t b t b t b t T B B T T B B T B (V) B (V) T B (V) T B (V) T B (V) Lánh chánh đầu mầm chim vững tổ Lanh đanh cuối vụng cá ngong triều Cuộc cờ kim cổ chừng bao nả? Non nước trông qua nhiêu Lê Thánh Tông Luật trắc, vần trắc, thất ngôn bát cú: I t T b B b T T (V) II III IV V VI VII VIII b b t t b b t B B T T B B T t t b b t t b T T B B T T B b t b t b t b B B T T B B T T (V) B T (V) B T (V) B T (V) KỶ NIỆM ĐỘNG HUYỀN KHƠNG Cảnh trí hồn nhiên tài tạo hố Cơng trình tạc điểm tinh kỳ lạ Hương trời sẵn ướp bốn mùa hoa Gấm lục khơn bì năm sắc đá Biển Phật chầu quanh núi Ngũ Hành Hang thần lộ vòm Tiêu Xá Về ngồi nghỉ sập Quần tiên Thế ngậm ngùi đời hoạn trá Hải Tâm Trong biểu kể trên, chữ viết in hoa, phải theo luật; chữ in lối chữ thường theo luật không theo luật Bất luận: Nếu luật bằng; trắc định nhiều bó buộc cứng nhắt q, nên thi gia đặt lệ (không kể) nghĩa dịng thơ có vài chữ khơng cần luật: Trong ngũ ngơn chữ thứ chữ thứ ba không cần luật: nhất, tam Trong thất ngơn chữ thứ chữ thứ ba chữ thứ năm, không cần luật: nhất, tam, ngũ Khổ độc: Khổ độc nghĩa khó đọc, đọc lên nghe trúc trắc, không êm tai Tuy theo lệ thay đổi luật chữ câu thơ, đáng trắc mà đổi được, đáng mà đổi trắc vài trường hợp làm cho câu thơ khổ độc, không Những trường hợp là: Trong thơ ngũ ngôn chữ thứ câu chẵn chữ thứ ba câu lẽ đáng mà đổi trắc khổ độc Trong thơ thất ngôn chữ thứ ba câu chẵn chữ thứ năm câu lẽ đáng mà đổi trắc khổ độc Thất luật: Trong thơ Đường chữ đáng mà đặt trắc đáng trắc mà đổi gọi thất luật (sai luật thơ), khơng chấp nhận Bài thơ sai, thơ Đường Niêm Niêm liên lạc âm luật hai câu thơ thơ Đường luật Hai câu thơ niêm hai chữ đầu câu theo luật bằng, trắc; thành niêm với bằng; trắc niêm với trắc Trong theo bát cú, câu sau niêm với Xin lấy thơ thất ngơn luật vần làm ví dụ: Luật bằng, vần bằng: thất ngôn bát cú: Câu I b B t T t Câu VIII b B t T t Câu II t T b B t Câu III t T b B b Câu IV b B t T t Câu V b B t T b Câu VI t T b B t Câu VII t T b B b B B T T B B T T B (V) B (V) B (V) T B (V) T B (V) T Thất niêm: Trong thơ, câu thơ đặt sai luật, bắt đầu bằn bằng, mà đặt lại làm trắc, trắc ngược lại làm cho câu thơ khơng niêm với gọi thất niêm (mất kết dính), khơng chấp nhận Trong thơ Đường luật Việt Nam trung đại có nhiều thơ thất niêm, tiếng Độc Tiểu Thanh ký – Nguyễn Du (Hán) Đèo Ba Dội – Hồ Xuân Hương (Nôm) Do khuôn khổ viết, phân tích ngắn gọn thất niêm thơ Hồ Xuân Hương Bài thơ thất niêm chữ thứ hai dịng 1: đèo, phải mang trắc để tương xưng với gối (chữ câu 8), thất niêm nữ sĩ tránh từ tục mà nói chệch đi, vậy, từ bị biến thanh, bị làm cho chệch đi, để người đọc nhận thấy mà chuyển đổi, đưa nguyên dạng! Các phận thơ Đường luật: Một thơ bát cú tranh Trong khung khổ định câu; 56 chữ, vẻ tranh tồn bích: hình dung ngoại cảnh tạo vật, nội tâm nhân vật trữ tình, … phải đặt cách khéo léo Bài thơ Đường luật thất ngơn bát cú có bốn phận: Đề: có phá đề (câu 1): câu mở bài, nói khái qt nội dung tồn Và câu thừa đề (câu 2) câu nối câu phá đề nói đến Thực: (hoặc trạng): gồm câu 3-4): giải thích đầu cho rõ ràng Nếu thơ tả cảnh thi thường chọn cảnh sắc đặc biệt xinh đẹp để miêu tả; thư tả tình lấy tình cảm mà giải bày ra; thơ ngợi ca cơng đức lấy cơng trạng, đức hạnh người muốn vịnh mà thể Luận (gồm hai câu 5-6): bàn bạc Như tả cảnh nói cảnh xinh đẹp nào; cảm xúc nào? Hoặc khen chê so sánh người việc với người khác, việc khác Kết: (gồm hai câu 7-8): tóm lại ý nghĩa bài, kết luận mạnh mẽ, rắn rỏi,… Nhìn chung nhà thơ có tài nhiều khơng bố cục gị bó Do đó, phân tích thơ xưa không nên lúc sử dụng máy móc cơng thức Đáng ý nhiều nhà nghiên cứu thơ Đường tiếng đời Minh đời Thanh mà tiêu biểu Kim Thánh Thán lúc phân tích thơ bát cú, chia làm hai phần: (nửa trên) thượng bán tiệt (nửa dưới) hạ bán tiệt Nhìn chung nhà thơ có tài nhiều khơng bố cục gị bó Do đó, phân tích thơ xưa khơng nên lúc sử dụng máy móc cơng thức Đáng ý nhiều nhà nghiên cứu thơ Đường tiếng đời Minh đời Thanh mà tiêu biểu Kim Thánh Thán lúc phân tích thơ bát cú, chia làm hai phần: (nửa trên) thượng bán tiệt (nửa dưới) hạ bán tiệt Các biến thái – phá vỡ quy phạm hình thức thể loại Thứ nhất, biến thái hình thức tổ chức thơ Với kiểu hồi văn kiêm liên hoàn, Giáo sư Nguyễn Tài Cẩn tìm cách đọc đến 128 (32 thất ngôn bát cú, 32 thất ngôn tứ tuyệt, 32 ngũ ngôn bát cú; 32 ngũ ngôn tứ tuyệt) Xin giới thiệu bát cú: Loan hoàn vũ hạ giang triều Trướng dật phong tiền ngạn biện Sơn toả ám vân thơi trận trận Lãng sinh khêu ngọc trích thanh Sàn sàn thuỷ giả đài tư nhuận Dạng dạng ba châu liễu mậu vinh Nhà điếu chu ngư dật Hướng tâm song tiễn yến phi khinh Bài thơ chữ Hán đọc theo âm Nôm: giai thoại thời trung đại truyền rằng: có vị khoa bảng chán chốn quan trương ẩn, ơng có có gái xinh đẹp Để chơi chữ, ơng treo bảng yết chiêu phu cho chữ sau: Và truyền đọc chọn làm rể quý! Mãi lâu sau có người đọc thơ này: Ba xuân nho nhỏ, xuân tròn Bốn cảnh nhau, cảnh Hồ rộng thênh thênh, ngư lộn ngược Sơn cao chót vót, điểu nằm ngang Cách chơi chữ mà vị Nho sĩ sử dụng khơng nặng hình thức mà kết hợp nhiều yếu tố thuộc lĩnh vực ngữ nghĩa, luật thơ (thơ tứ tuyệt thất ngôn bát cú, luật vần bằng, ba vần, đối, đối câu 4) Thứ hai, biến thái dạng thức loại thể Thủ vĩ ngâm: lối thơ có câu đầu (câu thứ nhất) câu cuối (câu thứ tám) giống nhau: KHĨC ƠNG PHỦ VĨNH TƯỜNG Trăm năm ông phủ Vĩnh Tường ơi! Cái nợ ba sinh trả Chôn chặt văn chương ba thước đất Tung hê, hồ thỉ, bốn phương trời Cán cân tạo hoá rơi đâu Miệng túi càn khôn thắt lại Hăm bảy tháng trời chốc, Trăm năm ông phủ Vĩnh Tường ơi! Hồ Xuân Hương ... sánh tính quy phạm phi quy phạm thơ Đường luật văn học Việt Nam trung đại Những biểu phá vỡ tính quy phạm thể thơ Đường luật văn học trung đại Việt Nam 2.1 Quan niệm nghệ thuật thơ Đường luật văn. .. hạn vừa có tính quy phạm, vừa có phá vỡ tính quy phạm Ta khơng thể thể lục bát, hay song thất lục bát, hát nói (những thể loại nội sinh) hồn tồn phá vỡ tính quy, tính quy phạm thể loại biểu mặt... thuật: tính sùng cổ, tính tượng trưng ước lệ; sáng tác với tính quy phạm chặt chẽ ln phá vỡ tính quy phạm để tạo nên sáng tạo độc đáo [trang 139, NXB Giáo dục, 2010] Trong Đặc trưng văn học trung đại