Học Phật Hành Nghi (Phép Tắc Cho Người Học Phật)

TÔ N KÍNH PHẬT - Bài - TƠN KÍNH PHẬT Phàm sa-mơn, cư sĩ, thấy Phật tượng, khơng luận tượng đúc tượng tranh nên chỉnh đốn y phục lễ bái, tối thiểu phải cúi đầu chắp tay Còn Chánh-điện thấy Phật tượng, tất phải nên lễ lạy Lúc lễ lạy nên niệm thầm kệ rằng: Thiên thượng thiên hạ vơ Phật Thập phương giới diệc vơ tỷ Thế gian sở hữu ngã tận kiến Nhất thiết vơ hữu Phật giả Án - phạ nhựt hộc (3x) Tạm dịch: Trên trời trời, Phật tối tơn Mười phương giới khơng sánh Chỗ tơi thấy khắp gian Hết thảy khơng đâu Phật Lời phụ: - Bộ Tây Quốc Tự Đồ nói: vào day mặt ngó Phật Bằng kính lạy Tam-bảo, thường tưởng Tam-bảo đồng thể Giác ngộ tất pháp - HỌC PHẬT HÀ NH NGHI gọi Phật-bảo Các pháp giác ngộ gọi Phápbảo, người học pháp Phật gọi Tăng-bảo Thời đủ biết tất phàm, thánh đồng thể khơng hai Chỉnh đốn y phục tức ngồi chỉnh trang nghi biểu, dọn lòng tịnh, cung kính trang nghiêm đối trước Phật tượng Thói thường gặp người vòng tay, cúi đầu thưa hỏi, đạo chắp tay xá chào hay đảnh lễ Bài kệ tán dương Như-lai đức tướng thù thắng khơng sánh Khi vào chánh-điện Phật, chẳng nách mang đồ dùng chi khác, ngoại trừ Kinh điển, tượng Phật hay vật dụng cúng Phật Đã vào chánh điện chẳng cố dòm ngó bên bên Sau lễ bái xong nên n lặng chiêm ngưỡng đức tướng Phật, niệm thầm kệ rằng: Nhược đắc kiến Phật Đương nguyện chúng sanh Đắc vơ ngại nhãn Kiến thiết Phật Án - a mật lật đế hồng phấn tra (3x) Tạm dịch: Nếu nhìn thấy Phật TÔ N KÍNH PHẬT - Nên nguyện cho chúng sanh Đắc mắt vơ ngại Thấy tất chư Phật Lại nên niệm kệ khen ngợi rằng: Pháp vương vơ thượng tơn Tam giới vơ ln thất Thiên nhân chi đạo sư Tứ sanh chi từ-phụ Ngã kim tạm quy-y Năng diệt tam kỳ nghiệp Xưng dương nhược tán thán Ức kiếp mạc tận Tạm dịch: Đấng pháp vương vơ-thượng Ba cõi chẳng Thầy dạy khắp trời người Cha lành chung bốn loại Quy-Y tròn niệm Xưng dương tán thán Dứt nghiệp ba kỳ Ức kiếp khơng tận - HỌC PHẬT HÀ NH NGHI Lời phụ: Chánh điện: điện chỗ thờ Chánh điện nơi thờ phụng ngơi Tam-bảo, nơi trang nghiêm đạo tràng Vì lý mà khơng nên đem theo vật khác ngồi thứ cần thiết để thờ phụng Kinh, tượng Phật thứ để cúng dường Phật Chánh Điện nơi tơn nghiêm, viện bảo tàng, nơi triển lãm dòm ngó, đàm luận khen chê Cho nên sau lễ Phật xong ngồi xuống n lặng chiêm ngưỡng Bài Kệ mừng cho có đầy đủ, mắt thấy Phật nên nguyện cho chúng sanh may khơng khác Tuy khơng đủ dun lành để nhìn thấy Phật tiền Phật thế, nhìn thấy Phật tượng, nghe Phật danh, biết Phật pháp để tu học, thực tập chuyển đổi đời sống từ chỗ mê lầm đến chỗ giác ngộ, chuyển từ tâm phàm phu lên địa vị thánh nhân Mắt vơ ngại khơng bị khuyết tật mù lòa, khơng bị phiền não vơ minh che lấp Mắt thường thấy, mắt tâm lại khơng muốn thấy, ta có đủ hai nên phát lòng lành đồng nguyện cho Bài Kệ kế tiếp: câu trước khen ngợi cơng hạnh, đức Phật, câu sau khen tặng thù thắng TÔ N KÍNH PHẬT - người biết quay nương tựa có lợi ích vơ tận tán dương Phàm chánh điện kinh hành nên vòng theo bên phải, chẳng vòng theo phía bên trái, (trái phải lấy theo hướng tượng Phật mà tính), vòng vòng, thảy nên nhìn tới thẳng kinh hành niệm Phật Chẳng đàm luận chuyện tục mà phải nên nói Phật-pháp, lại chẳng lớn tiếng Chẳng cười, chẳng ngồi, chẳng hỷ nước mũi, nhổ nước miếng, chẳng dựa vách tựa bàn Nếu ho hen phải nên lấy tay áo che miệng Phàm lễ bái phải nên thong thả, năm vóc gieo sát đất, tinh cần qn tưởng, chẳng cúi mau dậy mau Lời phụ: Ở Chánh Điện kinh hành bày tỏ lòng cung kính Bởi để bày tỏ lòng kính mến nên lúc kinh hành tất phải đầy đủ oai nghi, tế hạnh, đoan chánh thẳng mà đi, chẳng thể loạn Thứ Chánh điện chẳng nên đàm thoại chuyện tạp nhạp gian, nên nói Phật-pháp tự lợi, lợi tha, nhắc nhở tu Kinh giáo liệt kê cách lạy khơng thể khơng biết 10 - HỌC PHẬT HÀNH NGHI (1) Ngã mạn lễ: nói y theo thứ lớp, chẳng có tâm cung kính, tâm dun (rong ruổi) theo ngoại cảnh, năm vóc gieo chẳng sát đất, lạy giống chày giã gạo (2) Xướng hòa lễ: tâm khơng tịnh tưởng, thấy người đến thân mau lễ lạy, người ta thân lười tâm mỏi, tâm tán loạn mà có miệng hòa xướng thơi (3) Thân tâm cung kính lễ: nghe xướng danh hiệu Phật liền nhớ tưởng niệm Phật, thân tâm cung kính, tinh cần khơng lười mỏi (4) Phát trí tịnh lễ: đạt cảnh giới Phật, tùy tâm lượng Lễ vị Phật tức lễ chư Phật Lễ bái tức lễ pháp giới, pháp thân chư Phật dung thơng (5) Biến nhập pháp giới lễ: tự qn thân tâm tất pháp, từ xưa đến chẳng rời pháp giới, Phật ta bình đẳng Nay lễ vị Phật tức đồng lúc lễ 10 phương pháp giới chư Phật (6) Chánh qn lễ: lễ Phật tự thân, chẳng dun tưởng đến Phật bên ngồi, tất TÔ N KÍNH PHẬT - 11 chúng sanh mỗi có bình đẳng Phật-tánh (7) Thật tướng bình đẳng lễ: sáu cách lạy có lễ có qn, tự tha có hai thứ dị biệt Duy có phép lạy này, khơng có phân biệt đây, phàm thánh như, thể dụng chẳng hai Cho nên Vănthù Bồ-tát nói kệ: lễ sở lễ tánh khơng tịch v.v Bảy cách lạy đây: cách trước thuộc lễ cách sau thuộc lý lễ Hàng học Phật nên y theo phép lạy sau, chẳng nên theo cách lạy trước Phàm lạy Phật, lạy tháp, lạy kinh, lạy đại sa-mơn, nên theo phép trên, chẳng cần trùng tun lại Lời phụ: (1) Ngã mạn lễ tâm phân biệt rơi vào giai cấp vị thứ, ta Phật người Trong tâm chẳng có chút lòng cung kính lễ lạy theo dáng bên ngồi giống chày giã gạo mà thơi, chẳng chút lợi ích (2) Xướng Hòa lễ: lễ lạy theo hình thức, làm làm tịch biểu diễn cho người xem lễ lạy sám 12 - HỌC PHẬT HÀNH NGHI hối tu hành gì, tức thân hành mà tâm chẳng hành, tâm ý chẳng (3) Thân tâm cung kính lễ: phép lạy phép tắc oai nghi, lý pháp Ba cách lạy thuộc tướng lễ lạy (4) Phát trí tịnh lễ: từ trở sau thuộc lý tánh lễ lạy Tùy tâm lượng lúc lạy đức Phật giống lễ tất đức Phật khác rồi, khơng cần phải lạy Phật A Di Đà, sang lạy Phật Thích-ca, Phật Dược Sư tức lạy vị Phật lạy tất chư Phật khác vậy, Pháp-thân Phật dung thơng (5) Biến nhập pháp giới lễ: tới sâu tầng nữa, dùng tâm tưởng qn chiếu lúc lạy xuống lạy lúc đồng phân biến nhập khắp pháp giới lạy chư Phật, muốn phải nương theo nguyện lực đức Phổ Hiền Bồ-tát, đồng lúc lạy xuống lạy khắp 10 phương hà sa số chư Phật (6) Chánh Qn Lễ: phần & qn tưởng lễ lạy chư Phật 10 phương giới, đến quay qn chiếu lạy Phật tự thân, nghĩa lúc lạy thấy tánh Phật khơng khác TÔ N KÍNH PHẬT - 13 (7) Thật tướng bình đẳng lễ: so với phần thấy tánh Phật chẳng hai rồi, tới qn thơng chẳng thấy phân chia nữa, chẳng trụ trước, đương thể giai khơng Chẳng thấy lạy Phật để lạy nữa, nên gọi thật tướng bình đẳng, tức tự tánh định tâm mà lễ Phật Còn đến đâu, gặp thấy có tượng Phật, kinh Phật, có viết chữ Phật để nơi chỗ bất tịnh, phải mau dùng hai tay bưng lên an trí nơi chỗ Nếu có thấy người khác đối Phật, kinh, tượng chẳng có lòng cung kính, có dịp ngồi chung nên đem lời chánh nghĩa mà khun bảo họ Phàm tượng Phật, chẳng nên an trí phòng ngủ, phải đặt phòng ngủ nên thường ngồi chẳng nằm, phải nằm chẳng nằm lâu Lại chẳng để đồ chứa phẩn tiểu phòng ngủ, phải biết Phật tượng tiền Phật thế, an trí khơng theo phép tức bất kính Lời phụ: phần nói đến việc thờ phượng đặt để kinh, tượng Phật cho phép Kinh Anan Vấn Sự Phật Kiết Hung nói: “có người phụng Phật 54 - HỌC PHẬT HÀNH NGHI trang nghiêm Phật-tự Nếu gia đình giầu lớn nên đem tài sản giao phó cho người thiện hữu kiến lập Cư-sĩ tòng lâm cơng cộng, lập tinh xá, học viện, v.v làm cơng tác cứu giúp vĩnh viễn người neo đơn nghèo khó, già nua khốn, sửa cầu đắp đường, tun dương Phật-pháp Lời phụ: Gia đình giả có thặng dư nên đem làm việc phước thiện, ủng hộ hoằng dương Phật-pháp Trong tất thứ bố thí, pháp bố thí đệ nhất, hay khiến lìa khổ vui, chuyển mê khai ngộ dần khỏi sinh tử ln hồi Kệ rằng: “Đem tâm từ bố thí cứu giúp cho người cơng đức lớn đại địa Vì ích kỷ riêng dầu bố thí cho tất báo hạt cải Lại cứu giúp cho người gặp ách nạn, lại trội bố thí cho tất người khác.” Muốn cứu giúp chúng sanh trước hết phải đắn đo suy nghĩ cho kỹ càng, điều quan trọng người ta sanh lòng ỷ lại trở thành lười biếng Xưa q tơi có nhà giàu nọ, đem gia tài cự phú nhập vào Từ Đường, người thân tộc đổi nhiều lúa gạo Về sau người thân tộc lấy lúa LÀM BỒ TÁT Ở NHÀ - 55 gạo để sống qua ngày nên chẳng chịu làm việc nữa, lại sanh lòng kiêu mạn dị thường, lâu dài sau khơng biết nghĩ đến việc mưu sinh Vì phát sanh hàng trăm tệ nạn trộm cắp, để khơng cách cứu vãn Người xưa chỗ nói: lấy lòng nhân từ đối đãi mà kết lại bất nhân (dùng lòng từ bi giúp người trở lại hại người), tức thuộc loại Cho nên bố-thí, trước hết phải xét xem người nhận bố thí khơng tạo ác nghiệp làm trọng yếu Nếu chẳng vậy, khơng lấy mà hết lòng hoằng dương Phật-pháp, cảm hóa lòng người, khiến cho giới bình, cơng đức lại thù thắng Lời phụ: Từ bi trí tuệ đơi cánh lồi chim khơng thể thiếu Hồ đồ giúp người khiến người vào đường tội lỗi, trở thành hại người Cho nên bố thí Phật-pháp thỏa đáng Hết thảy chúng sanh hai thứ tài, pháp, đa phần có chỗ thiếu thốn Nhìn thấy chúng sanh khởi lòng tham lam lận tiếc, phá giới, sân giận, lười biếng, tán loạn, ngu si làm chướng ngại phải nên họ giảng nói bố thí, trì giới, nhẫn nhục, 56 - HỌC PHẬT HÀNH NGHI tinh tấn, thiền định, trí huệ mà tế độ cho họ Đem tài vật mà bố thí hay khiến cho thân n ổn, đem pháp lành bố thí hay khiến cho tâm n ổn Trong nhà chẳng nên cất chứa thứ dao súng, chất nổ, cần câu lưới cá, v.v tất khí cụ sát hại sinh mạng lồi, làm lòng từ Phàm người thân thích giao tiếp tặng biếu qua lại, nên phải nói rõ trước, xin hiến tặng thứ thức ăn nồng cay sống, xin nhận phần vải vóc lụa thơi Lời phụ: Bồ-tát lấy từ bi làm gốc, lấy trí tuệ làm nghiệp Kinh Phạm Võng nói: “nếu Phật-tử, khơng cất chứa binh khí như: dao, gậy, cung, tên, búa, giáo, v.v đồ sát sanh chài, lưới, rập, bẫy, v.v Phật-tử dù cha mẹ bị người giết, khơng báo thù, lại giết tất chúng sanh! (cố ý răn nhắc Phật-tử tuyệt đối khơng sát sanh, lúc cha mẹ bị giết chưa bị giết tìm tận phương pháp để giải cứu được) Khơng cất chứa khí cụ sát sanh Nếu cố cất chứa, Phật-tử phạm khinh cấu tội.” Cất chứa tức tạo dun có dịp để sát sanh, để ngăn dun nghiệp sát nên Phật răn khơng cất chứa (nếu vơ tài lực) Thấy người khác sát sanh nên sanh lòng từ mẫn, LÀM BỒ TÁT Ở NHÀ - 57 thương cho kẻ sát sanh kia, tội khổ đọa vào ba đường ác Còn kẻ đương bị giết đau đớn Ơi! nghiệp báo oan gia kết chặt đời này, báo thù trả vay, vay trả biết đến đời dứt Qn xét ta liền phát nguyện: “Nguyện ta tu hành mau đắc bồđề, thệ độ mn lồi thảy giải thốt.” Tội sát sanh khổ báo khơng lường, mà chịu tội khổ biết kiếp hết Ơi thật thảm thương Đức Phật nói sát sanh có 10 tội: Thường chứa độc tâm, đời đời khơng dứt Người đời chán ghét, mắt chẳng muốn nhìn Tâm thường niệm ác nghĩ việc ác Chúng sanh thấy sợ hãi hổ báo rắn rết Khi ngủ hay giựt mình, lúc thức tâm chẳng n Thường mơ thấy ác mộng, Khi mạng chung thường chết cách ghê gớm Gây nghiệp nhơn chết yểu đời sau Thân hoại mạng chung liền đọa vào địa ngục 10 (Nếu tội hết địa ngục) sanh trở lại làm người thường chết yểu 58 - HỌC PHẬT HÀNH NGHI Bài - TIẾP ĐÃI KHÁCH Phàm sa-mơn, cư-sĩ tiếp khách, ngoại trừ tối sơ giao hỏi thăm qua lại theo lễ, quen biết lâu dần nên đem nhân dun Phật-pháp nhân thiện ác, v.v mà khuyến Cùng khách đàm luận tránh bàn thảo việc trị, chiến tranh, chuyện tranh tụng, lời tạp thoại vơ ích gian Lời phụ: Kinh Phạm Võng nói: “nếu Phật-tử, từ Phật đệ tử, lục thân, tất thiện tri thức, ngoại đạo ác nhơn, phải khun bảo họ trì kinh luật Đại thừa Nên giải cho hiểu nghĩa lý, khiến họ phát Bồ-đề-tâm, thập phát thú, thập trưởng dưỡng tâm, thập kim cang tâm Trong 30 tâm ấy, giảng cho họ hiểu pháp dụng tuần thứ Cư-sĩ nhà tức phát tâm làm Bồ-tát cư gia, tùy thời tùy phương tiện độ hóa người khác Bồ-đề tâm tức chí thành tâm, thâm tâm hồi hướng phát nguyện tâm Hoặc Trực tâm, thâm tâm đại-bi tâm Bồ-đề tâm: Tướng phát tâm: thấy tướng sanh tử Niết-bàn, nhàm chán sinh tử mà phát tâm cầu Niết-bàn, Tức tướng pháp tâm: biết tính sinh tử vắng lặng khơng khác Niết-bàn, lìa tướng sai biệt khởi tâm TIẾP ĐÃI KHÁCH - 59 bình đẳng, Chân phát tâm: biết tánh Bồ-đề tự tâm mình, tâm tức Bồ-đề, mà quay tâm gốc Trong phòng khách nên treo câu niêm yết viết rằng: “Gia đình tơi học Phật, chẳng bàn sự, chẳng uống rượu chẳng ăn thứ hành hẹ tỏi nén, v.v chẳng ca múa hát xướng, chẳng làm tổn hại sanh vật, chẳng dùng bốc quẻ xem bói, chẳng hỏi tướng mạng, chẳng thờ phụng tà giáo E ngại q khách đến nhà chẳng rõ giới hạn nơi nên đặc biệt viết lời thưa trước để tránh việc xảy ngồi ý muốn.” Khi mời khách dùng cơm nên dùng đồ chay, chẳng giết gà làm cá Vạn bất đắc dĩ nên chợ mua để đãi khách, thứ tịnh nhục khơng thấy giết, khơng nghe giết, chẳng nghi mà giết Tiếp đãi khách nên lo ăn cho người làm cơng lại Lời phụ: Bài ca lời tình thứ khêu gợi lòng dục, làm tăng trưởng niềm bi cho người, (bài ca) khiến người nghe xiêu cảm lòng người, (lời tình) hay rù quyến tình dục 60 - HỌC PHẬT HÀNH NGHI cho người, làm thay đổi tánh thường người, xao động tâm chí người, làm chánh niệm người Phật nói: y ta làm thầy, khơng uống rượu đừng cho người uống, đừng chứa để, khơng lấy cỏ nhúng rượu nhỏ vào miệng có bệnh nặng, lương y bảo phải lấy rượu làm thuốc, thời tạm quyền mở cho, khơng phải ăn uống hồi hủy Nếu khơng bệnh giả bệnh, bệnh nhẹ giả bệnh nặng, phạm Xưa có ơng Ưu-bà-tắc nhơn phá giới rượu si mê phá ln giới khác Trong 36 lỗi, phen uống rượu đủ hết, lỗi nhỏ Kinh Tát-chi-ni-càn-tử nói: “rượu gốc bng lung, muốn khỏi đường ác, đừng uống, bỏ trăm nghìn thân, hủy phạm giới pháp Thà khiến thân héo khơ, trọn khơng uống rượu này, dầu cho tội hủy giới mạng sống đủ trăm năm, chẳng giữ giới cấm, tức thời thân tiêu diệt.” Kinh Ln Chuyển Ngũ Đạo nói: “làm người ưa uống rượu say, chết đọa vào Địa-ngục Phất-Thỉ (cứt đái), đọa lồi thú tinh tinh (đười ươi), sau sanh làm người ngu si, khơng biết chi cả.” (như người say mê uống rượu) Phàm tiếp rước khách tham quan, trước nên đưa đến Phật đường, phòng kinh sách để chiêm TIẾP ĐÃI KHÁCH - 61 ngưỡng Phật-tượng, kinh điển Thứ đến tham quan vườn phòng khách nơi Ngồi ra, nơi nên treo câu liễn viết câu cảnh tỉnh, giác ngộ nhân Trong phòng nên dùng lời kinh Phật để giác tỉnh ý tục Nếu khách đến có chỗ nhu cầu, tìm hỏi việc làm hay việc khác, nên thừa hội mà nói rằng: “anh niệm Phật giới sát khơng?” Có thể làm giúp họ, khơng thể thơi Phàm nói chuyện, chẳng tự khen chê người, chẳng nói lưỡi hai chiều, nói chuyện thị phi người Chẳng phụng bồi khách đánh đàn, chơi cờ tướng, ca hát đánh bạc việc Khi khách về, nên lấy kinh sách, chuỗi niệm Phật mà biếu tặng cho họ Lời phụ: Kinh Phạm Võng nói: “nếu Phật-tử, tự khen chê người, bảo người khác khen chê người: nhơn chê người, dun chê người, cách thức chê người, nghiệp chê người Là Phật-tử lẽ phải thay chịu khinh chê khổ nhục cho tất chúng sanh, tự nhận lấy việc xấu, nhường cho người việc tốt Nếu 62 - HỌC PHẬT HÀNH NGHI Phật-tử tự phơ dương tài đức mà dìm che điều hay tốt người, làm cho người bị khinh chê, thời phạm tội trọng.” Thành Thật Luận nói: “lòng lành dạy bảo, họ biệt ly, khơng mắc tội Bằng đem lòng ác, xúi người đánh lộn, tức hai lưỡi, mắc tội nặng đoạn ba đường ác, đời đời mắc bà phá hoại gia đình Là đời ta phá hoại gia đình bà người nên mắc phải báo biệt ly Nếu gặp trưởng lão, pháp sư, vị đại đức đến thăm nên mau lễ bái nghinh tiếp, lại nên bảo thân quyến mỗi lễ bái nghinh rước Lúc nên lễ bái đưa tiễn Kinh Phạm Võng nói: “nếu Phật-tử, thấy có vị pháp-sư đại thừa, hay bực đồng học, đồng kiến, đồng hạnh đại thừa, từ trăm dặm, nghìn dặm đến nơi tăng phường, nhà cửa thành ấp, thời liền đứng dậy rước chào, đưa đi, lễ bái cúng dường Mỗi ngày ba thời cúng dường, trăm thức uống ăn, giường ghế, thuốc men tất đồ cần dùng giá đáng lượng vàng phải cấp hộ cho pháp-sư Mỗi ngày: sáng, trưa chiều, thường thỉnh pháp-sư thuyết pháp đảnh lễ TIẾP ĐÃI KHÁCH - 63 Khơng có lòng sân hận buồn rầu Ln thỉnh pháp khơng mỏi nhàm, trọng pháp khơng kể thân Nếu Phật-tử khơng phạm “khinh cấu tội.” Lời phụ: Phật-tử gặp pháp-sư đại thừa mừng rỡ cung kính, tiếp rước mời nhà cúng dường, thỉnh giáo chánh pháp để rộng hiểu thêm đường tu hành, trọng pháp khơng kể thân thể Muốn trọng pháp trước phải biết trọng người nói pháp lãnh thọ pháp Cúng dường cơm ăn, áo mặc, giường ghế, thuốc men thuộc “tứ cúng dường.” Kinh Phạm Võng nói: đắc giới rồi, Phật-tử nên có lòng hiếu thuận cung kính Nếu thấy có bực thượng-tọa, Axà-lê, bực đại-đức, đồng học đồng kiến, đồng hạnh đến nhà, phải đứng dậy tiếp rước lạy chào, hỏi thăm Mọi Pháp mà cúng dường tự bán thân quốc thành, bảy báu, trăm vật để cung cấp bực Nếu Phật-tử lại sanh lòng kiêu mạn sân hận ngu si, khơng chịu tiếp rước lạy chào, khơng chịu y theo pháp mà cúng dường, Phật-tử phạm khinh cấu tội Trong Đại Luật - Phật dạy có hai phép học: (1) tụng kinh hiểu nghĩa (2) tham thiền qn tưởng 64 - HỌC PHẬT HÀNH NGHI Kinh Bát Nhã nói: (1) học tham thiền để khai mở trí tuệ (2) học kinh để làm rộng thêm trí tuệ Tuy vậy, bực cổ đức nói: người mà biết nhiều việc nhiều, chẳng dứt ý Lo nhiều tổn thất nhiều, chẳng chun Lo nhiều lãng trí, biết nhiều loạn tâm Loạn tâm sanh phiền não, chí lãng hại đạo ĐỌC KINH SÁCH - 65 Bài - ĐỌC KINH SÁCH Phàm sa-mơn, cư sĩ đọc sách, nên phân biệt tà chánh, thiên viên (bất liễu nghĩa, liễu nghĩa) Phàm loại sách gian sách coi số, sách coi tướng, sách binh trận, sách bói khoa, xủ quẻ, sách địa-lý, tiên đạo thư, sách thiên văn, sách đồ sấm (hà đồ lạc thư), ngoại đạo Tế-cơng xuống (sấm giảng), phép lơ-hỏa, huỳnh bạch, (những phép luyện đơn), sách thần kỳ, quỷ qi, phù thủy (sách trừ thần, ếm quỷ, vẽ bùa phun nước trị bệnh), Tây Du ký, Phong thần (giả thuyết hư cấu), ngụy truyện tài tử, loại truyện tiểu thuyết thời nay, v.v chẳng nên sanh tâm xem coi tập học Dù kinh Phật lại phải nên biện biệt cho rõ chân ngụy (chân thật hay ngụy tạo), tức thuộc chánh Kinh Lại chẳng trước chọn kinh ứng phó đạo tràng, kinh sám mà tập học ; (nghĩa học kinh sách để theo người tục mà tụng kinh lễ sám khoa văn, thủy lục để đổi tài lợi gian) 66 - HỌC PHẬT HÀNH NGHI Lời phụ: Sách coi số: sách coi tuổi tác, giàu nghèo, chết yểu hay sống lâu Nhà Nho nói: Trời có tai hoạn cầu, người có họa phước chuyển Cho nên làm lành, thời trời ban cho trăm phước Làm chẳng lành, thời trời ban cho trăm họa (Trời cho cơng lý tự nhiên, nhơn ấy) Người xưa nói: niệm lành thời khí hòa gió tốt, niệm ác thời u tinh quỷ Giàu sang nghèo hèn, tốt xấu đời trước tự gây tạo nghiệp nhân thiện ác, đến đời báo đáp Tóm lại, y báo, chánh báo thọ chẳng đồng, tự tự gây tạo thiện ác Nếu dời đổi cố nhiên chỗ khả người Họa phước định số nhân đời trước Nhân trước định làm lành diệt tội xưa Làm ác tổn phước lành Làm lành bù lại quấy trước Kinh Niết-bàn Phật nói: “sau Ta nhập Niết-bàn rồi, có người ngu si phá giới, bỏ 12 kinh, đọc tụng thứ sách ngoại đạo, tay viết tụng, chứa vật bất tịnh, nói Phật cho Những người thế, khác kẻ đem hương “chiên đàn” tốt, đổi với “ngói gạch”, đem vị cam-lồ ngon đổi lấy chén thuốc độc Bộ Cảnh Huấn nói: Luật cấm học bậy vị sợ hại nghiệp chánh Trong Luận nói: người tu hành, lời Phật dạy bỏ hẳn khơng học, trở học ĐỌC KINH SÁCH - 67 luận tà giáo ngoại đạo, kinh điển tục, gọi phạm giới Nếu trí lực có dư, muốn biết giáo điển nội ngoại, cao thấp nào, xem qua sử sách tơng giáo Trung Tây, triết học nhà v.v nhiên lược qua cho biết, song đừng sanh tâm tưởng tập học Nếu Phật Kinh sớm sâu hiểu thấu triệt rồi, phát tâm rộng độ chúng sanh, muốn tạo dun cho chúng sanh chẳng minh liễu sách khơng thể lại tạm lược qua Phán đốn thị phi (phải quấy), khúc trực (cong ngay) phải lấy Kinh Phật làm tiêu chuẩn Còn trẻ thơ, tuổi vị thành niên khơng thể khơng biết việc phổ thơng quốc dân chẳng kể vào Lời phụ: Dù bực thượng trí bất động, nơi ngày tháng phải phần học Phật-pháp, phần học sách ngồi mà thơi Bằng học sách tục, lời tà giáo ngoại đạo, ham mến khơng rời, chẳng sanh tâm bng bỏ, gọi phạm giới Bộ Pháp Uyển nói: mực bỏ nội điển tìm học ngoại điển, thời mắc tội Dù hiểu lý 68 - HỌC PHẬT HÀNH NGHI thực hành tạm học mà thơi Vì để diệt trừ bọn “ngoại đạo”, phải nhàm bỏ, gắng tu nghiệp nội, chun cho thêm rộng Như Kinh Phật nói: muốn dẹp bọn ngoại đạo phải lượng sức mình, gặp việc bất tài, thần thức tối câm ngu xuẩn, cứu khơng xong, lợi người Sắc hương chẳng thơng biện rành bắp lúa, xin tự nghĩ lại, xét mà học, chẳng đặng đem kinh Phật lộn lạo với sách đời Bởi đời nhằm thời mạt pháp, mạng người ngắn ngủi, “quỷ vơthường” rình rập bên, mai chẳng biết chiều, e vào chốn “Minh-phủ”, nhiều kiếp khó ra, tưởng khơng đâu thấy Phật-pháp lần thứ hai Bằng nói người ta cười khơng biết, chẳng học sách đời, người ta hỏi nghĩa thú kinh, khơng thể đáp đặng!?