Tìm hiểu y thuật tâm lĩnh việt nam

VNH3.TB4.495 TÌM HIỂU Y THUẬT TÂM LINH VIỆT NAM TS Phạm Minh Diệu Trường Đại học Hồng Đức, Thanh Hóa Mở đầu Đặt vấn đề Y thuật tâm linh (YTTL) tượng chữa bệnh dựa vào quyền lực thần bí Dân gian Việt Nam gọi “thuốc thánh” Do chưa hiểu YTTL nên nhiều người xếp vào loại “mê tín dị đoan” Tuy nhiên, kết chữa bệnh kì diệu số ca bệnh phức tạp điều thừa nhận Một số kiến giải giả thuyết từ lý thuyết lượng tử, môn y- sinh học, tâm lí học, phân tâm học, tâm bệnh học đáng quý chưa đủ độ rộng độ sâu cần thiết để giải mã YTTL Cần nghiên cứu YTTL tượng văn hóa thần bí cổ truyền, tồn phổ biến có sức sống mạnh mẽ Việt Nam (cũng khắp nước giới), nhằm mục đích: - Tìm cách giải mã tượng chữa bệnh thần bí - Ứng dụng YTTL việc trừ mê tín dị đoan, lĩnh vực y tế, du lịch, giáo dục nhân văn giao lưu văn hóa… Cần tiếp cận YTTL từ phía khoa học nhân văn sử dụng phương pháp tổng thể Wholedynamic (khoa học tổng thể người sống) Lịch sử vấn đề Tiếp cận vấn đề theo hướng khoa học tự nhiên (chủ yếu sử dụng tri thức vật lí lượng tử): gồm công trình nghiên cứu dựa giả thuyết trường sinh học, lượng vũ trụ, điện sinh học Đây xu hướng nghiên cứu không nhằm vào mục tiêu y thuật mà vươn tới giải thích bí mật vũ trụ, mối quan hệ vũ trụ người Tiếp cận vấn đề theo hướng y- sinh học đại: Jean Paul Lévy -Nguyên Viện trưởng viện Cóchin (Pháp), luận án đánh giá táo bạo vào khoảng năm 1990, nghiên cứu cách làm việc thầy lang Pháp cho rằng, bác sĩ y học đại “cần tham khảo cách làm việc thầy lang” (7) Các tác phẩm nghiên cứu stress cho thấy stress nguyên nhân gây nhiều bệnh Tiếp cận vấn đề theo hướng khoa học xã hội - nhân văn: Nhà tâm bệnh học Nguyễn Khắc Viện nghiên cứu tượng chữa bệnh tâm lí cho y học đại không tiến mặt kĩ thuật mà phải tiến mặt tiếp cận người toàn diện, y học cần trở thành khoa học nhân văn, từ đạo lí đến sở khoa học vững Các nhà folklore học nghiên cứu YTTL tượng văn hóa dân gian (5) Nhiều nhà nghiên cứu cho thấy nguồn gốc tôn giáo tín ngưỡng YTTL Một số tác giả người Pháp góp phần mô tả tượng hầu đồng, hầu bóng người Việt (5) Đặc biệt đáng quý có số đề tài sâu vào thực nghiệm chữa bệnh tiếp cận bệnh nhân từ góc độ khoa học nhân văn Nổi bật số đề tài “Tìm giải pháp chăm sóc mặt tinh thần tâm lí người nhiễm HIV+ góp phần làm chậm phát triển bệnh lí” Chủ nhiệm đề tài: Nguyễn Chu Phác, 1997-2000 (2) Các công trình gợi giải số khía cạnh vấn đề YTTL, chưa có công trình đặt vấn đề cách rõ nét hướng tới việc nghiên cứu tổng quát hoạt động YTTL Phương pháp nghiên cứu Đề tài sử dụng phương pháp tổng thể Wholedynamic (Khoa học tổng thể người sống).Cụ thể: Về mặt lí thuyết, đề tài vận dụng phương pháp của: Các khoa học cổ truyền, bao gồm: Y- sinh học cổ truyền; Yoga – Thiền học (Dhyana); Các khoa học đại, bao gồm:Y- sinh học đại;Tâm lí học (Psychology), Phân tâm học (Psychoanalysis), Tâm thần học (Psychiatry); Nghệ thuật học; Sử học;Vật lí lượng tử… Về mặt thực nghiệm, đề tài sử dụng phương pháp quan sát, thể nghiệm thân (luyện thiền) thực nghiệm y thuật YTTL góc nhìn y – sinh học đại lý thuyết lượng tử 2.1 Các loại bệnh theo quan niệm YHHĐ YTTL Y học đại (YHHĐ) phân biệt bệnh“thực thể” (Tiếng Pháp: Organique), bệnh “tâm thể” (Tiếng Pháp: Maladies psychosomatiques) bệnh “tâm căn” (Tiếng Pháp: Maladies psychogènnes) Trong YTTL thường phân biệt bệnh dương, bệnh âm bệnh bán âm bán dương Bệnh dương hiểu bệnh nguyên nhân “trần thế” gây ra, có dấu hiệu vật chất, nhận thấy, nghe thấy , cần phải điều trị thuốc men hay phương pháp “người trần thế” Ví dụ: bệnh dị vật gây thương tích, rối loạn tiêu hóa, nhiễm độc, nhiễm trùng, mụn nhọt, ung thư Loại tương ứng với bệnh“thực thể” quan niệm YHHĐ Về mặt thái độ, YTTL tỏ coi thường bệnh loại này, theo họ, bệnh phần lớn “không chữa tự khỏi” Tuy nhiên, thực tế không hoàn toàn Nói cách khác, YTTL có khả chữa bệnh thực thể so với YHHĐ Bệnh âm theo quan niệm YTTL hiểu bệnh nguyên nhân triệu chứng không rõ rệt, khó miêu tả thường thiên biến vạn hóa Những bệnh loại tương tự loại bệnh mà YHHĐ gọi bệnh “tâm căn” Đối với YHHĐ, người ta xác định cách tương đối rõ nét số bệnh như: suy nhược thần kinh, trầm cảm, loạn thần kinh tim, hytéria Đối với bệnh tâm căn, YTTL mạnh hẳn so với YHHĐ, theo BS Jean Paul Lévy (nguyên Viện trưởng viện Cochin- Pháp, 1990), thầy phù thủy biết cách tiếp cận tâm hồn người bác sĩ YHHĐ (7) Có bệnh trung gian “bệnh âm” “bệnh dương”, gây tổn thương nặng nề thể, chẳng hạn bệnh loét dày tá tràng, xơ mỡ động mạch, cao huyết áp vô căn… Nhiều phủ tạng bệnh nhân mắc bệnh nguy hiểm, như: suy tim, phù thận”, “teo gan” YHHĐ gọi bệnh “tâm thể” Với bệnh này, cần điều trị biện pháp thể chất (như thuốc đặc hiệu, thuốc bổ thuốc an thần, kể phẫu thuật ) với tâm lý liệu pháp (8, tr 245) Trong YTTL, bệnh thuộc loại gọi “bán âm bán dương” thường chữa trị theo hướng “lưỡng phương” (tức “âm” “dương”).“Thuốc tra, ma cầu” theo nghĩa Có thể lập bảng so sánh sau: Bảng 1- So sánh số loại bệnh theo cách gọi YTTL YHHĐ TT Lâm sàng Theo YTTL Suy nhượcc thần kinh, ám ảnh, lo âu, loạn thần kinh tim, hyteria, nhiều bệnh rối Bệnh “âm” loạn khác (không có tổn thương rõ rệt thể) Theo YHHĐ Bệnh tâm Loét dày tá tràng, viêm trực tràng xuất huyết, hen suyễn, tràm, dị ứng, đau khớp, Bệnh “bán âm Bệnh tâm thể đau đầu, bệnh tuyến giáp (tổn thương bán dương” có nguyên tâm lý) Bị thương, ngộ độc, nhiễm trùng, ung Bệnh “dương” Bệnh thực thể nhọt… (do vi trùng dị vật xâm nhập) Đối với thầy phù thủy “cao tay”, tất loại bệnh chữa trị tâm linh liệu pháp, quan niệm âm có dương Tuy nhiên, có bệnh đặc thù mà thầy phù thủy không đủ khả hiểu hết 2.2 Giải thích YTTL chế phản xạ điều tiết hoocmon Có thể giải thích hiệu chữa bệnh chế điều tiết hoocmon (4) thể trước kích thích mang tính nghệ thuật YTTL Lý thuyết phản xạ giúp ta giải thích tất diễn biến phức tạp bệnh tâm thần tượng phản ứng rối loạn phản ứng thể Nó lý giải tượng gọi “cảm ứng sinh học” - hoạt động phản ứng ngưỡng cảm giác người Gắn liền với phản xạ hoạt động tuyến nội tiết Các tuyến nội tiết từ lâu phát giác truyến yên, tuyến thượng thận, tuyến tụy, tuyến gan tuyến giáp trạng v.v Hoạt động tuyến nội tiết miêu tả điều tiết hoocmon thích hợp, đạo hệ thần kinh, nhằm điều khiển hoạt động thể Bất thái rối loạn nội tiết gây nên bệnh tật Chẳng hạn, chất insulin, loại hoocmon tuyến tụy, có chức điều tiết chuyển hóa đường Sự suy giảm chức tuyến tụy dẫn đến thiếu hụt chất nguyên nhân gây bệnh tiểu đường Phát insulin thành công trao giải Noben y học năm 1923 F G Banting (Canada) J R Macleod (Scotlen) (6) Về sau, người ta nhận thấy rằng, hoocmon tiết tuyến nói trên, mà vô số vị trí khác, kể bề mặt tế bào Nói chung, nội tiết toàn hoạt động hóa năng, gắn liền với hệ thần kinh, bao phủ khắp thể, thấm sâu vào tế bào Những tri thức hoocmon sở quan trọng khoa học nghiên cứu stress Với YTTL, hiểu biết quan trọng Và nói, so với tri thức khác y- sinh học, sở quan trọng bậc việc tìm hiểu nghệ thuật chữa bệnh thần bí Tuy nhiên, thấy rằng, khoa học hoocmon chưa thể thay YTTL số lượng tính chất hoocmon sinh thể để tự chữa bệnh thể tự điều tiết lấy; chúng phải nhờ vào hệ thống kích tố (stress) đa dạng biến hóa YTTL 2.3 Một số giả thuyết từ góc độ lí thuyết lượng tử Từ góc độ lý thuyết lượng tử, nhà khoa học đặt nhiều giả thuyết liên quan đến YTTL Các giả thuyết chủ yếu gồm: thuyết lượng vũ trụ, thuyết luồng điện sinh học…(6, 3) Đây nghi ngờ có sở khoa học Tuy nhiên, cho dù ngày kia, tất giả thuyết chứng minh thực nghiệm việc chữa bệnh liệu pháp tâm linh tồn mạnh mẽ khắp nơi Đó nghiên cứu khoa học có liên quan không đồng với YTTL, hiệu chữa bệnh phụ thuộc nhiều vào yếu tố người YTTL góc nhìn phân tâm học số khoa học xã hội nhân văn 3.1 Giải mã YTTL góc nhìn phân tâm học Những quan điểm khoa phân tâm học mà đại diện Sigmund Freud (18561939), làm chỗ dựa cho việc giải thích quy luật YTTL.Chính Freud dựa YTTL để xây dựng nên học thuyết Cho nên, YTTL phân tâm học Freud có điểm tương đồng YTTL nghệ thuật tác động vào cõi vô thức, biện pháp nghệ thuật thần bí, “thầy phù thủy”, “thầy đồng” cởi bỏ chế ngự ý thức, tập quán vô thức (bản năng) Đây nguyên lý quan trọng khoa học chữa bệnh Freud YTTL nghệ thuật khống chế “dục vọng” Cũng biện pháp nghệ thuật “lừa dối”, “thầy đồng” giúp bệnh nhân từ bỏ tham vọng đời thường, giảm thiểu hoạt động tình dục Đó luận điểm quan trọng phân tâm học Freud, nhiên ông dùng khái niệm “libido” thay cho “dục vọng” YTTL nghệ thuật nghệ thuật biến “cái nó” (Tiếng Pháp: le moi) thành “cái tôi” (Tiếng Pháp: le soi)… Các tâm YTTL, thái độ cung kính, tôn thờ… giúp cho thù địch, “không phải tôi” (tức nó) dễ dàng “chung sống hòa bình” với “cái tôi” Sức đề kháng tăng cường Có nguyên lí khác biệt YTTL với quan niệm Freud: YTTL coi “giới dục” (cấm dục) yêu cầu bắt buộc “Giới dục” qui định để tránh phá rối “tinh thần tự chủ” để thu hoạch thêm “khí lực”, với bệnh nhân, đường để hạn chế phát tác bệnh tật tạo hội cho phục sinh Trong đó, phân tâm học lại chủ trương giải phóng cõi vô thức, “libido”(tình dục) hạt nhân YTTL coi việc khôi phục “điểm tựa” đường giúp bệnh nhân hồi sinh “Điểm tựa” khái niệm đề tài này, có xuất xứ từ chữ “nammo” tiếng Sancrít, “quy y”, tức từ bỏ tham vọng đời thường “lầm lỗi” để trở “nương tựa” vào Phật Dựa vào YTTL, thấy có hai loại điểm tựa: - Điểm tựa cụ thể hình ảnh tâm lý người cụ thể, hoàn cảnh cụ thể làm chỗ dựa cho sống hàng ngày cá nhân - Điểm tựa tổng hợp hình ảnh trừu tượng, khái quát hóa tất điểm tựa cụ thể Cả điểm tựa cụ thể điểm tựa tổng hợp có vị trí quan trọng đời sống tâm thần Nếu bị thay đổi, toàn đời sống tâm thần cá nhân thay đổi theo thường nguyên nhân dẫn đến bệnh tật Người bệnh tâm thần nhiều nguyên nhân khác nhau, thường người để “điểm tựa”, điểm tựa tổng hợp Về tri thức này, phân tâm học không thấy nói tới, điều vãn diễn YTTL (Tất nhiên, YTTL, tất thể hình tượng) 2.2 Giải mã YTTL góc nhìn nghệ thuật học Các hình tượng thần linh YTTL kết trí tuệ, kinh nghiệm, cảm xúc, ước mơ… nhân dân lao động từ nghìn đời xưa, thăng hoa trí tưởng tượng, tác động kì diệu đến tâm hồn bệnh nhân theo quy luật cảm hóa hình tượng nghệ thuật YTTL sử dụng tất ngành nghệ thuật: hội họa, điêu khắc, âm nhạc, sân khấu văn tự, nghệ thuật thần bí, dựa nguyên lí tác động vào vô thức 2.3 YTTL góc nhìn lịch sử văn hóa YTTL Việt Nam có lịch sử từ lâu đời, gắn liền với ma thuật Á Đông, Phật giáo, Đạo giáo tín ngưỡng địa phương (5) 2.4 Giải mã YTTL góc nhìn Yoga thực nghiệm tâm linh Trong tất tôn giáo tín ngưỡng, “thực nghiệm tâm linh” phương pháp để cẩm nhận giới Yoga trường phái thực nghiệm tâm linh, xuất từ thời Ấn Độ cổ sơ phát triển khắp nước giới Trong YTTL có tư tâm gần giống với yoga Tuy nhiên, tính chất “tổng thể” hay phức hợp thể rõ (tôi gọi “tổ hợp tư thế” “tổ hợp tâm thế”) Các “tổ hợp tư thế” gồm có: cầu, đảo, tụng, niệm, thiền… Các “tổ hợp tâm thế” gồm có: cung kính, thành tâm, phục tùng, tin tưởng, tĩnh tâm… Các tư tâm giúp bệnh nhân giải tỏa luyện tập tâm linh, đường tất yếu dẫn họ tới phục sinh Tuy nhiên, khác với yoga hay hình thức luyện tập tâm linh khác, YTTL loại yoga vô thức mang tính phức hợp, vậy, kết mà đạt sâu sắc triệt để Nguồn gốc, thực trạng YTTL Việt Nam 4.1 Nguồn gốc YTTL Việt Nam Yoga sang Việt Nam theo đường tôn giáo Ấn Độ Theo truyền thuyết có ghi lại Lĩnh Nam chích quái, từ thời vua Hùng có tu sĩ Bà La Môn sang truyền đạo Việt Nam Theo sử sách Đạo Phật du nhập vào Việt Nam muộn từ kỉ thứ VI Cuốn Đại Nam thiền uyển truyền đăng tập lục (Viễn Đông Bác cổ học viện, 1954) chép: đầu năm Nhâm Ngọ năm thứ VI, niên hiệu Đại Kiến đời Trần Tuyên Đế (513), vị sư tổ tên Vinitacuri vốn đạo sư Bà La Môn phía Nam Ấn Độ, sau chu du khắp nước Ấn thịnh hành Phật giáo Đại Thừa, không gặp pháp duyên, không thỏa mãn với giáo lý hữu thần Bà La Môn giáo tìm đường sang Trung Quèc, gặp Pháp sư Tăng Xán, thỏa mãn triết lý Thiền Ông có dừng lại Việt Nam truyền giảng Phật pháp cho sư Pháp Hiền chùa Pháp Vân, làng Cổ Châu, Bắc Ninh (nay thuộc Hà Nội) Đạo Phật sang Việt Nam cố nhiên mang theo phép luyện tập yoga Yoga đến Việt Nam theo đường Lão giáo Trung Hoa Theo truyền thuyết, Chử Đồng Tử lấy công chúa Tiên Dung, gái vua Hùng, tổ sư dòng Đạo giáo, Phật Đĩnh Quang Hải đảo truyền cho Phật pháp Đạo giáo vào Việt Nam đem theo phép Đạo dẫn - hình thức thực nghiệm tâm linh Khoa chiêm tinh, tử vi thuật chiêm bốc sang Việt Nam theo đường giáo học (chủ yếu đạo Khổng) giao lưu kinh tế, văn hóa Các khoa chiêm tinh, tử vi thuật độn giáp, chiêm bốc, không trực tiếp chữa bệnh ũng có liên quan đến việc đoán định rủi may, cát người bệnh Các môn thuật du nhập sang Việt Nam theo đường thống giáo học, đường buôn bán giao lưu văn hóa Tương truyền Sĩ Nhiếp người đưa giáo học Trung Hoa vào Việt Nam từ kỉ thứ II Kinh dịch Khổng tử nhiều sách lí số khác có vai trò quan trọng việc định hình quan niệm người Việt tướng số, vận mệnh… Nguồn gốc Ma thuật YTTL Việt Nam Theo nhà nghiên cứu tôn giáo ma thuật, Việt Nam có ma thuật phát triển trước bị người Hán độ hộ Một số nhà nghiên cứu Việt Nam gần cho rằng, trống Đồng Đông Sơn có chứng tích Ma thuật loại Ma thuật mô (Imitative magic) “Những di vật khảo cổ học tượng cóc, tượng nam nữ giao hợp, tượng người đàn ông Văn Điển chứng tích ma thuật mô phỏng” (1, tr 19) “Những vòng đeo nhạc phát làng Vạc, tỉnh Nghệ An, thắt lưng rùa phát Vĩnh Phú, dao găm chuôi hình người nam hay nữ phát Thanh Hóa, Hải Phòng, dao găm chuôi tượng voi hay rắn hổ phát làng Vạc, tỉnh Nghệ An , công cụ thầy pháp Một thời, di vật xem biểu quyền lực tầng lớp Nhưng xét tổng thể, vòng đeo nhạc dao găm chuôi tượng người, hổ, voi, rắn, vật thiêng có tính chất ma thuật” (1, tr 20) Ma thuật Việt Nam chưa nghiên cứu đầy đủ thấy, nguồn gốc YTTL cổ truyền Việt Nam Các tín ngưỡng Việt Đạo Mẫu tín ngưỡng thịnh hành Việt Nam Đạo Mẫu thờ bốn nữ thần: - Thánh Mẫu đệ Liễu Hạnh công chúa, phụ trách miền Thiên phủ, y phục đồ thờ màu đỏ Theo thần tích gái (có người cho nuôi) Ngọc Hoàng, ba lần giáng thế: xuống Phủ Giày (Nam Định), Phố Cát (Thạch Thành, Thanh Hóa), Sòng Sơn (Bỉm Sơn, Thanh Hóa) Danh hiệu đệ vua Lê sắc phong - Thánh Mẫu đệ nhị vị thần phụ trách Nhạc phủ (núi rừng), y phục đồ thờ màu xanh Theo thần tích, bà công chúa Quế Hoa, gái vua Hùng, có người lại cho bà công chúa La Bình, gái Mị Nương Sơn Tinh… - Thánh Mẫu đệ tam phụ trách miền Thoải phủ (sông nước), y phục đồ thờ màu trắng Có người cho bà Long nữ, gái vua Thủy tề hồ Động Đình (Trung quốc), kết duyên Kinh Dương Vương, sinh Sùng Lãm (Lạc Long Quân) - Thánh Mẫu đệ tứ phụ trách miền Địa phủ (đất), y phục đồ thờ màu vàng Những bệnh liên quan đến miền nào, vị thần phụ trách người dân cầu nguyện vị thần Ngoài vị thánh Mẫu nêu có vị thánh thuộc hàng quan, hàng cô, hàng cậu…, kể quan ngũ hổ (thần hổ), ông Lốt (thần rắn) Theo quan niệm, vị gây nên bệnh tật cứu sống ca bệnh hiểm nghèo (5) - Các tín ngưỡng dân gian, chủ yếu tục thờ thổ công, táo công, thành hoàng…Các tín ngưỡng xưa có tham gia vào việc chữa bệnh 4.2- Thực trạng YTTL Việt Nam Hầu đồng, hầu bong - tượng chữa bệnh tâm linh chủ yếu người Việt Theo Phan Kế Bính, có hai dòng đồng bóng Việt Nam: dòng Đồng cốt thuộc đạo Mẫu, dòng Thanh đồng thờ phủ Trần Triều vua cha Bát Hải (5) Cả hai dòng Thanh đồng đồng cốt có mối quan hệ với nhiều thống làm Kết điều tra J Simon I S Braouh (1970) tượng hầu đồng người Việt di cư sang Pháp cho thấy: 27 buổi hành lễ, 27 lần thấy Thánh Mẫu giáng, lần Đức Thánh Trần giáng Còn lại Thánh hàng Quan, hàng Cậu, hàng Cô, Quan ngũ hổ, ông Lốt tổ tiên giáng (Pierre J Simon, Ida Simon-Barouh- Hầu bóng, nghi thức lễ nhập hồn người Việt mang sang Pháp Paris-La Haye, 1973 Dẫn lại 5, tập 1, tr 54) Các lễ gọi hồn có chức chữa bệnh Sơn Trang chữa bệnh - môn phái dư âm Tại vùng núi cao, dân tộc thiểu số Việt Nam tồn cách chữa bệnh “cách bức” gọi chung Sơn Trang Thực tên gọi chung cho môn phái võ thuật y thuật miền núi, lĩnh vực YTTL tượng lạ, cần nghiên cứu Tại đây, tượng bùa, ngải chữa bệnh cách bức” (gián tiếp, không gặp bệnh nhân) dư âm Những kết sưu tầm cho thấy, tượng không lời đồn đại, mà may mắn nhiều vết tích Đây hình bóng ma thuật Việt Nam có liên quan đến đạo Mẫu (Mẫu đệ nhị gọi Mẫu Thượng ngàn, Mẫu Sơn Trang) Các sở võ thuật thần quyền Tại miền xuôi miền núi, sở võ thuật thần quyền Việt Nam tự hành nghề sở võ thuật khác Tại đây, người ta không luyện võ thuật mà chữa số bệnh Hiện nay, chức chữa bệnh bị giảm thiểu vết tích Chữa bệnh tâm linh tôn giáo thống Trong đạo Phật, nhà chùa thường chữa bệnh stress có uy tín Ngoài chữa bệnh vô sinh (bằng cách “cầu tự”), khó nuôi (bằng cách “bán khoán”) Xưa kia, Thiền học Việt Nam để lại tác phẩm y thuật tiếng Nam dược thần hiệu Thiền sư Tuệ Tĩnh (TK XVII) Tuy nhiên, tác phẩm Tuệ Tĩnh nghiêng dược liệu nhiều yếu tố tâm linh Trong đạo Lão, YTTL chủ yếu thể hai phương diện: luyện công luyện đan (thuốc viên) Vết tích lại cách chữa bệnh phái Sơn Trang; đặc biệt sách Hải Thượng y tôn tâm lĩnh Lê Hữu Trác (TK XVIII) coi thành tựu YTTL theo đạo Lão Trong tôn giáo khác đạo Thiên Chúa, đạo Hồi , cách chữa bệnh tâm linh chủ yếu thể hoạt động “rửa tội”, “ban nước Thánh” sinh hoạt tâm linh khác Sự hỗn tạp tự mê tín dị đoan YTTL Khi nói tới thực trạng YTTL, không nói tới hỗn tạp tự mê tín dị đoan Đây tình trạng phổ biến tất yếu: khoa học chưa vươn tới nên có nhiều dối trá, lừa đảo lẫn lộn thật hư Quan sát, thể nghiệm thử nghiệm chữa bệnh tâm linh liệu pháp Trong khoảng 20 năm quan sát, sưu tầm nghiên cứu, thấy nhiều loại bệnh, từ đơn giản đến hiểm nghèo, cứu chữa nhờ tâm linh liệu pháp (có nhiều tư liệu thực tế) Riêng thân tác giả đề tài thoát khỏi bệnh nan y cách 20 năm (tự điều trị năm liệu pháp tâm linh) Tác giả thí nghiệm (đề tài cá nhân) cứu chữa cho số người thoát khỏi bệnh như: tự kỉ ám thị, trầm cảm, rối loạn tuổi dậy thì, vía trẻ em, rối loạn tâm- sinh lí tuổi già, rối loạn tình dục người lớn, rối loạn điểm tựa… Kết luận YTTL cách chữa bệnh độc đáo dân gian Việt Nam, có nguồn gốc từ ma thuật Á- Đông, từ tôn giáo Trung- Ấn, tồn phổ biến đạo Mẫu, đạo Phật số tôn giáo, tín ngưỡng khác Rất nhiều bệnh nan y cứu chữa nhờ YTTL lí giải phương pháp tổng thể wholedynamic Phương pháp chữa bệnh YTTL cổ xưa nhiều ưu điểm bổ khuyết cho y học đại, cần nghiên cứu để phát triển khoa y học nhân văn theo tinh thần khoa học tổng thể nghiên cứu người sống Đề nghị tiếp tục nghiên cứu vấn đề sau đây: Ngoài chế phát đề tài này, có quy luật tổng thể giúp cho người bệnh hồi phục sức khỏe? Cách thức chữa trị cụ thể bệnh cụ thể tâm linh liệu pháp Sưu tầm, nghiên cứu tượng chữa bệnh ma thuật vùng miền núi cao số trung tâm chữa bệnh theo đạo Mẫu tôn giáo khác 10 Ứng dụng YTTL việc trừ mê tín dị đoan, quản lí hoạt động tín ngưỡng, lĩnh vực y tế, du lịch, giáo dục nhân văn giao lưu văn hóa… TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Duy Hinh, Tín ngưỡng thành hoàng Việt Nam, Nxb KHXH, H.1990 Nguyễn Chu Phác (Chủ nhiệm đề tài), Tìm giải pháp chăm sóc mặt tinh thần tâm lí người nhiễm HIV+ góp phần làm chậm phát triển bệnh lí, Liên hiệp Hội Ủy ban phòng chống quốc gia AIDS, 1997-2000 Nguyễn Chu Phác, Hàn Thụy Vũ, Sự mách bảo tâm linh khả kì diệu người, Nxb Văn hóa Thông tin, H.2007 Phạm Ngọc Rao, Nguyễn Hữu Nghiêm, Stress thời đại văn minh, Nxb Đà Nẵng, 1986 Ngô Đức Thịnh (Chủ biên), Đạo Mẫu Việt Nam tập 2, Nxb Văn hóa Thông tin, H.1996 Trần Mạnh Thường (Chủ biên), Một kỉ văn minh nhân loại, Nxb Văn hóa Thông tin, H.1999 Hoàng Văn, Cần tham khảo cách làm việc thầy lang, báo Giáo dục thời đại, số ngày 29 tháng năm 1991 Nguyễn Khắc Viện (Chủ biên), Từ điển tâm lý học, Nxb Ngoại văn, H.1991 11