Tư tưởng Hồ Chí Minh về nhà nước của dân, do dân, vì dân và vận dụng vào công việc đổi mới nước ta hiện nay

MỞ ĐẦU 1. Tính cấp thiết của đề tài: Tư tưởng và quan điểm của Người về nhà nước của dân, do dân, vì dân vô cùng sâu sắc và là hạt nhân cốt lõi của tư tưởng Hồ Chí Minh. Nó chứa đựng những giá trị to lớn về cả phương diện lý luận và thực tiễn đối với cách mạng Việt Nam; là cẩm nang để thực hiện sự nghiệp đổi mới- với trọng tâm là xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa và mở rộng quan hệ quốc tế đi tới thành công. Nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về nhà nước của dân, do dân, vì dân không những có ý nghĩa lịch sử mà còn cung cấp cho chúng ta những kinh nghiệm quý báu để tiến hành cải cách bộ máy nhà nước, xây dựng đội ngũ cán bộ công chức thực sự là công bộc của dân, hoàn thiện hệ thống pháp luật, đấu tranh loại bỏ những thói hư, tật xấy trong bộ máy nhà nước, phát huy dân chủ xã hội chủ nghĩa, bảo vệ có hiệu quả các quyền và lợi ích của nhân dân, đảm bảo cho nhà nước luôn giữ được bản chất cách mạng, phục vụ đắc lực cho công cuộc đổi mới. Xây dựng nhà nước pháp quyền là xu hướng tất yếu khách quan, nhưng đối với chúng ta đây là nhiệm vụ hết sức mới mẻ. Trên thế giới cũng chưa có quốc gia, dân tộc nào khẳng định đã xây dựng thành công nhà nước pháp quyền, mà chỉ đạt được một số thành tựu nhất định. Mặt khác, không có một nhà nước pháp quyền với tư cách là khuôn mẫu chung cho tất cả các quốc gia, dân tộc. Do vậy, cùng với việc tiếp thu những giá trị có tính chất phổ biến về nhà nước pháp quyền mà nhân loại đã đạt được, chúng ta cần nghiên cứu, kế thừa và vận dụng những giá trị tư tưởng Hồ chí Minh về nhà nước và pháp luật để từng bước xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam có những đặc trưng riêng, phù hợp với trình độ phát triển kinh tế - xã hội , truyền thống văn hoá và bản sắc dân tộc Việt Nam. Trong ý nghĩa đó, việc thực hiện đề tài: "Tư tưởng Hồ Chí Minh về nhà nước của dân, do dân, vì dân và vận dụng vào công việc đổi mới nước ta hiện nay, có ý nghĩa lý luận và thực tiễn đối với sự nghiệp đổi mới đất nước, phát triển nền kinh tế thị trường, xây dựng nhà nước pháp quyền và mở rộng quan hệ quốc tế ở nước ta hiện nay. 2. Mục tiêu và nhiệm vụ nghiên cứu của đề tài: Mục tiêu tổng quát của đề tài là nghiên cúư, tìm hiểu tư tưởng Hồ Chí Minh về nhà nước của dân, do dân, vì dân, từ đó vận dụng vào công cuộc đổi mới của nước ta hiện nay. Để đạt được mục tiêu tổng quát nêu trên, luận văn tập trung giải quyết các nhiệm vụ cụ thể sau đây: Một là, làm sáng tỏ sự hình thành và những nội dung cơ bản trong tư tưởng Hồ Chí Minh về Nhà nước của dân, do dân, vì dân. Hai là, làm sáng tỏ sự cần thiết phải vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về nhà nước của dân, do dân, vì dân và việc vận dụng trong công cuộc đổi mới ở nước ta hiện nay. 3.Phương pháp luận và phương pháp nghiên cứu. Luận văn được thực hiện trên cơ sở các quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh, các quan điểm của Đảng và nhà nước ta về nhà nước của dân, do dân, vì dân. Những quan điểm chỉ đạo, kết luận của Đảng ta từ quá trình tổng kết lý luận và thực tiễn của 20 năm đổi mới đất nước. Tác giả của luận văn sử dụng nhiều phương pháp nghiên cứu khác nhau, bao gồm: phương pháp lịch sử, phương pháp phân tích, tổng hợp, phương pháp hệ thống, phương pháp quy nạp và diễn dịch, phương pháp so sánh và phương pháp xã hội học. 4. Kết cấu của luận văn. Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, nội dung của luận văn gồm 2 chương. Chương 1: Quá trình hình thành và những nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về nhà nước của dân, do dân, vì dân. Chương 2: Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về nhà nước của dân, do dân, vì dân vào công cuộc đổi mới nước ta hiện nay. CHƯƠNG I. CƠ SỞ, QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN VÀ NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ NHÀ NƯỚC CỦA DÂN, DO DÂN, VÌ DÂN 1. CƠ SỞ, QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ NHÀ NƯỚC CỦA DÂN, DO DÂN, VÌ DÂN 1.1. Cơ sở hình thành 1.1.1. Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam là quốc gia có ngàn năm văn hiến. Quá trình dựng nước và giữ nước đã hun đúc và phát triển ngày càng sâu sắc ý thức dân tộc về độc lập tự do. Tinh thần yêu nước, ý thức tự tôn dân tộc trở thành động lực, sức mạnh truyền thống, đạo lý làm người, niềm tự hào và là nhân tố hàng đầu trong hệ giá trị tinh thần Việt Nam. Chủ nghĩa yêu nước của dân tộc có đặc điểm nổi bật là Tinh thần độc lập, tự chủ được hình thành sớm và Tư tưởng gần dân, thân dân, nước gắn liền với nhà- làng- xã, nước gắn liền với dân đậm nét. Gữi làng- giữ nước cũng là dựng làng - dựng nước. Dòng chủ lưu này là sợi chỉ đỏ xuyên suốt các thời kỳ lịch sử. Từ thế kỷ thứ II trước Công nguyên, Việt Nam bị các triều đại phong kiến phương Bắc thay nhau đô hộ, sự tồn vong của một dân tộc bị thử thách suốt hơn nghìn năm đã sản sinh ra tinh thần bất khuất, kiên cường, bền bỉ đấu tranh bảo tồn cuộc sống, giữ gìn và phát huy tinh hoa văn hoá, quyết giành lại độc lập cho dân tộc. Chiến thắng Bạch Đằng năm 938 mở ra kỷ nguyên mới trong lịch sử Việt Nam – kỷ nguyên phát triển quốc gia phong kiến độc lập, thời kỳ xây dựng và bảo vệ nền độc lập dân tộc. Dưới các triêu Ngô (939-965), Đinh (68- 979), Tiên Lê (980 - 1009) Nhà nước trung ương tập quyền được thiết lập. Tiếp đó, Việt Nam bước vào thời kỳ phục hưng và phát triển (với quốc hiệu Đại Việt) dưới thời Lý -Trần -Lê sơ được biết đến như một quốc gia thịnh vượng ở Châu Á. Thăng Long (nay là Hà Nội) cũng được chính thức công nhận là Kinh đô của Đại Việt với Chiếu dời đô của Lý Công Uẩn vào năm 1010. “Nhờ có ý chí độc lập và lòng khát khao tự do hơn là nhờ quân đông sức mạnh, nước Nam đã thắng các đội xâm lược phong kiến đông mạnh trong lịch sử”. Song động lực của chủ nghĩa dân tộc vĩ đại đó không phải bất cứ lúc nào cũng có thể khơi dậy và phát động mạnh mẽ được. Bước sang đầu thế kỷ XIX, các nước tư bản phương Tây đã chuyển sang giai đoạn đế quốc chủ nghĩa, càng ráo riết tìm kiếm thị trường, xâm chiếm thuộc địa. Trong hoàn cảnh này, trước mưu đồ đế quốc Pháp thôn tính nước ta, nhiều trí sĩ Việt Nam đã nhận thức được yêu cầu bảo vệ độc lập phải gắn liền với cải cách, đưa đất nước thoát khỏi tình trạnh trì trệ của phương Đông nhưng bị triều Nguyễn khước từ, đẩy đất nước vào tình trạng lạc hậu, bế tắc, từ đó Việt Nam đã trở thành một nửa thuộc địa nửa phong kiến gần 100 năm (1958- 1945) Trước cảnh nước mắt nhà tan đau thương của dân tộc, Nguyễn Ái Quốc nhận lấy trách nhiệm của lịch sử, ra đi tìm đường cứu nước. Sau này, Người viết:“Lúc đầu, chính chủ nghĩa yêu nước, chứ chưa phải chủ nghĩa cộng sản đã đưa tôi tin theo Lênin, tin theo Quốc tế thứ ba”. Có thể nói rằng, chủ nghĩa yêu nước truyền thống dân tộc và sự bế tắc về tư tưởng, đường lối cứu nước của các phong trào cuối thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX đã thôi thúc Nguyễn Ái Quốc ra đi tìm đường cứu nước, cứu dân, cũng có nghĩa là thôi thúc Người ra đi tìm một mô hình Nhà nước, một mô hình xã hội mới cho sự phát triển của dân tộc Việt Nam, phù hợp với xu thế thời đại và có thể phúc đáp được lợi ích của cả dân tộc.Sự tìm kiếm ấy là bước khởi đầu cho quá tình hình thành và phát triển tư tưởng về một Nhà nước của nhân dân, do nhân dân, vì nhân dân ở Việt Nam. Kế thừa truyền thống của dân tộc, Hồ Chí Minh đã phát triển chủ nghĩa yêu nước truyền thống lên một tầm cao mới trên nền tảng của chủ nghĩa Mác Lênin, làm nên triết lý của Người anh hùng giải phóng dân tộc, danh nhân văn hoá thế giới. 1.1.2. Tinh hoa văn hoa văn hoá nhân loại 1.1.2.1. Tinh hoa văn hoá phương Đông Trên hành trình tìm đường cứu nước, Hồ Chí Minh đã tiếp xúc, thâu thái và tổng hợp nhiều yếu tố văn hoá của phương Đông và phương Tây, tiếp xúc, thâu lược những tinh hoa văn hoá của dân tộc và thời đại. - Khổng Tử dậy “dân là gốc của xã hội”. Mạnh Tử cho rằng, trong nước dân là quý nhất, tiếp theo là xã tắc, vua là nhẹ, nên ai được lòng dân thì được làm thiên tử: “ Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh. Thị cố đắc hồ khuư vi dân nhi Thiên Tử “ Hồ Chí Minh kế thừa và khai thác những yếu tố tích cực, hợp lý trong tư tưởng chính trị của Nho gia, như triết lý nhân sinh lấy tu thân làm gốc, lấy hành động để lập thân và có ý tưởng về một xã hội thái bình thịnh trị, thế giới đại đồng, đề cao văn hoá và truyền thống hiếu học trong xã hội. Nhận thức giá trị tiến bộ của tư tưởng chính trị Nho gia, Người đã sớm chỉ cho chúng ta thấy sức mạnh của lực lượng nhân dân trong xây dựng Nhà nước của dân, do dân, vì dân “ Gốc có vững cây mới vững bền, xây lầu thắng lợi trên nền nhân dân”. Không chỉ thấy sức mạnh nhân dân như người xưa, phát triển hơn, Người còn nhận thấy nhân dân là người chủ của quyền cai trị- tức quyền lực Nhà nước. Trên cơ sở sức mạnh to lớn của nhân dân, Người khẳng định nhân dân là nguồn gốc của tất cả quyền lực trong nhà nước và ngoài xã hội. -Tư tưởng chính trị của Mặc gia cũng được Hồ Chí Minh kế thừa và phát triển. Mạc gia chủ trương chính sách kiêm ái trong công cuộc cai trị, nhà cầm quyền phải thương yêu nhân dân, tận tuỵ với nhân dân. Thuyết Kiêm ái hạn chế ở tính duy tâm và phi giai cấp. Loại bỏ những hạn chế đó, tiếp thu tinh thần yêu thương nhân dân của Mạc Gia, Người nói: “Chúng ta phải biết rằng cơ quan chính phủ, từ toàn quốc cho đến các làng xã đều là công bộc của dân”, có nghĩa vừa là người lãnh đạo vừa là người đầy tớ của nhân dân - Tư tưởng vô vi của Lão Tử. Tư tưởng vô vi coi“Trị nước lớn như nấu cá nhỏ”(Trị đại quốc nhược phanh tiêu tiên).Trị nước việc lớn, phức tạp mà ví như “nấu cá nhỏ”- một phương sách chiến luợc- hàm ý nấu cá nhỏ người ta không làm vẩy, lóc thịt là vì người ta sợ làm nát nó đi. Trị nước lớn, bậc thánh nhân không dám dùng đến cái đạo hữu vi mà làm thương tổn và đau khổ nhân dân, xui họ sinh ra chống đối và trá nguỵ. Tư tưởng Lão Gia được Hồ Chí Minh kế thừa trong phương pháp cách mạng nhằm nhận thức quy luật, nắm bắt tiến trình, không ngừng lợi dụng tình thế, tuần tự nhi tiến sít sao theo tiến trình mà không nóng vội, thuận theo nó để sử dụng nó. Cách mạng Tháng Tám là điển hình của việc nắm bắt, lợi dụng tiến trình, thời cơ trong việc Tổng khởi nghĩa giành chính quyền. Hồ Chí Minh cũng kế thừa, tiếp thu những yếu tố tích cực của Phật giáo như tư tưởng Từ bi bác ái, thương người như thể thương thân, khuyến thiện, trừ ác, tinh thần bình đẳng, dân chủ, chống lại mọi sự phân biệt đẳng cấp, đề cao lao động, chống luời biếng. Nguời viết :” Không được báo thù báo oán. Đối với những kẻ đi lầm đường lạc lối, đồng bào ta cần phải chính sách khoan hồng “. Về cách mạng Tân Hợi và Tư tưởng Tôn Trung Sơn. Tư tưởng Tam dân:Dân tộc độc lập - Dân quyền tự do -Dân sinh hạnh phúc của Tôn Trung Sơn còn nhiều hạn chế và phong trào thất bại, nhưng Hồ Chí Minh nhận thấy bài học về cách mạng và tư tưởng “Thân Nga thân cộng, phù trợ công nông”là tư tưởng tiến bộ, có thể vận dụng vào cách mạng Việt Nam. Những tinh hoa Nho giáo của Khổng tử, Kiêm ái của Mạc gia, Thuận theo tự nhiên của Lão tử, Từ bi bác ái của Phật giáo,…đã góp phần tích gộp, hình thành trong tư tưởng Hồ Chí Minh về một Nhà nước vì con người, giải phóng con người. Nhà nước ra đời từ trong lòng nhân dân, phục vụ và bảo vệ nhân dân, vì ấm no hạnh phúc của nhân dân. 1.1.2.2 Tinh hoa văn hoá Phương Tây Hồ Chí Minh tiếp nhận những giá trị văn hoá Pháp, văn hoá phương Tây qua lăng kính đoàn kết với các dân tộc thuộc địa và giải phóng. Xuất phát từ lợi ích dân tộc, Nguyễn Ái Quốc dần dần mở rộng tầm nhìn về thế giới, về tiếp biến văn hoá, văn minh tư sản. Người tìm thấy điểm chung trong các dòng văn hoá đó là sự mưu cầu hạnh phúc cho loài người, mưu cầu phúc lợi cho xã hội. Người chắt lọc tư tưởng, học thuyết đã có sắn theo phương thức kế thừa cái tốt, cái hợp lý và phát triển sáng tạo, hiện thực hoá lên một tầm cao hơn về chất trong thự

MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài: Tư tưởng quan điểm Người nhà nước dân, dân, dân vô sâu sắc hạt nhân cốt lõi tư tưởng Hồ Chí Minh Nó chứa đựng giá trị to lớn phương diện lý luận thực tiễn cách mạng Việt Nam; cẩm nang để thực nghiệp đổi mới- với trọng tâm xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa mở rộng quan hệ quốc tế tới thành công Nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh nhà nước dân, dân, dân có ý nghĩa lịch sử mà cung cấp cho kinh nghiệm quý báu để tiến hành cải cách máy nhà nước, xây dựng đội ngũ cán công chức thực công bộc dân, hoàn thiện hệ thống pháp luật, đấu tranh loại bỏ thói hư, tật xấy máy nhà nước, phát huy dân chủ xã hội chủ nghĩa, bảo vệ có hiệu quyền lợi ích nhân dân, đảm bảo cho nhà nước giữ chất cách mạng, phục vụ đắc lực cho công đổi Xây dựng nhà nước pháp quyền xu hướng tất yếu khách quan, nhiệm vụ mẻ Trên giới chưa có quốc gia, dân tộc khẳng định xây dựng thành công nhà nước pháp quyền, mà đạt số thành tựu định Mặt khác, nhà nước pháp quyền với tư cách khuôn mẫu chung cho tất quốc gia, dân tộc Do vậy, với việc tiếp thu giá trị có tính chất phổ biến nhà nước pháp quyền mà nhân loại đạt được, cần nghiên cứu, kế thừa vận dụng giá trị tư tưởng Hồ chí Minh nhà nước pháp luật để bước xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam có đặc trưng riêng, phù hợp với trình độ phát triển kinh tế - xã hội , truyền thống văn hoá sắc dân tộc Việt Nam Trong ý nghĩa đó, việc thực đề tài: "Tư tưởng Hồ Chí Minh nhà nước dân, dân, dân vận dụng vào công việc đổi nước ta nay, có ý nghĩa lý luận thực tiễn nghiệp đổi đất nước, phát triển kinh tế thị trường, xây dựng nhà nước pháp quyền mở rộng quan hệ quốc tế nước ta Mục tiêu nhiệm vụ nghiên cứu đề tài: Mục tiêu tổng quát đề tài nghiên cúư, tìm hiểu tư tưởng Hồ Chí Minh nhà nước dân, dân, dân, từ vận dụng vào công đổi nước ta Để đạt mục tiêu tổng quát nêu trên, luận văn tập trung giải nhiệm vụ cụ thể sau đây: Một là, làm sáng tỏ hình thành nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh Nhà nước dân, dân, dân Hai là, làm sáng tỏ cần thiết phải vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh nhà nước dân, dân, dân việc vận dụng công đổi nước ta 3.Phương pháp luận phương pháp nghiên cứu Luận văn thực sở quan điểm chủ nghĩa Mác Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm Đảng nhà nước ta nhà nước dân, dân, dân Những quan điểm đạo, kết luận Đảng ta từ trình tổng kết lý luận thực tiễn 20 năm đổi đất nước Tác giả luận văn sử dụng nhiều phương pháp nghiên cứu khác nhau, bao gồm: phương pháp lịch sử, phương pháp phân tích, tổng hợp, phương pháp hệ thống, phương pháp quy nạp diễn dịch, phương pháp so sánh phương pháp xã hội học Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, nội dung luận văn gồm chương Chương 1: Quá trình hình thành nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh nhà nước dân, dân, dân Chương 2: Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh nhà nước dân, dân, dân vào công đổi nước ta CHƯƠNG I CƠ SỞ, QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN VÀ NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ NHÀ NƯỚC CỦA DÂN, DO DÂN, VÌ DÂN CƠ SỞ, QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ NHÀ NƯỚC CỦA DÂN, DO DÂN, VÌ DÂN 1.1 Cơ sở hình thành 1.1.1 Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam quốc gia có ngàn năm văn hiến Quá trình dựng nước giữ nước hun đúc phát triển ngày sâu sắc ý thức dân tộc độc lập tự Tinh thần yêu nước, ý thức tự tôn dân tộc trở thành động lực, sức mạnh truyền thống, đạo lý làm người, niềm tự hào nhân tố hàng đầu hệ giá trị tinh thần Việt Nam Chủ nghĩa yêu nước dân tộc có đặc điểm bật Tinh thần độc lập, tự chủ hình thành sớm Tư tưởng gần dân, thân dân, nước gắn liền với nhà- làng- xã, nước gắn liền với dân đậm nét Gữi làng- giữ nước dựng làng - dựng nước Dòng chủ lưu sợi đỏ xuyên suốt thời kỳ lịch sử Từ kỷ thứ II trước Công nguyên, Việt Nam bị triều đại phong kiến phương Bắc thay đô hộ, tồn vong dân tộc bị thử thách suốt nghìn năm sản sinh tinh thần bất khuất, kiên cường, bền bỉ đấu tranh bảo tồn sống, giữ gìn phát huy tinh hoa văn hoá, giành lại độc lập cho dân tộc Chiến thắng Bạch Đằng năm 938 mở kỷ nguyên lịch sử Việt Nam – kỷ nguyên phát triển quốc gia phong kiến độc lập, thời kỳ xây dựng bảo vệ độc lập dân tộc Dưới triêu Ngô (939-965), Đinh (68- 979), Tiên Lê (980 1009) Nhà nước trung ương tập quyền thiết lập Tiếp đó, Việt Nam bước vào thời kỳ phục hưng phát triển (với quốc hiệu Đại Việt) thời Lý -Trần -Lê sơ biết đến quốc gia thịnh vượng Châu Á Thăng Long (nay Hà Nội) thức công nhận Kinh đô Đại Việt với Chiếu dời đô Lý Công Uẩn vào năm 1010 “Nhờ có ý chí độc lập lòng khát khao tự nhờ quân đông sức mạnh, nước Nam thắng đội xâm lược phong kiến đông mạnh lịch sử” Song động lực chủ nghĩa dân tộc vĩ đại lúc khơi dậy phát động mạnh mẽ Bước sang đầu kỷ XIX, nước tư phương Tây chuyển sang giai đoạn đế quốc chủ nghĩa, riết tìm kiếm thị trường, xâm chiếm thuộc địa Trong hoàn cảnh này, trước mưu đồ đế quốc Pháp thôn tính nước ta, nhiều trí sĩ Việt Nam nhận thức yêu cầu bảo vệ độc lập phải gắn liền với cải cách, đưa đất nước thoát khỏi tình trạnh trì trệ phương Đông bị triều Nguyễn khước từ, đẩy đất nước vào tình trạng lạc hậu, bế tắc, từ Việt Nam trở thành nửa thuộc địa nửa phong kiến gần 100 năm (1958- 1945) Trước cảnh nước mắt nhà tan đau thương dân tộc, Nguyễn Ái Quốc nhận lấy trách nhiệm lịch sử, tìm đường cứu nước Sau này, Người viết:“Lúc đầu, chủ nghĩa yêu nước, chưa phải chủ nghĩa cộng sản đưa tin theo Lênin, tin theo Quốc tế thứ ba” Có thể nói rằng, chủ nghĩa yêu nước truyền thống dân tộc bế tắc tư tưởng, đường lối cứu nước phong trào cuối kỷ XIX đầu kỷ XX thúc Nguyễn Ái Quốc tìm đường cứu nước, cứu dân, có nghĩa thúc Người tìm mô hình Nhà nước, mô hình xã hội cho phát triển dân tộc Việt Nam, phù hợp với xu thời đại phúc đáp lợi ích dân tộc.Sự tìm kiếm bước khởi đầu cho tình hình thành phát triển tư tưởng Nhà nước nhân dân, nhân dân, nhân dân Việt Nam Kế thừa truyền thống dân tộc, Hồ Chí Minh phát triển chủ nghĩa yêu nước truyền thống lên tầm cao tảng chủ nghĩa Mác Lênin, làm nên triết lý Người anh hùng giải phóng dân tộc, danh nhân văn hoá giới 1.1.2 Tinh hoa văn hoa văn hoá nhân loại 1.1.2.1 Tinh hoa văn hoá phương Đông Trên hành trình tìm đường cứu nước, Hồ Chí Minh tiếp xúc, thâu thái tổng hợp nhiều yếu tố văn hoá phương Đông phương Tây, tiếp xúc, thâu lược tinh hoa văn hoá dân tộc thời đại - Khổng Tử dậy “dân gốc xã hội” Mạnh Tử cho rằng, nước dân quý nhất, xã tắc, vua nhẹ, nên lòng dân làm thiên tử: “ Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh Thị cố đắc hồ khuư vi dân nhi Thiên Tử “ Hồ Chí Minh kế thừa khai thác yếu tố tích cực, hợp lý tư tưởng trị Nho gia, triết lý nhân sinh lấy tu thân làm gốc, lấy hành động để lập thân có ý tưởng xã hội thái bình thịnh trị, giới đại đồng, đề cao văn hoá truyền thống hiếu học xã hội Nhận thức giá trị tiến tư tưởng trị Nho gia, Người sớm cho thấy sức mạnh lực lượng nhân dân xây dựng Nhà nước dân, dân, dân “ Gốc có vững vững bền, xây lầu thắng lợi nhân dân” Không thấy sức mạnh nhân dân người xưa, phát triển hơn, Người nhận thấy nhân dân người chủ quyền cai trị- tức quyền lực Nhà nước Trên sở sức mạnh to lớn nhân dân, Người khẳng định nhân dân nguồn gốc tất quyền lực nhà nước xã hội -Tư tưởng trị Mặc gia Hồ Chí Minh kế thừa phát triển Mạc gia chủ trương sách kiêm công cai trị, nhà cầm quyền phải thương yêu nhân dân, tận tuỵ với nhân dân Thuyết Kiêm hạn chế tính tâm phi giai cấp Loại bỏ hạn chế đó, tiếp thu tinh thần yêu thương nhân dân Mạc Gia, Người nói: “Chúng ta phải biết quan phủ, từ toàn quốc làng xã công bộc dân”, có nghĩa vừa người lãnh đạo vừa người đầy tớ nhân dân - Tư tưởng vô vi Lão Tử Tư tưởng vô vi coi“Trị nước lớn nấu cá nhỏ”(Trị đại quốc nhược phanh tiêu tiên).Trị nước việc lớn, phức tạp mà ví “nấu cá nhỏ”- phương sách chiến luợc- hàm ý nấu cá nhỏ người ta không làm vẩy, lóc thịt người ta sợ làm nát Trị nước lớn, bậc thánh nhân không dám dùng đến đạo hữu vi mà làm thương tổn đau khổ nhân dân, xui họ sinh chống đối trá nguỵ Tư tưởng Lão Gia Hồ Chí Minh kế thừa phương pháp cách mạng nhằm nhận thức quy luật, nắm bắt tiến trình, không ngừng lợi dụng tình thế, nhi tiến sít theo tiến trình mà không nóng vội, thuận theo để sử dụng Cách mạng Tháng Tám điển hình việc nắm bắt, lợi dụng tiến trình, thời việc Tổng khởi nghĩa giành quyền Hồ Chí Minh kế thừa, tiếp thu yếu tố tích cực Phật giáo tư tưởng Từ bi bác ái, thương người thể thương thân, khuyến thiện, trừ ác, tinh thần bình đẳng, dân chủ, chống lại phân biệt đẳng cấp, đề cao lao động, chống luời biếng Nguời viết :” Không báo thù báo oán Đối với kẻ lầm đường lạc lối, đồng bào ta cần phải sách khoan hồng “ Về cách mạng Tân Hợi Tư tưởng Tôn Trung Sơn Tư tưởng Tam dân:Dân tộc độc lập - Dân quyền tự -Dân sinh hạnh phúc Tôn Trung Sơn nhiều hạn chế phong trào thất bại, Hồ Chí Minh nhận thấy học cách mạng tư tưởng “Thân Nga thân cộng, phù trợ công nông”là tư tưởng tiến bộ, vận dụng vào cách mạng Việt Nam Những tinh hoa Nho giáo Khổng tử, Kiêm Mạc gia, Thuận theo tự nhiên Lão tử, Từ bi bác Phật giáo,…đã góp phần tích gộp, hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh Nhà nước người, giải phóng người Nhà nước đời từ lòng nhân dân, phục vụ bảo vệ nhân dân, ấm no hạnh phúc nhân dân 1.1.2.2 Tinh hoa văn hoá Phương Tây Hồ Chí Minh tiếp nhận giá trị văn hoá Pháp, văn hoá phương Tây qua lăng kính đoàn kết với dân tộc thuộc địa giải phóng Xuất phát từ lợi ích dân tộc, Nguyễn Ái Quốc mở rộng tầm nhìn giới, tiếp biến văn hoá, văn minh tư sản Người tìm thấy điểm chung dòng văn hoá mưu cầu hạnh phúc cho loài người, mưu cầu phúc lợi cho xã hội Người chắt lọc tư tưởng, học thuyết có sắn theo phương thức kế thừa tốt, hợp lý phát triển sáng tạo, thực hoá lên tầm cao chất thực tiễn Nhà nước tư sản đời thay Nhà nước phong kiến độc đoán, chuyên quyền, khẳng định mạnh mẽ tư tưởng nhân đạo, nguyên tắc tự bình đẳng công dân, thừa nhận nguyên tắc quyền người bị tước đoạt, tìm tòi cấu, hình thức, công cụ chống lại cách không khoan nhượng tiếm quyền tình trạng vô trách nhiệm quyền lực cá nhân xã hội Hồ Chí Minh không xa lạ với học thuyết pháp quyền tư sản, đại diện nhà tư tưỡng vĩ đại như: Nhà triết học khai sáng Pháp Montecquieu (16891755), tác giả “Tinh thần pháp luật “(1748)- đưa quan điểm Tam quyền phân lập luận giải phân chia quyền lực Nhà nước, đó, mô hình tối ưu nhà nước có ba quyền: Lập pháp - Hành pháp -Tư pháp Quyền lực ba quan có phân chia kiềm chế quyền (các quyền đối lập cân nhau) điều kiện tiên để đảm bảo tự trị Nhà nước (tự làm mà pháp luật cho phép, tự thể pháp luật); Rouseau (17121788)- Nhà triết học khai sáng Pháp kế thừa tư tưởng Montesquieu để xây dựng lý luận thiết chế dân chủ nhà nước pháp quyền… Người trực tiếp tiếp xúc với Nhà nước tư sản Anh, Pháp, Mỹ Đây nguồn để Người nghiên cứu, chắt lọc thành tư tưởng tích gộp văn hoá độc đáo nhà nước pháp quyền với điều kiện Việt nam Tuyên ngôn độc lập nước Mỹ ngày -7 - 1776 quan niệm quyền người cá nhân Đối lập với quyền lực chế độ phong kiến độc đoán, quan liêu hay quân phiệt, người ta tin rằng, cá nhân có quyền định mà không Chính phủ hay cá nhân tước đoạt lý đáng, xác lập theo chế công bằng, hợp lý Quan niệm quyền cá nhân này, sau gọi quyền người Tuyên ngôn Độc lập nước Mỹ thể cách sinh động: “Mọi người sinh có quyền bình đẳng số quyền tước đoạt có quyền sống, quyền tự quyền mưu cầu hạnh phúc” Học thuyết nhà tư tưởng tư sản tổ chức nhà nước máy Nhà nước, thể Cộng hoà Tổng thống Mỹ, thể Cộng hoà đại nghị Pháp mô hình Hồ Chí Minh khảo sát kỹ lưỡng để thâu thái mặt mạnh thiết chế mà sáng tạo việc xây dựng mô hình Nhà nước hợp lý Việt Nam phù hợp tiến thời đại Vận dụng tư tưởng Tuyên ngôn Mỹ Pháp, hùng văn “Tuyên ngôn Độc lập “ khai sinh nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà, Hồ Chí Minh trích dẫn câu hai tiếng Tuyên ngôn Độc lập Mỹ Tuyên ngôn dân quyền nhân quyền Pháp, trước hết để khẳng định sở pháp lý nghĩa Tuyên ngôn độc lập Việt Nam, nhân quyền dân quyền, tư tưởng lớn thời đại, cao đẹp, vấn đề chung người, loài người, dân quyền nhân quyền Việt Nam không nằm vấn đề chung Từ đó, quyền bình đẳng, quyền sống, quyền sung sướng, quyền tự Việt Nam dân tộc giới phải tôn trọng, thừa nhận bảo vệ Sự chắt lọc phát triển sáng tạo thấy chế định Chủ tịch nước Hiến pháp 1946 có số điểm giống chế định Tổng thống Hiến Pháp Mỹ Khẩu hiệu:“ Độc lập – Tự – Hạnh phúc” mà Hồ Chí Minh đề năm 1945 đỉnh cao chung đúc từ khát vọng muôn đời dân tộc, phát triển tư tưởng “Tự - Bình đẳng - Bác ái” cách mạng tư sản Pháp, tuyên ngôn Độc lập Mỹ, tư tưởng Tam dân Tôn Trung Sơn lên trình độ mang tính giai cấp, tính dân tộc tính nhân dân tiến trình cách mạng xã hội chủ nghĩa lãnh đạo Đảng tiên phong giai cấp công nhân 1.1.3 Lý luận Chủ nghĩa Mác- Lênin “ Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác Lê nin sáng tạo phát triển học thuyết mình, luôn học thuyết ông giáo điều mà đạo hành động Xuất phát từ nguyên tắc đó- nguyên tắc làm cho chủ nghĩa Mác – Lênin khác với tất học thuyết trước - cần thiết phải phát triển học thuyết Mác – Lênin ( có triết học).Trong : “Cương lĩnh chúng ta”, Lênin viết: “ Chúng ta không coi lý luận Mác xong xuôi hẳn bất khả xâm phạm; trái lại tin lý luận đặt móng cho môn khoa học mà người xã hội chủ nghĩa cần phải phát triển mặt, họ không muốn trở thành lạc hậu sống “ “Chủ nghĩa Mác Hồ Chí Minh tiếp biến với tính cách tinh hoa văn hoá nhân loại” (1) làm phong phú thêm kho tàng Chủ nghĩa Mác-Lênin Người tiếp cận “Phương pháp biện chứng chủ nghĩa Mác Lênin phép biện chứng vật - kết tổng hợp linh hồn sống lý luận nghĩa Mác Lênin (với nguyên tắc: thực tế, lịch sủ - cụ thể, khách quan, chỉnh thể phát triển), sử dụng chúng làm công cụ để nhận thức, cải biến giới khách quan thông qua hoạt động thực tiễn theo phương châm: quan điểm đời sồng, thực tiễn, phải quan điểm thứ nhát lý luận nhận thức” ( 2) , “Người dùng phạm trù chủ nghĩa Mác, chủ nghĩa Lênin, để trào lưu chân nhất, chắn nhất, cách mạng trào lưư tư tưởng mácxít giới; đồng thời để thông qua phạm trù đó, Người tính vận động tính liên tục, không liên tục nội dung phương pháp tiếp cận quan điểm, học thuyết chủ nghĩa Mác, để không mắc phải bệnh giáo điều vốn thường nẩy sinh loại chủ nghĩa, tư tưởng Và nhờ thế, Người tiếp cận, tiếp biến mối liên hệ với tinh hoa văn hoá Đông – Tây” (3) Minh triết sáng tạo, mô hình xấy dựng Nhà nước, “Hồ Chí Minh tiếp biến tổng hợp sách “ Độc lập - Tự - Hạnh phúc “của chủ nghĩa Tam dân Tôn Trung Sơn Tư tuởng “ tự do, bình đẳng, bác ái” cách mạng tư sản Pháp, Mỹ, đặc biệt tiếp biến tư tưởng quyền công nông dân, dân dân lãnh đạo Đảng Cộng sản Chủ nghĩa Lênin, để xây dựng dân chủ, cộng hoà Việt Nam “ (4) (1, 2, 3,4 : PGS.TS Phạm Ngọc Anh, Triết lý phát triển Hồ Chí Minh - Giá trị lý luận thực tiễn, Nxb Chính trị quốc gia, Hn, 2009, tr 68, 69, 70, 73) 1.1.4 Nhân tố chủ quan Trước hết, minh triết trí tuệ trái tim quảng đại tình yêu thương người nhà yêu nước vĩ đại, chiến sỹ cộng sản kiên cường, đại nhân- đại trí- đại dũng Hồ Chí Minh, anh hùng giải phóng dân tộc, danh nhân văn hoá giới, cống hiến trọn đời cho Tổ quốc – nhân dân – nhân loại cần lao Độc lập - Tự – Hanh phúc Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh nhận lấy trách nhiệm lịch sử suy tìm giải pháp đường cứu nước giải phóng dân tộc, hình thức Nhà nước phù hợp với điều kiện lịch sử dân tộc xu phát triển tiến nhân loại Nghiên cứu, tiếp biến phát triển biện chứng giá trị tư tưởng văn hoá truyền thống cốt lõi chủ nghĩa dân tộc, ý chí độc lập khát vọng tự tổ tiên, tinh hoa văn hoá phương Đông, phương Tây, đặc biệt học thuyết cách mạng Mác Lênin, Người để lại di sản hệ thống quan điểm toàn diện, sâu sắcvà sáng tạo học thuyết cách mạng giải phóng dân tộc, độc lập tự Hồ Chí Minh 1.2 Qúa trình hình thành 1.2.1 Thời kỳ trước 1945 Thế kỷ XIV - đầu kỷ XX đêm trường nô lệ dân tộc, chế độ phong kiến Việt Nam suy thoái đến cực điểm, lợi dụng cờ tự do, bình đẳng, đế quốc Pháp xâm lược nước ta Kể từ năm 1858 thực dân Pháp nổ súng công Đà Nẵng, Việt Nam từ quốc gia phong kiến độc lập hết quyền tự do, độc lập, trở thành nước thuộc địa nửa phong kiến thuộc Pháp Tất phong trào chống Pháp thất bại, Vua bị lưu đầy biệt sứ, lãnh tụ lên máy chém, bị MỤC LỤC GS TS Sêaphin Quýơn 102 Người số người Châu A lại thân thuộc với Chấu Phương Tây người Châu A lại nhân dân yêu mên Chủ tịch Hồ Chí Minh Hiếm người Châu A lại đóng mọt vai trò quan trọng vạy việc tạo dựng dân tốc Chủ tịch Hồ Chí Minh Trong nghiệp mình, Người xuất phát từ tinh thần hết long phục vụ nhân dân, vừa kiến thức uyên bác, kinh nghiệm tài nghệ minh vừa tận tâm liêm khiết để giành kính trọngv biết ơn nhân dân… Khó thể có người Châu A khác Người thời dại cũn hệ mai sau Người thục ngưòi Châu A tất thời đại với ý nghãi đầy đủ …” GS TS Sêaphin Quýơn Chủ tịch Việt Nghiên cứu lịch sử dân tộc Manila – Philippin ( Kỷ yếu Hội thảo khoa học quốc tế: “Chủ tịch Hồ Chí Minh – Anh hùng giải phòng dân tộc, nhà văn hoá lớn” NXB Khoa học xã hội, H 1990, tr.35) “Chỉ có nhân vật lịch sử trở thành mọt phận huyền thoại sống rõ ràng Hồ Chí Minh alf mọt số nhưũng người Người ghi nhơ người giải phóng cho Tổ quốc nhân dân bị đô họ, mà nhầ hiền triết đậi mang lại viễn cảnh hy vọng cho người đấu tranh không khoan nhượng để loại bỏ bất công, bất bình đẳng khỏi trái đất “ Tiến sĩ Modgat Ahmét Giám độc UNESCO khu vực Châu A – Thái Bình Dương ( Kỷ yếu Hội thảo khoa học quốc tế: “Chủ tịch Hồ Chí Minh – Anh hùng giải phòng dân tộc, nhà văn hoá lớn” NXB Khoa học xã hội, H 1990, tr.35) QUI ĐỊNH VỀ BỐ CỤC VÀ HÌNH THỨC LUẬN VĂN THẠC SỸ Luận văn thạc sỹ luật Học viên cao học Trường ĐH Luật TP HCM phải thoả mãn yêu cầu bố cục hình thức sau: Về cấu trúc luận văn: Luận văn tốt nghiệp bao gồm phận theo trình tự sau: 1.1 TRANG BÌA (phụ lục 01) 1.2 TRANG PHỤ BÌA (phụ lục 02) 1.3 LỜI CAM ĐOAN (Tác giả luận văn cần có lời cam đoan danh dự công trình khoa học mình) 1.4 DANH MỤC TỪ VIẾT TẮT (nếu có) 1.5 DANH MỤC CÁC BẢNG, BIỂU (nếu có) 1.5 MỤC LỤC (phần mục lục liệt kê tên đề mục đến chữ số, ví dụ: 1; 1.1; 1.1.1.) 1.6 PHẦN MỞ ĐẦU: đảm bảo nội dung sau đây: - Lý chọn đề tài; - Tình hình nghiên cứu đề tài (Giới thiệu đánh giá sơ công trình nghiên cứu có tác giả nước liên quan đến đề tài luận văn); -Mục đích, đối tượng nghiên cứu, giới hạn phạm vi nghiên cứu; -Các phương pháp tiến hành nghiên cứu; - Ý nghĩa khoa học giá trị ứng dụng đề tài; - Bố cục luận văn 1.7 PHẦN NỘI DUNG: Số chương luận văn tuỳ thuộc vào đề tài cụ thể theo đề cương thống Học viên GV hướng dẫn Thông thường Luận văn Thạc sỹ luật chia làm nhiều chương Mỗi chương chia làm nhiều mục; kết thúc chương nên có kết luận chương, kết thúc mục có tiểu kết l cho mục Số thứ tự chương, mục đánh số hệ thống số Ả rập Các tiểu mục luận văn trình bày đánh số thành nhóm chữ số, nhiều gồm bốn chữ số với số thứ số chương Tại nhóm tiểu mục phải có hai tiểu mục, nghĩa có tiểu mục 2.1.1 mà tiểu mục 2.1.2 Ví dụ: CHƯƠNG 2… 2.1 2.1.1 2.1.1.1 (nếu có) 2.1.1.2 2.1.2 Tên chương phải đầu trang Tên chương viết chữ hoa, in đậm, cỡ chữ 14 Tên mục chương viết chữ thường, in đậm, cỡ chữ 13; tên tiểu mục mục viết chữ thường, in nghiêng, cỡ chữ 13 1.8 KẾT LUẬN: Phải khẳng định nội dung luận văn kết đạt được, đóng góp đề xuất Phần kết luận cần ngắn gọn, lời bàn bình luận thêm DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO: Học viên liệt kê danh mục tài liệu trích dẫn trực tiếp luận văn 1.10 PHỤ LỤC (nếu có) Phần bao gồm bảng, biểu, án, mẫu hợp đồng, mẫu phiếu khảo sát, điều tra xã hội học kết thống kê, khảo sát có ý nghĩa có liên quan đến nội dung đề tài mà không tiện đưa vào phần nội dung luận văn Luận văn in thành bản, đóng bìa cứng, bìa màu xanh dương, in chữ nhũ, đủ dấu tiếng Việt bìa trước (xem phụ lục 1) Trên gáy luận văn in đủ thông tin sau: tên tác giả, chữ “luận văn cao học” năm … theo chiều đứng luận văn Học viên không sử dụng giấy có mùi để in luận văn CÁC YÊU CẦU VỀ HÌNH THỨC VÀ CÁCH TRÌNH BÀY LUẬN VĂN Luận văn phải trình bày ngắn gọn, rõ ràng, mạch lạc, sẽ, không tẩy xoá, có đánh số trang, đánh số bảng biểu, hình vẽ, đồ thị (nếu có) Luận văn sử dụng chữ Times New Roman VnTime, cỡ chữ 13 14 hệ soạn thảo Winword tương đương; mật độ chữ bình thường, không nén kéo dãn khoảng cách chữ Giãn dòng đặt chế độ 1.2 đến 1,3 lines; Luận văn in (hoặc phô tô) mặt giấy trắng khổ A4 (210 x 297 mm), lề 3,5cm; lề 3cm; lề trái 3,5 cm; lề phải 2cm Số trang đánh giữa, phía trang giấy, bắt đầu đánh số trang từ Phần mở đầu kết thúc phần Kết luận Không đánh số trang trang phụ bìa, lời cam đoan, mục lục, danh mục tài liệu tham khảo phụ lục Luận văn Thạc sỹ từ 60 đến 80 trang , không kể trang phụ bìa, lời cam đoan, mục lục, danh mục tài liệu tham khảo phụ lục QUI ĐỊNH VỀ VIẾT TẮT TRONG LUẬN VĂN Không lạm dụng việc viết tắt luận văn Chỉ viết tắt từ, cụm từ thuật ngữ sử dụng nhiều lần luận văn Không viết tắt cụm từ dài, mệnh đề; không viết tắt cụm từ xuất luận văn Nếu cần viết tắt từ, thuật ngữ, tên quan, tổ chức viết tắt sau lần viết thứ có kèm theo chữ viết tắt ngoặc đơn Nếu luận văn có nhiều chữ viết tắt phải có Bảng danh mục chữ viết tắt (xếp theo thứ tự ABC) phần đầu luận văn Trường hợp dẫn chiếu văn pháp luật cần ghi đầy đủ số ký hiệu văn tên văn , ví dụ: Nghị định số 88/2006/NĐ-CP ngày 29 tháng năm 2006 Chính phủ đăng ký kinh doanh Trường hợp văn sử dụng nhiều lần luận văn từ lần thứ trở viết tắt sau: - Số, ký hiệu văn quy phạm pháp luật lại xếp theo thứ tự: "số thứ tự văn bản/năm ban hành/tên viết tắt loại văn bản-tên viết tắt quan ban hành văn bản" ví dụ: Nghị định số 88/2006/NĐ-CP - Trường hợp văn luật, pháp lệnh viết tắt tên luật, pháp lệnh năm ban hành, Ví dụ: Luật doanh nghiệp 2005 - Không viết tắt tên đề tài, tên chương, tên mục phần mục lục, phần mở đầu kết luận CÁCH TRÍCH DẪN VÀ CHÚ DẪN TÀI LIỆU THAM KHẢO TRONG LUẬN VĂN - Mọi ý kiến, khái niệm có ý nghĩa khoa học mà riêng tác giả tham khảo khác phải dẫn cuối trang liệt kê trong Danh mục Tài liệu tham khảo luận văn Nếu sử dụng tài liệu người khác mà không dẫn tác giả nguồn tài liệu luận văn không duyệt để bảo vệ - Không trích dẫn kiến thức phổ biến, người biết Việc trích dẫn, tham khảo chủ yếu nhằm thừa nhận nguồn ý tưởng có giá trị giúp người đọc theo mạch suy nghĩ tác giả, không làm trở ngại việc đọc - Nếu điều kiện tiếp cận tài liệu gốc mà phải trích dẫn thông qua tài liệu khác phải nêu rõ cách trích dẫn này, đồng thời tài liệu gốc không liệt kê Danh mục tài liệu tham khảo luận văn - Khi cần trích dẫn đoạn hai câu bốn dòng đánh máy sử dụng dấu ngoặc kép “ ” để mở đầu kết thúc phần trích dẫn Nếu cần trích dẫn dài hai câu dòng đánh máy phải tách phần thành đoạn riêng khỏi phần nội dung trình bày, với lề trái lùi vào thêm cm Trong trường hợp mở đầu kết thúc đoạn trích sử dụng dấu ngoặc kép - Chú dẫn (footnote) đặt cuối trang (vào Insert/reference/footnote sử dụng bottom of page để dẫn) Chú dẫn theo số số dẫn phải liên tục từ nhỏ đến lớn cho toàn luận văn (chọn continuous mục numbering) Phần dẫn phải ghi thông tin tài liệu theo trình tự sau: a) Tài liệu tham khảo sách, luận án tiến sỹ, luận văn thạc sỹ, báo cáo… phải ghi đầy đủ thông tin sau + Tên tác giả quan ban hành (không có dấu ngăn cách) (không ghi chức vụ, danh hiệu, học hàm, học vị tác giả) + Năm xuất bản, (đặt ngoặc đơn, dấu phẩy sau ngoặc đơn) + Tên sách, luận án, luận văn báo cáo (in nghiêng, dấy phẩy cuối tên) + Nhà xuất bản, (dấu phẩy cuối tên nhà xuất bản) + Nơi xuất bản, (dấu phảy sau nơi xuất bản) + Trang (viết tắt: tr ) (dấu chấm để kết thúc) b) Tài liệu tham khảo báo tạp chí, sách … ghi đầy đủ thông tin theo trình tự sau: + Tên tác giả (không có dấu ngăn cách) + Năm công bố, (đặt ngoặc đơn, dấu phẩy sau ngoặc đơn) + Tên báo, (đặt ngoặc kép, không in nghiêng, dấu phẩy cuối tên) + Tên tạp chí tên sách, (in nghiêng, dấu phẩy cuối tên) + Tập (không có dấu ngăn cách) (nếu có) + Số, (đặt ngoặc đơn, dấu phẩy sau ngoặc đơn) + Các số trang, (gạch ngang hai chữ số, dấu chấm kết thúc) c) Nếu tài liệu trích từ website nên copy toàn đường dẫn trang web có tài liệu Ví dụ: http://www.sbv.gov.vn/vn/home/htNHnngoai.jsp http://vi.wikipedia.org/wiki/Thu%E1%BA%BF#L.C3.BD_do_.C4.91.C3.A1nh_thu.E1.BA.BF d) Nếu tài liệu văn pháp luật cần ghi ký hi ệu văn pháp luật qui định Đ Luật ban hành văn qui phạm pháp lu ật ngày 03 tháng năm 2008 Ví dụ: Nghị định số 72/2006/NĐ/CP ngày 25 tháng năm 2006 qui định chi tiết thi hành Luật Thương mại văn phòng đại diện, chi nhánh thương nhân nước Việt Nam e) Nếu tài liệu án cần ghi ký hiệu án trích yếu theo hướng dẫn Nghị Quyết số 01/2005/NQ-TANDTC ngày 31 tháng năm 2005 Ví dụ: Bản án số: 09/2005/KDTM-ST "V/v tranh chấp hợp đồng thuê mua tài chính” Tòa án Nhân dân tỉnh X g) Trường hợp tài liệu tham khảo trích dẫn nhiều lần luận văn, dẫn thứ hai trở HV không muốn lặp lại dẫn đó, ghi: Tên tác giả, (phảy) tlđd số dẫn trước đó… , (phảy) tr.… (sau số trang kết thúc dấu chấm) h) Ngoài Học viên sử dụng footnote để giải nghĩa từ ngữ, làm rõ thêm nội dung mà không tiện viết phần nội dung YÊU CẦU VỀ LẬP DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Danh mục tài liệu tham khảo bao gồm: Danh mục văn pháp luật (danh mục văn pháp luật Việt Nam, nước ngoài, Hiệp định, Hiệp ước, Công ước quốc tế) (trường hợp có nhiều ngôn ngữ khác lập danh mục văn pháp luật theo ngôn ngữ riêng) Danh mục tài liệu tham khảo 2.1 Tài liệu tham khảo tiếng Việt 2.2 Tài liệu tham khảo tiếng Anh (nếu có) 2.3 Tài liệu tham khảo tiếng Pháp (nếu có) 2.4 ……… - Tài liệu tham khảo tiếng nước phải giữ nguyên văn, không phiên âm, không dịch (đối với tài liệu ngôn ngữ người biết thêm phần dịch tiếng Việt kèm theo tài liệu) - Tài liệu tham khảo xếp theo thứ tự ABC theo họ tên tác giả luận văn theo thông lệ nước - Tác giả người nưới ngoài: xếp thứ tự ABC theo họ - Tác giả người Việt Nam: xếp theo thứ tự ABC theo tên giữ nguyên thứ tự thông thường tên người Việt Nam, không đảo tên lên trước họ - Tài liệu tên tác giả xếp theo thứ tự ABC từ đầu tên quan ban hành báo cáo hay ấn phẩm - Không ghi học hàm, học vị, chức vụ tác giả tài liệu - Ở tài liệu danh mục tài liệu tham khảo Học viên ghi đầy đủ thông tin theo trình tự hướng dẫn phần dẫn (footnote) (xem hướng dẫn phần tài liệu này) - Riêng tài liệu tham khảo sách, luận án tiến sỹ, luận văn thạc sỹ, luận văn cử nhân, báo cáo… ghi số trang footnote - Đối với tài liệu từ internet cần ghi tên website đó: Ví dụ: www.sbv.gov.vn Dưới ví dụ cách trình bày trang tài liệu tham khảo: Ví dụ: DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Tiếng Việt Nguyễn Đăng Dung (2001), Một số vấn đề Hiến pháp máy nhà nước, NXB Giao thông vận tải, Hà Nội ……… Võ Khánh Vinh (2006), “Khung tư nhận thức xã hội dân sự”, Nhà nước pháp luật, (02), tr 3-7 Tiếng nước 23 Christian Gavanlda, Jean Stuofflet (1994), Droit bancaire: Institutions- ComptesOpérations, Litec, Paris …… 26 David Buxbaum and Tang Ying (2000), “Foreign investment in infrastructure projects in China”, Journal of Project Finance, (12), pp 3-8 ………… 30 Slattery P.D.(1993), “Project Finance: An Overview”, Journal of Corporate and Business Law, (1), pp 61-81 Phụ lục 01: MẪU BÌA KHÓA LUẬN CÓ IN CHỮ NHŨ Khổ 210 x 297 mm BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT TP HỒ CHÍ MINH HỌ VÀ TÊN TÁC GIẢ LUẬN VĂN TÊN ĐỀ TÀI LUẬN VĂN THẠC SỸ LUẬT HỌC TP HỒ CHÍ MINH, NĂM 2008 Phụ lục 02: MẪU TRANG PHỤ BÌA KHÓA LUẬN (title page) BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT TP HỒ CHÍ MINH HỌ VÀ TÊN TÁC GIẢ TÊN ĐỀ TÀI LUẬN VĂN THẠC SỸ LUẬT HỌC Chuyên ngành… Mã số… Người hướng dẫn khoa học:…………… TP HỒ CHÍ MINH, NĂM 2008 HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ - HÀNH CHÍNH QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH VIỆN HỒ CHÍ MINH VÀ CÁC LÃNH TỤ CỦA ĐẢNG ***** LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP LỚP GIẢNG VIÊN TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH (2011-2012) Đề tài t tëng Hå ChÝ Minh vÒ Nhµ níc cña d©n, d©n, v× d©n VÀ VIỆC VẬN DỤNG TRONG CÔNG CUỘC ĐỔI MỚI HIỆN NAY Giáo viên hướng dẫn: PGS.TS Lê Văn Tích Người thực hiện: Nguyễn Thị Minh Hằng Hà Nội - 02/2012