KHI CÔ ĐỘC LÀ SỰ LỰA CHỌN

KHI CÔ ĐỘC LÀ SỰ LỰA CHỌN : LIỀU THUỐC GIẢI CHO MỘT TRONG NHỮNG MỐI LO VÀ NGHỊCH LÝ LỚN NHẤT CỦA THỜI ĐẠI CHÚNG TA rubi | August 19, 2016 | Tự Lực (Self-help) | Comments “Chúng ta sống xã hội nơi lòng tự trọng thường nhìn nhận chứng hạnh phúc, lại không muốn gần gũi với người đáng ngưỡng mộ có sức quyến rũ đó.” Trước đọc này, thử xem khác đơn-thân (alone) côđơn(lonely) Đơn-thân trạng thái, thường lựa chọn Cô-đơn tính từ, miêu tả hệ Bạn hoàn toàn cảm thấy cô-đơn gia đình, nằm cạnh người bạn yêu Khi bất đồng giao tiếp nảy sinh, người quanh bạn chí thân bạn không hiểu đón nhận suy nghĩ lòng bạn, bạn cô đơn Cô-độc Cô-đơn Độc-thân Đơn-thân Bản thân cụm từ đơn mang nghĩa “một mình, cá nhân, nhất” phông văn hóa Việt Nam “con đàn, cháu đống” “có chị, có em” “một mình, nhất” coi thất bại xã hội, từ bé học cách mặc định “cô-độc”, “cô-đơn” cảm giác buồn không hòa nhập với môi trường, cần tránh Còn người độc-thân, đơn-thân người thất bại Tuy nhiên suy nghĩ cũ-cực-cũ sau 10 phút tới Khi phần trăm hội để tìm người bạn đời thấp cách “ảm đạm” bí cho tình yêu bền lâu phần lớn đến từ nhượng bộ, liệu có lạ số người định sống đơn- thân ngày nhiều? Lựa chọn cô-đơn cách chủ động không phạm vi tình yêu mà với mối quan hệ người – người khác Emerson, nhà vô địch hùng biện tình bạn văn học Anh sống phần lớn sống cô-đơn, giúp ông viết tác phẩm sống thời gian Nhưng lựa chọn kiểu dường thứ xa xỉ phẩm văn hóa – thứ sản phẩm đánh đổi với phần e sợ khinh bỉ, thời đại tính kết nối, mối quan hệ tôn sùng hết Khẳng định tiếng Hemingway cô-đơn điều cần thiết cho công việc sáng tạo có lẽ chuẩn xác thân câu nói thể tính triệt để đáng sợ Một người bạn gần có kể cho “giai thoại” sau: Một buổi tối chuyến Mexico cô, cô có ghé vào quán ăn địa phương Ngay hiểu cô ăn tối mình, người bồi bàn quán ăn đưa cô tới chỗ ngồi khuất bên trong, không quên thể lúng túng có pha lẫn thương hại, để không làm ảnh hưởng đến khung cảnh huyền ảo cặp đôi dùng bữa (Một điều đáng nói khác đây, kiểu “tai nạn” không cho thấy kỳ thị với chuyện độc-thân tương đương với thất bại việc tôn trọng nghệ thuật sống độc-thân Cô-đơn, thứ mà thân tự “bầu cử”, sau trả lời “bản án phán xét” cuối trở thành nô lệ kỳ thị Nhưng thứ “dung lượng” cần thiết cho sống trọn vẹn Nghịch lý tác giả người Anh Sara Maitland khám phá How to Be Alone (Làm để sống cô-đơn) – phần chiến dịch The School of Life, chiến dịch nhằm cải cách sách self-help (sách giúp nâng cao lực thân) truyền thống seri sách thông minh, với lời khuyên bổ ích phương diện khác sống đại làm để thỏa mãn với công việc, làm để có mối quan hệ tốt với tình dục, làm để không lo lắng tiền chí để sống mà không phát điên Mặc dù Maitland sống vùng thưa dân cư châu Âu Scotland, nơi mà muốn đến siêu thị gần mời bạn 32km sóng điện thoại chí không phủ đến, thân bà chưa người cô-độc Bà sinh lớn lên đại gia đình với anh chị em khác Nhưng đến bà bị sững sờ khái niệm tĩnh lặng – đồng thời chủ đề sách trước, bà cách gián tiếp chạm đến cô-đơn Bà viết: “Tôi cảm thấy bị thu hút tĩnh lặng; thứ xảy tinh thần người, với chất tính cách hội thoại ngừng, bạn nhấn nút OFF, ta hòa vào khoảng trống khổng lồ Tôi thích nhìn tĩnh lặng tượng văn hóa bị đi, thứ chứa đựng vẻ đẹp thứ “không gian” dùng dùng lại rất nhiều lần vô số cá nhân khác nhau, lí khác thu nhận kết vô khác Tôi bắt đầu dùng sống phòng thí nghiệm để thử nghiệm ý tưởng xem đưa đến đâu Và thực sức tưởng tượng mình, phát YÊU tĩnh lặng “Ảnh” hợp Tôi trở nên tham lam thèm muốn Trong chuyến săn tĩnh lặng, tìm thấy thung lũng nọ, xây nhà đó, bãi đổ nát mái nhà tranh nơi nhà giám mục già.” Tuy nhiên, việc yêu thích cô-đơn Maitland có khác với việc thích tĩnh lặng Mối quan tâm bà đến cô-đơn nảy nở từ việc công chúng định nghĩa cô-đơn “vấn đề xã hội tâm lý nghiêm trọng,”; từ khát khao bà “được làm dịu bớt nỗi sợ hãi người giúp họ chủ động tận hưởng khoảng thời gian cô-đơn” Và bà làm điều đó, bà đưa câu hỏi cho vấn đề hóc búa này: “Sự cô-đơn xã hội nêu lên câu hỏi quan trọng sắc hạnh phúc […] Làm lại tiến đến giới phát triển tương đối thịnh vượng này, nơi mà “lát cắt” văn hóa tự chủ, tự cá nhân, thỏa mãn nhân quyền giá trị xã hội, tất chủ nghĩa cá nhân đạt tới giá trị cao lịch sử loài người, lúc đó, cá nhân tự chủ, tự do, thỏa mãn lại sợ phải đối mặt với mình? […] Chúng ta sống xã hội nơi lòng tự trọng thường nhìn nhận chứng hạnh phúc, lại không muốn gần gũi với người đáng ngưỡng mộ có sức quyến rũ Chúng ta cảm thấy tiêu chuẩn đạo đức xã hội ức chế kìm hãm tự cá nhân, lại sợ rúm ró thấy tách khỏi đám đông có thói quen cho “kỳ dị” Chúng ta tin người có “tiếng nói cá nhân”, điều không nghi ngờ gì, hình thức sáng tạo, lại có nghi ngờ u tối chọn cô-độc bước (khá hiển nhiên) trình sáng tạo Chúng ta nghĩ đặc biệt, độc xứng đáng hạnh phúc, lại khiếp sợ việc […] Chúng ta phải tìm thỏa mãn riêng mình, hành động theo cảm tính riêng mình, tìm người thật hạnh phúc riêng thân – bí ẩn thay, lại không tự làm điều Ngày nay, hết, giá phải trả bao gồm phán xét đạo đức suy yếu lô-gic.” Một điều đáng ngạc nhiên quan trọng cô-đơn không khiến cho tách khỏi xã hội mà thực tăng khả kết nối Bằng cách gần gũi, thân thiết với giới khép kín – giới dường đáng sợ thường lạ lẫm mà đến triết gia Martha Nussbaum kêu gọi vượt qua nỗi sợ hãi để khám phá nó, tự giải thoát tìm đến gần gũi với cá nhân khác Maitland viết: “Không có hủy hoại mối quan hệ nhanh người ta “vô tâm, vô nghĩ” không giới hạn Những người khó để trở thành cá nhân toàn vẹn họ chí chút mình, Điều gợi ý người hiểu mối quan hệ sống (bất kỳ quan hệ gì) khiến họ cảm thấy tốt hơn, viên mãn cần khoảng không gian riêng cho họ, vài dịp để tận dụng Nếu bạn thực hiểu thân hiểu bạn kết nối với người khác bạn thực muốn thay bị yếu tố khác khống chế, tuyệt vọng hay tham lam, bạn sợ tồn bạn cần phải công nhận người khác, bạn thực người TỰ DO Sự cô-đơn thực tế nuôi dưỡng mối quan hệ, đơn giản mối quan hệ dựa TỰ DO “ Tuy nhiên giá trị đơn-thân bị trôi tuột theo đường xoắn ốc định kiến xã hội lịch sử nhân loại Maitland đưa dẫn chứng tăng trưởng số lượng đàn ông không kết hôn (male spinsters) Mỹ từ 6% năm 1980 lên đến 16%, bà lần theo dấu vết tượng xã hội “méo mó” này: “Thời Trung Cổ, từ “bà cô” (spinster) từ dành để khen người, thường cho phái nữ, có khả tự thân độc lập (spin), độc lập tài – điều vô khó phụ nữ thời Bản thân từ dùng với tất phụ nữ họ bước vào hôn nhân cách nói họ tiến tới mối quan hệ cách tự do, tự thân định thay vụ lợi Còn xã hội ngày nay, “bà cô” mang ý nghĩa xúc phạm, thấy sợ thay cho họ Đàn ông có lẽ không ngoại lệ xã hội nghĩ họ người “hâm hấp” “có vấn đề thần kinh” “ Cách nghĩ “hiện đại” vô tình đánh đồng đơn-thân chủ động chứng bệnh căn: sad (buồn), mad (bực) bad (bại) thực hình thành từ lối suy nghĩ giáo điều luẩn quẩn, thứ suy nghĩ mà người vốn tự nguyện chọn thân họ bạn thân, chọn riêng tư nhân phẩm bản, không tài chen chân vào Để phản ánh phổ biến lòng thương hại không chỗ, Maitland kết thúc bất khả kháng việc bác bỏ giả định sai lầm xã hội: “Nếu bạn nói “Thực ra, cảm thấy hạnh phúc,” có người cố chứng minh ngược lại Gần có người cố gắng an ủi vượt qua đau khổ, đảm bảo với người thực hạnh phúc họ đáp “Chắc cô tự nghĩ thôi” Xin thưa hạnh phúc thứ cảm giác Tôi không tự nghĩ ra, mà cảm thấy Tất nhiên sống mơ mộng, lúc toàn tòa dinh thự niềm vui hài lòng đổ sụp quanh tai tôi, thời điểm nói dối nói thật Hạnh phúc nào, theo chất tự nhiên hạnh phúc, thứ cảm giác mà “nghĩ ra” không thực cảm thấy “ Maitland cho nguyên thái độ bác bỏ kể sợ-hãi, sợ người khác khác mình, sợ người khác đưa lựa chọn mà không lý giải Nỗi sợ khiến cho người ta áp đặt ngược lại lên người khác, thường giận (gần “Sợ cá chém thớt”) – biểu sad, mad bad, dấu hiệu thiếu tự tin từ bên đối mặt với thứ không quen thuộc Illu stration by Marianne Dubuc from ‘The Lion and the Bird.’ “Nếu bạn liên tục bảo họ sống sống bất hạnh, thiếu thốn, điên rồ ích kỷ đến chừng mực đó, sớm thức dậy, họ tự hỏi không hiểu cô-đơn (lonely) họ mình?” (Sự khác biệt chủ yếu cảm giác cô-đơn bị động (loneliness) cô-đơn chủ động (aloneness), thực tế, ảnh hưởng không đến tâm lý mà thể người Trong lựa chọn đơn-thân cần thiết cho công việc sáng tạo chí chìa khóa để trở thành thiên tài, cảm giác cô-đơn bị động nhà khoa học cho gây ảnh hưởng “chết người” liên quan đến bệnh tim mạch đến bệnh trí) Có nghịch lý Maitland nhiều biểu tượng văn hóa xuất chúng giới lựa chọn cô-đơn lối sống đời sống tinh thần họ, từ nhà thám hiểm vĩ đại thiên tài tiếng Bà đưa trích dẫn diễn viên phim câm tiếng Greta Garbo, người tiếng cô-độc mình: “Garbo đem đến cho giới tinh tế nghệ thuật biểu diễn phim câm tác động lên khán giả phóng đại hơn… Sau nghỉ hưu, bà bắt đầu sống sống đơn giản nhàn rỗi, “trôi” theo sống Nhưng bà có người bạn thân thiết, người bà nói chuyện du lịch Bà không kết hôn có mối quan hệ yêu đương nghiêm túc với đàn ông phụ nữ Bà sưu tầm tác phẩm nghệ thuật Bà bộ, lúc mình, lúc với người khác, đặc biệt New York Bà biết cách trốn paparazzi Bà lựa chọn nghỉ hưu, từ chối tất hội làm phim sau nên đoán bà tự tin với lựa chọn Thực tế chứng minh rất nhiều người vĩ đại nhiều lý khác lịch sử người từ nhiều văn hóa khác nhau, lựa chọn cô-độc theo cách mà Garbo chọn, sau trải nghiệm phong cách sống thời gian họ tiếp tục chọn nó, họ hoàn toàn chọn cho hội sống sống bận rộn, “xã hội hóa” “ Vậy thái độ xã hội ngày lựa chọn cô-đơn từ đâu mà có? Maitland cho người lựa chọn cô-đơn “việc chấp nhận khác biệt” bị xã hội chối bỏ cách đáng tiếc hệ “sự rối loạn văn hóa sâu sắc”: “Trong hai thiên niên kỷ qua, cố gắng sống với hai mô hình mâu thuẫn đối nghịch chuyện sống tốt hay nên Xét phương diện văn hóa, thường có xu hướng đổ lỗi cho tai họa, đặc biệt khó khăn xã hội, chọn sống với học thuyết khoa học Darwin, sống vỏ bọc nghèo nàn giáo lý hay gọi “truyền thống” Hiển nhiên lí ti tỉ thứ, lại chọn có vấn đề với giới tính (của người khác chúng ta); phụ nữ chưa bình đẳng; chọn cam kết thống trị hành tinh phá hủy môi trường sinh thái; chúng không hoàn toàn hạnh phúc xứng đáng Tôi, cá nhân, không tin vào điều – tin khổ sở vật vã với việc giữ gìn chuẩn mực giá trị thuyết giáo truyền thống văn minh cổ không phù hợp “ Bà theo dấu bước tiến hóa “sự rối loạn” cách tìm hiểu lý tưởng đời sống xã hội công chúng thời Đế chế La Mã Ngay từ “civilization” (văn minh) hàm chứa giá trị này, bắt nguồn từ từ gốc “civis” – theo tiếng Latin “citizen”(công dân) Tuy nhiên, người La Mã khét tiếng với tham vọng đỉnh họ quyền lực, danh dự vinh quang – lý tưởng xã hội quan trọng để gắn kết trị xã hội đối đầu với kẻ thù man rợ Maitland viết: “Trong trường hợp này, lựa chọn cô-độc lại mối đe dọa, người ta đức tin tôn giáo để đem lại ý nghĩa chung cho lựa chọn cô-độc thách thức an toàn người tuyệt vọng cố bám vào bè chìm Những người tự tách “solo” mối nguy hiểm chạy trốn khỏi ràng buộc.” Maitland “tua” nhanh đến hệ – sản phẩm văn hóa thiên niên kỷ “Không có ngạc nhiên e sợ người dám ham muốn khao khát cô-đơn Không có ngạc nhiên muốn định nghĩa cô-đơn “sad, mad bad” Dù có ý thức hay vô thức, người mong muốn làm điều ngược với xã hội, thực làm rõ hơn, chí làm rộng vết nứt Nhưng thật mô hình hiệu Bất chấp việc chăm chút cẩn thận cho cá nhân bao nhiêu; bất chấp cố gắng kỷ vừa qua nhằm mong muốn “nâng cao lòng tự trọng” với niềm tin đồng thời nâng cao tính cá nhân đào tạo công dân tốt; bất chấp nỗ lực không ngừng để củng cố mối quan hệ giảm dần ức chế; bất chấp nỗ lực để sinh thành phần tự lập sáng tao để trở thành “cầu thủ đội tuyển”; bất chấp lời hứa quyền tự cá nhân “bón” cho chủ nghĩa tân tự sùng bái chủ nghĩa & quyền cá nhân – bất chấp tất thứ đó, giếng cạn dần Chúng ta sống xã hội với dấu ấn trẻ em không hạnh phúc, niên xa lạ, người lớn không quan tâm đến trị, chủ nghĩa tiêu thụ hàng hóa lố bịch, bất bình đẳng leo thang, rung động đáng sợ cách sâu sắc toàn hệ thống kinh tế, tỷ lệ bệnh tâm thần tăng cao hành tinh bị tàn phá đến mức phá hủy toàn hệ thống Tất nhiên giới có nhiều vẻ đẹp, tình yêu hy sinh đam mê, mềm mại, phồn thịnh, lòng dũng cảm niềm vui Nhưng điều dường xảy mà không cần tính đến mô hình hay phương pháp tư triết học xa xôi Thực tế diễn Bởi thực tế khác diễn vật lộn với vấn đề mong lặp lại “ Và trận vật lộn đó, ta cố bấu víu để thoát khỏi cô-đơn, thứ trạng thái chí không thực hiểu kế thừa thành Hai chiến thuật phòng vệ phổ biển chống lại cô-đơn theo Maitland thứ mô hình sợ-cá-chém-thớt tức phê phán người có khả tìm thấy niềm vui cô-đơn lên án họ, gắn cho họ kết luận “sad-mad-bad”; thứ hai phương pháp phòng thủ, cách “ngấu nghiến” tạo mạng lưới quan hệ rộng để tránh cho thân khỏi nguy bị một-mình, đối mặt với Maitland thủ thỉ: “Bất kể bạn có bạn Facebook, contacts, mối quan hệ hay dự phòng tài chính, số đảm bảo bảo vệ bạn.” One of Antoine de Saint-Exupéry’s original watercolors for The Little Prince Mâu thuẫn văn hóa thời đại thể thiên vị “mãn tính” cá tính mang xu hướng “hướng ngoại” (extrovert – dễ gần, yêu thích thứ thân môi trường vật chật, xã hội), bất chấp chứng thực tế sức mạnh “nội tâm” (introvert – nhút nhát, hướng nội) ngày tăng Maitland viết: “Cùng lúc theo đuổi “lý tưởng hướng ngoại” này, xã hội không quên phát tín hiệu hoàn toàn trái ngược So với đặc điểm tính cách hướng ngoại hầu hết lại thích coi người nhạy cảm, cao cả, sâu sắc, đời sống tinh thần phong phú biết lắng nghe – biểu người “nội tâm” Tôi thiết nghĩ ngưỡng mộ sống học giả người buôn bán; đạo diễn người biểu diễn (đó lý sao nhạc Pop liên tục stress họ phải tự sáng tác); nghệ sỹ thủ công trị gia; nhà thám hiểm đơn thân người du lịch theo tour…Nhưng tín hiệu rối bời thiếu kiểm định cô-đơn mà xã hội gửi tới làm mớ bòng bong thêm rối hơn; rối-loạn, nhầm-lẫn tiếp thêm sức mạnh cho nỗi sợ-hãi.” Hai số “dụng cụ” Maitland nhằm giúp ta vượt qua nhìn tiêu cực côđơn phát triển tính tích cực việc sống đơn-thân thực tận hưởng nó, khám phá khả mơ mộng (reverie – trạng thái lạc vào giới suy nghĩ thân cách khoan khoái, daydream), luyện tập đối diện với sợ-hãi Bà liệt hạng mục “phần thưởng” từ việc “học-lại” (unlearn) nỗi sợ-hãi vốn gieo mầm từ văn hóa cô-đơn học cách mình: 1.Hệ ý thức sâu sắc thân Sự hòa hợp sâu sắc với thiên nhiên Mối quan hệ sâu sắc với điều thiêng liêng Thúc đẩy sáng tạo Cảm giác tự