Đề cương văn học trung đại Việt Nam

Đề cương ôn thi học phần Văn học trung đại Việt Nam. Phân tích một số tác phẩm văn học trung đạo Việt Nam. Thơ trung đại Việt Nam. Thương vợ của Tú Xương. Qua Đèo Ngang của Bà huyện Thanh Quan. Văn học trung đại Việt Nam

ĐỀ CƯƠNG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM

Câu 4 Phân tích bài thơ Thương vợ của Tú Xương

I/ Mở bài

- Tú Xương là nhà thơ hiện thực trào phúng xuất sắc của nền văn học Việt Nam cuối thế kỉ XIX – đầu thế kỉ XX đồng thời cũng là tác giả của những vần thơ trữ tình đằm thắm , thiết tha

- “Thương vợ” là một sáng tác tiêu biểu cho bút pháp trữ tình trong thơ Tú Xương

- Bài thơ đã khắc họa chân dung bà Tú vất vả đảm đang , giàu đức hi sinh và bộc lộ sự cảm thông , lòng yêu thương trân trọng ngợi ca người vợ của nhà thơ

II/ Thân bài

1/ Giới thiệu chung

- Trong thơ trung đại Việt Nam , các nhà thơ –nhà nho ít khi viết về cuộc sống tình cảm đời tư của mình , càng hiếm khi viết về người vợ Thơ văn xưa coi trọng mục đích giáo huấn , dùng văn thơ để dạy đời , tỏ chí “văn dĩ tải đạo” , “thi dĩ ngôn chí” , với những đề tài phổ biến như : chí làm trai , nợ công danh , chí kinh bang tế thế hoặc những ưu tư về thời cuộc …

- Cũng trong xã hội xưa , vị thế cảu người phụ nữ ít được coi trọng , thậm chí còn bị coi rẻ

- Tú Xương thì khác Ông có nhiều bài thơ viết về vợ với những câu đầy thương mến , hóm hỉnh :

“Có một cô lái , nuôi một thầy đồ , Quần áo rách rưới , ăn uống xô bồ”

Đây là lời đáp của bà Tú khi được ông Tú hỏi về câu đối vừa mới viết :

“ Thưa rằng hay thực là hay , Không hay sao lại đỗ ngay tú tài ,

Xưa nay em vẫn chịu ngài”

- Trong một loạt bài thơ Tú Xương viết về vợ , Thương vợ được coi là tác phẩm tiêu biểu hơn cả Bài thơ thể hiện cả hai mặt trong thơ Tú Xương , vừa ân tình vừa hóm hỉnh

- Thương vợ được làm theo thể thất ngôn bát cú Đường luật nhưng ngôn ngữ rất sinh đọng tự nhiên , mang đậm sắc thái dân gian , mang nét riêng độc đáo của thơ

Tú Xương

2/ Hai câu đề :

Quanh năm buôn bán ở mom sông , Nuôi đủ năm con với một chồng

- Câu thơ mở đầu cất lên thật tự nhiên , dường như không chút gọt giũa mà nói được bao điều về hình ảnh và công việc làm ăn của bà Tú

- Từ “quanh năm” diễn tả sự triền miên về thời gian , từ ngày này sang ngày khác , tháng này qua tháng khác và năm nào cũng vậy , bất kể mưa nắng , sớm trưa Trong khoảng thời gian không ngơi nghỉ đó , bà Tú phải miệt mài với công việc

“buôn bán” Đó chỉ là kiểu buôn thúng bán mẹt , lời lãi chẳng được bao nhiêu ở chốn đầu sông cuối bãi

- Hai từ “mom sông” cụ thể hóa không gian làm việc của vợ ông Tú , đó là nơi

có thế đất hiểm trở , là doi đất nhô ra , ba bề là nước , khá chênh vênh nguy hiểm

- Tú Xương đã quan sát , thấu hiểu cho nỗi vất vả của người vợ Bởi vậy , ẩn sau mỗi lời thơ nôm na bình dị là một niềm cảm thông , thương mến sâu lắng Với người vợ , một lời cảm thông như vậy của chồng cũng đủ để bù đắp cho bao nỗi đắng cay

- Câu thơ thứ hai nêu lên căn nguyên sự vất vả của bà Tú Bà phải gánh trên vai một trách nhiệm nặng nề “ nuôi đủ năm con với một chồng” Phải chăm sóc , nuôi nấng một đàn con đông đảo năm đứa đã đủ cực nhọc lắm rồi Vậy mà bà còn phải nuôi thêm cả đức ông chồng Ai cũng biết ông Tú tài cao nhưng phận thấp , thành ra ông chí khí uất Tám lần ông đi thi chỉ mong bia đá bảng vàng nhưng rút cục

đi không lại trở về không bởi thơ văn ông quá sắc sảo Ông lại phải hằng ngày chứng

kiến bao cảnh trái tai gai mắt “ con khinh bố”, “vợ chửi chồng” , bao điều lố lắng của

xã hội dở ta dở tây đương thời Tú Xương luôn day dứt về sự đời ô trọc Cảnh chung niêm riêng khiến ông Tú rất kĩ tính , khó tính Ấy vậy mà bà Tú vẫn “ nuôi đủ” Công lao to lớn của bà nằm ở hai chữ “nuôi đủ” này Bà Tú thắt lưng buộc bụng , tần tảo quanh năm không chỉ đáp ứng đủ nhu cầu về vật chất của một đại gia đình đông đảo mà bà còn phải sống lựa , chăm lo cho nhu cầu tinh thần vốn cao sang , tài tử của ông Tú Sự đảm đang , khéo léo cảu bà thể hiện ở việc lựa ông Tú mà sống , khéo chiều sự khó tính khó nết của ông sao cho trong ấm ngoài êm

- Hai câu thơ đầu đã đặc tả sự nhẫn nại , đảm đang của bà Tú trước gánh nặng gia đình Qua đó nhà thơ gián tiếp bày tỏ sự biết ơn đối với người vợ tần tảo của mình

3/ Hai câu thực

Lăn lội thân cò khi quãng vắng ,

Eo sèo mặt nước buổi đò đông

- Hai câu thơ đã cụ thể hơn tính chất , đặc thù công việc cảu bà Tú Cách đảo ngữ “ lặn lội thân cò” , “ eo séo mặt nước” tô đậm chân dung cực nhọc , lam lũ , bươn chải của bà

- Nhà thơ mượn hình ảnh ẩn dụ “thân cò” trong ca dao để ví von với thân phận , cuộc đời người vợ của mình Con cò trong ca dao cực khổ , bất hạnh vô cùng :

“ Cái cò lặn lội bờ sông –Gánh gạo nuôi chồng tiếng khóc nỉ non”

“Cái cò đi đón cơn mưa – Tối tưm mù mịt ai đưa cò về”

“ Cái cò mà đi ăn đêm – Đậu phải cành mềm lộn cổ xuống ao”

- Nhà thơ đã đồng nhất thân phận bà Tú với thân phận của những người lao động vất vả , lam lũ Thân cò còn gợi dáng vẻ bé nhỏ , gầy gò , đáng thương tội nghiệp của người vợ ông Tú

- Bà Tú bé nhỏ yếu ớt thế mà phải một mình thân gái dặm trường , đi làm qua những nơi “ quãng vắng” Khi khỏe thì không sao nhưng khi trái gió rở trời , sảy chân bất kì thì không biết bà Tú sẽ gặp nguy hiểm chừng nào Thế mới thâm thía câu

‘Buôn có bạn , bán có phường” Câu thơ mang sức nặng của tấm lòng thương cảm

mà ông Tú dành cho vợ

- Bà Tú không chỉ dấn thân những chỗ đồng không mông quạnh mà còn phải chen chân trên những chuyến đò đông , phải chịu những tiếng “eo sèo”, những lời qua tiếng lại cò kè mặc cả , có lườm nguyt chê bôi xô bồ Đò đông gợi ra sự hiểm nguy ,

xô đẩy , chen chúc vậy là “ cô gái nhà dòng” vì lấy ông Tú mà buộc phải nhắm mắt đưa chân quên đi lời mẹ dặn “ Sông sâu chớ lội đò đầy chớ qua” , phải lăn lôn giữa chốn đời phàm tục để kiếm miếng cơm manh áo nuôi gia đình

- Hai câu thơ chú trọng vào việc miêu tả nỗi vất vả , sự đảm đang của bà Tú

Ẩn sau câu chữ vẫn là tấm lòng nhà thơ với cái nhìn thương cảm , ái ngại , biết ơn , trân trọng

4/ Hai câu luận

Một duyên hai nợ âu đành phận , Năm nắng mười mưa dám quản công

- Hai câu luận là lời ông Tú nhập thân vào bà Tú để than thở giùm vợ Nhà thơ dùng nghệ thuật đối , các khẩu ngữ và những thành ngữ dân gian “ một duyên hai nợ” , “năm nắng mười mưa” , “ âu đành” , “dám quản” để bộc lộ nỗi lòng ấy

- Duyên và nợ là hai khái niệm đối lập nhau Theo cách hiểu dân gian , duyên

là đieuf tốt đẹp , là sự hòa hợp tự nhiên , còn nợ là gánh nặng , là trách nhiệm mà con người ta bị vướng mắc phải Duyên là sự may mứn , còn nợ là sự rủi ro Ở đây , khi lấy ông Tú , may mắn bà Tú chỉ hưởng có một mà rủi ro lại gấp đôi , tức là sung sướng thì ít ỏi mà khổ cực thì lại nhiều

- Dù vậy , bà coi đó là cái phận , cái định mệnh mà ông trời đã áp đặt sẵn cho mình Vì thế , bà cam chịu , chấp nhận , không kêu ca mà âm thầm chịu đựng Bà sẵn sàng vượt qua “ năm nắng mười mưa” – những nỗi khó khăn tăng cấp chồng chất , bà dám “ quản công” , tự nguyện gánh vác trách nhiệm chăm lo gia đình

- Hai câu thơ như một tiếng thở dài của bà Tú Dù vất vả trăm điều nhưng bà vẫn âm thầm chịu đựng , vượt lên Phảo chăng đó cũng chính là đức hi sinh – vẻ dẹp truyền thống cảu người phụ nữ Việt Nam ?

5/Hai câu kết

Cha mẹ thói đời ăn ở bạc

Có chồng hờ hững cũng như không

- Hai câu thơ vẫn là lời Tú Xương nhập thân vào bà Tú để chửi , để rủa chính thói đời bạc bẽo , trách cứ sự vô tích sự của mình

- Thói đời là những nếp cư xử ,hành động xấu chung mà người đời hay mắc phải Thói đời mà Tú Xương muốn nói đến ở đây là tư tưởng trọng nam khinh nữ , là thói vô tâm cảu các ông chồng với vợ Thói xấu ấy cũng đã thấm vào người ông Tú , khiến ông ăn ở bạc với vợ , sống thiếu trách nhiệm , đổ mọi gánh nặng lên đôi vai người vợ Như vậy , ông Tú không chỉ chửi chung thói đời mà còn chửi chính bản thân mình

- Đây là lời chửi mang đặc trưng riêng của Tú Xương Nhà thơ dùng lời ăn tiếng mói của dan gian “ cha mẹ” – một cách chửi có gọng điệu chanh chua nanh nọc , gay gắt , quyết liệt , lôi cả gốc rễ tông giống của vấn đề ra mà chửi Đó chính là biểu hiện của cá tính sắc sảo Tú Xương

- Câu thơ cuối cùng là một lời rủa Nhà thơ thay vợ mà rủa rằng có chồng mà chồng hờ hững thì còn tệ hơn cả không có chồng Có thể hiểu câu đó nghĩa là ông chồng mà sống vô tích sự , vô trách nhiệm với gia đình thì ông ta sống cũng như chết rồi

- Hai câu thơ cuối là một cách chuộc lỗi đặc biệt của nhà thơ với vợ Lời thơ giản dị pha lẫn nụ cười trào phúng mà vẫn chân chất , thấm thía tấm lòng thương vợ đáng quy trọng

III/ Kết bài

- Thương vợ là bài thơ ngắn gọn , súc tích , có ngôn ngữ giản dị , giọng thp ân tình , hóm hỉnh đã khắc họa chân dung bà Tú – người vợ tảo tần đảm đang , chịu thương chịu khó , giàu dức hi sinh vì chồng con , mang vẻ đẹp truyền thống cảu người phụ nữ Việt Nam

- Tác phẩm cũng bộc lộ sự cảm thông , trân trọng biết người vợ sâu sắc của nhà thơ Tú Xương

- Đây là bài thơ tiêu biểu cho bút pháp trữ tình trong thơ Tú Xương

Câu 2 Phân tích bài thơ “Qua đèo ngang” của bà Huyện Thanh Quan.

I Mở bài:

Họ tên là Nguyễn Thị Hinh sống vào giữa thế kỉ 19 Quê ở Nghi Tàm, Thăng Long; sinh trưởng trong một gia đình quyền quý cuối thời Lê – Trịnh Chồng bà làm quan huyện Thanh Quan (tỉnh Thái Bình) nên người đời ái mộ gọi bà là Bà Huyện Thanh Quan

Bà hay chữ, giỏi thơ; hiện còn lại sáu bài thơ Nôm: “Qua Đèo Ngang”, “Chiều hôm nhớ nhà”, “Thăng Long thành hoài cổ’”,… Thơ của bà trang trọng du dương, rất điêu luyện Bà hay nói đến hoàng hôn và li biệt Thơ bà thấm một nỗi buồn man mác, cô đơn

Bài thơ “Qua Đèo Ngang” có thể được nữ sĩ viết vào khi trên đường thiên lí vào kinh đô Phú Xuân làm nữ quan “Cung trung giáo tập” Bài thơ được viết theo thể thất ngôn bát cú Đường luật, luật trắc vần bằng “Qua Đèo Ngang” tả cảnh Đèo Ngang lúc ngày tàn và nói lên nỗi buồn nhớ, cô đơn của người lữ khách:

“Bước tới Đèo Ngang bóng xế tà,

……….

Một mảnh tình riêng ta với ta”.

II Thân bài:

Phần đề:

– Đèo Ngang là địa giới tự nhiên giữa hai tỉnh Hà Tĩnh – Quảng Bình Dãy Hoành Sơn chạy dài ra tận bờ biển mà tạo thành con đèo “đệ nhất hùng quan” của Đại Việt

– Câu phá đề nói lên thời điểm khi nữ sĩ vừa “bước tới” chân đèo Đó là lúc mặt trời đã gác núi, lúc “bóng xế tà” Thời khắc ấy thường rất buồn, nhất là đối với khách li hương Chữ “tà” để gieo vần, là trầm bình thanh (thanh bằng có dấu huyền) cũng tạo nên âm điệu trầm buồn như kéo dài mãi ra

– Câu thừa đề gợi tả cảnh quan con đèo Cỏ, hoa, lá, đá “chen” nhau mà tồn tại Cảnh cằn cỗi hoang vu Điệp ngữ “chen” tô đậm nét cằn cỗi, hoang vu ấy Chữ “lá” vần với chữ “đá” tạo nên một vần lưng đặc sắc, hòa điệu với vần chân:

“tà – hoa”, âm điệu thơ trầm bổng, du dương Hoa được nói tới là hoa rừng, hoa mua, hoa sim tím, một “màu hoang biền biệt” (thơ Hữu Loan)

Phần thực:

– Cuộc sống và con người nơi Đèo Ngang hơn 150 năm về trước Cành vật đối nhau: có núi và sông, có mấy chú tiều phu “lom khom” gánh củi và mấy nhà chợ “lác đác” thưa thớt Chợ miền núi, chợ chiều nên trống trơ, hoang vắng – Cặp từ láy “lom khom” và “lác đác” đứng đầu câu thơ đảo ngữ vừa tạo nên

ấn tượng sâu sắc về cuộc sống hoang vắng, nghèo nàn nơi Đèo Ngang Nữ sĩ càng cảm thấy mình bơ vơ, trơ trọi và buồn khôn xiết kể

Phần luận:

– Trời tối dần, chim rừng cất tiếng gọi đàn: con cuốc cuốc và cái gia gia Khúc nhạc rừng cất lên, lúc hoàng hôn rất buồn, gợi lên bao nỗi niềm đối với li khách vừa “nhớ nước, đau lòng” vừa “thương nhà mỏi miệng” Tiếng chim cũng là tiếng lòng Bút pháp tả cảnh ngụ tình rất đặc sắc

– Phép đối và đảo ngữ vừa tạo hình vừa tạo nhạc; vần thơ rung lên làm xúc động, làm thổn thức hồn người

Phần kết:

– Bốn chữ “dừng chân đứng lại” gợi tả một cử chỉ, một hành động, một tâm trạng ngơ ngác, bồi hồi Đứng lại để nhìn con đèo; dừng chân để nghe tiếng chim gọi đàn Giữa mênh mông “trời non nước”, lữ khách chỉ thấy mình trơ trọi

“ta với ta” Chút “tình riêng” như tan ra thành “mảnh”, buồn đau tê tái Chữ

“một” đứng đầu câu thơ cuối bài đã đặc tả nỗi buồn lẻ loi, cô đơn của tác giả khi một mình đứng trên đỉnh Đèo Ngang lúc ngày tàn

– Hình tượng thơ được đặt trong thế tương phản độc đáo Cái mênh mông, bao

la, vô hạn của “trời non nước’’ tương phản cái “ta” nhỏ bé, lẻ loi và đơn côi Nỗi nhớ quê nhớ nhà dâng lên trong lòng li khách không thể nào kể xiết

– Trong bài thơ ‘‘Chiều hôm nhớ nhà”, hai câu kết cũng đã cực tả nỗi buồn nhớ da diết, nhớ quê, nhớ nhà, nhớ người thân thương của người lữ khách:

“Kẻ chốn Chương Đài, người lữ thứ,

Lấy ai mà kế nỗi hàn ôn”

III Kết bài

– “Qua Đèo Ngang” là bài thơ Nôm thất ngôn bát cú Đường luật rất đặc sắc Vần thơ, niêm luật, bố cục và phép đối chặt chẽ chứng tỏ một bút pháp nghệ thuật độc đáo, điêu luyện Hình tượng thơ mang tính ước lệ tượng trưng nhưng rất biểu cảm, nhất là âm điệu, nhạc điệu bổng trầm, du dương như cuốn hút hồn người

– Cảnh Đèo Ngang, tâm tình nữ sĩ – khách li hương như chan hòa, như cộng hưởng Tình yêu thiên nhiên, nỗi nhớ quê nhớ nhà, nỗi buồn cô đơn của li khách

đã kết đọng thành vẻ đẹp nhân văn của bài thơ tuyệt bút “Qua Đèo Ngang”

Câu 3 Phân tích bài thơ “ Thiên trường vãn vọng” của Trần Nhân tông.

Chương trình Ngữ văn cấp Trung học cơ sở (THCS) đã đưa vào thêm một số tác phẩm văn học trung đại Việt Nam, trong đó có bài Thiên Trường vãn vọng của Trần Nhân Tông Có lẽ người làm chương trình đã cân nhắc nhiều khi phải chọn một trong ba tác phẩm: Xuân hiểu, Hạnh Thiên Trường hành cung và Thiên trường vãn vọng Hạnh Thiên Trường hành cunglà một tuyệt tác song hơi khó đối với học sinh THCS Xuân hiểu thật trong sáng, dễ hiểu, song lại không thể hiện được nhiều phương diện tư tưởng và tình cảm của tác giả như Thiên Trường vãn vọng

Người viết phần này ở Sách giáo khoa đã chọn bản dịch của Ngô Tất Tố:

Trước xóm sau thôn tựa bóng lồng, Bóng chiều man mác có dường không

Mục đồng sáo vẳng trâu về hết,

Cò trắng từng đôi liệng xuống đồng(1) Bản dịch khá hay, tuy nhiên, khi có điều kiện, nên cân nhắc so sánh thêm với bản dịch của Trần Lê Văn, ít nhất cũng nên cho học sinh đọc thêm bản dịch này:

Thôn trước thôn sau nhạt khói lồng, Bóng chiều nửa có nửa hư không

Đi trong tiếng sáo trâu về hết,

Cò trắng song song liệng xuống đồng(2) Xin ghi phiên âm nguyên văn bài thơ để tiện so sánh hai bản dịch và làm cơ

sở cho việc phân tích:

Thôn hậu thôn tiền đạm tự yên, Bán vô bán hữu tịch dương biên

Mục đồng địch lí quy ngưu tận, Bạch lộ song song phi hạ điền

Bản dịch của Trần Lê Văn không lưu giữ được bóng dáng những chú mục

đồng như bản dịch của Ngô Tất Tố dẫu vẫn có thể cho thấy gián tiếp qua hình ảnh

“Đi trong tiếng sáo trâu về hết” Tuy nhiên, nhìn chung, có lẽ bản dịch của Trần Lê Văn sát và hay hơn

Một trong những yếu tố tạo nên nhịp điệu êm ái, hài hòa ở thơ của Trần Nhân Tông là việc sử dụng khá nhiều điệp ngữ, nhiều lúc còn kết hợp điệp ngữ và tiểu đối Chẳng hạn, ở bài Hạnh Thiên Trường hành cung, bài thơ chỉ có 56 chữ, tác giả đã điệp đến 12 chữ: thanh, u, châu, bách, thiên, vô, sự, hữu, thu, dĩ, du, niên Cả 8 câu đều dùng tiểu đối toàn bộ hoặc bộ phận, trong 8 câu đã có đến 4 câu ngắt nhịp theo

mô hình 3/4, khác với lối ngắt nhịp thông thường ở thơ Đường luật:

Cảnh thanh u / vật diệc thanh u, Nguyệt vô sự / chiếu nhân vô sự

Thủy hữu thu / hàm thiên hữu thu, Kim niên du / thắng tích niên du

Trong Thiên Trường vãn vọng, ở 2 câu đầu, tác giả đã điệp 2 chữ thôn và bán, đồng thời kết hợp với tiểu đối bộ phận (thôn hậu / thôn tiền: bán vô/ bán hữu) Bản dịch của Trần Lê Văn đã giữ được gần như trọn vẹn những biện pháp tu từ ấy mặc dù “thôn trước thôn sau” là chưa sát ý với “thôn hậu thôn tiền” (sau thôn, trước thôn) Ở câu thứ nhất, Trần Lê Văn giữ được nghĩa chữ “đạm” (nhạt), Ngô Tất Tố giữ được nghĩa chữ “tự” (tựa) nhưng cả hai đều phải thêm chữ

“lồng” làm cho hình ảnh của cả câu ít nhiều đã khác so với nguyên bản Chữ yên trong thơ cổ rất khó dịch Yên có nghĩa là khói song cũng chỉ tất cả những

gì mù mịt trong không trung giống như khói, bởi vậy, dịch là “mờ tựa khói” như GS

Lê Trí Viễn có lẽ sát và ổn hơn(3) Phải chăng nên chỉnh câu thơ dịch của Trần Lê Văn bằng cụm từ này, thành Thôn trước thôn sau mờ tựa khói? Trong thơ Đường luật, câu đầu có thể gieo vần hoặc không Có như vậy thì sự xuất hiện của cụm từ

“bán vô bán hữu” ở câu tiếp theo mới được tự nhiên, hợp lôgic Ở câu thứ hai, Ngô Tất Tố đã thêm chữ “man mác” Man mác có thể dùng để tả cảnh song cảnh ấy thường nhuốm một nỗi buồn lâng lâng, lan tỏa, đặt ở đây e không phù hợp với tâm cảnh tác giả và cũng không ăn khớp với hình ảnh được miêu tả ở hai câu sau Ở câu thứ ba, đi trong tiếng sáo rõ ràng là sát nghĩa, nên thơ hơn là sáo vẳng Ở câu cuối,song song hay từng đôi đều ổn, tuy sắc thái biểu cảm và tác dụng gợi cảm cũng

có khác nhau chút ít Cuối cùng là việc dịch tên đề thơ, một vấn đề thường không đơn giản Ít nhất đã có ba cách dịch khác nhau Bản ở Hợp tuyển: Ngắm cảnh chiều