văn mẫu phân tích tình huống cắt dây trói cứu a phủ, mị cũng đã cắt dây trói buộc cuộc đời mình với nhà pá tra

Đề bài: Phân tích tình cắt dây trói cứu A Phủ, Mị cắt dây trói buộc đời với nhà Pá Tra Bài làm Vợ chồng A Phủ mội truyện ngắn tập Truyện Tây Bắc cùa Tô Hoài giải tiểu thuyết, giải thưởng Hội văn nghệ Việt Nam 1954-1955 Tác phẩm đời từ kết thâm nhập đời sống đồng bào dân tộc miền núi Tây Bắc, kể đời khốn khó chăm chiều người dân vùng cao chưa có ánh sáng Đảng Đọc Vợ chồng A Phủ, ta quên chi tiết Mị cắt dây trói cứu A Phủ – chi tiết làm nên giá trị tác phẩm Và nói, cắt dây cứu A Phủ, Mị tự cắt dây trói buộc đời với nhà thông lí Pá Tra Câu chuyện Mị, hình ảnh giàu sức gợi: “Ai xa về, có việc vào nhà thống lí Pá Tra, thường thấy có cô gái ngồi quay sợi bên tảng đá, cạnh tàu ngựa Lúc vậy, dù quay sợi gai, thái cỏ ngựa, vải, chẻ củi hay cõng nước khe lên, cô cúi mặt, mặt buồn rượi”, với hai câu văn giản dị thôi, chất việc lên nét Câu văn dài thêm để độc giả lĩnh hội cách thâu đáo Vị trí xuất Mị nói lên tất cả, ngồi quay sợi gai bên tảng đá, cạnh tàu ngựa, chí gắn liền với chúng Mị vốn cô gái nhà nghèo – “nghèo từ trứng”; cô trẻ giàu lòng yêu đời, ham sống có tài thổi sáo; Mị cô gái chăm lả đứa hiếu thảo… Nhưng, thứ “nợ gia truyền” người nghèo, cô phải “đi tù khổ sai” nhà thống lí Pá Tra, hình thức làm dâu gạt Biết bao thân phận người dân miền núi, bị trả giá đời người hình thức cho vay nặng lãi Thời gian đầu, “nhà tù Pá Tra” Mị đau đớn, uất ức, phản liệt “Có đến tháng, đêm Mị khóc” Cô chấp nhận làm thân phận nô lệ cho nhà giàu Nhưng, tất thành định mệnh Nàng Kiều Nguyễn Du, trước dấn thân vào đời ô nhục, lần nghĩ đến quyên sinh, mà không thoát khỏi kiếp đoạ đày 15 năm đây, Mị khổ hơn, nợ đây, đổ lên đầu bố già Ở địa ngục trần gian nhà Pá Tra, bao vất vả, cực nhọc đổ lên đầu Mấy năm sau bố già qua đời, Mị không nghĩ đến chết nữa, “Mị quen khổ Bây Mị tưởng minh trâu, ngựa (…) biết việc ăn cỏ, biết làm mà thôi” Đời Mị chí công việc nối tiếp nhau, năm, mùa, tháng làm làm lại: tết xong hái thuốc phiện, năm giặt đay, xe đay, cuối mùa bẻ bắp… thêm vào đoạ đày thể xác ách áp chế tinh thần mê tín, thần quyền hỗ trợ đắc lực cho giai cấp thống trị Nó thực thứ “thuốc phiện tinh thần” lời Mác nói Không dừng lại đó, tầng sâu ngòi bút Tô Hoài nêu lên thực đau lòng: người bị áp bức, nhẫn nhục chịu đựng, kéo dài đến lúc đó, bị tê liệt tinh thần phản kháng “Mỗi ngày Mị không nói, rùa nuôi xó cửa” thật không đâu mạng sống, nhân cách người bị coi rẻ đến thế! Cũng không đâu, người lại tự coi rẻ cách tuyệt vọng Mị cam chịu thân phận rùa xó biết ngồi buồng kín mít, trông cửa sổ vuông mờ mờ trăng trắng, “đến chết thôi” Như nói phần đầu, Mị có tuổi trẻ hạnh phúc, khái khao làm chủ sống tính cách ấy, phẩm chất không chết, lạm thời bị đè xuống Và gió để thổi bùng lên đốm lửa lòng Mị, hoàn cảnh điển hình: mùa xuân vùng cao: “Hồng Ngài năm ấy, ăn tết vào lúc gió thổi cỏ gianh vàng ửng, gió rét rát dội” Dầu thời tiết khắc nghiệt, mùa xuân đem đến cho người dân vùng cao niềm vui sống, Sức sống tạo vật người bừng tỉnh: “trong làng Mèo đỏ, váy hoa đem treo mỏm đá, xoè bướm sặc sỡ Hoa thuốc phiện vừa nở trắng, lại đổi màu đỏ au, đỏ thậm, sang màu tím man mát Đám trẻ đợi Tết, chơi quay, cười ầm sân chơi trước nhà…”Sức mạnh ngòi bút nhân đạo Tô Hoài không dừng lại tình cảm xót thương Mị, tố cáo tính tàn bạo giai cấp thống trị, mà chỗ nhìn người bên nhân vật Ông tìm sâu vào tận ý thức đáy sâu tiềm thức nhân vật, cho thấy le lói chút ánh sáng, ấm niềm ham sống, khát khao hạnh phúc, lớp cho dày nguội lạnh ủ chút than hồng, lớp than cần gió thoáng qua bùng lên Tô Hoài góp thêm vào truyền thống nhân đạo văn học dân tộc tiếng nói có quyền sức tái tạo riêng Hoàn cảnh tác động vào tâm hồn Mị Trong yếu tố “ngoại mùa xuân, phải kể đến tiếng sáo: “ngoài đầu núi lấp ló có tiếng sáo gọi bạn chơi Mị nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha bồi hồi…” Như vậy, với Mị, tiếng sáo biểu tượng lôi tình yêu, khát vọng ham sống Trong không khí Mị lại kích động men rượu: “Mị lấy hũ rượu, uống ực bát” Cách uống rượu báo trước loạn mà Mị chưa ý thức rõ: “Rồi say, Mị lịm mặt ngồi nhìn người nhảy đồng (…), Mị sống ngày trước” Bằng việc nhớ lại khứ, Mị vượt qua tình trạng sống “phi thời gian” lâu Tiếp đó, lòng ham sống cô trỗi dậy mãnh liệt: “Mị thấy phơi phới trở lại” Phản ứng đến tâm trí Mị ý nghĩ: “Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho hết ngay, không thèm nhớ lại nữa…” ý nghĩ chết lúc này, phản kháng tiệt với hoàn cảnh Trong ấy, tiếng sáo gọi bạn tình thúc, quyến rũ Mị Nó biểu tượng sống mà lâu Mị quên, trở lại Tiếng sáo theo sát diễn biến tâm trạng nhân vật Tiếng sáo từ chỗ việc thực bên (lơ lửng bay đường), trở thành hữu đời sống bên (rập rờn đầu) Từ chuyển biến suy nghĩ, Mị có hành động thật ý nghiã “Mị đến góc nhà, lấy ống mỡ, xắn miếng bỏ vào đèn cho thêm sáng Hành động có ý nghĩa Mị thắp lên đèn, soi rọi sống tối tăm triền miên khứ Giữa lúc lòng ham sống trỗi dậy mãnh liệt, lúc bị vùi dập cách tàn bạo A Sử bước vào, thản nhiên xách thúng sợi đay, trói đứng Mị vào cột nhà Suốt đêm bị trói đứng vào cột nhà ấy, Mị sống giằng xé mãnh liệt niềm khao khát hạnh phúc cháy bỏng thực tàn bạo, lạnh lùng Lúc bị trói, Mị sống tâm trạng mê say với tiếng sáo Mị quên bị trói, quên đau đớn thể xác, giây phút khát khao sống mãnh liệt, Mị “vùng bước đi” Như thực tế phũ phàng vòng dây trói thít chặt, mong ước mãnh liệt đến mấy, Mị không vượt qua Hai biểu tượng ước mơ thực hai âm trái ngược, tiếng sáo gọi bạn tình tha thiết tiếng chân ngựa đạp vào vách khô khan “Mị không nghe tiếng sáo nữa, nghe tiếng chân ngựa đạp vào vách (…) Mị thổn thức nghĩ không ngựa”- thực phũ phàng bóp nghẹt khát vọng tươi sáng Kết cục nói lên rằng, có phản kháng tự phát, nhân vật không tự giải thoát cho mình; đồng thời hứa hẹn loạn tương lai nhân vật Sau đêm xuân bị trói đứng, tình cảm u mê Mị có phần trầm trọng Trước cảnh A Phủ bị trói đứng, lúc đầu Mị người hoàn toàn vô cảm, vô hồn, cô thản nhiên thổi lửa hơ tay A Phủ có xác chết đứng đây, Mị Đôi mắt mở trừng trừng A Phủ chẳng gợi lên cho Mị điều Nhưng nói đoạn trên, khát vọng theo tiếng gọi tự đo hồn Mị Không phải ngẫu nhiên, hình ảnh lửa tác giả lặp lặp nhiều lần đoạn văn miêu tả tâm lí nhân vật sâu sắc, tinh tế Nhưng, khiến Mị trở lại với người thật mình? Một lần trở dậy, “ngọn lửa bập bừng sáng lên, Mị mắt trông sang thấy hai mắt A Phủ : vừa mở, dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai gò má xám đen lại” Chao ôi! nước mắt Cái giọt đau, giọt khổ làm Mị “chợt nhớ lại” việc Mị bị trói đứng năm trước, nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ không lau được; Mị lại nhớ đến người đàn bà bị trói chết nhà này, A Phủ đêm chết Tết năm trước thế, lần này, trí nhớ Mị lại loé lên cách vô thức Và phản ứng dây chuyền, nối lại ba số phận Mị không sống với lửa Lửa vạc mà cô không thổi Mị chìm vào tưởng tượng Mị nghĩ chết thay cho A Phủ Cô đứng lên ý thức chấp nhận hi sinh mình: lấy dao nhỏ cắt cho A Phủ Đó đỉnh cao đời Mị nơi tập trung giá trị nhân văn Hành động Mị, đoán trước nằm sức sống nội nhân vật Mị nguyện làm rẫy, chịu khổ để trả nợ cho bố, toan chết để tìm giải thoát lẽ lại không dám chết để cứu người vô tội? Nhưng, tính cách Mị có hợp lí, quy luật mà gây cho ta bất ngờ, ngạc nhiên thú vị Vừa nghĩ đến việc chết thay cho A Phủ, A Phủ chạy đi, Mị đứng lặng bóng tối chạy theo Một kết cấu chặt chẽ: Mị cứu A Phủ, lại không tự cứu ? “hai người đỡ lao xuống núi” Thực chất, trình Mị cắt dây trói chạy theo A phủ trình tự nhận thức: Nhận thức xã hội tàn bạo, lạnh lùng Mị cứu A Phủ cô thấy bất công, phi lí giết chết người vô tội nhận thức “người” để qua nhận thức, soi sáng “mình” cho nên, nói, Mị cắt dây trói cứu A Phủ, Mị tự cắt dây trói buộc cô với nhà thống lí Pá Tra Điều hoàn toàn với lí luận thực tiễn thời đại Dòng đầu liên tuyên ngôn Đảng cộng sản F Ăng ghen khẳng định: “Lịch sử loài người lịch sử đâu tranh giai cấp, áp bóc lột giai cấp thống trị nặng nề, vùng lên đấu tranh mạnh mẽ.”