Lịch sử Phật giáo ở Việt Nam

Trong số bốn nhà truyền giáo đầu tiên đặt chân lên Việt Nam, thì hết ba nhà sư là người Ấn Ðộ, đi đường thủy sang Trung Hoa truyền đạo và đã ghé tại Việt Nam là các Ngài: Ma Ha Kỳ Vực, K

Đề tài: Lịch sử Phật giáo ở Việt Nam

I Phật giáo du nhập vào Việt Nam

Phật giáo truyền vào Việt Nam rất sớm Một số sách sử ghi rằng nơi đầu tiên

là Luy Lâu (Bắc Ninh) vào cuối thế kỷ thứ hai Phật Giáo du nhập vào Việt Nam

do cả hai con đường: đường biển từ phía Nam lên và đường bộ từ phía Bắc xuống

Trong số bốn nhà truyền giáo đầu tiên đặt chân lên Việt Nam, thì hết ba nhà

sư là người Ấn Ðộ, đi đường thủy sang Trung Hoa truyền đạo và đã ghé tại Việt Nam là các Ngài: Ma Ha Kỳ Vực, Khương Tăng Hội và Chi Cương Lương Nhà truyền giáo thứ tư là người Trung Hoa, Ngài Mâu Bác, đã đi đường bộ từ phía Bắc xuống Ðó là điều chứng minh rằng Phật Giáo vào Việt Nam do cả đường thủy và đường bộ cả từ phía Nam lên và phía Bắc xuống Nhưng vì nước ta bị Trung Hoa

đô hộ ngót một ngàn năm và sau đó vẫn còn lệ thuộc vào văn hóa và chính trị nên

về sau con đường truyền giáo từ Trung Hoa sang là con đường chính

Đạo Phật đến với Việt Nam thông qua con đường hòa bình, mặt khác giáo lý của Phật giáo chuyển tải tư tưởng bình đẳng, bác ái, cứu khổ, cứu nạn… gần gũi tín ngưỡng, văn hóa Việt Nam nên được các cư dân Việt Nam dễ dàng chấp nhận

II Sự phát triển Phật giáo qua các thời

Trải qua gần 2000 năm tồn tại, Phật giáo đã bao phen thăng trầm, lúc thịnh lúc suy Vào thời đại nhà Lý và nhà Trần, Phật giáo phát triển cực thịnh, được coi

là quốc đạo, ảnh hưởng đến mọi khía cạnh trong cuộc sống của người dân Đến thời nhà Hậu Lê rồi Nguyễn Triều, Phật giáo đi vào thời kỳ suy thoái, nhường vị trí quốc giáo cho Nho giáo Đến khi người Pháp đặt nền đô hộ trên đất nước này, thì đạo Phật lại càng suy đồi, mất hết cả những gì thuần túy, cao siêu, mà chỉ còn như

là một tôn giáo thờ thần, mà nhiệm vụ chính là lo việc cúng bái

Vào những thập niên đầu thế kỷ XX, do ảnh hưởng phong trào chấn hưng Phật giáo trên thế giới, Phật giáo Việt Nam cũng chuyển mình phục hưng, khởi đầu

từ các đô thị miền Nam rồi miền Trung với các đóng góp quan trọng của các nhà

sư Khánh Hòa và Thiện Chiếu Cho đến năm 1964, các hội đoàn Phật giáo miền Nam Việt Nam đã thống nhất dưới một mái nhà chung là Giáo Hội Phật Gíao Việt Nam Thống Nhất và sau 17 năm hoạt động giáo hội này đã ngưng mọi sinh hoạt vào năm 1981 Sau khi hai miền Nam Bắc thống nhất vào năm 1975, năm 1981 chín tổ chức Phật giáo trong cả nước đã tổ chức đại hội, thống nhất làm một và lấy danh hiệu là “Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam”

Dù Phật giáo bị thăng trầm, truân chuyên theo vận nước, nhưng Phật giáo đã hoà vào lòng dân tộc, tạo nên một sắc thái đặc biệt của riêng Việt Nam Phật giáo

đã đồng hành cùng dân tộc, đã đồng cam cộng khổ với dân tộc, cùng dân tộc đi qua bao khúc quanh của lịch sử, chịu đựng bao nỗi thăng trầm của thời cuộc trong công cuộc dựng nước và giữ nước Điểm này chúng ta dễ dàng nhận thấy qua những thời đại cực thịnh của đất nước đều là những lúc Phật giáo cũng song hành hưng thịnh Như thời nhà Đinh, Lê, Lý, Trần, Tuy quyện mình vào lòng dân tộc nhưng giáo lý chứa đựng trong ba tạng kinh điển của Phật giáo vẫn giữ được vẻ tinh khiết vốn có của nó và dòng thiền Trúc Lâm đã được khôi phục vào cuối thế kỷ thứ 20, tiếp nối mạng mạch của lịch sử Phật giáo Việt Nam

III Các tông phái của Phật giáo

Cùng với sự phân chia hệ phái của Phật giáo và với cách tiếp cận, nhìn nhận khác nhau về giáo lý Phật giáo, với tinh thần khế lý - khế cơ, từ hai phái lớn của Phật giáo (phái Thượng tọa bộ và phái Đại chúng) lại được phân thành nhiều tông phái khác nhau Có thể nói, sự hình thành các tông phái không phải là sự phân liệt, tranh chấp trong Phật giáo về quyền lợi, địa vị của Tăng chúng, cũng không phải là

sự phủ định lẫn nhau mà đây chính là sự phát triển làm cho Phật giáo trở nên vững chắc

Trước đây, Phật giáo có nhiều tông phái, sau này phần nhiều các tông phái

có cùng khuynh hướng sát nhập lại với nhau, còn lại 10 tông phái:

Chín tông phái (từ 1 đến 9) thuộc loại bộ Hiển giáo Trong Hiển giáo lại được chia ra Nam tông (1,2) và Bắc tông (từ 3 đến 9) Hiển giáo là thứ giáo lý có thể dùng ngôn ngữ để phát biểu, diễn đạt được Hiển giáo là do Báo thân và Ứng thân Phật thuyết pháp Đối với Mật tông thuộc loại bộ Mật giáo, là thứ giáo lý không thể dùng ngôn ngữ diễn đạt Mật giáo là do Pháp thân Phật thuyết pháp, do

đó giáo phái này còn được gọi là Chân Ngôn hay Chân Ngôn tông