Động Sơn Lục

ĐỘNG SƠN LỤC Dịch Giả : Dương Đình Hỷ 1.- Động Sơn Lương Giới họ Du, người Hội Kê Từ nhỏ theo thầy tụng Bát Nhã Tâm Kinh, tới câu “Chí vơ nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý” liền lấy tay bẹo má hỏi : -Mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý có cả, kinh lại dạy khơng ? Ơng thầy lấy làm lạ bảo : -Ta thật không đáng làm thầy Bèn đến Ngũ Tiết Sơn theo Mặc thiền sư phát Năm 21 tuổi núi Tung Sơn thọ Cụ túc giới Chú Thích : Hội Kê : thuộc huyện Thiệu Hưng, tỉnh Chiết Giang Ngũ Tiết Sơn : tên núi tỉnh Chiết Giang Mặc thiền sư : Linh Mặc thiền sư (747-818) kế thừa Mã Tổ Tung Sơn : tên núi tỉnh Hà Nam Phần lớn tơn giáo gian, tín đồ phải có lịng tin, khơng nghi ngờ Trái lại Đức Phật dạy phải nghi Nghi lớn ngộ lớn, nghi nhỏ ngộ nhỏ, không nghi không ngộ (Vương Trấn Canh) 2.- Sư du phương, trước tiên đến yết kiến Nam Tuyền, gập ngày giỗ Mã Tổ Nam Tuyền hỏi đại chúng : -Ngày mai cúng trai Mã Tổ, khơng biết Mã Tổ có đến khơng ? Đại chúng không đáp được, sư bước thưa : -Đợi có bạn liền đến -Gã hậu sanh, mài dũa -Hịa thượng ép dân lành thành giặc Chú Thích : Du phương : vân du nơi Nam Tuyền : Nam Tuyền Phổ Nguyện (748-835) Tu hành núi Nam Tuyền (Trì Châu) 40 năm Có bạn : hàm ý có thân thể Chớ ép dân lành thành giặc : ý nói hịa thượng đừng coi lầm Con viên ngọc hồn chỉnh khơng cần phải mài dũa 3.- Sau sư đến tham Quy Sơn, hỏi : -Nghe Nam Dương Trung Quốc sư nói vơ tình thuyết pháp, chưa hiểu rõ -Xà lê cịn nhớ chuyện khơng? -Cịn nhớ -Ơng kể lại Sư kể : -Có ơng tăng hỏi Trung Quốc sư : -Thế tâm cổ Phật ? -Tường vách, ngói gạch -Tường vách, ngói gạch vật vơ tình ? -Phải -Có thuyết pháp không? -Thường thuyết chẳng ngưng -Sao không nghe? -Ơng khơng nghe chẳng trở ngại người khác nghe -Không biết người nghe ? -Chư thánh nghe -Hịa thượng có nghe khơng? -Tơi khơng nghe -Hịa thượng khơng nghe biết vơ tình thuyết pháp ? -May không nghe, nghe tơi thánh, Ơng chẳng thể nghe tơi thuyết pháp -Như chúng sanh chẳng thể nghe vô tình thuyết pháp sao? -Tơi thuyết pháp chúng sanh chẳng chư thánh -Chúng sanh nghe ? -Là phi chúng sanh -Vơ tình thuyết pháp vào sách ? -Rõ ràng ông nói chuyện khơng kinh, há chẳng biết kinh Hoa Nghiêm nói sát thuyết, chúng sanh thuyết, tâm thiết thuyết Quy Sơn nghe Động Sơn thuật lại liền bảo : -Nơi có vơ tình thuyết pháp Chỉ cần có khế hợp -Con chưa rõ, thỉnh hòa thượng dạy Quy Sơn giơ phất tử lên hỏi : -Hiểu khơng ? -Khơng hiểu, thỉnh hịa thượng nói cho -Miệng tơi cha mẹ sinh khơng phải để nói cho ơng nghe -Hịa thượng cịn bạn đồng mơn khơng ? -Ơng Du Huyện Lỗ Lăng, nơi thạch thất liên tiếp, có vị Vân Nham đạo nhân Nếu ơng vẹt cỏ, ngó gió tìm ông ấy, định không làm ông uổng công coi trọng -Không biết ông ta người ? -Ơng ta nói với tơi : muốn làm môn hạ lão sư, mà bảo ông : Ông phải chặt đứt phiền não Và ông ta hỏi : Như phải thuận ứng theo ý lão sư ? Tôi bảo : Ơng khơng nói cho người ngồi biết tơi ? Chú Thích : Nam Dương Trung Quốc sư ( ?-775) vốn tên Huệ Trung Trú Bạch Nhai Sơn, ẩn cư 40 năm, vua Túc Tông, Đại Tông mời vào cung thuyết pháp Phất tử : gọi phất trần Huyện Du Lô Lăng : thuộc tỉnh Hồ Nam ngày 4.- Sư từ biệt Quy Sơn đến Vân Nham, thuật lại chuyện hỏi : -Vơ tình thuyết pháp, nghe ? -Vơ tình nghe -Hịa thượng nghe khơng ? -Nếu tơi nghe ơng khơng nghe tơi thuyết pháp -Vì khơng nghe ? Vân Nham đưa phất tử lên : -Nghe khơng ? -Khơng nghe -Tơi thuyết pháp ơng cịn khơng nghe hồ vơ tình thuyết pháp ! -Vơ tình thuyết pháp dẫn từ kinh ? -Ơng há khơng xem kinh A Di Đà nói nước, chim, rừng niệm Phật,niệm Pháp ? Sư có chỗ tỉnh, nói kệ : Thật lạ thay, thật lạ Vơ tình nói pháp, nghĩ khơng Dùng đến tai nghe chẳng rõ Lấy mắt mà nghe hiểu a ! Chú Thích : Tai nghe trần, mắt nhìn sắc trần Ở mắt nghe khơng phải trần, mà tự tánh Mắt mắt thịt mà mắt đạo Tự tánh khắp nơi, có mắt đạo nghe tự tánh Người khác vật chỗ có ngơn ngữ để diễn đạt tư tưởng Vật vơ tình khơng có ngơn ngữ dĩ nhiên khơng có tư tưởng thuyết pháp ? Nhân hữu tình vơ tình có thể tự tánh Chỉ cần nhìn thấu suốt tự tánh vật xúc động linh mà khai ngộ Tơ Đơng Pha có thơ : Tiếng suối reo tướng lưỡi rộng dài, Mầu sắc núi khơng thân tịnh Do đó, vơ tình thuyết pháp khơng phải vọng ngữ (Tiêu Vũ Đồng) 5.- Sư thưa với Vân Nham : -Phàm trần tục niệm chưa chặt hết, phải cho tốt ? -Ơng làm ? -Thánh đế chẳng làm -Cịn vui vẻ khơng ? -Nếu nói khơng vui nói bậy, giống tìm hạt ngọc đống phẩn Chú Thích : Cịn vui vẻ khơng : vui vẻ dịch từ pramudita, vị Bồ tát tập khí 6.- Sư thưa : -Khi muốn gập thầy phải ? -Đi hỏi thông xá nhân -Hiện hỏi -Hắn nói với ơng ? Chú Thích : Đoạn ý muốn thấy Pháp thân Phật phải thơng qua Báo thân Hóa thân 7.- Một lần Vân Nham bện dép cỏ, sư lại gần thưa : -Xin thầy cho mắt ! -Mắt ông cho ? -Con vốn khơng có mắt -Giả ơng có, ơng để đâu ? Động Sơn không đáp Vân Nham lại hỏi : -Có phải mắt muốn mắt khơng ? -Không phải mắt Vân Nham giận hét lớn : -Đi Chú Thích : Nhà Thiền nhận tâm tự Pháp Nhãn không bị thành kiến, dục vọng che lấp Thiền dạy buông bỏ tham lam, thành kiến, biên kiến, ngã tướng, mà tri thức học phải bỏ (Trịnh Thạch Nham) 8.- Sư cáo từ Vân Nham, Vân Nham hỏi : -Ông định đâu ? -Tuy lìa thầy, chưa định đâu -Ơng khơng Hồ Nam ? -Không -Không quê ? -Khơng -Bao trở lại ? -Khi thầy có chỗ trở lại -Khi ông rồi, gập khó -Khó chẳng gập 9.- Lúc sư lại hỏi : -Trăm năm sau, có người hỏi miêu tả chân dung thầy khơng phải trả lời ? Im lặng lúc, Vân Nham đáp : -Chỉ Sư trầm ngâm, Vân Nham lại tiếp : -Giới xà lê, nhận trọng trách ông phải thận trọng Sư cịn dự Sau nhân qua sơng, nhìn bóng nước, ngộ lời dạy trước làm kệ : Rất kỵ tìm nơi khác Xa xơi bỏ lãng ta Ta riêng tự đến Chỗ chỗ gập va Va ta Ta va Phải nên thể hội Mới mong hợp như (Thích Thanh Từ dịch) Chú Thích : Như tự tánh, mà Đạo Đức kinh gọi thường Đại ý kệ tự tánh nơi khơng cần phải hướng ngoại tìm cầu, tìm xa lìa, phản hồi tự thân nơi nơi tự tánh hiển lộ Đến câu “Va ta Ta va” , trước sau mâu thuẫn ? Nói cách đơn giản, Động Sơn nhìn thấy bóng sơng (vì bóng ngã) nhìn thấy lai diện mục mà đại ngộ Nhưng mà bóng khơng thường trụ phải xả bỏ Nếu ta giữ lấy mắc vào ngã chấp nói : “Va ta, ta nay va” Bài kệ Phật học khác lạ, mà giới Văn học đáng coi báu vật Nó mở mắt chúng ta, cho kinh nghiệm sống thâm ảo giống câu thơ Đỗ Phủ :”Nước thu không đáy” (Tiêu Vũ Đồng) 10.- Một ngày nọ, nhân làm giỗ Vân Nham., ông tăng hỏi : -Tiên sư Vân Nham có nói qua “chỉ khơng ?” -Có nói qua -Thầy có rõ ý tưởng người khơng ? -Lúc st chút ta hiểu sai -Khơng biết tiên sư có tự biết có “cái “ khơng ? -Giả sử người khơng biết “có” người lại nói ? Giả sử người biết có người lại khẳng định ? Chú Thích : Cái Chân Ngã, “có “ thực hữu Chân ngã Thực hữu dùng ngôn ngữ mà diễn tả Người khơng biết “có” người lại nói ? dùng quan điểm tục đế mà xét Vân Nham Người biết “có” người lại khẳng định dùng quan điểm Chân Đế mà xét Vân Nham Vì người thể ngộ Chân Ngã Thực Hữu hiểu khơng thể dùng ngôn ngữ mà diễn tả (Tiêu Vũ Đồng) 11.- Một hôm nhân ngày giỗ Vân Nham, ông tăng hỏi : -Hòa thượng chỗ Vân Nham thị ? -Tuy chẳng thị -Nếu khơng thị, cúng giỗ làm ? -Tơi đâu dám trái tiên sư -Hòa thượng gập Nam Tuyền trước, cớ lại làm giỗ Vân Nham ? -Tôi chẳng trọng đạo đức giáo pháp tiên sư, trọng người khơng tơi mà nói Pháp -Hịa thượng tiên sư làm giỗ, khơng biết có thừa nhận tiên sư -Nửa thừa nhận, nửa không -Tại không thừa nhận tồn ? -Nếu tơi thừa nhận tồn phụ ý người Chú Thích : Có lúc khơng nói lại cách dạy hữu hiệu (Minh Kính) 12.- Vân Nham bảo đại chúng : -Nhà có đứa con, hỏi đáp Sư bước hỏi : ... thay cho Động Sơn : -Tơi khơng ơng Chú Thích : Ý Vân Nham không viết, không tưởng tới Phật Động Sơn chữa thành chữ phi, ý không viết, không tưởng tới chữ bất Câu Hưng Hóa có nghĩa Động Sơn khen... ngày Động Sơn đáp hay đoạn đối thoại không hợp Thiền cơ, Sơ thủ tọa lần im lặng không nói Động Sơn khơng tiếp dẫn, dun hồn cảnh chưa chín mùi Sơ thủ tọa : không rõ lai lịch 27.- Sư Thần Sơn Mật... Một thiền sư Thạch Thất, động đá Ở Du huyện, Đàm Châu (tỉnh Hồ Nam ngày nay) có vơ số thạch động Những người sống thạch động vị tu hành lánh xa trần thế, sống tự Ý Động Sơn chấp vào lánh xa trần