100 Câu hỏi Phật Pháp - Tập 1

Published by: Phật Lịch 2551 Dương Lịch 2007 - Việt lịch 4886 Quang Minh Temple 18 Burke St, Braybrook,Victoria 3019 AUSTRALIA Tel: 61 9312 5729 Fax: 61 9311 0278 Email: thichphuocthai@gmail.com Website: http://www.quangminh.org.au THÍCH PHƯỚC THÁI 100 CÂU HỎI PHẬT PHÁP National Library of Australia Cataloguing-in Publication entry: ISBN 978-0-9803726-0-1 100 CÂU HỎI PHẬT PHÁP TẬP Thích Phước Thái @2007 First edition 2007 1000 copies ************************** Editor: Thích Phước Thái Proof Reader: Minh Quang Book Designer: Minh Quang - Hồ Sĩ Trung Cover Designer : Thích Phước Quảng *************************** Ðôi lời giới thiệu Trên bước đường tu học Phật, nhiều gì, Phật tử thường hay gặp phải thắc mắc, nghi vấn vấn đề mà tự chưa tìm giải đáp Có nghi vấn mang tính chất túy kinh điển, nặng phần nghiên cứu học thuật Bên cạnh đó, có nghi vấn liên quan thiết thân đời sống sinh hoạt ngày mà người Phật tử gặp phải tu học Khởi từ yếu tố thiết thực muốn để trao đổi nhu cầu nghiên cứu, học hỏi Phật pháp, nhứt người quan tâm đến Phật giáo, suốt thời gian qua, khóa tu học ngắn hay dài hạn, có đề mục Phật Pháp Vấn Ðáp, quý Phật tử nêu nghi vấn thắc mắc Và nghi vấn thắc mắc nầy, thầy Phước Thái gom góp lại để giải đáp thành 100 Câu Hỏi Phật Pháp Nhận thấy qua lời hỏi đáp đây, khơng đem lại bổ ích có thêm phần kiến thức Phật pháp cho người Phật tử, mà cịn mang lại giá trị thiết thực ích lợi việc thật hành đời sống thực tế ngày Hiện nhơn loại sống xã hội thiên trọng vật chất, mà xem nhẹ, xao lãng phần tinh thần, đánh yếu tính nhân bản, đạo đức, gây xáo trộn, tệ nạn, bất an cho xã hội Ðứng trước thảm trạng bi đát đó, chúng tơi thiết nghĩ, tập sách 100 Câu Hỏi Phật Pháp nầy, lượng khơng bao nhiêu, phẩm bổ ích Nó ăn tinh thần quý giá mặt bổ dưỡng cho đời sống tâm linh, nhứt chiều hướng xây dựng nếp sống đạo đức nhân Dựa yếu tố xây dựng đó, chúng tơi xin hân hạnh trân trọng giới thiệu quý độc giả tác phẩm hữu ích nầy mà soạn giả dày cơng biên soạn để cống hiến cho quý độc giả Phật tử xa gần tinh thần cầu tiến học hỏi, chuyển hóa, tu tập Chúng tơi xin có lời giới thiệu xin tán thán công đức việc làm nầy soạn giả Trụ Trì Chùa Quang Minh Ðại Ðức Thích Phước Tấn Lời đầu sách Quyển sách 100 Câu Hỏi Phật Pháp nầy, câu trả lời đây, phần lớn, giải đáp nghi vấn thắc mắc quý tu sinh khóa tu Kết kỳ niệm Phật, chúng tơi với quý thầy đứng tổ chức Ngoài ra, chúng tơi góp nhặt lại giải đáp thắc mắc đăng số báo Hương Đạo từ số đầu số Ở đây, xin thưa rõ để quý độc giả khỏi phải ngộ nhận: Tại chúng tơi lại dám góp nhặt giải đáp Ban Hoằng Pháp mà lại đem in vào làm riêng cho sách chúng tơi? Xin thưa: Những điều giải đáp đó, cá nhân chúng tơi phụ trách Vì chúng tơi làm Ban Hoằng Pháp, nên giải đáp, nêu Ban Hoằng Pháp, khơng có nêu rõ đích danh chúng tơi Nay muốn in lại thành sách để phổ biến rộng rãi cho nhiều người đọc, nên gom nhặt lại để in chung vào cho tiện bề q độc giả tìm hiểu Do đó, nên thấy cần phải thưa rõ để quý vị khỏi phải thắc mắc Qua câu hỏi quý liên hữu, phật tử mà giải đáp, thật ra, điều giải đáp ngắn gọn sơ sài nầy, chưa đạt thỏa mãn yêu cầu quý vị Nhưng với tinh thần trao đổi học hỏi với nhau, tùy theo khả hiểu biết chúng tơi tới đâu, chúng tơi thật tâm, cố gắng giúp cho quý vị tới 100 Câu Hỏi Phật Pháp Khi cho in sách nầy, mục đích chúng tơi nhằm đáp lại lời hứa trước quý tu sinh Cực lạc liên hữu - Liên Xã Quang Minh đạo tràng khóa tu kết kỳ niệm Phật kỳ 4, tổ chức đạo tràng Quang Minh, từ ngày 5/4/05 đến ngày 12/4/05 Trong trả lời trực tiếp qua câu hỏi mà vị ghi giấy, sau đó, chúng tơi có nói chúng tơi ghi lại điều giải đáp nầy, gom góp lại câu hỏi khóa tu học lần trước Quang Minh Phước Huệ, in lại thành sách để cống hiến cho quý vị đọc tìm hiểu thêm Thiết nghĩ hữu ích việc học hỏi Có câu hỏi nêu ra, tầm thường, lại điều thực tế vị ơm ấp từ lâu Hơn nữa, giải đáp qua câu hỏi thật đầy chân tình nầy, thật chúng tơi vơ xúc động Vì đây, thật xuất phát tự cõi lòng người thật tâm muốn biết Cho nên, xem qua câu hỏi câu trả lời mộc mạc chân tình người hỏi người trả lời, mong quý độc giả thương tình cảm thơng cho hiểu biết thơ sơ nông cạn Nhân đây, xin chân thành tri ân quý liên hữu, phật tử nêu câu hỏi Nhờ đó, mà hơm nay, có sách nầy mắt quý vị Như vậy, sách nầy nói đóng góp tất quý vị, nên hình thành Đồng thời, chúng tơi xin tri ân Ðại Ðức Thích Phước Tấn, Ðại Ðức Thích Phước Quảng Phật tử: Minh 100 Câu Hỏi Phật Pháp Quang, Hồ Sĩ Trung, Diệu Lương tận tình giúp cho phần kỹ thuật trình bày sửa in Chúng không quên cám ơn Thầy Phước Viên giúp cho phần in ấn, quý liên hữu, phật tử xa gần đóng góp tịnh tài để in sách nầy Và hết chúng kính bái tạ thâm ân Hịa Thượng thượng Phước hạ Huệ chứng minh cho việc làm nầy chúng Nguyện đem cơng đức pháp thí nầy, hồi hướng cho pháp giới chúng sanh trọn thành Phật đạo Soạn giả cẩn chí Thích Phước Thái Nghi thức đường Hỏi: Nghi thức thọ trai đường, tụng cúng dường, bàn tay trái phải co ngón lại dựng đứng ngón lên, để chén cơm lên đó? Cịn bàn tay mặt bắt ấn, đưa lên ngang trán Xin hỏi: Điều có ý nghĩa gì? Đáp: Nghi thức thọ trai đường nhiều nghi thức Phật giáo Mỗi tôn giáo có lễ nghi hành trì đặc biệt tơn giáo Phật giáo Đây nghi thức mà có chùa thuộc hệ phái Bắc Tơng (Đại Thừa); cịn Phật giáo Nam Tơng (Tiểu Thừa) khơng có thực hành nghi thức giống nầy Vì lẽ, Phật giáo Bắc Tơng chịu ảnh hưởng sâu đậm Phật giáo Trung Hoa Mà Phật giáo Trung Hoa trọng đến phần lễ nghi hình thức Đây sắc thái văn hóa đặc thù họ Tuy nhiên, hình thức lễ nghi, theo Phật giáo, chúng có tác dụng phương tiện cứu cánh Phật giáo chủ trương: “Sự, Lý phải viên dung” Nương để hiển lý hay tức lý để hiển Vì vậy, nghi thức thiền mơn, có ý nghĩa tiêu biểu đặc thù Hình ảnh ba ngón tay (ngón cái, trỏ út) dựng đứng lên giữ tư vững vàng, giống hình ba trái núi đứng sừng sững, biểu trưng cho Tam vơ lậu học Tam vô lậu học ba môn học quan trọng Phật giáo Ba mơn học gì? Tức Giới học, Định học Huệ học Có thể nói, tồn hệ thống giáo điển Phật giáo xây dựng ba môn học nầy 100 Câu Hỏi Phật Pháp 100 Câu Hỏi Phật Pháp Chúng tóm thâu tất hỗ tương với chặt chẽ Nếu thiếu ba, giáo lý Phật giáo sụp đổ Giống ba ngón tay đưa lên, thiếu ngón, ta khơng thể giữ vững chén cơm Vì nên kinh nói: "Nhơn Giới sanh Định nhơn Định phát Huệ." Người tu hành muốn chóng thành vị Phật, khơng thể xao lãng ba môn học nầy Tuy nhiên, ba môn học nầy, Huệ học đóng vai trị quan trọng Dù hành giả tu mơn nào, thiếu trí huệ thẩm sát đạo khơng thể thành tựu kết tốt đẹp Còn tay mặt bắt ấn, ấn Cam lồ Cam Lồ sương mốc Cam lồ hạt sương dịu tươi mát Cam lồ tượng trưng cho từ bi Trong đạo Phật trí huệ từ bi ln đôi với Chúng hỗ tương tách rời Nếu có trí huệ mà khơng có từ bi, loại trí huệ khơ, khơng làm lợi ích cho chúng sanh Ngược lại, có từ bi mà thiếu trí huệ kèm theo, thứ từ bi mù qng Thí dụ người đam mê cờ bạc thua hết tiền, đến xin tiền bạn để họ tiếp tục chơi Khi đó, bạn thương mà cho tiền họ, chẳng khác bạn tiếp tay cho họ lún sâu vào đường nghiện ngập tội lỗi Như thế, bạn có từ bi mà thiếu trí huệ quan sát tường tận, nhà Phật gọi thứ từ bi mù quáng Thế nên, Phật dạy người Phật tử ln ln trang bị cho đầy đủ Bi lẫn Trí Mà trí huệ dẫn đầu để hướng dẫn lòng từ bi đặt nơi chỗ Như thế, ích lợi cho cho tất chúng sanh Do đó, mà hai tay bắt ấn phải để ngang không cao 100 Câu Hỏi Phật Pháp khơng thấp, tiêu biểu cho Bi Trí phải ln song hành đôi với Tại phải đưa lên ngang trán? Thật đưa lên ngang chân mày, gọi “cử án tề mi” Đưa lên ngang chân mày tiêu biểu cho lịng tơn kính Bởi ngày xưa, theo tập tục người Trung Hoa, người dâng thực phẩm hay đồ vật cho người trên, phải đưa lên ngang chân mày, để biểu lộ lịng kính trọng mực Trong Kiều có câu: Hiên sau treo sẵn cầm trăng Vội vàng Sinh tay nâng ngang mày Hai câu diễn tả lúc Kiều sang nhà trọ Kim Trọng Kim Trọng phía sau hiên lấy đờn nguyệt cầm hai tay trân trọng đưa lên ngang mày để dâng đờn cho Kiều Đó tỏ ý kính trọng Kiều Sỡ dĩ thế, Kim Trọng muốn noi theo tích xưa: Nàng Mạnh Quang người vợ hiền, dâng cơm lên cho chồng Lương Hồng ăn, nàng thường nâng mâm cơm cao ngang lơng mày Trong truyện Quan Âm Thị Kính có câu: Án nâng ngang mày, Sạch tiết, thảo bề Như vậy, đưa lên ngang mày để tỏ lịng kính trọng dâng cơm lên cúng dường Tam Bảo 100 Câu Hỏi Phật Pháp Tại không thờ Tổ Tỳ Ni Đa Lưu Chi làm sơ Tổ? Hỏi: Theo thiền sử, Tổ Tỳ Ni Đa lưu Chi vị Tổ từ Trung Hoa mang Thiền tông đến Việt Nam Như vậy, lẽ phải thờ Ngài vị sơ Tổ Thiền tông Việt Nam Tại lại phải thờ Tổ Bồ đề Đạt Ma? Đáp: Thiền có nhiều phái Đại loại có năm hệ phái sau đây: Tỳ Ni Đa Lưu Chi 2.Vô Ngôn Thông Thảo Đường Tào Động Lâm Tế Tất năm hệ phái nầy, bắt nguồn từ Tổ Bồ Đề Đạt Ma Vì Tổ Bồ Đề Đạt Ma sơ Tổ Trung Hoa Sau đó, truyền cho Tổ Huệ Khả, đến Tổ Tăng Xán, Đạo Tín, Hoằng Nhẫn sau Tổ Huệ Năng Từ Tổ Huệ Năng truyền xuống cho đệ tử Từ sau có chia tơng phái thiền Như vậy, thờ sơ Tổ Bồ Đề Đạt Ma trùm khắp hết thiền phái khác Còn thờ Tổ Tỳ ni đa lưu chi khơng thơi, trùm hết thiền phái khác Vì Tổ Tỳ ni đa lưu chi thiền phái thiền phái Nếu thờ thế, có tánh cách thiên lệch đại diện cho thiền phái hết Do đó, mà người ta thờ Tổ Bồ Đề Đạt Ma bao trùm khắp Và thế, khơng chống đối Kinh sách giúp cho người học Phật 100 Câu Hỏi Phật Pháp Hỏi: Tôi người bước chân vào đạo, muốn tìm hiểu học hỏi Phật Pháp Nhưng phải học hỏi kinh sách trước, cho có thứ lớp dễ hiểu hợp với trình độ sơ tơi? Đáp: Thưa bạn, qua câu hỏi bạn, biết bạn người có nhiệt tâm muốn tha thiết nghiên tầm giáo điển Phật giáo Đây điều thật đáng kính đáng khích lệ Về kinh sách Phật giáo có nhiều loại Vì Phật giáo có Đại tạng kinh chữ Hán Hiện (2007) điều hãnh diện cho người Phật tử Việt Nam chúng ta, theo chỗ biết là, chư Tôn thiền đức dịch xong Đại tạng kinh từ chữ Hán sang chữ Việt Đây điều thật đáng vui mừng cho Phật Giáo Việt Nam, có Đại tạng kinh chữ Việt Tuy phiên dịch xong, phải chờ đợi in ấn, nhứt phải trải qua thời gian vài năm hoàn thành Tất cả, lâu hay mau hoàn toàn tùy thuộc vào phần tài chánh Phần tài chánh nầy đóng góp tồn thể Phật tử Theo Hội Đồng Phiên Dịch nước cho biết, cơng trình in ấn nhanh hay chậm đóng góp tài chánh Phật tử khắp nơi Nếu Phật tử tích cực đóng góp, cơng trình thực in ấn, chắn hoàn thành sớm Tuy nhiên, Đại tạng kinh Phật giáo dù hình thành Việt ngữ, người sơ học Phật dễ dàng nghiên cứu học hỏi Bởi có nhiều Kinh, Luật, Luận khác khu rừng rậm, mà người vào quờ quạng mò mẫm, rối 100 Câu Hỏi Phật Pháp rắm lối Nghĩa là, nên học trước sau Đó điều khó cho người sơ học Phật Thế nên, theo tơi, bạn muốn nghiên cứu học hỏi cho có hệ thống từ thấp lên cao, từ trước tới nay, theo chỗ chúng tơi biết, chưa có sách biên soạn hay Phật Học Phổ Thơng Bộ sách nầy Cố Hịa Thượng Thiện Hoa biên soạn Tồn sách gồm có 12 quyển, gọi 12 nấc thang giáo lý Sách trình bày qua Ngũ Thừa Phật Giáo Mỗi Thừa soạn giả trình bày qua học, biên soạn cơng phu, trình bày sáng sủa, nói, loại sách giáo khoa, dễ học, dễ hiểu, giúp cho người học đở tốn thời gian phải tìm tịi lục lọi kinh điển khác Thiết nghĩ, Phật tử chúng ta, nên có sách nầy xem sách gối đầu giường Tuy sách để Phật Học Phổ Thông, không phần quan trọng Về Nhơn Thừa Thiên Thừa, bạn đọc dễ hiểu Nhưng từ Thanh Văn Thừa trở đến Bồ Tát Thừa, gồm có kinh luận dễ nhận dễ hiểu, khơng có thầy trực tiếp giảng dạy Do đó, thành thật khuyên bạn, tốt hết bạn nên đến chùa học hỏi với quý thầy, vị có trình độ Phật học vững Hoặc giả bạn trực tiếp ghi danh tham dự khóa học giáo lý chùa khai giảng, để từ bạn có số vốn liếng Phật học, tìm đọc kinh luận khác, dễ tiến Đó lời khuyên 100 Câu Hỏi Phật Pháp thành thật chúng tơi Mong bạn hoan hỉ Kính chúc bạn vững tiến đường tu học Phật Pháp Vấn đề sát sanh hại vật Hỏi: Trong trao đổi với người bạn giới thứ không sát sanh Tôi cho mạng sống người vật dù nhỏ nhít trùng hay châu chấu, có mạng sống nhau, cần phải bảo vệ tôn trọng Nếu giết hại chúng phạm tội sát sanh giết người Hay ngược lại, cứu mạng sống chúng cứu mạng sống người, lồi có tánh giác bình đẳng Bạn không đồng ý cho mạng sống người quan trọng hơn, nên cần phải tôn trọng bảo vệ lồi vật Như thế, xin hỏi: lý lẽ bạn sai? Đáp: Nếu bảo xác hay sai, theo tơi, hai đúng, phương diện mà Lý sao? Bởi theo bạn, bạn đứng lập trường từ bi lý tánh để định Ngược lại, ông bạn bạn đứng lập trường giá trị mạng sống mà so sánh định Vấn đề nầy, chúng tơi xin góp ý sau: Về phương diện từ bi, điều bạn nêu hữu lý Bởi Phật dạy, người Phật tử phải ln ln ni dưỡng lịng từ bi với mn lồi Vì sinh vật có mạng sống chúng muốn tự sinh tồn Theo lẽ công bằng, biết quý trọng thân mạng mình, kẻ khác hay loài khác biết quý trọng thân mạng 100 Câu Hỏi Phật Pháp 10 chúng Do đó, người có lịng thương, khơng nở tay sát hại từ loài người loài vật Tiến thêm bước nữa, Phật dạy tất chúng sanh có Phật tánh (Nhứt thiết chúng sanh giai hữu Phật tánh, Kinh Niết Bàn) Trên thân tướng lồi, hình hài có khác nhau, mà tánh giác có khác Thế là, tơn trọng tánh giác bình đẳng, mà khơng nên tàn sát sanh mạng, dù sanh mạng nhỏ nhít trùng hay châu chấu mà bạn nêu Như vậy, điều mà bạn nêu ra, phù hợp với lời Phật dạy phù hợp với lòng nhân người Tôi dám bạn Tuy nhiên, đứng phương diện giá trị mạng sống, cân phân nặng nhẹ, mạng sống người mạng sống vật, người bạn bạn Bởi lẽ, cần phải minh định rõ ràng phạm vi giới bất sát sanh nầy Trên nguyên tắc chủ yếu Phật cấm người Phật tử khơng sát nhơn Bởi giá trị mạng sống người, xét hai mặt: sinh lý tâm lý có nhiều yếu tố thù thắng mà loài động vật khác khơng thể sánh kịp Do đó, mà người ta gọi lồi người thượng đẳng, cịn lồi vật hạ đẳng Thử xét qua vài đức tánh bản: - Về trí năng, người có trí tinh khơn khả phát minh sáng tạo kỹ thuật, vật dụng máy móc tinh xảo, chứng nhà khoa học, bác học Đồng thời, người có khả biện biệt phải trái, thiện ác biết tu tạo 100 Câu Hỏi Phật Pháp 11 phước đức, làm sai trái, biết phục thiện, cải hối có tâm hướng thượng thăng tiến đến vị cao giải thoát, chư Phật, chư Bồ Tát chẳng hạn Ngoài ra, người cịn có khả tư trí nhớ siêu đẳng Tóm lại, yếu tố khả trí thức nầy, lồi động vật khác làm có - Về phước báo, lồi người có thân tướng thắng diệu, đẹp đẽ lồi vật nhiều Về cách sống lồi người có văn minh, văn hóa cao lồi vật Về thọ dụng thụ hưởng, loài người thọ dụng thụ hưởng thứ thực phẩm sang trọng cao lương mỹ vị v.v - Về giá trị mạng sống, không cần phải biện minh dài dòng, biết giá trị mạng sống người cao gấp trăm ngàn lần loài động vật khác Điều nầy thử xét nghiệm vào đời sống thực tế qua vài trường hợp thí dụ điển hình, thấy rõ Thí dụ nhà bạn, hôm, bạn bị đau chết, có thầy thuốc nói bệnh nầy muốn trị hết, cần phải có loại thuốc quý trị giá khoảng 20 ngàn Úc kim, trị Nghe thế, muốn cứu sống sanh mạng bạn, bạn sẵn sàng, dù phải vay nợ để có số tiền trị liệu, bạn lành mạnh, giá bạn khơng từ nan Đồng thời, nhà bạn có chó bệnh chết thầy thuốc nói y vậy, thử hỏi bạn có chạy kiếm đủ số tiền để chữa trị cho chó hay khơng? Hay bạn cho uống thuốc qua loa tùy theo nghiệp mà phải chịu Như vậy, so hai 100 Câu Hỏi Phật Pháp 12 sanh mạng, dĩ nhiên, sanh mạng người quý trọng gấp trăm ngàn lần vật Một thí dụ khác, có bọn khủng bố xâm nhập vào nước Úc, chúng lùng bắt hết ruồi, muỗi đem giết hết Thử hỏi Chánh phủ Úc nhơn dân Úc đối xử với bọn khủng bố nào? Họ cám ơn hay dốc hết toàn lực binh hùng tướng mạnh đem quân đánh trả thù bọn khủng bố người Mỹ làm Sở dĩ Mỹ trả thù, bọn khủng bố giết nhiều sanh mạng người Chớ bọn chúng giết vạn triệu ruồi, muỗi, người Mỹ khơng tỏ chút hờn giận mà cịn cám ơn họ rối rít Bạn thấy sao? Mạng sống quý hơn? Nếu bạn cho giết châu chấu, phạm tội nặng giết người Điều nầy e khơng Bởi vì, nói, mạng sống người có giá trị lớn mn lần vật, khơng thể cho phạm trọng tội Theo tơi, giết người trọng tội, giết vật tội nhẹ Đối với luật pháp gian Luật pháp trọng đến bảo vệ người vật Dù vật bảo vệ, không người Tóm lại, qua ý kiến lập luận hai người thì, theo tơi, người phương diện, trình bày Tuy nhiên, kết hợp bổ sung hai ý kiến lại, thiết nghĩ đầy đủ ý nghĩa giới bất sát sanh nầy 100 Câu Hỏi Phật Pháp 13 Dọn cơm cúng vong ? Hỏi: Tơi thường thấy lúc cúng vong, có ba chén cơm để ngang Chén cơm để đơi đủa, cịn chén cơm bên, để có đủa Xin hỏi, điều nầy có ý nghĩa ? Đáp: Nghi cúng cơm nầy tổ tiên ta bày Đây tập tục có từ ngàn xưa Khi cúng để chén cơm, chén phải đầy cơm chén bên lưng Chén cơm đôi đủa để cúng cho hương linh chết, chén đủa bên để cúng cho bên vai giác, tức tả mạng thần quang hữu mạng thần quang Thường để cúng chén, chén chén, để chén sai Lý để đủa bên, ý nói rằng, ma cũ thường ăn hiếp ma mới, nên để mà không để nguyên đôi Nếu để nguyên đôi, hương linh chết khó ăn trọn vẹn, mà bị cô hồn giành giựt ăn hết Cần nói rõ, cách thức cúng cơm nầy nghi thức Phật giáo, mà theo tục lệ tín ngưỡng nhân gian xưa bày làm mà Phật lên cung trời Đao Lợi thuyết pháp thân nào? Hỏi: Phật có thân: Pháp thân, Ứng thân, Báo thân Kinh Địa Tạng nói: Phật lên cung trời Đao Lợi thuyết pháp cho Thánh Mẫu nghe Vậy xin hỏi, lên cung trời thuyết pháp, Phật thân nào? 100 Câu Hỏi Phật Pháp 14 Đáp: Xin thưa Phật Ứng thân Lý sao? Bởi vì, đức Phật có lục thơng Trong lục thơng, có thơng gọi Thần túc thơng Thơng nầy có lực thân tùy ý muốn tự vô ngại Điều nầy, khơng lạ gì, đọc sách truyện xưa, nhứt truyện Tàu Như truyện Phong Thần chẳng hạn Trong đó, diễn tả vị có phép lạ đằng vân giá võ hay độn thổ tàng hình v.v Hoặc vị thiên tiên bay qua lại tự Đó người chưa tu hành đắc đạo mà cịn biến hóa Ngược lại, đức Phật bậc Đại Giác Ngộ Ngài có đủ thần thơng lực dụng biến hóa khơng lường mà có lẽ lại khơng vị tiên hay sao? Do đó, Phật thân cõi, nơi ứng thân hay hóa thân báo thân hay pháp thân Ý nghĩa chắp tay nào? Hỏi: Tại người Phật tử tụng kinh lễ bái chào hỏi lại chắp tay Vậy xin hỏi ý nghĩa chắp tay ? Đáp: Chắp tay, nguyên tiếng Hán Việt Hiệp chưởng Tiếng Phạn Ãnjali Hiệp chưởng gọi hiệp thập Theo Từ Điển Phật Học Huệ Quang tập trang 2863 có giải thích sau: “Chắp bàn tay, tập trung tư tưởng, cung kính lễ bái Đây cách lễ bái từ xưa Ấn Độ, Phật giáo thật hành theo Người Ấn Độ cho tay phải tay thần thánh, tay trái tay bất tịnh Nhưng tay hiệp lại làm 100 Câu Hỏi Phật Pháp 15 trở thành hợp phương diện thánh thiện nhiễm ô, hiệp chưởng biểu mặt chân thật người Nghĩa " Bất cấu bất tịnh " Bát Nhã Tâm Kinh ý nầy Trong Kinh Luận có nhiều chỗ nói hiệp chưởng, Phẩm Phương Tiện Kinh Pháp Hoa (Đại 9,9 Hạ) ghi :" Cung kính hiệp chưởng lễ"; Kinh Qn Vơ Lượng Thọ (Đại 12, 345 thượng) ghi: "Hiệp chưởng chắp tay, khen ngợi chư Phật." Ngoài việc biểu thị ý cung kính tâm, hiệp chưởng cịn biểu thị ý trở nguồn cội, đạt đến chỗ phi quyền, phi thật, lý khế hợp Theo Đại Đường Tây Vực Ký 2, hiệp chưởng cách thứ tư cách lễ Ấn Độ Mật Giáo phối hợp tay với Kim Cang giới Thai Tạng giới, lý trí, định huệ v.v đồng thời phối hợp 10 ngón với đại, 10 Ba La Mật v.v Ngoài ra, Đại Nhật Kinh Sớ 13 có nêu 12 cách hiệp chưởng : Kiên thật tâm hiệp chưởng (hai tay chắp chặt vào đầu ngón tay nhau) Hư tâm hiệp chưởng, cịn gọi khơng tâm hiệp chưởng (hai tay chắp lại, đầu ngón tay nhau, rỗng giữa) Vị (hai) liên hiệp chưởng (các ngón tay chắp lại, lịng bàn tay phình hình hoa sen búp) 100 Câu Hỏi Phật Pháp 16 ... 10 0 Câu Hỏi Phật Pháp 35 10 0 Câu Hỏi Phật Pháp 36 Hỏi: Là phật tử tu theo pháp môn niệm Phật, thường lần tràng hạt để niệm Phật Tuy nhiên, thú... liên hữu phật tử phát tâm nhận 10 0 Câu Hỏi Phật Pháp 31 10 0 Câu Hỏi Phật Pháp 32 lãnh ghi vào Ghi nào? Có vị ghi hiến cúng 50 đô, 10 0 đô... hay pháp mơn hành trì Đối với người tu tịnh nghiệp, Phật Tổ dạy cần phải niệm Phật Mà 10 0 Câu Hỏi Phật Pháp 37 10 0 Câu Hỏi Phật Pháp