Xuất Gia - Hoàn Gia và Tại Gia

Xuất gia – Hoàn gia – Tại gia www.vienchieuonline org www.vienchieu.org Xuất gia Hoàn gia Tại gia L Phật tử, cần phải nhận định rõ ràng, đức Phật vị thần hay thượng đế để ban ơn, giáng họa cho Phật người hướng dẫn cho đường để tới chỗ an lạc giải thoát Phật đưa lên Thiên đường, hay đày xuống địa ngục, mà thân người phải tự gánh lấy trách nhiệm sống mình, nhận lãnh hậu tạo Tu sĩ, người xuất gia, người theo bước chân Phật để tự khổ giáo hóa chúng sanh, giúp chúng sanh thoát khỏi phiền não, thoát khỏi sanh tử luân hồi Hạnh Huệ Nếu hiểu hai chữ “xuất gia” theo nghĩa thấy việc tu cao quý Xuất gia, nói dễ mà lại khó, khó từ việc phải ăn chay lạt lẽo, thức khuya dậy sớm, lao tác nhọc nhằn, kể việc ngồi thiền cay đắng, ngồi cịn phải bỏ ưa thích ngày xưa, thói quen khơng hợp với bối cảnh tu hành Đi tu khó, lại cịn thường xuyên bị “hăm dọa”, coi chừng tu không đàng hồng phải mang lơng đội sừng trả nợ áo cơm Tu khơng đàng hồng cư sĩ trọc (vì đạo khơng đạo, đời khơng đời) hay điểu thử tăng (giống dơi - chim không chim, chuột khơng chuột) Cho nên, có nhiều người vào chùa chịu không áp lực, đành phải “hồn gia”, có trường hợp khơng chịu lời quở trách, khơng có niềm vui tu tập nên Xuất gia - Hoàn gia - Tại gia “hoàn gia” Đức Phật kể Ngài kiếp khứ, phát tâm tu tiếc cuốc lon đậu giống mà cởi áo tu quay trở để gieo hạt Sự hấp dẫn gian xem tầm thường, sở thích nhỏ mà lại bám vào khó gỡ Huống chi có vơ số người ngã đài tiếng gọi tình cảm hay chạy theo chút lợi danh Như xem ra, “tại gia” tốt Tại gia khỏi xuất, để khỏi Nhưng “tại gia” có nghĩa phàm phu, suốt đời phiền não, sanh tử Và lại không khắc khoải mưu tìm hạnh phúc? Và thơng thường vội vàng hay dễ dãi chấp nhận loại hạnh phúc phù du để chuốc hận Tại gia vòng trần tục đầy phiền não, phía sau thứ mà cho hạnh phúc lại Hạnh Huệ “cái gai” khổ đau… đức Phật nói: “Chưa khổ, khổ mà lại khổ hơn” Chẳng hạn u mà người ta khơng để ý đến lại “thất tình” than thở: Hỡi người ta Sao ta thơ thẩn đêm ngày thân Dẫu cho trọn đường trần Chuyện riêng dễ dám lần môi Người dù ngọc hoa cười Nhìn ta thể nhìn người khơng quen Đường trần lặng lẽ bước tiên Ai hay chân đạp lên mối tình?! Nhưng cưới người yêu rồi, thời gian ngắn lại rền rĩ: - Khơng biết lúc đầu tơi để đâu mà lại cầu hôn với bà Hoặc chưa cưới chàng hồng tử, nàng tiên nữ Ở với chàng trở thành ác quỷ Xuất gia - Hoàn gia - Tại gia nàng thành phù thủy Cịn việc xi chèo mát mái lại phải lo nơm nớp an nguy Và khơng tình cảm, mà thứ tiền bạc, danh vọng, địa vị tất bấp bênh, dễ trở thành ảo vọng phù vân khiến khổ nhiều vui Rồi duyên đó, đến chùa nghe người xuất gia thuyết pháp, để “À!” lên tiếng tỉnh ngộ Té hạnh phúc đích thực lại từ bỏ tận vướng mắc, tìm cầu để nhận an lạc vốn có sẵn nơi ta Theo kinh Pháp Hoa, phẩm Phương Tiện, Phật ví dụ chúng sanh người vui chơi nhà lửa, đến nguy hiểm rình rập quanh Người cha ngồi thương xót, kêu chúng khơng đối hồi Ơng phải dùng ba xe dê, xe nai, xe trâu để dụ cho ham thích mà chạy Xuất gia - Hoàn gia - Tại gia 11 A-la-hán Trong Tiểu Hắc bồn chồn bất an bất mãn sống ý muốn này, không dám bỏ anh Một hôm, bốn bà vợ Tiểu Hắc bàn mưu đến thỉnh chư Tăng nhà cúng dường, Tiểu Hắc người cử huy việc xếp đặt để tiếp rước chư Tăng Bốn bà vợ tự ý xếp, khơng theo lời Tiểu Hắc, cịn “xài xể” ơng bỏ bê gia đình, khơng đủ tư cách sai khiến ai, lột y áo ông ra, lấy y phục tục khoác vào Tiểu Hắc phản ứng chiếu lệ chút xi tay Và sau đó, hình dáng tục, trở tinh xá thỉnh Tăng thức hồn tục Những bà vợ Đại Hắc thấy vợ Tiểu Hắc thành công, bắt chước tổ chức trai phạn thỉnh chư Tăng đến Phương thức bà kia, bà ráp lại toan cởi bỏ 12 Hạnh Huệ y phục ngài ngài dùng thần thơng bay lên mái nhà, chọc thủng bay tinh xá Trong Đại Trí Độ Luận có câu thơ hay: Khổng tước hữu sắc nghiêm thân, Bất hồng nhạn cao phi Bạch y hữu phú quý lực, Bất xuất gia công đức thắng Dịch: Công rực rỡ sắc màu, Sao hồng nhạn bay cao giữatrời Người đời phú quý người, Sao công đức đời xuất gia Mục đích tu hành quay trở với tâm Nhận quý báu tâm, tâm “lên đường” để “xuất gia” Theo định nghĩa, xuất gia khỏi nhà tục, nhà phiền não nhà tam giới Phật Tổ dạy tâm tạo thiên đường, tạo địa ngục Cả Xuất gia - Hoàn gia - Tại gia 13 tam giới tạo tâm mình, tâm gặp cảnh tùy theo thuận hay nghịch ý mà tham, sân, si khởi lên dẫn đến tạo nghiệp thiện ác, đưa khắp sáu nẻo luân hồi Là Phật tử, cần phải nhớ rõ luật nhân mà điều phục tâm để tự “tùy ý sanh thân”, đừng để bị nghiệp lơi kéo Xuất gia, hồn gia gia cịn có ý nghĩa khác Xuất gia nhà Thiền cịn có nghĩa “đi hoang” Cha tử Bước chân phiêu lãng nên chưa chịu Như Thủy Theo kinh Pháp Hoa, tử bỏ nhà lang thang, sống nghèo năm máu phiêu lưu mạnh, không chịu trở Dù có việc biết hay, thiện không chịu làm; 14 Hạnh Huệ biết ác, xấu mà thích làm… Bởi lẽ, mải mê lượm ngói gạch quên mất, hay gia tài người cha trơng chờ để phó thác Biết phải trở thơi, tức “hoàn gia” – “cùng tử quy cố lộ” Như hoàn gia hoàn toàn khác với hoàn tục Khi ngồi thiền, vọng tưởng dấy khởi, dẫn chạy khắp nơi Nhưng nhận ra, cắt đứt lập tức, biết trở nhà: “Phản quan tự kỷ” Từ xưa đến giờ, xa, quanh quẩn ln hồi, khơng khỏi tâm Cho nên đường trở ngắn, mau Chỉ cần bỏ hết vọng tưởng với Tâm – nhà đích thực Xuất gia - Hoàn gia - Tại gia 15 Thiền sư Động Sơn mãn hạ, nói với tăng chúng: - Huynh đệ Đông Tây phải hướng vào chỗ vạn dặm khơng tấc cỏ mà Giây lâu nói: - Chỉ chỗ vạn dặm không tấc cỏ, đi? Thạch Sương nói: - Sao chẳng nói, cửa liền cỏ? Động Sơn nghe nói: - Lưu Dương lại có cổ Phật ư? Thái Dương Diên nói: - Nói thẳng khơng cửa, cỏ đầy đất Thử nói phải đặt chân Giây lâu nói: Mạc thủ hàn nham dị thảo Tọa khước bạch vân chung bất diệu Chớ giữ núi lạnh, cỏ lạ xanh Ngồi mây trắng trọn chẳng tuyệt 16 Hạnh Huệ Ở “cỏ” hiểu phiền não, “vừa bước ra” tức vừa khởi vọng tưởng gặp cỏ Cịn không khởi vọng niệm nào, giữ thật tĩnh cỏ Tâm có hai trạng thái thường gặp: Động Tịnh Nếu tâm lăng xăng động, bỏ động tịnh, trạng thái tịnh hoài khơng ổn Vì tâm khơng thuộc động hay tịnh, tâm liễu liễu thường tri, biết linh động không bị cảnh gạt nên không theo cảnh rong ruổi, khơng phải ù lỳ chìm đắm lặng lẽ, im lìm Nên muốn đừng gặp “cỏ” phải sống tỉnh giác, để giữ cho tâm trạng thái bình thường vượt khỏi động tịnh Như vậy, biết trở nhà - “hồn gia” Trở nhà, tức chủ nhà, thong dong tự tại, việc tùy ý Xuất gia - Hoàn gia - Tại gia 17 Người ta thường nói: “Ơi! Chốn q hương đẹp cả!” Chúng ta thoải mái nhà mình, dù nhà nhà người nhà cao cửa rộng Ta ta tắm ao ta, Dù dù đục ao nhà Đó ca tụng phương diện tự làm chủ Tại gia nhà mình, khơng phải tìm Đơng, kiếm Tây Cổ đức nói: “Cha mẹ khơng cho, khơng xuất gia” Chúng ta có hai thân: Thân mạng huệ mạng Nếu thân mạng khởi đầu vơ minh tham huệ mạng “ni lớn” nhờ trí tuệ từ bi Vì vậy, người tu, “cha trí tuệ” “mẹ từ bi” cho phép “xuất gia”, tức khởi tâm động niệm tỉnh giác, cịn khơng “nhà mình ở” Vì vậy, thấy 18 Hạnh Huệ gia quan trọng Trong đó, từ xưa nay, theo thinh, sắc mà chạy khắp Đơng, Tây khiến mệt nhoài tỉnh giác, nhận tánh chân thật vốn có tức nhà Thời xưa, có vị quan thái úy tên Lý Đoan Nguyện Vốn hâm mộ Thiền, nên ông nghiên cứu từ thời trẻ Mặc dù làm quan, phía sau vườn nhà ơng có thất để ơng tu Ơng thường mời thiền sư Đạt Quán đến để hỏi đạo Ông mê đạo đến quên ăn, bỏ ngủ ông chưa biết cách để “vào nhà”, tức chưa nhận tâm Một hơm, ngài Đạt Qn bảo ơng rằng: - Sự tinh ông vầy đáng quý Phải người tái sanh Nhưng lại không chịu ngộ? Xuất gia - Hoàn gia - Tại gia 19 Vị quan nghe xong liền xin đặt câu hỏi với Thiền sư: - Xin Hòa thượng nói rõ giùm con, có thiên đường địa ngục hay không? Thiền sư liền trả lời: - Chư Phật Như Lai từ khơng mà nói có, giống thấy hoa đốm hư khơng Cịn ơng từ nơi có lại hỏi khơng mị trăng đáy nước Thật đáng tức cười Lý Đoan Nguyện hỏi tiếp: - Như lúc tâm khơng khởi nghĩ đâu? Thiền sư đáp: - À, thỉnh Thái úy trở nhà Và ông ta ngộ Chúng ta thường nghĩ, tâm khơng nghĩ hết trống rỗng, ngu ngơ, 20 Hạnh Huệ bng hết niệm, lúc nhà Lúc đó, tâm chiếu sáng Tuy khơng thấy hình dáng, mà lừa chút khơng Chẳng hạn như, ngồi n khơng nghĩ hết – dĩ nhiên khơng phải chết – có việc xảy trước mắt, thấy rõ, nghe rõ nói nhận biết rõ việc mà khơng có thành kiến làm méo mó Như trí tuệ, thứ trí tuệ khơng học hỏi từ bên mà thứ phát sáng từ bên Tại gia tuyệt vời đó! Cho nên, gia tức có tâm làm chủ, có tâm chủ, tâm không “đi hoang” Và người ngồi nhà cách an ổn, người có lĩnh Phật dạy: “Pháp ta thực tế, đến thấy.” Phật pháp thực tế, đây, người áp dụng vào sống ngày Xuất gia - Hoàn gia - Tại gia 21 Có thực hành liền có lợi ích, liền có an lạc, liền có Niết bàn Thế thì, phải “xuất gia” tức vượt khỏi nhà phiền não, nhà tam giới để trở với “ngơi nhà” đích thực Và “hồn gia” nên n ổn nhà Hay nói cách khác, “xuất gia” cần phải buông bỏ hết phiền não Nếu có lỡ chạy theo vật, cần phải tỉnh giác để quay trở - “hoàn gia” Và lúc phải nhớ ơng chủ nhà – “tại gia” Ơng chủ tâm Phật Cuối cùng, biết Phật ta không lúc rời Tâm ta Phật, bao la khơng giới hạn, dù làm gì, có quay cuồng nhảy múa, nhảy mn dặm khơng khỏi tâm Tôn Hành Giả nhảy 22 Hạnh Huệ khơng khỏi bàn tay Phật Thế đâu lại nhà Hằng nhà mà chẳng biết, khơng tỉnh táo, chập chờn mộng thấy làm kẻ tha phương, quê hương, mộng tìm đường trở Theo thinh sắc khắp đông tây, Tỉnh thấy nằm giường nhà Thế khơng có chuyện xuất gia, nên khơng có chuyện trở về, khơng cần ngồi yên gọi nhà, mà thong dong ba cõi sáu đường làm việc thuận theo tánh, khơng mê mờ nên khơng tìm giác ngộ, khơng thiếu thốn nên chẳng có mong cầu “Tùy duyên tiêu nghiệp cũ, hồn nhiên khoác áo xiêm.” Cũng dựng lập đạo tràng, tạo bao Phật sự, hàng phục chướng ma, cầu chứng Phật Nhưng việc trăng đáy nước, Xuất gia - Hoàn gia - Tại gia 23 hoa đốm hư khơng, bóng gương, cảnh mộng Khải kiến thủy nguyệt đạo tràng, Đại tác không hoa Phật Hàng phục cảnh lý ma quân, Cầu chứng mộng trung Phật Thú vị thay sống thực người tu! .. .Xuất gia – Hoàn gia – Tại gia www.vienchieuonline org www.vienchieu.org Xuất gia Hoàn gia Tại gia L Phật tử, cần phải nhận định rõ ràng, đức Phật... anh trở Chú bốn bà vợ, thật tình khó mà dứt áo Đại Hắc xuất gia, nỗ lực tu hành không chứng Thánh Xuất gia - Hoàn gia - Tại gia 11 A-la-hán Trong Tiểu Hắc bồn chồn bất an bất mãn sống ngồi ý... tâm “lên đường” để ? ?xuất gia? ?? Theo định nghĩa, xuất gia khỏi nhà tục, nhà phiền não nhà tam giới Phật Tổ dạy tâm tạo thiên đường, tạo địa ngục Cả Xuất gia - Hoàn gia - Tại gia 13 tam giới tạo