BAI TIEU LUAN VAI TRO TON GIAO TRONG DOI SONG XH

Tiểu luận triết học Vai trò tôn giáo đời sống xã hội A PHẦN MỞ ĐẦU Chúng ta sống xã hội ngày phát triển mặt: kinh tế, trị, khoa học kỹ thuật – công nghệ nghệ thuật Trong vấn đề tôn giáo tượng xã hội phức tạp, phận cấu thành nên kiến trúc thượng tầng xã hội, giải thích vấn đề tôn giáo cách khách quan khoa học dựa quan niệm tảng triết học vật lịch sử, nhận thức vật khoa học Hiện nay, tinh thần đổi nhận thức tôn giáo, Nhà nước ta nhận định tôn giáo nhu cầu phận nhân dân, giáo lý tôn giáo chứa đựng số giá trị đạo đức nhân hữu ích cho việc xây dựng đạo đức nhân cách người Việt Nam Giá trị lớn đạo đức tôn giáo góp phần trì đạo đức xã hội, hoàn thiện nhân cách cá nhân, hướng người đến Chân – Thiện – Mỹ Tuy nhiên, đạo đức tôn giáo nhiều yếu tố tiêu cực, hướng người đến hạnh phúc hư ảo làm tính chủ động, sáng tạo người Vấn đề đặt là, cần nhận diện vai trò đạo đức tôn giáo nhằm phát huy giá trị tốt đẹp tôn giáo hạn chế tác động tiêu cực việc hoàn thiện nhân cách người Việt Nam Trước đây, thời gian dài, coi tôn giáo “tàn dư” xã hội cũ, kết sai lầm nhận thức người Tôn giáo bị xem đối lập với chủ nghĩa xã hội, với khoa học, kỹ thuật đại cần phải loại bỏ Gần đây, Đảng Nhà nước ta có nhận định mang tính khách quan, khoa học tôn giáo, xác định tôn giáo tồn lâu dài có số giá trị đạo đức phù hợp với lợi ích toàn dân, với công xây dựng xã hội vậy, cần phát huy giá trị tốt đẹp văn hóa, đạo đức tôn giáo Điều có ý nghĩa quan trọng việc họach định sách tôn giáo, bảo vệ tu tạo di sản văn hóa tôn giáo Trong tiểu luận tập trung làm rõ vấn đề triết học gì? Vai trò triết học đời sống xã hội; nguồn gốc đời tôn giáo, từ SVTH: Võ Thị Tú Mẫn GVHD: T.S Nguyễn Tiến Dũng Tiểu luận triết học Vai trò tôn giáo đời sống xã hội làm rõ vai trò tôn giáo xã hội góc độ triết học, đặc biệt nhìn nhận tôn giáo quan điểm vật biện chứng Mác-Lênin B PHẦN NỘI DUNG Khái niệm vai trò triết học 1.1 Khái niệm triết học Triết học xuất phương Đông phương Tây vào khoảng kỷ thứ VIII đến kỷ thứ III (Tr.CN) Từ thời cổ đại xuất nhiều quan điểm khác triết học Người Trung quốc quan niệm “ triết” “trí”, cách thức nghệ thuật diễn giải, bắt bẻ có tính lý luận học thuật nhằm đạt tới chân lý tối cao Còn theo người Ấn Độ: triết học đọc darshana, có nghĩa chiêm ngưỡng mang hàm ý tri thức dựa lý trí, đường suy ngẫm để dẫn dắt người đến với lẽ phải Ở phương Tây, thuật ngữ triết học xuất Hy lạp la tinh hoá Philôsôphia - nghĩa yêu mến, ngưỡng mộ thông thái Như Philôsôphia vừa mang tính định hướng, vừa nhấn mạnh đến khát vọng tìm kiếm chân lý người Tóm lại, dù phương Đông hay phương Tây, triết học xem hình thái cao tri thức, nhà triết học nhà thông thái có khả tiếp cận chân lý, nghĩa làm sáng tỏ chất vật Tuy có nhiều cách định nghĩa khác nhau, bao hàm nội dung giống nhau, là: triết học nghiên cứu giới cách chỉnh thể, tìm quy luật chung chi phối vận động chỉnh thể nói chung, xã hội loài người, người sống cộng đồng nói riêng thể cách có hệ thống dạng lý Khái quát lại ta hiểu: Triết học hệ thống tri thức lý luận chung người giới; vị trí vai trò người giới 2.2 Vai trò triết học SVTH: Võ Thị Tú Mẫn GVHD: T.S Nguyễn Tiến Dũng Tiểu luận triết học Vai trò tôn giáo đời sống xã hội Nghiên cứu triết học giúp có nhân sinh quan để nhìn giới quan cách chi tiết sâu sắc không vẻ bên mà nhận thức chất bên vật, tượng Thế giới quan toàn quan điểm, quan niệm người giới xung quanh, thân người, sống vị trí người giới Thế giới quan nhân tố định hướng cho người tiếp tục trình nhận thức giới xunh quanh, tự nhận thức thân mình, đặc biệt từ người xác định thái độ, cách thức hoạt động sinh sống Thế giới quan đắn tiền đề hình thành nhân sinh quan tích cực tiến Con người tồn phát triển mối quan hệ với giới xung quanh dù muốn hay không người phải nhận thức giới nhận thức thân Những tri thức với niềm tin vào hình thành nên nhân sinh quan Nhân sinh quan nhân tố định hướng cho trình hoạt động sống người, “thấu kính” qua người nhìn thấu chất vật, tượng, xác định mục đích, ý nghĩa sống lựa chọn cách thức đạt mục đích Triết học đời với tư cách hạt nhân lý luận giới quan, làm cho giới quan phát triển trình tự giác dựa tổng kết kinh nghiệm thực tiễn tri thức khoa học đưa lại Đó chức giới quan triết học Do vậy, giới quan đắn tiền đề để xác lập nhân sinh quan tích cực giúp cho người sáng tạo hoạt động Ngược lại, giới quan sai lầm làm cho người sống thụ động sai lệch hoạt động Vì vậy, việc nghiên cứu triết học giúp ta định hướng hoàn thiện giới quan Tóm lại, với tư cách khoa học giới quan phương pháp luận, triết học có nhiệm vụ giải thích giới, cung cấp cho cách nhìn nhận, xem xét giới từ đạo hoạt động thực tiễn người Việc nghiên cứu triết học giúp ta có phương pháp luận chung để áp dụng cho trình nghiên cứu ngành khoa học cụ thể, rèn luyện lực tư người, trở nên động sáng tạo hoạt động phù hợp với xu phát triển chung Nguồn gốc chất chức tôn giáo SVTH: Võ Thị Tú Mẫn GVHD: T.S Nguyễn Tiến Dũng Tiểu luận triết học Vai trò tôn giáo đời sống xã hội 2.1 Nguồn gốc tôn giáo: V.I.Lênin gọi toàn nguyên nhân điều kiện tất yếu làm nảy sinh niềm tin tôn giáo nguồn gốc tôn giáo Nguồn gốc bao gồm: nguồn gốc kinh tế - xã hội, nguồn gốc nhận thức nguồn gốc tâm lý Nguồn gốc kinh kế - xã hội toàn nguyên nhân điều kiện khách quan đời sống xã hội tất yếu làm nảy sinh tái niềm tin tôn giáo Trong xã hội công xã nguyên thủy, trình độ lực lượng sản xuất thấp người cảm thấy yếu đuối bất lực trước thiên nhiên rộng lớn bí ẩn, họ gắn cho tự nhiên sức mạnh, quyền lực to lớn, thần thánh hóa sức mạnh Từ đó, họ xây dựng nên biểu tôn giáo để thờ cúng Khi xã hội phân chia thành giai cấp đối kháng, người cảm thấy bất lực trước sức mạnh lực giai cấp thống trị Họ không giải thích nguồn gốc phân hóa giai cấp áp bức, bóc lột, tội ác … tất họ quy số phận định mệnh cam chịu Từ đó, họ thần thành hóa số người thành thần tượng có khả chi phối suy nghĩ hành động người khác mà sinh tôn giáo Chúng ta thấy rằng, thống trị tự nhiên người thuộc tính quy luật thân tự nhiên chi phối mà tính chất mối quan hệ người với tự nhiên, nghĩa yếu trình độ phát triển lực lượng sản xuất Như vậy, thân tự nhiên sinh tôn giáo mà mối quan hệ đặc thù tự nhiên với người trình độ sản xuất định, bần kinh tế, áp bức, bóc lột trị, bất lực trước bất công xã hội nguồn gốc sâu xa hình thành tôn giáo Nguồn gốc nhận thức tôn giáo tuyệt đối hóa, chủ quan nhận thức người Ở giai đoạn lịch sử định, nhận thức người tự nhiên, xã hội thân có giới hạn Mặt khác, tự nhiên xã hội có nhiều điều khoa học chưa khám phá giải thích nên người lại tìm đến tôn giáo Sự nhận thức người xa rời thực, thiếu khách quan dễ rơi vào ảo tưởng, thần thành hóa đối tượng SVTH: Võ Thị Tú Mẫn GVHD: T.S Nguyễn Tiến Dũng Tiểu luận triết học Vai trò tôn giáo đời sống xã hội Nguồn gốc tâm lý tôn giáo không bao gồm sợ hãi, lo âu người trước sức mạnh tự nhiên xã hội mà dẫn đến việc sinh tôn giáo mà tâm lý tích cực lòng biết ơn, kính trọng có thể qua tôn giáo 2.2 Bản chất tôn giáo Ăngghen đưa định nghĩa tôn giáo từ góc độ triết học sau: “tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo – vào đầu óc người – lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế” Qua định nghĩa ta thấy rằng: Tôn giáo sản phẩm người, người sáng tạo ra, gắn với điều kiện lịch sử tự nhiên lịch sử xã hội xác định Sự sáng tạo tôn giáo người thực thông qua đường nhận thức Còn đối tượng nhận thức người tượng siêu nhiên bên ảnh hưởng đến sống họ Do xét mặt chất, tôn giáo tượng xã hội phản ánh hư ảo, bất lực, bế tắc người trước sức mạnh tự nhiên sức mạnh xã hội; người dùng để thần thánh hóa, giải thích giới tự nhiên xã hội Tuy nhiên, tôn giáo chứa đựng số nhân tố giá trị văn hóa, phù hợp với đạo đức, đạo lý xã hội Về phương diện giới quan giới quan vật Mác xít giới quan tôn giáo đối lập Tuy vậy, người cộng sản có lập trường mác xít thái độ xem thường trấn áp nhu cầu tín ngưỡng, tôn giáo hợp pháp nhân dân Ngược lại, chủ nghĩa MácLênin người cộng sản, chế độ xã hội chủ nghĩa tôn trọng quyền tự tín ngưỡng không tín ngưỡng nhân dân 2.3 Một số chức tôn giáo Chức thứ chức chủ yếu, đặc thù phổ biến tôn giáo chức đền bù hư ảo, đâu có tôn giáo có chức đền bù hư ảo Để giải thích chức tôn giáo C.Mác đưa luận điểm tiếng SVTH: Võ Thị Tú Mẫn GVHD: T.S Nguyễn Tiến Dũng Tiểu luận triết học Vai trò tôn giáo đời sống xã hội “tôn giáo thuốc phiện nhân dân”, nghĩa giống thuốc phiện, tôn giáo tạo vẻ “sự giảm nhẹ” tạm thời nỗi đau khổ người, an ủi cho mát, thiếu hụt người sống, tách người khỏi sống thực, gieo vào họ quan niệm phản khoa học Chức thứ hai tôn giáo chức giới quan, giải thích vấn đề tự nhiên xã hội Sự lý giải tôn giáo giới nhằm hướng người đến siêu nhiên, thần thánh, xem nhẹ đời sống thực Quan điểm tác động tiêu cực đến nhận thức người theo đạo, đến thái độ họ xung quanh Chức thứ ba tôn giáo chức điều chỉnh, tạo hệ thống chuẩn mực, giá trị nhằm điều chỉnh hành người có đạo, không hành vi thờ cúng mà sống hàng ngày gia đình xã hội giáo dân Vì vậy, hệ thống chuẩn mực, giá trị lý thuyết đạo đức xã hội mà tôn giáo tạo ảnh hưởng lớn đến hoạt động người Tất nhiên cần phải ý chuẩn mực, giá trị tôn giáo bị tước bỏ nhiều đặc trưng khách quan phụ thuộc vào giá trị siêu nhiên, hư ảo Tóm lại, tôn giáo tượng xã hội phức tạp, không thực chức mà gồm hệ thống chức xã hội Mặc dù chức chủ yếu chức đềnbù hư ảo tách rời chức khác tôn giáo Những mặt tích cực tiêu cực tôn giáo đời sống xã hội 3.1 Về mặt tích cực Do tôn giáo có đồng hành lâu dài với người lịch sử, nên xem phần tài sản văn hóa nhân loại Trong trình phát triển, tôn giáo không đơn chuyển tải niềm tin người, mà có vai trò chuyển tải, hoà nhập văn hóa văn minh, góp phải trì đạo đức xã hội Nó có SVTH: Võ Thị Tú Mẫn GVHD: T.S Nguyễn Tiến Dũng Tiểu luận triết học Vai trò tôn giáo đời sống xã hội ảnh hưởng mạnh mẽ đến đời sống tinh thần người Tôn giáo đem lại cho cộng đồng xã hội, cho khu vực, quốc gia, dân tộc biểu độc đáo thể cách ứng xử, lối sống, phong tục, tập quán, yếu tố văn hóa vật chất tinh thần Điều dễ nhận thấy là, hệ thống đạo đức tôn giáo khác niềm tin, xa địa lý có điểm chung khuyên người hướng thiện Điểm mạnh truyền thụ đạo đức tôn giáo là, điều phù hợp với tình cảm đạo đức nhân dân, thực thông qua tình cảm tín ngưỡng, niềm tin vào giáo lý Do đó, tình cảm đạo đức tôn giáo tín đồ tiếp thu, tạo thành đức tin thiêng liêng bên chi phối hành vi ứng xử họ quan hệ cộng đồng Họat động hướng thiện người tôn giáo hóa trở nên mạnh mẽ hơn, nhiệt thành Là hình thức phản ánh đặc thù, phản ánh hư ảo giới thực, tôn giáo góp phần chế ngự hành vi phi đạo đức Do tuân thủ điều răn dạy đạo đức tôn giáo, nhiều tín đồ sống ứng xử đạo lý, góp phần làm cho xã hội ngày khiết Đặc biệt, đạo đức tôn giáo hình thành sở niềm tin vào siêu nhiên (Thượng đế, Chúa, Thánh Ala) sau này, Đức Phật thiêng hóa, nên tín đồ thực hành đạo đức cách tự nguyện, tự giác Song, suy cho cùng, việc thực nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức để phục vụ cho mềm tin siêu nhiên Sự đan xen hy vọng sợ hãi, thực thiêng mang lại cho tôn giáo khả thuyết phục tín đồ mạnh mẽ Trên thực tế, thấy nhiều người cúng nhiều tiền vào việc xây dựng chùa chiền, làm từ thiện… vốn tín đồ tôn giáo Đạo đức tôn giáo hướng người đến giá trị nhân bản, góp phần tích cực vào việc hoàn thiện đạo đức cá nhân Bất kỳ tôn giáo đề cập đến tình yêu Tinh thần “từ bi” Phật giáo không hướng đến người, mà đến muôn vật, cỏ Phật giáo kêu gọi lòng nhân đạo, yêu thương bảo vệ sống Đặc biệt, quan hệ người với người, Phật giáo muốn tình yêu thương phải biến thành hành động “bố thí”, cứu giúp người đau khổ SVTH: Võ Thị Tú Mẫn GVHD: T.S Nguyễn Tiến Dũng Tiểu luận triết học Vai trò tôn giáo đời sống xã hội “nhẫn nhục” để giữ gìn đoàn kết Muốn giải thoát khỏi đau khổ, người phải tự hoàn thiện đạo đức cá nhân, diệt trừ tham, sân, si, xoá bỏ vô minh, chặt đứt “nghiệp” để vượt qua biển khổ luân hồi Đạo đức Kitô giáo đề cập đến tình yêu: yêu thương thân mình, yêu tha nhân yêu thiên nhiên, đó, yêu tha nhân “yêu người” trọng tâm quan niệm đạo đức tình yêu Những chuẩn mực đạo đức Kitô giáo giúp người hoàn thiện đạo đức cá nhân quan hệ với cộng đồng Tình yêu tha nhân không đơn tình yêu tâm tưởng mà cụ thể hóa: cho kẻ đói ăn, cho kẻ rách mặc, chăm sóc người ốm đau, bệnh họan, khuyên can người lầm lỗi Tóm lại, hành vi đạo đức cụ thể, thiết thực xã hội nhiều cảnh khổ cần cứu vớt, giúp đỡ Tuy nhiên, tình yêu, lòng từ bi mà đạo đức tôn giáo đề cập đến chung chung, trừu tượng Các tôn giáo muốn san bất công, mâu thuẫn xã hội đạo đức ý tưởng dù tất đẹp, khó thực hóa sống trần Song, nói việc hoàn thiện đạo đức cá nhân mà đạo đức tôn giáo đề nhằm hướng đến mục đích siêu nhiên, hướng đến chốn Thiên đường Chúa hay cõi Niết bàn Phật, có tác động tích cực đến đạo đức cá nhân xã hội 3.2 Về mặt tiêu cực Về chất, quên rằng, giới quan tôn giáo giới quan tiêu cực Một thâm nhập vào ý thức người (các tín đồ, giáo dân quần chúng chịu ảnh hưởng tôn giáo), làm cho người lãng quên thực, đặt tất tinh thần, tâm tưởng vào thần thánh hư ảo mà họ tin giá trị đích thực Chức giới quan tôn giáo dẫn dắt tín đồ theo triết lý sống không hành động, không đấu tranh thực tại, lấy tu dưỡng tâm tính làm điều cốt yếu để mau chóng giải thoát bên thực tại, nơi Thiên đường Chúa hay Niết bàn Phật Theo cách nhìn tôn giáo, đời nơi đầy cám dỗ, lành ít, nhiều, đầy cạm bẫy, ác, ô uế, vẩn đục làm vấy bẩn linh hồn Muốn sớm đến gần Chúa trở nơi nước SVTH: Võ Thị Tú Mẫn GVHD: T.S Nguyễn Tiến Dũng Tiểu luận triết học Vai trò tôn giáo đời sống xã hội Chúa, chiên phải tránh xa qủy Muốn chứng Niết bàn (đạt đến giải thoát), tín đồ phật tử phải từ bỏ ham muốn dục vọng, diệt trừ tham, sân, si Tất quan niệm, triết lý sống cho thấy mặt tiêu cực giới quan tôn giáo Hạnh phúc đạo đức tôn giáo hạnh phúc hư ảo Tôn giáo không đề cao sống trần gian Mặt khác, khuyên người nhẫn nhục trước tình cảnh nô lệ, biết sợ hãi trước sức mạnh siêu nhiên Chính vậy, tôn giáo trở thành công cụ phục vụ đắc lực cho lợi ích giai cấp thống trị (dù rằng, lúc đầu tôn giáo giai cấp thống trị) Tôn giáo làm cho nhân dân đắm chìm vào đam mê, làm tê liệt ý chí đấu tranh giai cấp C.Mác gọi “tôn giáo thuốc phiện nhân dân” theo nghĩa vậy, đạo đức tôn giáo đối lập với đạo đức chân Về mặt đó, đạo đức tôn giáo tạo cho người giới quan nhân sinh quan sai lệch, làm hạn chế tính tích cực, chủ động sáng tạo người Đạo đức tôn giáo hướng người tới khát vọng hạnh phúc, song thứ hạnh phúc hư ảo, hảo huyền Tinh thần nhẫn nhục mà tôn giáo đề thể thái độ cực đoan, thủ tiêu đấu tranh Nó tạo cho tín đồ thái độ bàng quan trước giới thực, lòng với số phận không tích cực đấu tranh chống lại xấu, ác, an ủi ru ngủ người niềm tin kẻ gây tội ác phải chịu “quả báo” bị trừng trị kiếp sau Chính tâm lý ngăn cản người đến hạnh phúc thực nơi trần Thêm nữa, đạo đức tôn giáo trọng đến việc hoàn thiện đạo đức cá nhân lại bỏ quên mối quan hệ xã hội người Với tính cách hình thái ý thức xã hội, đạo đức phản ánh tồn xã hội, có trình phát sinh, phát triển biến đổi với điều kiện sinh sống người Do vậy, muốn hoàn thiện đạo đức cá nhân, tách khỏi điều kiện sinh họat vật chất quan hệ xã hội khác người C.Mác khẳng định rằng, “bản chất người tổng hoà quan hệ xã hội” nhân cách người hoàn thiện mối quan hệ xã hội mà SVTH: Võ Thị Tú Mẫn GVHD: T.S Nguyễn Tiến Dũng Tiểu luận triết học Vai trò tôn giáo đời sống xã hội Như phân tích, đạo đức tôn giáo có nhiều điểm tích cực, phù hợp với xã hội ta Song, không khoa học, tuyệt đối hóa đạo đức tôn giáo, thổi phồng vai trò Ph.Ăngghen khẳng định rằng, số yếu tố tiến đạo đức tôn giáo giống với đạo đức mặt hình thức mà Vì vậy, tôn giáo “là phản kháng chống lại nghèo nàn thực” phản kháng mang tính tiêu cực, thụ động người mà Thế giới quan tôn giáo giới quan sai lầm nên người nhận thức dựa giới quan tôn giáo gây tác động tiêu cực đến người đời sống người Ở phương Tây có thời Thiên chúa giáo chi phối hoàn toàn nhận thức người Khi ngược lại suy nghĩ đạo Thiên chúa phải nhận lấy hình phạt nặng nề, Galile chứng minh Trái đất quay xung quanh mặt trời nhà thờ lại quan niệm trái đất trung tâm mặt trời phải quay quanh trái đất kết cục Galile phải lĩnh án hoả thiêu Tôn giáo bị lực xấu dụng gây ảnh hưởng cực đoan đến xã hội Và nhận thức sai lệch mà số giáo phái xuất tư tưởng cực đoan: vụ đầu độc khí độc ga tàu điện ngầm giáo phái Aum vào năm 1995 Nhật Bản niềm tin vào thuyết Ngày tận thế; vụ khủng bố phần tử Hồi giáo cực đoan vụ khủng bố 11/09/2001 trung tâm thương mại Thế Giới Mỹ phần tử mà đứng đầu Bin Laden; vấn đề nóng bỏng phần tử cực đoan tổ chức Hồi giáo IS ngang nhiên thách thức giới với chặt đầu xử tử hàng loạt người không ý thức hệ với chúng, không chịu cải theo đạo Hồi Chúng cướp bóc, bóc lột, hãm hiếp ép buộc phụ nữ phải kết hôn, xâm chiếm làng làm địa để phá hoại, công bành chướng khắp nơi Cũng tôn giáo phận cấu thành xã hội nên phương tiện để người ta sử dụng cho mục đích khác Chúng ta hẳn nhớ vụ SVTH: Võ Thị Tú Mẫn GVHD: T.S Nguyễn Tiến Dũng 10 Tiểu luận triết học Vai trò tôn giáo đời sống xã hội xây chùa giả rầm rộ chùa Hương để nhằm mục đích bòn rút đồng tiền thành tâm tín đồ Rồi hình thức lên đồng, gọi hồn, xem bói, giải hạn tất lợi dụng tôn giáo để kiếm tiền bất Ở nước ta tự tín ngưỡng không tín ngưỡng quyền công dân, có số kẻ xấu sử dụng chiêu tôn giáo để phá hoại nước ta Như vụ truyền bá tư tưởng phản động đạo Hồi giáo cực đoan vào tỉnh miền nam nước ta, hay lực thù địch, phản động lợi dụng tôn giáo kích động nhân dân tỉnh Tây nguyên nhằm mục tiêu trị với chuẩn bị đời nhà nước Sự phát triển tôn giáo Việt Nam Vào nửa đầu năm 70 kỷ XX, miền nam Việt Nam người ta thống kê 30 tôn giáo, có hai tôn giáo có số lượng tín đồ đông, có hệ thống giáo lý tương đối chặt chẽ, có hệ thống tổ chức, tồn phát triển ngày nay, đạo Cao Đài đạo Hoà Hảo Đạo Cao Đài hay “Đại đạo Tam kỳ Phổ Độ” thống năm ngành đạo: Nhân đạo (đạo Khổng), Thần đạo (đạo thần Trung Hoa ),Thánh đạo (đạo Công giáo), Tiên đạo (đạo Lão) Phật đạo (đạo Phật) Thực chất vay mượn tôn giáo có mặt Việt Nam để thu hút tín đồ với tư cách cư dân phức tạp vùng Nam Bộ “Phổ độ” cứu vớt (theo cách nói Phật giáo hay cứu vớt theo cách nói Công giáo, Còn “Tam Kỳ” giải thích ba thời kỳ lịch sử gắn với ba lần cứu vớt chúng sinh Ngọc Hoàng thượng đế Vì vị thần cao mà đạo Cao Đài tôn thờ Ngọc Hoàng thượng đế (danh xưng Cao Đài) Đạo Hoà Hảo đời năm 1939 làng Hoà Hảo, quận Tân Châu, tỉnh Châu Đốc (An Giang ngày ) Đạo Hoà Hảo gọi Phật giáo Hoà Hảo đời xét mặt tín ngưỡng tôn giáo, phát triển nối tiếp Phật giáo Việt Nam nói chung số phái Phật giáo Nam Bộ nói riêng Đạo Hoà Hảo truyền bá khéo léo kết hợp tư tưởng tôn giáo với tinh thần chống SVTH: Võ Thị Tú Mẫn GVHD: T.S Nguyễn Tiến Dũng 11 Tiểu luận triết học Vai trò tôn giáo đời sống xã hội thực dân chống đế quốc; kết hợp truyền giáo chữa bệnh, nên có thu hút lớn quần chúng nhân dân Ngoài hai đạo nói Tôn giáo Việt Nam không kể đến phát triển Phật giáo, Ki Tô giáo (đạo Thiên Chúa ), đạo tin lành (ở vùng dân tộc thiểu số), thờ cúng tổ tiên (phổ biến nhất) Sau thăng trầm lịch sử, năm 1981 Phật giáo Việt Nam tiến hành đại Hội lần I thành lập tổ chức thống : Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam với phương châm hoạt động : “Đạo Pháp – Dân tộc Chủ Nghĩa Xã Hội ” Hiện Phật giáo có khoảng gần triệu tín đồ 20 nghìn nhà tu hành Vào năm đầu năm 1975 đất nước thống nhất, năm 1980 Hội đồng Giám mục Việt Nam thành lập thư chung xác định phương hướng hoạt động Giáo hội “ Sống Phúc âm lòng dân tộc đồng bào nước xây dựng bảo vệ Tổ quốc” Hiện đạo Thiên chúa có khoảng triệu tín đồ có mặt khắp nơi, tín đồ đạo giáo có nhiều đóng góp vào công xây dựng phát triển đất nước, thực phương châm sống “Tốt Đời – Đẹp Đạo” Thờ cúng tổ tiên: loại hình tín ngưỡng tiêu biểu Nếu xem xét thờ cúng Tổ tiên góc độ truyền thống truyền thống nhớ ơn người khuất thuộc huyết tộc Còn xem thờ cúng Tổ tiên góc độ tín ngưỡng tôn giáo thờ cúng Tổ tiên liên quan đến quan niệm linh hồn, giới bên kia, sống sau chết Ở góc độ thờ cúng Tổ tiên thờ cúng vong linh người khuất để cầu mong che chở, giúp đỡ, phù hộ người khuất người đương sống Biểu thờ cúng Tổ tiên qua ma chay, giỗ tết, công việc trọng đại gia đình hay thành viên gia đình SVTH: Võ Thị Tú Mẫn GVHD: T.S Nguyễn Tiến Dũng 12 Tiểu luận triết học Vai trò tôn giáo đời sống xã hội C PHẦN KẾT LUẬN Hầu hết tôn giáo mang nhiều giá trị quan trọng thu hút phận đông đảo quần chúng tham gia Đây tình hình chung không Việt Nam mà toàn giới Các tôn giáo mang giá trị văn hoá không tham gia vào trị.Một số tôn giáo có biến đổi liên tục nhanh chóng phù hợp với phù hợp kinh tế xã hội Tuy nhiên số tôn giáo vùng dân tộc bị lực phản động sử dụng, địa bàn khó kiểm soát dân trí không cao lực thù địch tuyên truyền sai lệch quan điểm Đảng gây kích thích chia rẽ đoàn kết dân tộc Chính việc tuyên truyền sách Đảng quan trọng Các luận điểm chủ yếu sách tôn giáo gồm: Mọi tôn giáo bình đẳng trước pháp luật; Tôn giáo có ý nghĩa sinh hoạt văn hóa tinh thần không tham gia vào hoạt động trị; Tôn trọng quyền tự tín ngưỡng không tín ngưỡng người; Phát huy mặt tích cực tôn giáo hạn chế mặt tiêu cực có hại cho đời sống xã hội Ăng-ghen nói phát triển định hướng để lại phía sau bãi hoang mạc Tôn giáo phận xã hội loài người có số mặt tốt đạo Phật quan niệm hiền gặp lành, ác giả ác báo , Thiên Chúa giáo răn dạy tín đồ phải sống lương thiện ưu điểm mà người cần phát huy Tuy nhiên phân tích tôn giáo dường dần chỗ đứng mình, điều tất nhiên theo qui luật phát triển cũ bị thay phát triển Con người ngày phát triển sức mạnh khoa học công nghệ người ngày có nhận thức đầy đủ giới họ cải biến tự nhiên xã hội khả theo ý muốn SVTH: Võ Thị Tú Mẫn GVHD: T.S Nguyễn Tiến Dũng 13 Tiểu luận triết học Vai trò tôn giáo đời sống xã hội TÀI LIỆU THAM KHẢO PGS, TS Đoàn, Quang Thọ (chủ biên).2007.Giáo trình triết học (dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành Triết học).NXB lý luận trị, Hà Nội Đặng, Thị Lan.2007.“Về vai trò đạo đức tôn giáo đời sống xã hội” Tạp chí Triết học, số (189) Giáo hội Phật giáo Việt Nam.”Tôn giáo – văn hóa – đạo đức”, xem ngày 03/06/2016 http://m.phatgiao.org.vn/tham-luan-sach/201510/Ton-giao-Vanhoa-dao-duc-19846/ Thư viện học liệu mở Việt Nam “Chức tôn giáo”, xem ngày 07/06/2016 https://voer.edu.vn/m/chuc-nang-cua-ton-giao/1dcf635c Nguyễn, Trọng Tuấn.2011.” Vấn đề tôn giáo, tín ngưỡng thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội theo tinh thần Đại hội XI”, Kỷ yếu hội thảo Văn kiện Đại hội XI Đảng: Một số vấn đề lý luận thực tiễn Tạp chí Cộng sản - Viện Khoa học xã hội Việt Nam Hà Nội SVTH: Võ Thị Tú Mẫn GVHD: T.S Nguyễn Tiến Dũng 14 Tiểu luận triết học Vai trò tôn giáo đời sống xã hội MỤC LỤC SVTH: Võ Thị Tú Mẫn GVHD: T.S Nguyễn Tiến Dũng 15