NHÂN VẬT THỊ NỞ TRONG TRUYỆN NGẮN CHÍ PHÈO CỦA NAM CAO – TỪ GÓC NHÌN VĂN HÓA Nguyễn Thư Mỗi tác phẩm nghệ thuật lớn thường quy tụ quanh nó sự đa dạng, thậm chí phức tạp trong tiếp nhận. Người đọc ở mỗi thời đại, mỗi góc nhìn lại phát hiện ra những giá trị khác nhau. Vì thế, có những sáng tác ngỡ như được bàn đến “thiên kinh vạn quyển” song nhiều giá trị của tác phẩm vẫn tiếp tục được khám phá . Không biết sau này, truyện ngắn Chí Phèo của Nam Cao có trụ vững được trước sự sàng lọc nghiệt ngã của thời gian không nhưng hiện tại, tác phẩm này vẫn được coi là kiệt tác. Từ khi được đưa vào nhà trường phổ thông đến nay, vị trí của tác phẩm trong văn học hiện đại đã được khẳng định trên rất nhiều phương diện. Từ góc nhìn văn hóa, tác phẩm không chỉ hé mở tiếp những giá trị đặc sắc mà theo tôi, còn có thể giải đáp được phần nào vai trò và ý nghĩa của nhân vật Thị Nở - một kiểu nhân vật ngẩn ngơ, xấu xí quen thuộc trong văn Nam Cao. Thị Nở chắc chắn là sự tái sinh của một kiểu nhân vật cổ tích. Để khẳng định điều này có cơ sở trước hết cần điểm lại một đặc điểm của nhân vật cổ tích. Đó là sự phân cực đến tuyệt đối. Phần lớn các nhân vật cổ tích nếu đã ác thì ác đến không còn tính người, đã nghèo thì tài sản duy nhất chỉ là manh khố, đã thật thà thì hết lần này đến lần khác đều bị lừa, đã xấu thì xấu đến độ dị dạng, … Nghĩa là điểm nào cũng được thể hiện ở mức tận cùng. Nam Cao tuy ảnh hưởng của Tây học nhưng cái nền tảng đầu tiên tạo nên “con người văn hóa” trong nhà văn vẫn là môi trường của nông thôn Việt Nam xưa với những tích chèo, những câu chuyện cổ,… đi vào tâm thức văn hóa dân tộc từ hàng ngàn đời nay. Hẳn không lạ gì với kiểu nhân vật như Quadimodo của V. Hugo nhưng cái nguồn văn hóa chủ yếu chi phối nhà văn xây dựng nhân vật Thị Nở phải là dấu ấn của các câu chuyện cổ tích. Chính nhà văn đã ví Thị Nở là “một người ngẩn ngơ như những người đần trong cổ tích và xấu ma chê quỷ hờn”. Thị Nở chính là sự tái sinh của nhân vật người mang lốt trong cổ tích. Đó là một kiểu của nhân vật phù trợ. Những nhân vật này thường mang lốt cóc, lốt sọ dừa, lốt rắn, hoặc những người xấu xí, dị dạng,… Và thường thử thách phẩm chất của các nhân vật khác để trừng phạt kẻ ác, cứu vớt người lương thiện. Thị Nở cũng vậy, mang bề ngoài xấu xí, đần độn nhưng chính Thị Nở lại cứu vớt lương tri của Chí phèo. Trong truyện Sọ Dừa, cả hai người chị nhà phú ông xa lánh chàng trai mang lốt sọ còn cô út nhân hậu thì chấp nhận lấy chàng và được hạnh phúc. Trong Chí Phèo, cả làng Vũ Đại tránh Thị Nở “như tránh con vật lạ” song Chí Phèo bất ngờ “tiếp cận” được với Thị, thế là nhân tính được cứu Phân tích nhân vật Thị Nở truyện ngắn Chí Phèo Nam Cao Bài văn mẫu Là nhà văn thực Nam Cao không tô vẽ đời, số phận người nông dân Những nhân vật ông người bình dị, chân quê có phần xấu xí Trong kể đến Thị Nở truyện ngắn “Chí Phèo” người đàn bà xấu xí dở có không hai lịch sử văn học Việt Nam Vậy mà người đàn bà lại có khả đánh thức người lương thiện hình hài quỷ Chí Phèo Có lẽ, điều kì diệu có Thị Nở làm có Nam Cao biến hóa Xây dựng nhân vật Thị Nở xấu xí nhà văn muốn bôi bác người phụ nữ Việt Nam, mà ngược lại, tác giả muốn nói đến vẻ đẹp sâu thẳm tâm hồn họ, hình hài họ có phần xấu xí Mà Thị Nở xấu thật “cái mặt thị thực mỉa mai hóa công: Nó ngắn mà bề ngang bề dài, mà hai má lại hóp vào thật tai hại, hai má phinh phính mặt thị lại hao hao mặt lợn…Cái mũi vừa ngắn, vừa to, vừa đỏ, vừa sần sùi vỏ cam sành…” Với dòng miêu tả đầy chân thực này, người đọc có cảm tưởng văn học lẫn đời thực xấu Thị Nở “Đã thị lại dở hơi…Và thị lại nghèo…Và thị lại dòng giống nhà có mả hủi…” Thế nên, Thị Nở chồng “người ta tránh thị tránh vật tởm” Vậy mà Thị Nở lại có tình cảm với Chí Phèo – quỷ làng Vũ Đại mà ai xa lánh Có lẽ dụng ý nhà văn Nam Cao kẻ dở xấu xí kẻ đường lưu manh đến với yêu Chính tình yêu làm thức tỉnh vẻ đẹp sâu thẳm tâm hồn người Thị từ người đàn bà xấu xí dở trở thành người phụ nữ biết quan tâm lo lắng cho người khác: “Mình mà bỏ lúc bạc Dẫu ăn nằm với nhau! Ăn nằm với vợ chồng…Đêm qua thổ trận thật phải biết Cứ gọi hôm nhọc đừ Phải cho ăn tí Đang ốm ăn cháo hành Ra mồ hôi nhẹ nhõm người mà…” Không thế, Thị tự tay nấu cháo đem đến cho Chí Phèo, Thị coi người đàn ông đời lo lắng thương yêu Ánh mắt nụ cười toe toét Thị tưởng chừng vô duyên lại khiến cho Chí cảm thấy Thị thật có duyên Bát cháo hành mà Thị nở mang sang quan tâm mà Thị dành cho Chí khiến cho thực xúc động Hắn nghĩ đến mơ ước thời trai trẻ, ăn năn hối hận việc làm Chính muốn trở lại làm người lương thiện, muốn sống đời bình dị mà hạnh phúc với Thị Nở Có thể nói tình yêu người đàn bà dù xấu xí khiến cho người ta rung động Không thế, có lẽ, làng Vũ Đại không cảm hóa quỷ Chí Phèo, mà người phụ nữ xấu xí, dở tình yêu chân thành lại làm Quả thật Nam Cao thành công xây dựng hình ảnh quỷ dũ làng Vũ Đại thành công xây dựng nhân vật Thị Nở – người phụ nữ đầy tình thương yêu bao dung đánh thức phần người lương thiện Chí Phèo Tình yêu người đàn bà xấu xí tình yêu chân thành, xuất phát tự trái tim, từ lòng cảm thông sâu sắc, không vụ lợi tình yêu đẹp đáng trân trọng Thị tia sáng, niềm hy vọng, cầu nối để Chí Phèo trở làm người, sống với cộng đồng Mặc dù sau Chí Phèo có tự kết liễu đời nhân vật Thị Nở chi tiết bát cháo hành có ý nghĩa to lớn đời, số phận Để cho kẻ đường, lạc lối biết hy vọng tương lai tốt đẹp, khao khát sống yêu Với tác phẩm “Chí Phèo”, người đọc thấy rằng, người phụ nữ xinh đẹp để lại ấn tượng tốt đẹp Những người phụ nữ có hình hài xấu xí có lòng yêu thương, nhân hậu Thị Nở khiến cho người đọc nhớ Tuy xấu xí nét duyên thầm người phụ nữ làm cảm hóa “con quỷ dữ”, thổi bùng lên lửa thương yêu người với Đó giá trị nhân văn, nhân đạo mà Nam Cao muốn gửi gắm tác phẩm Bài văn mẫu Cùng với Lão Hạc, truyện ngắn Chí Phèo kiệt tác Nam Cao viết đề tài người nông dân Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám 1945 Cả hai truyện ngắn xuất sắc chọn đưa vào chương trình phổ thông (Ngữ văn Ngữ văn 11, tập 1) với nhiều truyện ngắn khác, đem đến cho Nam Cao vinh dự tác gia có số lượng truyện ngắn nhà trường phổ thông nhiều Lâu nay, nhắc đến hình tượng nhân vật điển hình truyện ngắn Chí Phèo, người ta nghĩ đến nhân vật mà tác giả lấy làm nhan đề tác phẩm lúc đầu Nam Cao đặt tên Cái lò gạch cũ Khi in thành sách lần đầu (1941), Nhà xuất Đời đổi tên Đôi lứa xứng đôi Đến in lại tập Luống cày (Hội Văn hóa cứu quốc xuất bản, Hà Nội, 1946), Nam Cao đặt lại tên Chí Phèo (Ngữ văn 11 Nâng cao, tập 1, NXB Giáo dục, H., 2007, tr 178) Đã có công trình, viết nhân vật độc đáo, có không hai lịch sử văn học Việt Nam Đây điều tất yếu Bởi toàn ý nghĩa nội dung truyện ngắn toát từ hình tượng nhân vật Chí Phèo (Trần Tuấn Lộ viết Qua truyện ngắn “Chí Phèo” bàn thêm nhìn thực Nam Cao, T/c Văn học, số 4/1964) Chí Phèo kết tinh thành công Nam Cao đề tài nông dân Bên cạnh Chí Phèo, theo chúng tôi, có hình tượng nhân vật điển hình mà ta nhắc tới Nhân vật xuất không nhiều, có mặt gần cuối truyện, nhân vật phụ có vai trò quan trọng trình phát triển mạch truyện Sự xuất nhân vật bước ngoặt chuyển biến câu chuyện đời, số phận nhân vật trung tâm Hơn nữa, nhân vật mang tính điển hình rõ nét Đó nhân vật bà cô Thị Nở Quả thật, nhân vật bà cô Thị Nở nhân vật phụ Trong truyện, Nam Cao miêu tả nhân vật bà cô không nhiều, phát thảo sơ lược vài nét Về lai lịch, tác giả kể ngắn gọn: “trừ người cô gọi già, không chồng thị…Người cô làm thuê cho người đàn bà buôn chuối trầu không xếp tàu Hải Phòng, có tận Hòn Gia, Cẩm Phả” Ngay tên nhân vật không có, gọi theo quan hệ họ hàng với nhân vật Ở gần cuối truyện, Thị Nở sau năm ngày ăn với Chí, đến ngày thứ sáu, sực nhớ người cô “nghĩ bụng: Hãy dừng yêu để hỏi cô thị đã” ... NHÂN VẬT THỊ NỞ TRONG TRUYỆN NGẮN CHÍ PHÈO CỦA NAM CAO – TỪ GÓC NHÌN VĂN HÓA Nguyễn Thư Mỗi tác phẩm nghệ thuật lớn thường quy tụ quanh nó sự đa dạng, thậm chí phức tạp trong tiếp nhận. Người đọc ở mỗi thời đại, mỗi góc nhìn lại phát hiện ra những giá trị khác nhau. Vì thế, có những sáng tác ngỡ như được bàn đến “thiên kinh vạn quyển” song nhiều giá trị của tác phẩm vẫn tiếp tục được khám phá . Không biết sau này, truyện ngắn Chí Phèo của Nam Cao có trụ vững được trước sự sàng lọc nghiệt ngã của thời gian không nhưng hiện tại, tác phẩm này vẫn được coi là kiệt tác. Từ khi được đưa vào nhà trường phổ thông đến nay, vị trí của tác phẩm trong văn học hiện đại đã được khẳng định trên rất nhiều phương diện. Từ góc nhìn văn hóa, tác phẩm không chỉ hé mở tiếp những giá trị đặc sắc mà theo tôi, còn có thể giải đáp được phần nào vai trò và ý nghĩa của nhân vật Thị Nở - một kiểu nhân vật ngẩn ngơ, xấu xí quen thuộc trong văn Nam Cao. Thị Nở chắc chắn là sự tái sinh của một kiểu nhân vật cổ tích. Để khẳng định điều này có cơ sở trước hết cần điểm lại một đặc điểm của nhân vật cổ tích. Đó là sự phân cực đến tuyệt đối. Phần lớn các nhân vật cổ tích nếu đã ác thì ác đến không còn tính người, đã nghèo thì tài sản duy nhất chỉ là manh khố, đã thật thà thì hết lần này đến lần khác đều bị lừa, đã xấu thì xấu đến độ dị dạng, … Nghĩa là điểm nào cũng được thể hiện ở mức tận cùng. Nam Cao tuy ảnh hưởng của Tây học nhưng cái nền tảng đầu tiên tạo nên “con người văn hóa” trong nhà văn vẫn là môi trường của nông thôn Việt Nam xưa với những tích chèo, những câu chuyện cổ,… đi vào tâm thức văn hóa dân tộc từ hàng ngàn đời nay. Hẳn không lạ gì với kiểu nhân vật như Quadimodo của V. Hugo nhưng cái nguồn văn hóa chủ yếu chi phối nhà văn xây dựng nhân vật Thị Nở phải là dấu ấn của các câu chuyện cổ tích. Chính nhà văn đã ví Thị Nở là “một người ngẩn ngơ như những người đần trong cổ tích và xấu ma chê quỷ hờn”. Thị Nở chính là sự tái sinh của nhân vật người mang lốt trong cổ tích. Đó là một kiểu của nhân vật phù trợ. Những nhân vật này thường mang lốt cóc, lốt sọ dừa, lốt rắn, hoặc những người xấu xí, dị dạng,… Và thường thử thách phẩm chất của các nhân vật khác để trừng phạt kẻ ác, cứu vớt người lương thiện. Thị Nở cũng vậy, mang bề ngoài xấu xí, đần độn nhưng chính Thị Nở lại cứu vớt lương tri của Chí phèo. Trong truyện Sọ Dừa, cả hai người chị nhà phú ông xa lánh chàng trai mang lốt sọ còn cô út nhân hậu thì chấp nhận lấy chàng và được hạnh phúc. Trong Chí Phèo, cả làng Vũ Đại tránh Thị Nở “như tránh con vật lạ” song Chí Phèo bất ngờ “tiếp cận” được với Thị, thế là nhân tính được cứu NHÂN VẬT THỊ NỞ TRONG TRUYỆN NGẮN CHÍ PHÈO CỦA NAM CAO – TỪ GÓC NHÌN VĂN HÓA Nguyễn Thư Mỗi tác phẩm nghệ thuật lớn thường quy tụ quanh nó sự đa dạng, thậm chí phức tạp trong tiếp nhận. Người đọc ở mỗi thời đại, mỗi góc nhìn lại phát hiện ra những giá trị khác nhau. Vì thế, có những sáng tác ngỡ như được bàn đến “thiên kinh vạn quyển” song nhiều giá trị của tác phẩm vẫn tiếp tục được khám phá . Không biết sau này, truyện ngắn Chí Phèo của Nam Cao có trụ vững được trước sự sàng lọc nghiệt ngã của thời gian không nhưng hiện tại, tác phẩm này vẫn được coi là kiệt tác. Từ khi được đưa vào nhà trường phổ thông đến nay, vị trí của tác phẩm trong văn học hiện đại đã được khẳng định trên rất nhiều phương diện. Từ góc nhìn văn hóa, tác phẩm không chỉ hé mở tiếp những giá trị đặc sắc mà theo tôi, còn có thể giải đáp được phần nào vai trò và ý nghĩa của nhân vật Thị Nở - một kiểu nhân vật ngẩn ngơ, xấu xí quen thuộc trong văn Nam Cao. Thị Nở chắc chắn là sự tái sinh của một kiểu nhân vật cổ tích. Để khẳng định điều này có cơ sở trước hết cần điểm lại một đặc điểm của nhân vật cổ tích. Đó là sự phân cực đến tuyệt đối. Phần lớn các nhân vật cổ tích nếu đã ác thì ác đến không còn tính người, đã nghèo thì tài sản duy nhất chỉ là manh khố, đã thật thà thì hết lần này đến lần khác đều bị lừa, đã xấu thì xấu đến độ dị dạng, … Nghĩa là điểm nào cũng được thể hiện ở mức tận cùng. Nam Cao tuy ảnh hưởng của Tây học nhưng cái nền tảng đầu tiên tạo nên “con người văn hóa” trong nhà văn vẫn là môi trường của nông thôn Việt Nam xưa với những tích chèo, những câu chuyện cổ,… đi vào tâm thức văn hóa dân tộc từ hàng ngàn đời nay. Hẳn không lạ gì với kiểu nhân vật như Quadimodo của V. Hugo nhưng cái nguồn văn hóa chủ yếu chi phối nhà văn xây dựng nhân vật Thị Nở phải là dấu ấn của các câu chuyện cổ tích. Chính nhà văn đã ví Thị Nở là “một người ngẩn ngơ như những người đần trong cổ tích và xấu ma chê quỷ hờn”. Thị Nở chính là sự tái sinh của nhân vật người mang lốt trong cổ tích. Đó là một kiểu của nhân vật phù trợ. Những nhân vật này thường mang lốt cóc, lốt sọ dừa, lốt rắn, hoặc những người xấu xí, dị dạng,… Và thường thử thách phẩm chất của các nhân vật khác để trừng phạt kẻ ác, cứu vớt người lương thiện. Thị Nở cũng vậy, mang bề ngoài xấu xí, đần độn nhưng chính Thị Nở lại cứu vớt lương tri của Chí phèo. Trong truyện Sọ Dừa, cả hai người chị nhà phú ông xa lánh chàng trai mang lốt sọ còn cô út nhân hậu thì chấp nhận lấy chàng và được hạnh phúc. Trong Chí Phèo, cả làng Vũ Đại tránh Thị Nở “như tránh con vật lạ” song Chí Phèo bất ngờ “tiếp cận” được với Thị, thế là nhân tính được cứu rỗi (Điều này sẽ được trình bày rõ hơn ở phần sau). Nhưng khác với cổ tích, cô út nhà phú ông dù có gặp tai biến cuối cùng vẫn đoàn viên còn ở Chí Phèo, Thị Nở chỉ có thể cứu được nhân tính chứ không Phân tích nhân vật Lão Hạc trong truyện ngắn cùng tên của Nam Cao Phan tich nhan vat Lao Hac – Đề bài: Số phận và tính cách nhân vật lão Hạc trong truyện ngắn Lão Hạc của Nam Cao. Bài làm văn của một học sinh lớp 9 trường THCS Phan Bội Châu. Nam Cao là nhà văn hiện thực xuất sắc trong giai đoạn văn học 1930 – 1945. Qua nhiều tác phẩm, tác giả đã vẽ nên khung cảnh tiêu điều, xơ xác của nông thôn Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám. Sự đói khổ ám ảnh nhà văn bởi nó ảnh hưởng không ít tới nhân cách, nhưng trong cảnh nghèo đói thê thảm, phẩm chất tốt đẹp của người nông dân vẫn tồn tại và âm thầm tỏa sáng. Truyện ngắn Lão Hạc thể hiện cái nhìn nhân đạo sâu sắc của Nam Cao. Trong đó, nhân vật chính là một nông dân gặp nhiều nỗi bất hạnh vì nghèo đói nhưng chất phác, đôn hậu, thương con và có lòng tự trọng. Vợ mất sớm, lão Hạc dồn tất cả tình yêu thương cho đứa con trai duy nhất. Lão sẽ sung sướng biết dường nào nếu con trai lão được hạnh phúc, nhưng con trai lão đã bị phụ tình chỉ vì quá nghèo, không đủ tiền cưới vợ. Thương con, lão thấu hiểu nỗi đau của con khi anh nghe lời cha, không bán mảnh vườn để lấy tiền cưới vợ mà chấp nhận sự tan vỡ của tình yêu. Càng thương con, lão càng xót xa đau đớn vì không giúp được con thỏa nguyện, đến nỗi phẫn chí bỏ nhà đi phu đồn điền đất đỏ mãi tận Nam Kì. Mỗi khi nhắc đến con, lão Hạc lại rơi nước mắt. Lão Hạc rất quý con chó vì nó là kỉ vật duy nhất của đứa con trai. Lão trìu mến gọi là cậu Vàng và cho nó ăn cơm bằng chiếc bát lành lặn. Suốt ngày, lão thầm thì to nhỏ với con Vàng. Với lão, con Vàng là hình bóng của đứa con trai yêu quý, là người bạn chia sẻ cô đơn với lão. Vì thế nên bao lần định bán con Vàng mà lão vẫn không bán nổi. Nhưng nếu vì nhớ con mà lão Hạc không muốn bán cậu Vàng thì cũng chính vì thương con mà lão phải dứt khoát chia tay với nó. Lão nghèo túng quá! Lão đã tính chi li mỗi ngày cậu ấy ăn thế bỏ rẻ cũng mất hai hào đấy. Cứ mãi thế này thì tôi lấy tiền đâu mà nuôi được… Thôi bán phắt đi, đỡ đồng nào hay đồng ấy. Bây giờ, tiêu một xu cũng là tiêu vào tiền của con. Tiêu lắm chỉ chết nó! Thế là vì lo tích cóp, giữ gìn cho con trai chút vốn mà lão Hạc đành chia tay với con chó yêu quý. Đã quyết như thế nhưng lão vẫn đau đớn, xót xa. Lão kể cho ông giáo nghe cảnh bán cậu Vàng với nỗi xúc động cực độ. Lão đau khổ dằn vặt vì cảm thấy mình đã đánh lừa một con chó. Nỗi khổ tâm của lão cứ chồng chất mãi lên. Trước đây, lão dằn vặt mãi về chuyện vì nghèo mà không cưới được vợ cho con, thì bây giờ cũng chỉ vì nghèo mà lão thêm day dứt là đã cư xử không đàng hoàng với một con chó. Lão cố chịu đựng những nỗi đau đớn ấy cũng chỉ nhằm một mục đích là giữ gìn chút vốn cho con. Biểu hiện cao nhất của tình yêu thương con chính là cái chết của lão. Ông lão nông dân nghèo khổ ấy đã tính toán mọi đường: Bây giờ lão chẳng làm gì được nữa… Cái vườn này là của mẹ nó chắt chiu dành dụm cho nó, ta không được ăn vào của nó… Ta không thể bán vườn để ăn… Chính vì thương con, muốn giữ cho con chút vốn giúp nó thoát khỏi cảnh nghèo mà lão Hạc đã chọn cho mình cái chết. Đó là một sự chọn lựa tự nguyện và dữ dội. Nghe những lời tâm sự của lão Hạc với ông giáo, không ai có thể kìm nổi lòng xót thương, thông cảm và khâm phục. Một con người vì nghèo đói mà bất hạnh đến thế là cùng! Một người cha thương con đến thế là cùng! Không chỉ có vậy, qua từng trang truyện, chúng ta còn thấy lão Hạc là người đôn hậu, chất phác. Suốt đời, lão sống quanh quẩn trong lũy tre làng. Trong làng chỉ có ông giáo là người có học nên lão Bá Kiến là nhân vật tiêu biểu cho giai cấp thống trị đương thời.
Bá Kiến là sự hội tụ những nét tàn bạo, xảo quyệt, đểu cáng của
bọn bóc lột.
I. MỞ BÀI
Nam Cao là tác giả văn học hiện thực xuất sắc giai đoạn 1930-1945. Ông chủ yếu đi vào đề tài người trí
thức bế tắc và những người nông dân nghèo khổ.
Tác phẩm Chí Phèo (1941) là bản cáo trạng về cuộc sống đau thương của người nông dân dưới sự chà đạp
của giai cấp thống trị. Trong đó, điển hình cho sự tàn ác là Bá Kiến.
II. THÂN BÀI
A. Lai lịch nhân vật
Nhà Bá Kiến bốn đời làm tổng lí. Con trai hắn làm lí trưởng. Bản thân hắn là lí trưởng rồi chánh tổng, ở
nông thôn, hắn leo đến đỉnh cao của danh vọng; Tiên chỉ làng Vũ Đại, chánh hội đồng kì hào, Bắc Kì
nhân dân đại biểu, phe cánh của hắn mạnh, luôn đối địch với bọn cường hào trong làng.
B. Bản chất Bá Kiến
1. Gian hùng nham hiểm
Thủ đoạn dùng người: trị không lợi thì cụ dùng. Sử dụng họ như công cụ không có những thằng đầu bò
thì lấy ai để trị những thằng đầu bò? Mềm nắn rắn buông với triết lí: thứ nhất sợ kẻ anh hùng, thứ hai sợ
kẻ cố cùng liều thân: Đó là kẻ cường hào khôn róc đời.
2. Ném đá giấu tay
Bá Kiến lấn át các phe cánh khác nhờ thu dụng được những kẻ không sợ chết, không sợ đi ở tù. Lọc lừa,
giả dối và xảo quyệt: Hãy ngấm ngầm đẩy người ta xuống sông, nhưng rồi dắt nó lên để nó đền ơn. Hãy
đập bàn đập ghế, đòi cho được năm đồng, nhưng được rồi thì vất trả năm hào ui thương anh túng quá!.
Vì thế nhận ra bộ mặt thật của Bá Kiến không phải dễ dàng.
3. Đểu cáng, tàn bạo
- Bá Kiến đã từng xô đẩy bao người lương thiện vào đường cùng: Năm Thọ, Binh Chức, Chí Phèo. Vì
một chuyện ngờ ghen vớ vẩn, hắn đã đẩy Chí Phèo vào tù bảy, tám năm vì chỉ muốn tất cả những thằng
trai trẻ đều đi ở tù.
Chính hắn biến Chí Phèo thành quỷ dữ, và khi cần, sẵn sàng thí mạng Chí Phèo (sai đòi tiền Đội Tảo).
- Chính hắn sống trên mồ hôi xương máu của người nghèo.
4. Dâm ô, đồi bại
Dù có bốn vợ, Bá Kiến không bỏ lỡ ngồi chung xe lên tỉnh với vợ Binh Chức. Tiền của anh lính gửi về
chỉ đủ cho Bá Kiến chơi bời hành lạc.
C. Nghệ thuật xây dựng nhân vật
1. Nhân vật điển hình
- Bá Kiến có nét chung của giai cấp thông trị tham lam, tàn bạo, không từ một thủ đoạn nào để bóc lột
người nghèo.
- Bá Kiến có nét riêng của tên ác bá gian hùng, nham hiểm, thủ đoạn.
2. Nghệ thuật độc đáo của Nam Cao qua truyện ngắn “Chí Phèo”
Không như các nhà văn khác chỉ chú ý miêu tả ngoại hình của giai cấp thống trị (Nghị Quế của Ngô Tất
Tố, Nghị Lại của Nguyễn Công Hoan), Nam
Cao ít chú ý đến ngoại hình xây dựng Bá Kiến. Ông khắc họa tâm địa là chính: "Cụ cười nhạt nhưng giòn
giã lắm” ... “cụ hay quát để thử dây thần kinh người khác”. “Tiếng cười Tào Tháo" ấy là tâm địa của kẻ
độc ác xảo quyệt. Qua đó, thấy cái nhìn sắc sảo của Nam Cao.
III. KẾT BÀI
- Bá Kiến là nhân vật tiêu biểu cho giai cấp thống trị đương thời. Bá Kiến là sự hội tụ những nét tàn bạo,
xảo quyệt, đểu cáng của bọn bóc lột.
- Truyện ngắn Chí Phèo thể hiện cuộc đấu tranh một mất một còn không thể khoan nhượng giữa người
nông dân và bọn ác bá phong kiến.
Trích: Loigiaihay.com
Xem thêm: Video bài giảng môn Văn học