Tài liệu luyện thi đại học VỀ LUÂN LÍ XÃ HỘI Ở NƯỚC TA (Trích Đạo đức luân lí Đông Tây) - Phan Châu Trinh A Kiến thức trọng tâm Vạch trần thực trạng đen tối xã hội đương thời, đề cao tư tưởng đoàn thể tiến bộ, hướng ngày mai tươi sáng đất nước Phong cách luận độc đáo: lúc từ tốn, mềm mỏng; lúc kiên quyết, đanh thép; lúc mạnh mẽ, lúc nhẹ nhàng B Kiến thức I Khái quát Tác giả: - Phan Châu Trinh (1872-1926), tự Tử Cán, hiệu Hi mã - Quê: Quảng Nam - PCT nhà yêu nước cách mạng lớn Việt Nam đầu kỉ XX; có ý thức dùng văn chương để làm cách mạng - Một số tác phẩm tiêu biểu : Đấu pháp phủ thư (1906), Tỉnh quốc hồn ca I, II, Gian nhân kì ngộ diễn ca, Đạo đức luân lý Đông – Tây Đoạn trích Về luân lí xã hội nước ta - Thuộc phần Đạo đức luân lí Đông Tây, ông diễn thuyết vào đêm 19/11/1925, nhà Hội Thanh niên Sài Gòn (nay thuộc TP Hồ Chí Minh) - Nhan đề nhà biên soạn sách đặt - Thể loại: Văn luận (nghị luận vấn đề trị - xã hội: Vấn đề luân lí xã hội 1925 nước ta) - Bố cục: phần + Phần 1: VN chưa có luân lí xã hội + Phần 2: So sánh luân lí xã hội Châu Âu (Pháp) với nước ta + Phần 3: Giải pháp Phan Châu Trinh để Việt Nam có luân lí xã hội II Phân tích Luận điểm 1: Ở Việt Nam chưa có luân lí xã hội - Luân lí xã hội: Khái niệm dùng quan niệm, nguyên tắc, qui định hợp lí lẽ thường chi phối quan hệ, hoạt động phát triển xã hội - Cách đặt vấn đề trực tiếp, trực diện, nhấn mạnh phủ định: “xã hội luân lí nước ta đến” - Phân tích luận điểm: + Sửa lại quan niệm phiến diện, hẹp hòi: quan hệ bạn bè không thay cho luân lí xã hội phận nhỏ luân lí xã hội + Quan niệm Nho gia xưa bị hiểu cách sai lệch Tài liệu luyện thi đại học Cách nêu vấn đề phân tích luận điểm tác giả bộc lộ quan niệm tư tưởng nhà Nho uyên bác, sắc sảo thức thời Luận điểm : So sánh luân lí xã hội bên Châu Âu (Pháp) nước ta Luân lí xã hội nước ta Luân lí xã hội Châu Âu - Không hiểu, chưa hiểu, điềm nhiên ngủ, chẳng biết (thờ ơ, tê - Rất thịnh hành phát triển liệt) - Dẫn chứng: Khi người có quyền - Dẫn chứng: Phải hay, phủ cậy quyền thế, sức mạnh đè nén, áp chết mặc ai, cháy nhà hàng xóm bình quyền lợi riêng cá nhân hay đoàn thể người ta chân vại, đèn nhà nhà rạng, tìm cách để giành lại công xã hội nghĩ đến yên ổn riêng mình, - Nguyên nhân: Có đoàn thể, có ý thức sẵn bất công cho qua sàng làm việc chung (công đức), có ăn học (văn hoá) - Nguyên nhân: Chưa có đoàn có tinh thần dân chủ, biết nhìn xa trông rộng thể, ý thức dân chủ - Tác giả lí giải nguyên nhân tình trạng dân đoàn thể, không trọng công ích + Dân ta "phải tai nấy, chết mặc ai!", sợ sệt, ù lì, trơ tráo, đoàn thể, không trọng công ích + Bọn vua quan phong kiến bóp nặn dân chúng, biết vơ vét, coi việc dân ngu điều kiện tốt để củng cố quyền lực lòng tham + Người kẻ theo sức mạnh, thấy quyền chạy theo quỵ luỵ, dựa dẫm - Thái độ tác giả + Đối với bọn lại, tri thức Tây học: căm ghét cao độ, đả kích mạnh mẽ + Đối với nhân dân: Vừa đau xót, vừa mỉa mai, vừa cảm thông àTác giả kết luận hai câu cảm thán cho thấy tinh thần phản phong tác giả mạnh mẽ, triệt để Luận điểm 3: Giải pháp Phan Châu Trinh - Mục đích: Nước Việt Nam tự độc lập - Giải pháp trước mắt lâu dài: Nhân dân phải xây dựng đoàn thể, đẩy mạnh truyền bá tư tưởng xã hội nhân dân III Tổng kết: Nội dung: Tinh thần yêu nước, tư tưởng tiến ý chí quật cường Phan Châu Trinh: dũng cảm vạch trần thực trạng đen tối xã hội đương thời, đề cao tư tưởng đoàn thể tiến bộ, hướng ngày mai tươi sáng đất nước Nghệ thuật: Lập luận chặt chẽ, lời văn sinh động, độc đáo: lúc từ tốn, mềm mỏng; lúc kiên quyết, đanh thép; lúc mạnh mẽ, lúc nhẹ nhàng Tài liệu luyện thi đại học C Bài tập gợi ý trả lời Đề: Phân tích tư tưởng Phan Châu Trinh giảng “Về luân lí xã hội nước ta” Gợi ý: Xem phần B D Tài liệu tham khảo PHÂN TÍCH BÀI GIẢNG “VỀ LUÂN LÍ XÃ HỘI Ở NƯỚC TA” Phan Châu Trinh (1872 – 1926) tự Tử Cán, hiệu Tây Hồ, người làng Tây Lộc, huyện Tiên Phước, phủ Tam Kì (Nay thôn Tây Hồ, xã Tam Lộc, huyện Phú Ninh, tỉnh Quảng Nam), ông chí sĩ yêu nước có chủ trương cứu nước cách lợi dụng thực dân Pháp, hủy bỏ chế độ phong kiến Nam triều hủ lậu, cải cách mặt, nhằm mục đích làm cho dân giàu nước mạnh Ông luôn có ý thức dùng văn chương để tuyên truyền, vận động cách mạng Những tác phẩm tiêu biểu Phan Châu Trinh gồm: Đầu Pháp chinh phũ thư (1906), Tinh quốc hồn ca II (1907, 1922), Tây Hồ thi tập (1904 – 1914), Xăng-tê thi tập( 1914 -1915), Thất điều trần (1922), Đạo đức luân lí Đông Tây (1925), … Đoạn trích Về luân lí xã hội nước ta thuộc phần III Đạo đức luân lí Đông Tây Phan Châu Trinh viết diễn thuyết vào đêm 19-11- 1925 Hội Thanh niên Sài Gòn Nội dung đoạn trích toát lên dũng khí người yêu nước dám vạch trần thực trạng đen tối xã hội đề cao tư tưởng dân chủ Tác giả khẳng định việc truyền bá luân lí xã hội cấp thiết quan trọng để khôi phục ý thức dân chúng nghĩa vụ quốc gia, dân tộc; hướng người tới mục đích giành chủ quyền độc lập tự xây dựng tương lai tươi sáng đất nước Đối tượng diễn thuyết Phan Châu Trinh trước hết người nghe sau toàn thể dân chúng Việt Nam Đoạn văn thể phong cách luận độc đáo: lúc từ tốn, nhẹ nhàng, lúc đanh thép, mạnh mẽ, đầy sức thuyết phục Nội dung phần đoạn trích liên kết với sau: Ở nước ta nay, luân lí xã hội chưa có Nguyên nhân dân ta thiếu ý thức đoàn thể, chưa biết bênh vực giữ gìn quyền lợi chung Vua quan tham lam, ích kỉ, cố tình bần dân chúng tinh thần lẫn vật chất Vì vậy, muốn nước Việt Nam tự do, độc lập trước hết phải tuyên truyền luân lí xã hội, phải xây dựng đoàn thể để lo công ích, lo cho quyền lợi nhau, tiến tới đánh đổ chế độ phong kiến hủ lậu, thối nát Trước tiên, phải tìm hiểu thuật ngữ chủ nghĩa xã hội Quan niệm chủ nghĩa xã hội Phan Châu Trinh không giống với quan niệm chủ nghĩa xã hội Các Mác Phan Châu Trinh cho lịch sử xã hội loài người lên theo đường gia đình – quốc gia – xã hội tương ứng với phát triển luân lí gia đình, luân lí quốc gia luân lí xã hội Còn Các Mác khẳng định lịch sử tất xã hội lịch sử đấu tranh giai cấp Luân lí xã hội mà tác giả đề cập đến đoạn trích có nội dung gắn liền với ý thức sẵn sàng lợi ích chung, tinh thần đoàn kết giúp đỡ đoàn thể tiến xã hội Luân lí phương Tây phát triển qua ba giai đoạn, từ gia đình, lên quốc gia, đến xã hội Thời Trung cổ, luân lí nằm phạm vi gia đình, gia đình biết gia đình Khi quốc gia hình thành (khoảng ki XVI) có luân lí quốc gia, quốc gia lo củng cố, phát triển Tài liệu luyện thi đại học quốc gia Chi sau chiến tranh giới lần thứ tư tưởng luân lí xã hội thực đề xướng xây dựng Luân lí xã hội tức luân lí chủ nghĩa xã hội, coi trọng bình đẳng người, không quan tâm đến quyền lợi gia đình, quốc gia mà đến giới Theo Phan Châu Trinh xã hội Việt Nam đương thời, luân lí gia đình lẫn luân lí quốc gia mà phần cốt lõi ý thức nghĩa vụ công dân quốc gia tiêu vong Đây nguyên nhân dẫn đến tình trạng nước Riêng thứ luân lí xã hội cổ vũ nước phương Tây dân ta chưa có ý niệm Trong phần đoạn trích, tác giả thẳng vào vấn đề đưa loạt câu phủ định để tạo ý gây ấn tượng mạnh mẽ Đây cách vào đề ngắn gọn, rõ ràng, thể tư sắc sảo, nhạy bén nhà cách mạng Phan Châu Trinh, vấn đề trọng tâm là: Ở Việt Nam chưa có luân lí xã hội: Xã hội luân lí thật nước ta đến, so với quốc gia luân lí người dốt nát nhiều Trong phần 2, tác giả so sánh quan điểm, nhận thức người châu Âu với người Việt Nam luân lí xã hội Sự khác biệt nằm ý thức nghĩa vụ người với người Xã hội châu Âu đề cao dân chủ, coi trọng bình đẳng người, không quan tâm đến gia đình, quốc gia mà quan tâm đến giới: Bên Pháp người có quyền thế, Chinh phủ, lấy sức mạnh mà đè nén quyền lợi riêng người hay hội nào, người ta kêu nài, chống cự, thị oai, vận động kì công bình nghe Tác giả chứng minh nước ta luân lí xã hội bốn luận điểm phản biện dẫn chứng cụ thể, rõ ràng: Luận điểm thứ nhất: Dân ta chi biết lo cho thân, không quan tâm đến người khác, sợ sệt đủ điều kẻ ngủ gì… không hiểu nghĩa vụ loài người ăn với loài người… nghĩa vụ người nước chưa hiểu Chứng minh: Người phải tai nấy, chết mặc ai! Đi đường gặp người bị tai nạn, gặp người yếu bị kẻ mạnh bắt nạt ngơ mắt qua, người bị nạn khốn không can thiệp đến Luận điểm thứ hai: Dân ta đoàn thể, không trọng công ích Trước dân tộc Việt Nam biết tới đoàn thể, công ích, hiểu rằng: biết sống phải bênh vực nhau, biết góp gió làm bão, giụm làm rừng, không trơ trọi, lơ láo, sợ sệt, ù lì ngày Tác giả lấy câu thành ngữ để chứng minh ông cha ta biết đến sức mạnh đoàn thể, đoàn kết: Không bẻ đũa nắm Nhiều tay làm nên bếp Nhưng đáng tiếc nay, tinh thần không Tác giả chi rõ nguyên nhân tạo tình trạng dân đoàn thể, không trọng công ích phản động, thối nát chế độ phong kiến Ông vạch trần chất bọn vua quan đương thời cố tình dối lừa người để trì địa vị lòng tham khốn cùng: Dân đoàn thể, không trọng công ích ba bốn trăm năm trở đây, bọn học trò nước mắc ham quyền tước, ham bả vinh hoa triều vua mà sinh giả dối nịnh hót, biết có Vua mà chẳng biết có dân Bọn muốn giữ túi tham đầy mãi, Tài liệu luyện thi đại học địa vị vững mãi, kiếm cách thiết pháp luật, phá tan tành đoàn thể quốc dân Luận điểm thứ ba: Vua quan bóp nặn dân chúng, chi biết vơ vét, bóc lột, coi dốt nát dân điều kiện tốt để củng cố quyền lực thoả mãn lòng tham chúng Chúng loại người nhẫn tâm, vô trách nhiệm, không quan tâm đến lợi ích dân chúng: Dẫu trôi nổi, cực khổ mặc lòng, miễn có kẻ mang đai đội mũ ngất ngưởng ngồi trên, có kẻ áo rộng khăn đen lúc nhúc lạy dưới, trăm nghìn năm xong! Tác giả dùng nhiều câu văn cảm thán để thể nỗi đau xót trước thực trạng tăm tối thô thảm nhân dân: Dân khôn mà chi! Dân ngu mà chi! Dân lợi mà chi! Dân hại mà chi ! Dân nô lệ, vua lâu dài, bọn vua quan lại phú quý! Người khen đắc thời, người nhà dựa quan, khiến kẻ ham mồi phú quý không đua chen vào đám quan trường Quan lại đời xưa đời ta đấy! Luân lí bọn thượng lưu – không gọi bọn thượng lưu, chi mượn hai chữ thượng lưu nói cho anh em dễ hiểu mà – nước ta đấy! Tác giả nêu đích danh bọn quan tham: Ngày xưa bọn bọn Nho học đỗ cử nhân, tiến sĩ, ngày bọn bọn Tây học chức ki lục thông ngôn; có bồi bếp dựa vào thân chủ làm quan Những bọn quan lại nói tiếng lũ ăn cướp có giấy phép Cách tác giả gọi bọn quan lại tham lam, nhũng nhiễu vô xác thể căm ghét cao độ ông tầng lớp quan lại Nam triều Trong suy nghĩ đánh giá ông chế độ vua quan chuyên chế vô tồi tệ, cần phải phủ định chế độ cách triệt để Bên cạnh đó, tác giả thấy phải thẳng thắn hèn dân mình, nước Trước tệ nạn bọn thống trị rút tỉa dân, lấy lúa dân mua vườn sắm ruộng, xây nhà làm cửa bọn người xấu đua chạy ngược chạy xuôi để mua quan bán tước đặng ngồi trên, đặng ăn trước, đặng hống hách … mà dân nín nhịn, không dám phẩm bình, chê bai Luận điểm thứ tư: Người kẻ ngó theo sức mạnh, thấy quyền chạy theo, quỵ lụy, dựa dẫm: Những kẻ vườn thấy quan sang, quan quyền bén mùi làm quan Nào lo cho quan, lót cho lại, chạy ngược chạy xuôi, dầu cố ruộng dầu bán trâu vui lòng, cần lấy chức xã trưởng cai tổng, đặng ngồi trên, đặng ăn trước, đặng hống hách Những kẻ mà không khen chê, không khinh bỉ, thật lạ thay! Thương ôi ! Làng có trăm dân mà người kẻ ngó theo sức mạnh, chút gọi đạo đức luân lí Đó nói người làng nhau, dân kiều cư ngụ lại hà khắc Ôi ! Một dân tộc tư tưởng cách mạng nảy nở óc chúng được! Xã hội chủ nghĩa nước Việt Nam ta Các câu cảm thán đoạn văn cho thấy tác giả không phát biểu chủ kiến lí trí tỉnh táo mà trái tim tràn trề cảm xúc, chan chứa nỗi xót xa, đau đớn tình trạng đình trệ thê thảm xã hội phong kiến Việt Nam Qua chúng thấy ta rõ phẩm chất trung Tài liệu luyện thi đại học thực, cứng cỏi, liệt nhà cách mạng toàn tâm toàn ý đấu tranh dân chủ, tiến xã hội Theo tác giả, muốn có luân lí xã hội dân ta phải biết gây dựng đoàn thể để tự bảo vệ quyền lợi hỗ trợ sống Phải bỏ thói dựa dẫm vào quyền thế, chấm dứt tệ nạn mua danh bán tước hòng có vị trí ngồi trên, ăn trước Phải đánh đổ chế độ vua quan thối nát làm bại hoại luân lí xã hội, khiến tư tưởng cách mạng nảy nở nước ta có tự do, độc lập Điều tác giả đề nghị hoàn cảnh xã hội lúc có ý nghĩa quan trọng cấp thiết Phan Châu Trinh cho muốn làm cách mạng nước ta trước hết phải giải vấn đề dân trí, vấn đề ý thức dân chủ người dân Ông xem chuyện hệ trọng trước hết phải làm để thực mục tiêu giành tự do, độc lập cho dân tộc Ông suy ngẫm kĩ tìm mối liên hệ tuyên truyền ý thức công dân, gây dựng đoàn thể với nghiệp giành tự do, độc lập Tác giả hướng đích cuối giành tự do, độc lập tỉnh táo trog việc lựa chọn đường hướng Từ chỗ nhận thực nhức nhối dân trí nước ta thấp ý thức đoàn thể người dân mà điều lại gây trở ngại không cho mưu đồ cứu nước, ông kêu gọi xây dựng đoàn thể với đánh đổ chế độ vua quan thối nát Từ đó, ông tới kết luận: muốn có ngày nước Việt Nam tự do, độc lập trước hết dân Việt Nam phải có đoàn thể Mà muốn có đoàn thể có hay truyền bá xã hội chủ nghĩa tỏng dân Việt Nam Lập luận tác giả chặt chẽ, có sức thuyết phục cao Đoạn trích “Về luân lí xã hội nước ta” thể rõ điều cốt lõi tạo nên sức hấp dẫn diễn thuyết: lập luận chặt chẽ, logic, xúc cảm chân thành, nồng nhiệt biểu lộ qua lời cảm thán thống thiết, qua lập trường kiên đánh đổ chế độ quân chủ phong kiến lạc hậu, qua kế hoạch hành động vạch cụ thể, rõ ràng Điều đó, biểu tư lý luận nhạy bén, sắc sảo nhà cách mạng Phan Châu Trinh Từ đoạn trích, thấy tâm trạng tác giả viết văn nghị luận căm ghét bọn quan lại tham nhũng, hiểu thấu thối nát chế độ phong kiến đến tận gốc rễ Bên cạnh tình cảm thương xót đồng bào hi vọng vào tương lai tươi sáng dân tộc có đoàn thể vững mạnh đấu tranh hướng đến chủ nghĩa xã hội tích cực tiến Phan Châu Trinh thể tầm nhìn xa rộng ý nghĩ sắc sảo vạch thực trạng giải pháp truyền bá luân lí xã hội chủ nghĩa, gây dựng tinh thần đoàn kết để tiến đến nghiệp giành tự độc lập cho dân tộc Việt Nam Những điều Phan Châu Trinh nói việc xây dựng luân lý xã hội có ý nghĩa thời định Nó nhắc nhở người nêu cao tinh thần đoàn kết ý thức trách nhiệm với cộng đồng, tương lai tốt đẹp đất nước