TÂM lý đám ĐÔNG GUSTAVE LE BON

LỜI GIỚI THIỆU Lời tựa: Thời đại đám đông Tập - Tâm hồn đám đông Chương 1: Các đặc tính chung đám đông Quy luật tâm lý học đồng tâm hồn đám đông Chương 2: Tình cảm đạo đức đám đông 12 §1 Tính bốc đồng, tính dễ thay đổi, tính dễ bị kích thích đám đông 12 §2 Tính dễ bị tác động tính nhẹ đám đông 13 §3 Tính thái (exagération) tính phiến diện (simplisme) tình cảm đám đông 15 §4 Tính không khoan dung, tính độc đoán tính bảo thủ đám đông 16 §5 Đạo đức đám đông 17 Chương 3: Những ý tưởng, lập luận trí tưởng tượng đám đông 18 §1 Những ý tưởng đám đông 18 §2 Lập luận đám đông 19 §3 Sức tưởng tượng đám đông 20 Chương 4: Những hình thức tôn giáo có tất niềm tin đám đông 22 Tập - Các quan điểm đức tin đám đông 24 Chương 1: Những động lực từ xa đức tin quan điểm đám đông 24 Thuvientailieu.net.vn §1 Chủng tộc 24 §2 Các truyền thuyết 24 §3 Thời gian 25 §4 Các thể chế trị xã hội 26 §5 Giảng dạy giáo dục 27 Chương 2: Những động lực trực tiếp quan điểm đám đông 30 §1 Hình ảnh, ngôn từ hiệu 30 §2 Ảo tưởng 32 §3 Kinh nghiệm 32 §4 Lý trí 33 Chương 3: Những lãnh đạo đám đông phương tiện thuyết phục họ 35 §1 Lãnh đạo đám đông 35 §2 Phương tiện tác động lãnh đạo 37 §3 Uy lực (le prestige) 38 Chương 4: Ranh giới thay đổi quan điểm tảng nhận xét đám đông 42 §1 Các quan điểm tảng không thay đổi (croyances fixes) 42 §2 Những quan niệm không bất biến đám đông 43 Tập - Phân loại mô tả dạng khác đám đông 46 Chương 1: Phân loại đám đông 46 §1 Đám đông không đồng 46 §2 Đám đông đồng 47 §3 Cái gọi đám đông tội phạm 47 §4 Đám đông cử tri 49 §5 Quốc hộiThuvientailieu.net.vn 52 LỜI GIỚI THIỆU Gustave Le Bon (1841 - 1931) nhà tâm lý học xã hội tiếng người Pháp với lý thuyết đám đông Ông viết nhiều lĩnh vực có ảnh hưởng lớn xã hội Pháp đương thời Những tác phẩm tảng Le Bon Quy luật tâm lý tiến hoá dân tộc (Les Lois psychologiques de l'évolution des peuples, 1894), Cách mạng Pháp tâm lý học cách mạng (La Révolution française et la psychologie des révolutions, 1912) Tâm lý học đám đông (La Psychologie des foules, 1895) Các tác phẩm khác Le Bon bao gồm: Tâm lý học chủ nghĩa xã hội (Psychologie du socialisme, 1898), Bài học tâm lý từ chiến tranh châu Âu (Enseignements psychologiques de la guerre Européenne, 1915), Tâm lý học thời đại (La psychologie des temps nouveaux, 1920) Một giới cân (Le déséquilibre du monde, 1924) Le Bon tập trung nghiên cứu tính cách tinh thần dân tộc, ưu trình phát triển chủng tộc Ông đặt lên Thuvientailieu.net.vn hàng đầu khái niệm vô thức tập thể mà Freud thừa nhận vai trò nghiên cứu phân tâm học Le Bon cho người xác định nhân tố sinh học tâm lý học Trong quy luật lớn thường xuyên đạo tiến triển chung văn minh, “những quy luật phổ biến nhất, khó quy giản sinh từ cấu tạo tinh thần chủng tộc” (Quy luật tâm lý tiến hoá dân tộc) Thực ra, dân tộc “đều có cấu tạo tinh thần cố định tính chất giải phẫu học nó” (sách dẫn), biểu “tâm hồn” Tất thể chế, niềm tin, nghệ thuật dân tộc, “mạng lưới hữu hình tâm hồn vô hình nó” Chủng tộc núp bóng cá nhân cấu thành dân tộc; chi phối hành động, ham muốn, xung anh ta, tạo nên vô thức tập thể Trong đó, thời đại Le Bon chứng kiến chất di truyền chủng tộc bị lung lay với lớn mạnh đám đông bất ổn trị, xã hội Ông trải nghiệm qua Công xã Paris năm 1871 nghiên cứu kỹ Cách mạng Pháp năm 1789 1848 Những trải nghiệm mang lại kinh nghiệm thực tiễn cho việc hình thành tư tưởng đám đông ông Tư tưởng thể rõ rệt tác phẩm Tâm lý học đám đông Thuvientailieu.net.vn Theo Le Bon, đám đông bị vô thức tác động, họ xử người nguyên thuỷ, người dã man, khả suy nghĩ, suy luận, mà cảm nhận hình ảnh, liên kết ý tưởng; họ không kiên định, thất thường, từ trạng thái nhiệt tình cuồng loạn đến ngây dại ngớ ngẩn Vả lại, thể tạng mình, đám đông cần có thủ lĩnh, người cầm đầu, kẻ dẫn dắt họ cho họ ý nghĩa “Những người cầm đầu có khuynh hướng thay quyền lực công quyền lực công bị chất vấn suy yếu Sự bạo ngược ông chủ làm đám đông ngoan ngoãn lời họ họ lời quyền” (Tâm lý học đám đông, tr.183) Vậy nên, thời đại định tính lên đám đông người cầm đầu dẫn dắt Và thời đại hỗn loạn lo âu ấy, việc đánh lý tưởng mình, chủng tộc đánh tâm hồn lại trở thành đám đông “Nền văn minh chẳng có cố định nào, bị phó mặc cho ngẫu nhiên Bọn tiện nhân thành bà hoàng kẻ dã man tiến lên” (Tâm lý học đám đông, tr.309) Ngày nay, lý thuyết Le Bon chịu số trích Ông coi người đặt móng cho chủ nghĩa quốc gia đại Nhưng dù Le Bon “con đẻ” thời đại ông Nỗi lo sợ nạn bạo lực, hoành hành, chứng khủng bố đám đông thể Thuvientailieu.net.vn rõ lý thuyết ông Ông dường phóng đại nguy bạo lực vô lý đám đông Tuy vậy, sách thực tác phẩm quan trọng có ảnh hưởng lớn tới tư tưởng thời đại Le Bon nói chung tâm lý học đại nói riêng Dù tán thành hay phản đối, dù đôi chỗ Le Bon có phần cực đoan, quan điểm, luận thuyết ông phải tranh luận, NXB Tri thức xin mạnh dạn giới thiệu tác phẩm Le Bon với độc giả Việt Nam nhìn tham khảo Hơn nữa, việc xem xét, tìm hiểu nhiều học thuyết giới, chí trái ngược, mâu thuẫn với thiết nghĩ điều hữu ích cho sinh hoạt tri thức Việt Nam, làm đa dạng hoá phong phú thêm tri thức người Việt Nam Trên tinh thần đó, tiếp tục cho mắt dịch Trí tuệ đám đông (The Wisdom of Crowds), sách bán chạy năm 2005, mang nhìn khác với nhìn Le Bon đám đông, để độc giả có thêm thông tin khách quan chủ đề Trong đọc sách này, xin độc giả lưu ý cụm từ chủ nghĩa xã hội (socialisme) mà Le Bon nhắc đến có hàm ý chủ nghĩa xã hội không tưởng tồn từ kỉ XVI đến kỉ XIX Tây Âu, không đồng nghĩa với khái niệm chủ nghĩa xã hội khoa học Marx Engels mà Lenin vận dụng để xây dựng nên Liên bang Xô viết trở Thuvientailieu.net.vn thành tảng tư tưởng phe xã hội chủ nghĩa hình thành sau Chiến tranh giới thứ hai Xin trân trọng giới thiệu bạn đọc! Thuvientailieu.net.vn Lời tựa: Thời đại đám đông Sự phát triển thời đại ngày Những chấn động lớn trước bước ngoặt văn hóa, nhìn dường chúng định thay đổi quan trọng trị: xâm lăng lẫn dân tộc sụp đổ của triều đại Song quan sát chúng kỹ chút phát thấy nguyên nhân đứng đằng sau dường nguyên nhân nguyên nhân thực sự, thay đổi cách sâu sắc quan điểm dân chúng Những chấn động lịch sử thực sự, chấn động làm cho ta ngạc nhiên vĩ đại cường độ mạnh mẽ Những thay đổi có ý nghĩa - thay đổi nảy sinh từ đổi văn hóa - xảy bên quan điểm, bên khái niệm niềm tin Những kiện lịch sử đáng để ý tác động nhìn thấy thay đổi vô hình tâm trí người Nếu kiện to lớn xảy ra, có nguyên nhân nó, là, chủng tộc bền vững di sản tâm tư mà kế thừa Thời đại tạo nên thời điểm định, tưThuvientailieu.net.vn người trình tự thay đổi Do tư tưởng khứ, bị phá vỡ phần lớn, mạnh mẽ, tư tưởng cần có để thay chúng lại trình hình thành, thời chu kỳ chuyển tiếp hỗn loạn Cái sinh giai đoạn tất yếu mà tương đối rối loạn này, chốc lát không dễ dàng nói Trên sở tảng tư tưởng xã hội tương lai tạo dựng nên? Chúng ta chưa biết Nhưng ta dự đoán rằng, xã hội tương lai tổ chức phải tính tới quyền lực mới, chủ nhân ông trẻ thời nay: quyền lực đám đông Trên đống hoang tàn nhiều tư tưởng thời coi thống vào dĩ vãng, biết loại quyền lực bị cách mạng đè bẹp, quyền lực vươn dậy dường muốn nuốt chửng khác Trong quan điểm cũ lung lay biến mất, trụ cột xưa xã hội nối tiếp sụp đổ, quyền lực đám đông lực lượng không đe dọa uy quyền ngày phát triển không ngừng Thời đại bước vào thực tế thời đại đám đông Trước non kỷ, động lực chủ yếu Thuvientailieu.net.vn tưởng, nhà văn, nghệ sĩ nhà bác học, tóm lại tất thuộc tầng lớp đỉnh cao văn hóa Trong mối hiểm nguy thực tiềm ẩn hai điều cần phải đặc biệt ý: lãng phí đáng mặt tài giới hạn tự cá nhân ngày gia tăng Mối nguy thứ hậu tất yếu đòi hỏi thiển cận cách nhìn đám đông cử tri Nếu nghị viên quốc hội đệ trình kiến nghị mà rõ ràng phù hợp với nguyện vọng mang tính dân chủ, ví dụ việc chăm sóc già cho tất người lao động việc tăng phụ cấp cho người điểu khiển tín hiệu xe lửa, cho giáo viên v.v , lúc có nghị viên khác, lo sợ trước cử tri ủng hộ mình, không dám thể họ đánh giá thấp ích lợi đề nghị qua việc không chấp thuận Họ biết chắc, đề nghị thực làm cho ngân sách nhà nước bị tải đương nhiên dẫn đến việc bắt buộc phải tăng thuế Thế đến lúc biểu họ chấp thuận không chút dự Trong hậu việc gia tăng chi tiêu ngân sách nằm xa tương lai họ tác động khó chịu từ chưa thể xảy được, ngược lại hậu việc không chấp thuận họ cảm nhận vào ngày sau đó, phải đứng đối chất trước cử tri Tiếp theo nguyên nhân làm căng thẳng Thuvientailieu.net.vn vấn đề chi tiêu nguyên nhân khác không phần định: nghĩa vụ phải chấp thuận khoản chi cho nhu cầu túy công cộng Không có nghị viên chống lại nhu cầu này, chúng thể đòi hỏi đám đông cử tri nghị viên đạt cần thiết cho đơn vị bầu cử họ họ chấp nhận đề nghị tương ứng nghị viên khác Mối nguy hiểm thứ hai nhắc đến hạn chế không tránh khỏi tự gây nghị viện, điều thực khó nhận thấy, thực tế Nó hậu hàng loạt đạo luật mang tính giới hạn, mà tác động chúng nghị viên thiển cận không nhìn ra, họ cảm thấy phải có nghĩa vụ chấp thuận chúng Mối nguy hiểm phải thuộc vào loại không tránh khỏi được, Anh, nơi mà chắn có dạng phủ nghị viện thuộc loại hoàn hảo nghị viên tỏ người độc lập cử tri, tránh khỏi điều Ông Spencer viết trước đây, hậu định phải dẫn đến gia tăng tượng tự thực dường ngày Trong viết sau lâu “Đơn độc chống lại nhà nước”, ông ta lại nhắc lại nhận định nói nghị viện Anh sau: “Từ thời điểm nhà lập pháp Anh theo đường mà dự đoán Những biện Thuvientailieu.net.vn pháp độc đoán, chúng nhân rộng cách nhanh chóng, chúng liên tục nhằm tới việc giới hạn tự cá nhân mà cụ thể hai cách thức: năm có nhiều đạo luật ban hành mà tính chất chúng giới hạn tự hoạt động công dân bắt buộc họ phải làm mà trước họ làm cách tùy thích bỏ qua Đồng thời gánh nặng ngày chồng chất, đặc biệt khoản chi tiêu công mà từ đầu chúng hạn chế tự do, qua việc cắt giảm phần thu nhập công dân mà phần trước họ sử dụng cách tùy thích, làm gia tăng phần bị lấy để chi tiêu cho ý đồ tùy theo cách đánh giá tốt đẹp quan chức.” Sự giới hạn tự ngày tăng kiểu có tất nước cách thức đặc biệt, mà Spencer không ra: Sự tạo nên hàng loạt biện pháp mang tính luật pháp theo kiểu giới hạn chung tất nhiên dẫn đến việc gia tăng số, quyền lực ảnh hưởng quan chức, người trao nhiệm vụ thực thi biện pháp Quyền lực họ lớn mà tầng lớp quan chức trở nên tầng lớp vô trách nhiệm, không nhiệt tình bổ nhiệm suốt đời, thoát khỏi thay đổi liên tục quyền Và bạo lực cứng rắn bạo lực thể ba hình thái Việc liên tục tạo điều luật biện pháp giới hạn bọc chặt lấy biểu ý Thuvientailieu.net.vn nghĩa sống nghi thức phức tạp dẫn đến kết thảm hại lĩnh vực người công dân phép chuyển động cách tự ngày bị thu hẹp lại Là nạn nhân sai lầm, nhiều điều luật tự bình đẳng đảm bảo tốt hơn, dẫn tới dân tộc tự trói chặt làm điều Họ quàng vào thứ nghĩa không bị trả giá Đã quen với việc tròng ách vào cổ, dứt khoát họ đến chỗ tìm ách cuối hết tất nguyên sức mạnh Họ lúc bóng sức đề kháng, cỗ máy tự động, không ý chí, không phản kháng không sức lực Nếu người không thấy sinh lực nó, lúc phải tìm kiếm nơi khác Với gia tăng ngày lớn vô cảm bất lực công dân dẫn tới bắt buộc phải gia tăng tầm quan trọng phủ Chính phủ bắt buộc phải có thêm đầu óc khởi xướng, đầu óc kinh doanh lãnh đạo, mà người công dân bị Chính phủ phải tổ chức kinh doanh, phải lãnh đạo, phải bảo vệ Và nhà nước nhiên trở thành ông thánh toàn Tuy nhiên kinh nghiệm rằng, quyền lực ông thánh kiểu không bền vững mà chẳng mạnh Thuvientailieu.net.vn Việc giới hạn tự cách liên tục số dân tộc, mặc cho liên kết lỏng lẻo họ gây cho họ cảm giác tự do, dường hậu tuổi tác họ tuổi tác phủ Nó dấu hiệu ban đầu thoái hóa mà không dân tộc tránh khỏi Nếu người ta từ học khứ rút kết luận phán xét tùy theo dấu hiệu thể khắp nơi có nhiều văn hóa đại nấc thang già cỗi cao nhất, đường thoái hóa Có hình thái phát triển đinh dường tất dân tộc phải trải qua, trình lặp lại nhiều lần lịch sử Việc mô tả đặc điểm nấc thang phát triển hoàn toàn dễ dàng làm cách khái quát, với tóm tắt kết thúc viết Kết mang tính lịch sử triết học Nếu quan sát nét lớn lên tiêu vong văn hóa khứ, thấy điều sau đây: Trong bừng tỉnh văn hóa này, bầy đoàn người có nguồn gốc khác nhau, tình cờ quy tụ lại qua hành trình, qua công xâm chiếm Từ dòng máu khác nhau, từ ngôn ngữ khác từ quan Thuvientailieu.net.vn điểm khác nhau, khác luật lệ tù trưởng sợi dây ràng buộc người lại với Trong đám hỗn độn, đặc điểm tâm lý đám đông thể mức độ cao Chúng bộc lộ quan hệ thời lòng cảm, yếu đuối, hoạt động hành vi bạo lực Không có số có chiều hướng lâu dài Họ kẻ hoang dã man rợ Sau thời gian hoàn tất tác phẩm Sự đồng môi trường, lai giống thường xuyên, nhu cầu đời sống tập thể phát huy tác động Những thành phần khác đám đông bắt đầu hòa đồng vào hình thành nên giống nòi, có nghĩa hợp thành tính cách tình cảm chung, chúng ngày củng cố vững qua di truyền Đám đông trở thành dân tộc, dân tộc vươn lên thoát khỏi tình trạng dã man Tuy nhiên, để lại hoàn toàn sau tình trạng dã man qua cố gắng dài lâu, trải qua đoạn trường tranh đấu liên tục không ngừng nghỉ, lý tưởng đạt đến Cái cấu thành nên lý tưởng điều quan trọng Cho dù sùng bái Rom, quyền lực Athen chiến thắng Allah, phải đạt đến trạng thái đó, tất thành phần riêng biệt giống nòi, phần tử tự nguyện tham gia, phải có thống hoàn toàn cảm nhận tư Thuvientailieu.net.vn Giờ văn hóa đời với thiết chế, hình thức tín ngưỡng nghệ thuật Bị lôi ước mơ hoài bão giống nòi đạt tất hào quang, sức mạnh vĩ đại Rõ ràng họ đám đông, đứng đằng sau tính chất chuyển động thay đổi đám đông kết cấu vững tâm hồn giống nòi, xác định mức giao động dân tộc điều tiết thăng giáng Sau hoàn thiện công tạo hóa của mình, thời gian bắt đầu với công tàn phá thánh thần lẫn người không tránh khỏi Nếu văn hóa đạt đến đỉnh cao quyền lực phong phú, lúc ngưng phát triển ngừng phát triển lúc nhanh chóng chuyển qua lụi tàn Chẳng tiếng chuông báo hiệu già cỗi điểm Giờ phút không tránh khỏi báo hiệu mờ nhạt lý tưởng thời nâng tâm hồn giống nòi lên Ở mức độ lớn mà lý tưởng lụi tàn, hình thể tôn giáo, trị xã hội lập nên từ bắt đầu lung lay Với tan biến lý tưởng ngày tăng, giống nòi liên tục làm cho gắn bó lại với nhau, Thuvientailieu.net.vn làm nên thống sức mạnh Nhân cách hiểu biết người riêng biệt lớn lên, đồng thời với nó, thay vào chỗ tính vị kỷ tập thể giống nòi nảy nở đáng tính ích kỷ cá nhân, với suy yếu tính cách giảm thiểu lực hoạt động Cái thời coi dân tộc, thống nhất, khối, cuối trở nên đám kẻ riêng biệt chẳng liên quan đến kết dính lại cách nhân tạo qua truyền thuyết thiết chế Điều xảy sau người, bị tách rời khỏi lối sống đòi hỏi họ, trở nên không tự chủ họ đòi phải dẫn hành động ý nghĩa nhất, nhà nước phải mở rộng ảnh hưởng lĩnh vực Cùng với việc hoàn toàn lý tưởng có trước đây, giống nòi cuối tâm hồn, lúc tập hợp gồm người cô độc, thủa ban đầu, họ trở đám đông Đám đông thể tất đặc tính không bền vững, thời tương lai Nền văn hóa tất bền vững đầu hàng công Đám đông hạ tiện chiếm ưu thế, dã man rợ xuất Cho đến văn hóa tỏ sáng lạn giữ vẻ bề tạo nên từ khứ lâu dài, thực nhà mục ruỗng, để chống đỡ, sụp đổ tan tành từ bão Thuvientailieu.net.vn Từ dã man rợ ước mơ hoài bão dẫn dắt trở thành văn hóa, sau đó, chừng niềm mơ ước không sức lực, giây phút suy tàn chết - sống dân tộc chuyển động vòng luân hồi [1] Tuy nhiên cố v ấn thông minh ông ta không hiểu v ấn đề tốt Talley rand v iết cho ông ta rằng, Tây Ban N chào đón quân lính ông ta người giải phóng N ó đón họ thú M ột nhà tâm lý học hiểu biết v ề tính di truy ền chủng tộc dễ dàng thấy trước chào đón thực tế [2] M ột số tác giả, chuy ên tâm nghiên cứu v ề tâm lý học đám đông, nặng khảo sát v ề khía cạnh tội phạm Bởi v ì đề cập cách ngắn gọn đến lĩnh v ực này, giới thiệu v ới độc giả nên đọc thêm công trình Tarde v v iết S ighele: “Đám đông tội ác” C ông trình cuối ý tưởng tác giả, cho tóm tắt v ề kiện mà nhà tâm lý học khai thác sử dụng Tuy nhiên kết luận v ề tội phạm v đạo đức đám đông hoàn toàn trái ngược v ới hai tác giả nêu N gười ta tìm thấy công trình khác tôi, đặc biệt v iết “Tâm lý học chủ nghĩa xã hội”, v ài kết từ quy luật chi phối tâm lý học đám đông N hững quy luật v ận dụng v lĩnh v ực hoàn toàn khác Ô ng giám đốc nhạc v iện hoàng gia Brussel, A G ev aert, sử dụng quy luật mà diễn đạt v luận v ăn v ề âm nhạc, v ới tên xác “N ghệ thuật đám đông” ông đặt ra, để tạo nên ứng dụng có giá trị đặc biệt “H v iết ông”, ông giáo ệt v ời v iết luận v ăn gửi cho tôi, “đã giúp cho giải quy ết v ấn đề mà đến trước v ẫn nghĩ lời giải: ứng dụng cách đáng ngạc nhiên v ới đám đông, để cảm nhận nhạc, cũ, nước hay nước ngoài, đơn giản hay phối hợp v ới điều kiện phải chơi hay v nhạc sĩ phải có nhạc trưởng nhiệt tình” Ô ng G ev aert chuẩn, “một tác phẩm, nhạc sĩ tài ba xem xét v ề phối khí phòng riêng họ mãi không khác họ hiểu được, thường lại thính giả trình độ không cao lĩnh hội cách dễ dàng” C ũng ệt v ời v ậy Thuvientailieu.net.vn ông ta giải thích, ấn tượng thẩm mỹ không để lại dấu v ết [3] A i tham gia v ụ v ây chiếm P aris hẳn phải chứng kiến nhiều trường hợp tin đám đông v thứ v ô lý M ột ánh nến cháy sáng tầng nhà cao coi tín hiệu báo cho kẻ bao v ây S au hai giây suy nghĩ người ta nhận nhìn thấy ánh sáng nến cách xa đến nhiều dặm v ậy [4] “E clair” ngày 21 tháng 1895 [5] Liệu có biết, v ề trận đánh, xảy nào? Tôi nghi ngờ điều C húng ta biết kẻ chiến thắng v kẻ chiến bại, có lẽ chẳng N hững d'H arcourt v iết v ề trận S olferimo mà ông ta phần trực tiếp tham dự v phần quan sát thấy, ta v ận dụng cho tất trận đánh khác: “N hững v ị tướng (dĩ nhiên có hàng trăm nhân chứng xác nhận) lập nên báo cáo thức; sĩ quan giao nhiệm v ụ phát tán báo cáo sửa đổi v quy ết định nội dung cuối báo cáo; Tổng tham mưu trưởng xem xét v v iết lại N gười ta đem báo cáo trình thống chế, ông ta hét lên: “N gài nhầm lẫn hoàn toàn!” v tự sửa lại báo cáo N guy ên v ăn ban đầu báo cáo chẳng nữa.” D'H artcourt kể chuy ện để chứng minh biết thật kiện hấp dẫn v quan sát cách xác [6] Q ua giải thích điều rằng, số tác phẩm kịch, bị tất giám đốc nhà hát từ chối, lại đặc biệt thành công, tình cờ công diễn Thành công v “P our la C ouronne” C oppé điều biết, v hàng chục năm trời, tác giả người có danh, bị giám đốc nhà hát từ chối “C harley s Tante” sau loạt chối từ giới môi giới thị trường chứng khoán chịu chi để trình diễn v đạt 200 lượt trình diễn P háp v nghìn lượt A nh N ếu giải thích dẫn giám đốc nhà hát tự đặt v tâm hồn đám đông, ta không hiểu được, người độc lập quy ết, coi v iệc che giấu nhầm lẫn trọng, lại có phán xét sai sót v ậy [7] Bởi học thuy ết v ta v ẫn chưa hiểu lịch sử, dành chỗ cho nhiều chương tác phẩm mang tên “C ác định luật phát triển dân tộc” Độc giả qua nhận thấy, bị v ẻ che lấp, kể ngôn ngữ lẫn tôn giáo, lẫn loại nghệ thuật, y ếu tố nghệ thuật không bị biến đổi truy ền từ dân tộc sang dân tộc khác [8] Báo cáo nghị v iên già F ourcroy , mà Taine lấy làm v í dụ, Thuvientailieu.net.vn rõ mặt : “N hững người ta thấy lễ chủ nhật v nhà thờ chứng minh rằng, đám đông người P háp muốn quay trở lại v ới tập tục cũ, v thời để chống lại mong muốn dân tộc không Đám đông người thấy cần phải có tôn giáo, có thần tượng v giáo sĩ M ột nhầm lẫn v ài triết gia, điều mà thân lâm phải, tin v khả giáo dục, cần đủ phổ cập phá v ỡ định kiến tôn giáo: chúng nguồn an ủi đối v ới nhiều nỗi bất hạnh Do v ậy người ta không nên động chạm đến giáo sĩ, nơi thờ phượng v thần tượng đám đông dân chúng.” [9] Điều thừa nhận M ỹ người cộng hòa kiên quy ết Tờ báo M ỹ “F orum” nhận xét v ề ý kiến này, v đăng lại “Rev iew of Rev iew s” tháng 12 1894: “N gay kẻ thù sôi máu giới quý tộc không phép quên rằng, ngày nước A nh nước dân chủ giới, quy ền người trọng v có nhiều tự nhất.” [10] N ếu người ta so sánh bất đồng sâu sắc tôn giáo v trị, làm nên chia cắt nhiều v ùng nước P háp, v ới xu hướng ly khai xuất thời đại cách mạng v thời kỳ kết thúc chiến tranh P háp-Đức, ta thấy , chủng tộc khác nhau, sống đất nước chúng ta, lâu hòa hợp S ự tập trung hóa đầy quy ền lực v tạo nên quan giả tạo nhằm mục đích trộn lẫn tỉnh thành xưa v nhau, chắn công v iệc có ích cách mạng G iả tản quy ền, mà đầu thiển cận hôm rả nói, thành công, dẫn đến chiến tranh đẫm máu lầm lẫn Không nhận điều đó, có nghĩa lịch sử hoàn toàn bị lãng quên [11] xem thêm “Tâm lý học chủ nghĩa xã hội”, “Tâm lý học giáo dục” [12] V ả lại tượng đặc biệt dân tộc Latinh, người ta thấy tượng v ậy Trung quốc, chúng hình thành từ thứ bậc chặt chẽ hệ thống quan lại, v đâu nghề làm quan đạt đến thi cử chỗ chúng ta, đòi hỏi nói cách trôi chảy có sách giáo khoa Đội quân nhà giáo thất nghiệp Trung quốc ngày tai họa thực Ở Ấ n độ v ậy, từ người A nh mở trường để bảo người xứ, giáo dục, đẳng cấp đặc biệt người có học, đẳng cấp Babus, hình thành, v trở nên kẻ thù không khoan nhượng quy ền A nh, họ không nhận chỗ làm Tác động v iệc giảng dạy đẳng cấp Babus, sau có công v iệc hay không, xuống dốc cách đặc biệt v ề đạo đức.V ề điểm trình bày tường tận quy ển “V ăn hóa Ấ n độ” Tất tác giả tới thăm Thuvientailieu.net.vn tiểu lục địa có chung nhận xét v ậy [13] Taine, Le régime moderne II, 1894 - Đó gần trang cuối Taine v iết C húng tóm tắt lại cách ệt v ời kết kinh nghiệm lâu năm nhà tư tưởng lớn G iáo dục phương tiện để tác động chút đến tâm hồn đám đông, v nghĩ đến lại buồn, mà chẳng có P háp hiểu được, giáo dục nguy ên nhân kinh khủng méo mó Đáng lý phải nâng tầm tuổi trẻ lên lại dìm họ xuống v làm cho họ thối rữa [14] Trong quy ển “C ác quy luật tâm lý phát triển dân tộc” rõ khác biệt ý tưởng dân tộc Latinh v dân tộc A nglo-S axon v ề khái niệm dân chủ [15] Q uan điểm đám đông trường hợp tạo thành liên kết thô thiển v ật tương tự nhau, mà chế v ận hành trước giải thích Do v ì trước đội cận v ệ quốc gia gồm công dân bình thường lương thiện, chưa có tiền án tiền v không coi quan trọng, điều tạo cảm giác, tất có tên tương tự v ậy, có hình ảnh tương tự v dẫn đến đánh giá đáng sợ S ự nhầm lẫn đám đông đó, giống quan điểm chung thời điều giới lãnh đạo chia sẻ Trong diễn v ăn, ngày 31 tháng 12 năm 1867 ông Thier trước đại biểu quốc hội lặp lại điều người lãnh đạo nhà nước, người thường chạy theo quan điểm đám đông sau: “P hổ đội quân thường trực v ới số lượng đông tương đương v ới quân ta, có thêm đội cận v ệ quốc gia y kiểu có v v ậy không đáng kể” - nhận định y lời tiên tri tiếng nhà lãnh đạo v ề tương lai ảm đạm ngành đường sắt [16] Q uan sát v ề nghệ thuật tác động v đám đông v v ề phương tiện trợ giúp y ếu ớt mà Logíc học mối liên quan cung cấp, thực thời gian P aris bị phong tỏa, v ngày nhìn thấy thống chế V giải đến Louv re, trụ sở quy ền đó, đám đông dân chúng tức giận, họ có v ẻ phát thấy ông ta cách bất ngờ định lấy cắp sơ đồ pháo đài để bán cho quân P hổ M ột thành v iên phủ, G P , thuy ết gia tiếng, xuất để phủ dụ đám đông đòi phải hành quy ết kẻ bị bắt Tôi trông chờ diễn giả chứng minh v ô lý lời buộc tội cách khẳng định, v ị thống chế bị kết tội công trình sư pháo đài, v tài liệu thiết kế mua tất hiệu sách N hưng phải kinh ngạc - lúc trẻ - v ì lời phủ dụ hoàn toàn khác hẳn: “C ông lý phải thực thi”, ông ta kêu gọi đám đông, bước Thuvientailieu.net.vn tới gần kẻ bị bắt, “v thực thi cách không khoan nhượng H ãy phủ hội đồng bảo v ệ quốc gia thực công v iệc cho bạn; sau bắt nhốt kẻ bị kết tội.” Đám đông dịu xuống dường họ thỏa mãn v sau tự động giải tán, v ị thống chế khoảng mười lăm phút sau có mặt nhà C hắc chắn ông ta bị đánh chết lập tức, người bảo v ệ ông ta sử dụng lý lẽ lôgic trước đám đông căm phẫn, lý lẽ mà tuổi trẻ nhận thấy hợp lý [17] Xem thêm v iết cuối tôi: “Tâm lý trị học”, “Ý kiến v quan điểm”, “C uộc cách mạng P háp v Tâm lý học cách mạng” [18] G ustav e le Bon C on người v hình thái xã hội 1881 Tập 2, tr 116 [19] N gười ta thấy kiểu tác động chức danh, băng choàng danh dự, v đồng phục v đám đông tất nước, nơi mà y chuộng đối v ới độc lập cá nhân nảy nở cách mạnh mẽ Để làm sáng tỏ điều này, dẫn đoạn thú v ị quy ển sách gần du khách, nói v ề ảnh hưởng tính cách cá nhân A nh: “N hiều gặp gỡ khác làm cho tin v ngây ngất người A nh bình thường tiếp xúc v ới nhà quý tộc qua nhìn ông ta.” “V ới điều kiện phô trương ông ta phải tương xứng v ới chức danh ông, họ y mến ông ta từ giây phút đầu, v v ới có mặt ông ta, họ chấp nhận tất thứ ông ta v ới niềm sung sướng N gười ta thấy họ đỏ mặt lên v ì cảm động, ông ta tiến lại gần, v ông ta nói chuy ện v ới họ, lại làm tăng thêm cảm giác hạnh phúc, tăng thêm sắc đỏ khuôn mặt họ, v làm cho ánh mắt họ rực sáng lung linh H ọ có nhà v ua máu mình, ta nói v ậy, người Tây ban nha có điệu nhảy, người Đức có âm nhạc v người P háp có cách mạng S ự say mê họ dành cho ngựa v cho S hekespeare không nồng nhiệt thế, lòng v hãnh diện v ề điều thấp Q uy ển sách v ề quý tộc bán v ới số lượng lớn, v người ta thấy chúng tay tất người giống quy ển kinh thánh v ậy ” [20] H oàng đế hoàn toàn lượng biết tác động mạnh đến đâu v biết cách làm gia tăng nó, cách ông ta đối xử v ới bậc danh tiếng quanh tồi tệ đối xử v ới người chăn bò, mà đám họ không người nghị v iên tiếng châu  u phải khiếp sợ N hững tường thuật đương thời v iết đầy rẫy kiện kiểu v ậy N gày N apoleon hội nghị hội đồng nhà nước, mắng Beugnot cách thô lỗ chẳng khác cách người ta hành xử đối v ới kẻ hầu v ụng v ề: “Thế ông, đầu đần độn v ĩ đại, ông tìm Thuvientailieu.net.vn thấy lại đầu ông chưa?” Đáp lại, Beugnot, kẻ cao lớn cột cờ, cúi gập thật thấp, v người đàn ông nhỏ giơ tay kéo tai anh chàng to lớn, Beugnot v iết: “một dấu hiệu khích lệ ngây ngất, cử tin cậy một ông chủ nói ân cần” N hững thí dụ v ậy cho thấy khái niệm rõ ràng v ề mức độ nhạt nhẽo mà uy lực tạo nên; làm cho ta hiểu khinh bỉ v ô lớn kẻ chuy ên chế đối v ới người xung quanh ông ta [21] M ột tờ báo nước ngoài, tờ “N eue F reie P resse” thủ đô nước Á o, nhận kiện Lesseps qua đời có nhận xét sắc sảo v ề mặt tâm lý , thấy nên trích dẫn : “S au v ụ kết án F erdinands v on Lesseps người ta quy ền ngạc nhiên v ề kết cục buồn thảm C hiristoph C olumbus N ếu Lesseps kẻ lừa đảo, lừa dối cao quý phải tội phạm N ếu thời thượng cổ người ta v inh danh ông v ới v òng nguy ệt quế v ông ta uống cạn chén nước tiên đỉnh O ly mpus, v ì ông ta làm thay đổi diện mạo giới v thực công trình hoàn thiện tác phẩm tạo hóa Q ua v iệc kết án Lesseps, ông chánh án tòa phúc thẩm trở thành bất tử, dân chúng mãi lôi tên người, sợ trước xỉ v ả thời đại v ề v iệc tròng cho ông già khọm rọm áo tù, mà đời ông ta mang lại v inh quang cho người thời.” “N gười ta nói v ới v ề v iệc không bẻ cong luật pháp, lại nơi mà căm thù cách quan liêu chống lại tất sứ mệnh v ĩ đại v táo bạo ngự trị N hân dân cần đến người đàn ông dũng cảm, tin v không trọng đến để chinh phục tất khó khăn trở ngại Thiên tài thận trọng, v ới thận trọng không nới rộng giới hạn hoạt động loài người F erdinand v on Lesseps biết đến say sưa chiến thắng v đắng cay thất bại: S uez v P anama Ở tính nết chống lại đạo đức thành công Khi mà Lesseps nối liền hai đại dương, tất lãnh chúa v dân tộc tỏ lòng kính trọng ông; ngày nay, ông bị tai nạn đắm tàu v ách đá v ùng C ordillerie, ông chốc trở thành kẻ lừa đảo bỉ ổi Đó chiến giai cấp xã hội, kẻ quan liêu bất mãn v quan chức, sử dụng luật pháp để trả thù muốn v ươn lên người khác N hững nhà lập pháp trở nên khó nói giáp mặt v ới ý tưởng to lớn trí tuệ loài người, dân chúng lại hiểu v ề hơn, v công tố nhà nước cảm thấy dễ dàng chứng minh S tanley kẻ ám sát v Lesseps tên lừa đảo.” [22] Tính tàn bạo theo nghĩa triết học, dĩ nhiên phải hiểu Trong thực tế chúng tạo nên v ăn hóa hoàn toàn v làm cho người thấy thiên đường mộng mơ, hy v ọng đầy quy ến rũ mà chưa biết tới Thuvientailieu.net.vn [23] C ác ủy ban, câu lạc bộ, tập đoàn v.v có lẽ tạo nên mối nguy hiểm đáng sợ mà chúng đe dọa qua quy ền lực đám đông C húng dạng không phụ thuộc cá nhân v v ậy mạnh mẽ bạo lực cai trị N hững lãnh đạo ủy ban, người phát ngôn v hành động có v ẻ nhân danh tập thể, người hoàn toàn thoát khỏi trách nhiệm v phép làm tất Kẻ chuy ên chế tàn bạo không bao giờ, cho dù mơ, dám quy ết định v iệc đày biệt xứ ủy ban quy ết định H ọ thu nhỏ quốc hội lại, cắt xén nó, ông Barras nói v ậy C hừng phép nói nhân danh quốc hội Robespierre ông chủ quy ền lực không giới hạn C ngày mà kẻ độc tài kinh tởm từ bỏ họ cách ích kỷ suy tàn S ự thống trị đám đông có nghĩa thống trị ủy ban, v là thống trị người lãnh đạo ủy ban M ột kẻ chuy ên chế tàn bạo người ta khó tưởng tượng [24] Trên quan điểm v ậy xác định từ trước đòi hỏi cử tri, nghị v iên già nước A nh tự đánh giá cách rõ ràng sau: “Trong suốt năm mươi năm có mặt Westminster nghe hàng ngàn lời phát biểu v có số làm thay đổi quan điểm; điều có ảnh hưởng đến biểu quy ết cả.” Thuvientailieu.net.vn