ĐỀ CƯƠNG NGUYỄN ÁI QUỐC VỚI SỰ TRUYỀN BÁ CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VÀO VIỆT NAM

Và cũng chính từ đây, ý chí quyết tâm tìm ra con đường cứu nước cùng với lòng yêu nước nồng nàn đã giúp Người vượt qua mọi khó khăn, gian khổ trong suốt hành trình của mình để đem đến án

ĐỀ CƯƠNG NGUYỄN ÁI QUỐC VÀ SỰ TRUYỀN BÁ CHỦ NGHĨA MÁC- LÊNIN VÀO VIỆT

NAM

Câu 1(2đ): Quê hương của Nguyễn Ái Quốc - vùng đất Nghệ An có ảnh hưởng như thế nào đến con người nơi đây, đến lịch sử dân tộc?

Bài làm

1 Giới thiệu về Nghệ An

- Nam Đàn- Nghệ An, mảnh đất này được nhắc đến trong nhiều bài văn, bài thơ Là nơi sản sinh ra những anh hùng, nhân kiệt và chính là quê hương của chủ tịch Hồ Chí Minh.

- Nghệ An nằm ở vị trí trung tâm vùng Bắc Trung Bộ, cách thủ đô Hà Nội 300km về phía Nam Diện tích tự nhiên của tỉnh là 1.648.729 ha, trong đó miền núi chiếm ¾ S, phần lớn diện tích đồi núi tập trung ở phía Tây của tỉnh Địa hình của tỉnh bị chia cắt bởi hệ thống sông ngòi dày đặc và những dãy núi xen kẽ.

- Nằm trong vùng khí hậu nhiệt đới gió mùa mang tính chuyển tiếp của khí hậu miền Bắc và miền Nam Do địa hình phân bố phức tạp nên khí hậu ở đây cũng phân dị theo tiểu vùng và mùa vụ.

2 Nghệ An có ảnh hưởng đến con người nơi đây, lịch sử dân tộc.

- Thiên nhiên khắc nghiệt đã tạo nên nhân cách con người xứ nghệ cần cù và sáng tạo, kiên trung và nghĩa hiệp, cầu thị và học giỏi Trên mảnh đất này

“thời nào cũng có danh nhân, vùng nào cũng có nhiều bậc anh hùng tài cao chí lớn” đã làm rạng danh quê hương đất nước.

- Rất nhiều người con ưu tú của Nghệ An đã trở thành những ngôi sao sáng trong công cuộc cứu nước vĩ đại đó như Phan Bội Châu, Trần Tấn, Đặng Như Mai, Đặng Nguyên Cẩn, Lê Hồng Sơn, Lê Hồng Phong, Nguyễn Thị Minh Khai

và tiêu biểu nhất là Hồ Chí Minh- Anh hùng giải phóng dân tộc, nhà văn hóa lớn của Việt Nam.

Trong lịch sử, Nghệ An đã từng là đất tiến của người Việt trong quá trình mở nước, là tiền đồn, lại có lúc là hậu phương, là căn cứ cho nhiều cuộc chiến tranh giữ nước.

- Từ TK VIII trong thời kì Bắc thuộc, nhân dân xứ Nghệ đã khởi nghĩa chống lại nhà Đường, tôn Mai Thúc Loan làm hoàng đế.

- Thời nhà Trần (TK XIII- XIV), xứ Nghệ là hậu cứ quan trọng, đóng góp nhiều sức người sức của cho ba lần chiến thắng giặc Nguyên- Mông ở phương Bắc

và là tiền đồn ngăn chặn giặc phương Nam, mở mang bờ cõi.

- Trong kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lược, Nghệ An là hậu phương quan trọng, trực tiếp chi viện cho chiến trường Lào và các chiến trường quan trọng trong cả nước.

 Như vậy, Nghệ An không chỉ có ảnh hưởng lớn đến con người nơi đây mà

còn ảnh hưởng đến lịch sử dân tộc.

Câu 2 (2đ): Nguyễn Tất Thành đã có ý định đi ra nước ngoài vào thời điểm nào? Mục đích của ý định đi ra nước ngoài là gì? Hãy nhận xét nhận thức “tìm đường” của Nguyễn Tất Thành lúc này.

Bài làm

1 Về ý định ra nước ngoài của NTT, Người đã trả lời phỏng vấn cảu phóng viên tạp chí Ngọn lửa nhỏ rằng: “Vào chạc 13 tuổi ” Người thiếu niên ấy đã sớm hiểu biết và rất đau xót trước cảnh thống khổ của đồng bào Người khâm phục các cụ Phan Đình Phùng, Hoàng Hoa Thám, Phan Châu Trinh và Phan Bội Châu nhưng không hoàn toàn tán thành cách làm của một người nào Chính vì vậy, Người muốn tìm một con đường cứu nước mới để giải phóng dân tộc.

tự do, bình đẳng, bác ái- đối với chúng tôi lúc ấy, mọi người da trắng được

coi là người Pháp- thế là tôi muốn làm quen với văn minh Pháp, tìm xem những gì ẩn giấu đằng sau những từ ấy” Sở dĩ Người nói “tìm xem những gì

ẩn giấu đằng sau những từ ấy” là vì trong nhận thức của Người lúc này đang

có sự tương phản giữa truyền thống tự do, bình đẳng, bác ái cùng nền văn minh của chính quốc mà Người được nghe với sự tàn bạo của CNTD mà Người tận mắt chứng kiến Đó cũng là điều mà Người nhận thấy phải khám phá, phải nhận biết và để khám phá được, để nhận biết được thì phải đi sang nước họ.

+ Người sang các nước phương Tây văn minh để xem xét, học hỏi con đường giải phóng dân tộc, nhân dân Để từ đó áp dụng vào VN tìm một con đường cứu nước đúng đắn, phù hợp với hoàn cảnh lịch sử cụ thể trong nước, tiến tới giải phóng dân tộc, giải phóng nhân dân khỏi ách thống trị thực dân, mang lại cuộc sống hạnh phúc cho toàn thể nhân dân.

3 Nhận xét nhận thức “tìm đường” của NTT

- Có thể thấy nhận thức tìm đường của NTT thời kì này mang tư tưởng vô cùng tiến bộ Người đã vượt xa khỏi tầm ảnh hưởng của các trào lưu tư tưởng nội tại trong nước để hướng cái nhìn của mình tới một chân trời rộng

mở hơn Và cũng chính từ đây, ý chí quyết tâm tìm ra con đường cứu nước cùng với lòng yêu nước nồng nàn đã giúp Người vượt qua mọi khó khăn, gian khổ trong suốt hành trình của mình để đem đến ánh sáng độc lập cho dân tộc VN.

- Một thế kỉ đã trôi qua nhưng sự kiện NTT ra đi tìm đường cứu nước, cứu dân vẫn còn nguyên ý nghĩa lịch sử và ý nghĩa thời đại Ngày nay trong hành trình hội nhập cùng nhân loại đi đến tương lai, chúng ta càng tin tưởng và kiên trì phấn đấu trên con đường Chủ tịch HCM vĩ đại đã chỉ ra, quyết tâm đưa ngọn cờ của Người đến đích thắng lợi.

Câu 3 (2đ) Những ngày sống trên đất Mỹ năm 1912, chứng kiến cuộc sống của những người da đen ở khu Harlem, về những vụ “hành hình kiểu Luynsơ” của đảng 3K, NTT đã bày tỏ thái độ và có những hành động gì sau đó?

Bài làm

- Thời gian sống và làm việc trên đất Mỹ, nhất là khu vực Harlem, đã để lại cho người nhiều ấn tượng sâu sắc về sự thống khổ của người da đen Mỹ, đặc

biệt là “hành hình kiểu Luynsơ” và những hành động đầy tội ác của Đảng 3K Sau này (năm 1924) các ấn tượng đó đã được thể hiện lại trong những bài báo cáo của người như “Hành hình kiểu Luynsơ, một phương diện ít người biết đến của nền văn minh Mỹ” và “Đảng Ku-Klux- Klan”.

- Những bài báo đó có giá trị đặc biệt tố cáo mạnh mẽ tệ phân biệt chủng tộc

dã man, đồng thời cũng biểu lộ sử cảm thông với người da đen, “là giống người bị áp bức và bóc lột nặng nề nhất trong giống người” Từ sự cảm thông

đó, Người đã tỏ thái độ căm giận bọn người áp bức thống trị, và rồi sự căm giận đã được thể hiện bằng hành động cụ thể, Theo báo “Caribbe” (tập IX, số 1) của Mỹ, Nguyễn Tất Thành đã dự đều đặn các cuộc họp của tổ chức UNIT- Hội tin tưởng cải thiện người da đen của thế giới và đã hào hiệp góp tiền hưởng ứng lời kêu gọi về tài chính của hội.

- Trong một cuộc mít-tinh do những người da đen tổ chức, “HCM đã dốc hết tiền trong túi để ủng hộ cuộc đấu tranh chính nghĩa của họ” Người luôn tỏ thái độ ủng hộ nhiệt tình và chân thành các cuộc đấu tranh chính nghĩa của những người Mĩ da đen và luôn quan tâm đến phong trào đấu tranh của nhiều dân tộc khác, từ đó đã góp phần vào “cuộc chiến đấu cho người Mĩ, đặc biệt là người Mĩ da đen”.

- Cũng trong thời gian này, Người có điều kiện tìm hiểu về lịch sử- xã hội Mĩ, tìm hiểu các cuộc cách mạng Mĩ thế kỉ XVIII, nghiên cứu truyền thống văn hóa Mĩ, đặc biệt là tìm hiểu Tuyên ngôn độc lập năm 1776 của nước Mĩ do TH.Jefferson khởi thảo Đối chiếu với thực tế cuộc sống không có tự do của nhân dân lao động, Người đã hiểu được rõ hơn bản chất của chế độ xã hội Mĩ.

- Ngoài ra Người còn viết một số bài lên án chủ nghĩa phân biệt chủng tộc và tham luận tại phiên họp thứ 25 Đại hội V của Quốc tế cộng sản Đặc biệt trong tác phẩm nổi tiếng “Bản án chế độ thực dân Pháp” (1925) NAQ đã nhiều lần lên án gay gắt sự dã man của chủ nghĩa phân biệt chủn tộc và tội ác man rợ của bọn 3K.

 Chính trong giai đoạn này, Người đã có một cái nhìn thiện cảm với cách

mạng Mĩ, nhân dân Mĩ Vì thế sau này, Người luôn chú ý tìm cách mở ra con đường ngoại giao nhân dân nhằm tranh thủ sự ủng hộ của ĐCS Mĩ, của nhân dân Mĩ đối với VN trong quá trình thực hiện cuộc kháng chiến cứu nước.

Câu 4(2đ) Vì sao Nguyễn Ái Quốc gia nhập Đảng Xã hội Pháp? Sự kiện Nguyễn Ái Quốc thay mặt Hội Những người yêu nước Việt Nam tại Pháp gửi Bản yêu sách gồm tám điểm đến Hội nghị Vécxây (Versailles) có ý nghĩa lịch sử như thế nào?

Bài làm

1 NAQ ra nhập Đảng Xã hội Pháp vì:

- Đảng Xã hội Pháp là tổ chức duy nhất ở Pháp bênh vực các nước thuộc địa,

là tổ chức duy nhất theo đuổi lí tưởng cao quý của Đại cách mạng Pháp: Tự do- Bình đẳng- Bác ái.

- Hơn nữa khi tham gia Đảng Xã hội Pháp, NAQ có dịp gần gũi và hoạt động với các nhà hoạt động chính trị và văn hóa nổi tiếng của Pháp như Mácsen, Casanh, Lêông Bơlum, Giăng Lôngghê để từ đó học hỏi kinh nghiệm và tìm hướng đi cho phong trào cách mạng Việt Nam.

2 Ngày 18/6/1919 Nguyễn Ái Quốc thay mặt Hội Những người yêu nước Việt Nam tại Pháp gửi Bản yêu sách của nhân dân An Nam gồm tám điểm đến Hội nghị Vécxây (Versailles) với ND như sau:

1 Tổng ân xá cho tất cả những người bản xứ bị án tù chính trị;

2 Cải cách nền pháp lý ở Đông Dương bằng cách cho người bản xứ cũng được quyền hưởng những đảm bảo về mặt pháp luật như người Âu châu; xóa

bỏ hoàn toàn các toà án đặc biệt dùng làm công cụ để khủng bố và áp bức bộ phận trung thực nhất trong nhân dân An Nam;

3 Tự do báo chí và tự do ngôn luận;

4 Tự do lập hội và hội họp;

5 Tự do cư trú ở nước ngoài và tự do xuất dương;

6 Tự do học tập, thành lập các trường kỹ thuật và chuyên nghiệp ở tất cả các tỉnh cho người bản xứ;

7 Thay chế độ ra các sắc lệnh bằng chế độ ra các đạo luật;

8 Đoàn đại biểu thường trực của người bản xứ, do người bản xứ bầu ra, tại Nghị viện Pháp để giúp cho Nghị viện biết được những nguyện vọng của người bản xứ.

- Ý nghĩa của Bản yêu sách:

+ Với bản yêu sách đó, NAQ đã gây tiếng vang lớn không chỉ trong dư luận xã hội nước Pháp mà còn dội mạnh về nước, tạo nên một bước chuyển mới trong phong trào giải phóng dân tộc Người Pháp coi đó như một quả bom làm chấn động dư luận nước Pháp Còn người Việt Nam coi đó như tiếng sấm mùa xuân xua tan đi màn sương mù đang vây bọc, tạo nên những bước chuyển biến quan trọng về nhận thức trong phong trào GPDT.

+ Còn đối với thực dân Pháp thì sự kiện này như quả bom chính trị, một đòn giáng vào mưu đồ xâm lược của chúng khiến chúng đi từ kinh ngạc đến lồng lộn hò hét và cuối cùng ra lệnh điều tra tung tích NAQ và lập cơ quan chuyên trách theo dõi những hoạt động cách mạng của NAQ và Việt Kiều yêu nước để

áp dụng các biện pháp ngăn chặn.

Câu 5 (2đ): Sự kiện nào đánh dấu bước chuyển biến cơ bản nhận thức con đường cứu nước giải phóng dân tộc của Nguyễn Ái Quốc? Sự kiện nào đánh dấu bước chuyển biến về chất trong nhận thức tư tưởng và lập trường chính trị của Nguyễn Ái Quốc?

đã đến với chủ nghĩa Mác-Lênin

- Luận cương giải đáp cho NAQ những băn khoăn về con đường giành độc lập, tự do cho dân tộc, và trả lời câu hỏi ai là người lãnh đạo, lực lượng tham gia và mối quan hệ giữa cách mạng giải phóng dân tộc ở các nước thuộc địa với cách mạng vô sản ở chính quốc Luận cương đã ảnh hưởng rất lớn đến

sự hình thành thế giới quan cộng sản của NAQ

2 Sự kiện đánh dấu bước chuyển biến quyết định nhảy vọt về chất trong nhận thức tư tưởng và lập trường của NAQ:

- Sự kiện NAQ bỏ phiếu tán thành Quốc tế cộng sản và tham gia thành lập ĐCS Pháp tháng 12/1920.

- Đây là một mốc lịch sử quan trọng trong hành trình đi tìm đường cứu nước của Người, đánh dấu bước chuyển biến quyết định, nhảy vọt, thay đổi về chất trong nhận thức tư tưởng và lập trường chính trị của Người- từ một nhà yêu nước chân chính đã trở thành một chiến sĩ cộng sản.

- Đồng thời, sự kiện đó cũng đánh dấu một bước ngoặt lịch sử vĩ đại của cách mạng Việt Nam, mở đầu quá trình kết hợp đấu tranh giai cấp với đấu tranh dân tộc, độc lập đân tộc gắn với chủ nghĩa xã hội, tinh thần yêu nước chân chính với chủ nghĩa quốc tế vô sản Từ đây cách mạng VN đã bắt đầu đi vào quỹ đạo của cách mạng vô sản Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, con đường cách mạng độc lập dân tộc gắn liền với CNXH bắt đầu hình thành.

Câu 6 (3đ): Cuộc đời của cụ Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc có ảnh hưởng như thế nào đối với sự hình thành nhân cách và chí hướng cách mạng của Nguyễn Tất Thành?

Bài làm

I Cuộc đời NSS

- Ông NSS(1862- 1929) người làng Sen (nay thuộc xã Kim Liên, huyện Nam Đàn, Tỉnh Nghệ An); con ông Nguyễn Sinh Nhậm và bà Hà Thị Hy.

Cuộc đời của ông được chia làm ba chặng:

1 Từ nhỏ đến khi đỗ Phó Bảng (1863- 1901) Có thể chia làm hai giai đoạn:

a Giai đoạn Kim Liên

- Đến năm 15 tuổi NSS mồ côi cả cha lẫn mẹ, ở với anh, phải chịu nhiều vất

vả, thiệt thòi Có tài, có chí, thông minh, hiếu học mà không được học, bước đầu cảm thấy ít nhiều bất công trong xã hội, hình thành quyết chí học tập, vươn lên mong thoát khỏi khổ.

b Giai đoạn Hoàng Trù

- Đến năm 38 tuổi nhờ giúp đỡ của gia đình cụ Hoàng Xuân Đường, của người vợ hiền tần tảo, nhờ có chí cao, nghị lực mạnh, kiên trì theo đuổi học hành, thi cử, cuối cùng đã đạt được chí hướng, đỗ phó bảng năm 1901.

 Nét quán xuyến toàn bộ thời kì này của của ông là tinh thần khổ học, là ý

chí theo đuổi việc học đến cùng.

2 Từ khi đỗ đạt đến khi bị biếm truất (1901- 1910)

- Trong 5 năm dạy học tại quê nhà NSS có điều kiện đi sâu vào cuộc sống của nhân dân, giao du tiếp xúc với nhiều sĩ phu yêu nước (Phan Bội Châu, Vương Thúc Qúy).

- Năm 1906, sau đoạn tang mẹ vợ, NSS vào Huế nhận chức Thừa biện Bộ lễ,

có điều kiện va chạm trực tiếp với quan trường thực dân Lúc này ông mới thực hiểu nhân tình thế thái, hiểu sự thối nát của quan trường, hiểu cả những khó khăn phức tạp và sự bế tắc của sự nghiệp cứu mước.

 Nét nổi bật trong tư tưởng NSS thời kì này là tư tưởng thương dân, một

nội dung cơ bản tiến bộ của tư tưởng yêu nước, nhưng ở ông nó mới được bộc lộ ở những khía cạnh cụ thể, gần gũi, thiết thực: đồng cảm với nỗi khổ của dân, cưu mang giúp đỡ dân nghèo.

3 Từ khi bị mất chức cho đến cuối đời (1910- 1929)

- Việc ông huyện “lạm quyền” thả những người bị bắt giam trong phong trào chống thuế, xử phạt nghiêm khắc bọn tổng lý hà lạm, ức hiếp nhân dân, thái

độ trễ nải trong việc quan, bỏ qua hoặc xử hòa các vụ kiện tụng, hay bỏ huyện đường đi chơi là những biểu hiện chống đối theo kiểu riêng của ông, phản ánh tâm trạng bi quan, chán nản thất vọng trước thời cuộc của một con người yêu nước thương dân nhưng ý thức được sự yếu đuối và bất lực của mình.

- Sau khi bị cách chức, ông đi đần vào các tỉnh phía Nam: Phan Thiết, Thủ Dầu Một, Sài Gòn, Cao Lãnh có lần tới cả Phnôm Pênh Đây là một thời kì bế tắc, đầy mâu thuẫn, nhiều lúc ông phẫn chí, say rượu, giả cuồng, cạo đầu, ăn mặc lôi thôi Nhưng đằng sau cái bề ngoài đi tu, giả điên, say rượu, mê tín

ấy vẫn là một con người ham hoạt động, liên hệ, chắp nối Thời gian này cụ viết nhiều thư, trao đổi với nhiều người, tìm cách liên lạc với các cụ chính trị

bị lưu đày ở Phan Thiết, đã dự định tổ chức một cuộc vượt biên nhưng không thành.

- Gần cuối đời, ông đến định cư tại làng Hội Hòa An, Sa Đéc Tại đây ông lấy

họ Vương, hành nghề bốc thuốc cho dân địa phương Ông tái hôn với một phụ

nữ, sinh ra ông Vương Chí Nghĩa và từ trần ngày 29/11/1929

II Những ảnh hưởng đến sự hình thành nhân cách và chí hướng cách mạng của NTT.

- Trước hết đó là tấm gương ý chí kiên cường, quyết tâm vượt qua mọi gian khổ, khó khăn để đạt cho được mục tiêu Ông nêu cao tấm gương hiếu học, khổ học Ý chí vươn lên đỉnh cao của kiến thức, nghị lực phi thường, quyết tâm sắt đá của ông để đạt được mục tiêu, đã trở thành tấm gương sáng cho con cái noi theo Sau này ý chí cứu dân, cứu nước sôi sục, thường trực, thiết tha không nhụt chí, không nản lòng của NAQ chính là sự kế tục ý chí của thân phụ mình, có điều ở cường độ mãnh liệt hơn với mục tiêu cao hơn.

- Tấm gương ý chí gắn liền với tấm gương lao động NSS từ khi còn nhỏ đã phải lao động (chăn trâu, cắt cỏ,…) Đến khi về nhà cụ Đường NSS cũng vừa làm vừa học Đây là ảnh hưởng thứ hai từ NSS đến NTT, trở thành nghị lực vượt mọi gian khổ khi NTT bôn ba tìm đường cứu nước Nhờ tấm gương này

mà sau này NAQ có thể khảng khái giơ hai bàn tay ra nói vs bạn: “ chúng ta sẽ làm bất cứ việc gì để sống và để đi”.

- NSS là một nhà nho cấp tiến, có nhân cách cao thượng Ông xem thường nghi lễ phong kiến, khuyên răn con cái chớ học đòi phong cách nhà quan, xem quan lại chỉ là kẻ nô lệ nhất trong đám người nô lệ, khinh rẻ uy quyền, coi trọng đạo đức, gìn giữ nếp sống trong sạch, giản dị, gần gũi nhân dân, yêu thương học trò.

- Lòng yêu thương nhân dân (đồng cảm, cưu mang, giúp đỡ dân nghèo), sự tỉnh táo trong cách nhìn thời cuộc của ông phó bảng NSS đã có ảnh hưởng sâu sắc đến NSC Thuyết “Nước là dân, yêu nước là yêu dân lấy chủ chương lấy dân làm hậu thuẫn cho tất cả các phong trào cải cách chính trị hay xã hội” của cụ phó Bảng NSS đã thấm NTT từ lúc còn thơ, và khi đã “làm quen với các tri thức mới của phương Tây thì NAQ càng thấy cái thuyết của cha mình có giá trị, càng thấy cái quan niệm chính trị của mình là hợp với trào lưu” tức là hợp với lí luận Mác- Lênin về vai trò quyết định của quần chúng nhân dân trong lịch sử.

 Qủa thực “chỉ có nhân cách mới có thể tác động đến sự phát triển và quy

định ủa nhân cách, chỉ có tính cách ms có thể làm ra tính cách mà thôi” (Usinsky) Cụ phó bảng NSS thưc sự là 1 nhân cách lớn Từ nhân cách đó đã tỏa ra những luồng ảnh hưởng và NTT đã tiếp nhận nó để hình thành nên nhân cách cao đẹp và chí hướng cách mạng đúng đắn cho mình Như vậy, có

thể thấy ảnh hưởng của NSS đến NTT là một chủ nghĩa yêu nước thấm đượm chủ nghĩa nhân văn.

Câu 7(3đ): Cuộc đời và nhân cách của bà HoàngThị Loan (1868-1901)

có ảnh hưởng như thế nào đối với sự hình thành nhân cách và chí hướng cách mạng của Nguyễn Tất Thành?

Bài làm

1 Tiểu sử bà Hoàng Thị Loan

- Bà Hoàng Thị Loan (1868-1901), là con gái cụ Hoàng Xuân Đường, sinh ra trong một gia đình nho học truyền thống lâu đời.

- Con người bà hội tụ đủ bốn đức tính của người phụ nữ truyền thống: công, dung, ngôn, hạnh.

- Được sự động viên, ủng hộ của gia đình, bà Hoàng Thị Loan đã mạnh dạn vượt lên những quan niệm cổ hủ của xã hội để đem lòng yêu thương và kết duyên cùng cậu Nguyễn Sinh Sắc (1883).

- Năm 1895, ông Sắc đủ tiêu chuẩn vào làm giám sinh trong Quốc Tử Giám để

ôn luyện văn chương, chờ kì thi hội, bà đã gồng gánh theo chồng vào Huế để nuôi chồng, nuôi con.

- Vì lao động quá sức, đời sống ngặt nghèo, thiếu thốn, sức khỏe suy giảm sau khi sinh con trai út Bà qua đời vào ngày 10/2/1901.

- Năm 1922, hài cốt của bà được cô Nguyễn Thị Thanh đưa về an táng tại vườn nhà mình ở làng Sen Kim Liên Năm 1942, cải táng tại núi Động Thanh thuộc dãy núi Đại Huệ Năm 1985, nhân dân và cq địa phương xd tại đây 1 khu lăng mộ cho bà

2 Ảnh hưởng từ cuộc đời và nhân cách của bà Hoàng Thị Loan đến NTT.

- Nếu ảnh hưởng của ông NSS đối với các con là nền bác học với một nhân cách yêu nước thương nòi mang đậm tính nhân văn thì ảnh hưởng từ người

mẹ là nền văn hóa dân gian mang đậm truyền thống dân tộc và những phẩm chất của tầng lớp lao động bình dân in đậm trong tình mẫu tử.

Bà đã nêu một tấm gương trong sáng về nhân cách đạo đức cho con cái học tập Ở đâu bà cũng thể hiện một lối sống vui vẻ, vô tư, có nghĩa, có tình được

mọi người hết sức yêu mến và quý trọng Với tấm lòng nhân hậu và mẫn cảm của người mẹ, bà đã vun trồng, uốn nắn, dạy dỗ con cái học bài học đầu tiên

về cách sống, về đạo lý làm người.

- Sinh ra trong 1 gia đình Nho học, ít nhiều bà có học được chữ thánh hiền; lớn lên ở 1 vùng quê giàu truyền thống yêu nước, bà sớm có vốn văn học dân gian phong phú Và thế, Bà Hoàng Thị Loan đã dành rất nhiều tâm sức để truyền thụ cho con những hiểu biết ban đầu về thế giới tự nhiên và xã hội và

về cs Bà dạy co biết yêu lao động, biết làm những việc phù hợp vs sức lực và lứa tuổi một cách say mê, chịu khó, sáng tạo Nhờ vậy đến năm 1901, sau khi

bà mất, Nguyễn Sinh Cung từ Huế trở về Hoàng Trù, mặc dù tuổi nhỏ đã đỡ đần nhiều việc cho bà ngoại.

Tất cả những câu hỏi ngây thơ, ngộ nghĩnh của con đều được bà tìm cách trả lời rõ ràng, cặn kẽ, dễ hiểu.

- Những lời ru, tiếng hát ngọt ngào, chan chứa tình cảm và giá trị nhân văn sâu sắc của mẹ đã góp phần tạo nên tâm hồn rộng mở, tấm lòng nhân ái mênh mông của NAQ.

lời ca tiếng hát đã nhen nhóm vào lòng con tình yêu quê hương, đất nước sâu nặng phần nào hình thành ý chí quyết tâm làm nhiệp lớn vì dân trong tâm hồn Nguyễn Sinh Cung Để rồi khi lớn lên, cậu quyết tâm bôn ba khắp năm châu bốn bể, ra đi tìm đường cứu nước chỉ với một chí tuệ lớn, một tâm hồn trong sáng, cháy bỏng tình yêu quê hương, đất nước và hai bàn tay trắng:

“Ru con, con ngủ đi nào

Cù lao dưỡng dục biết bao cho cùng

Làm trai quyết chí anh hùng

Ra tay xây dựng vẫy vùng nước non”.

Tiếng ru à ơi của mẹ đã đưa cậu bé Cung vào giấc ngủ say nồng bằng những lời chói ngời đạo lí:

“Con ơi, mẹ dặn câu này,

Chăm lo đèn sách cho tày áo cơm

Làm người đói sạch rách thơm

Công danh phủi nhẹ, nước non phải đền”.

- Bà đã nêu 1 tấm gương sáng về hân cách cho con cái học tập đó là trong sinh hoạt hàng ngày, bà sống rất giản dị, tiết kiệm, sẵn sàng giúp đỡ mọi người Nếp sống giản dị, thanh tao đó của bà đã được phản ánh rõ ràng trong cuộc đời NAQ.

- Bà HTL đã tập cho con những việc tốt và thực tế đã trở thành nếp sống quen thuộc hàng ngày của cậu bé NSC

=> đó chính là những đức tính quý báu được giáo dục từ đấng sinh thành mẫu mực và hiền từ, gốp phần quan trọng hình thành nên nhân cách, ước

mơ, hoài bão của NTT Sau này, trong quá trình bôn ba khắp các đại dương, các châu lục để tìm tòi, khảo cứu con đường cứu nước gpdt, NTT đã tự mình lao động, làm nhiều nghề khác nhau để kiếm sống, để học tập và đấu tranh nhằm thực hiện ước mơ, hoài bão của mình

Tuổi thơ của NTT như 1 tờ giấy trắng mà bà HTL là ng đã viết những dòng đầu tiên, định hướng nhân cách, tỏa sáng tâm hồn, bồi đắp lòng bác ái, tình nghĩa đồng bào Ngay từ thuở ấu thơ, tấm gương của ng mẹ đã đi sâu vào tâm khảm, tạo nên bản lĩnh tự lực cánh sinh mọi lúc, mọi nơi của NTT sau này.

Câu 8(3đ): Trong bài viết Đông Dương số 14 (tháng 4-1921) và bài viết Đông Dương số 15 (tháng 5-1921) của Nguyễn Ái Quốc cùng đăng trên tạp chí La Revue Communiste, tác giả đã đưa ra quan điểm như thế nào về tình hình cách mạng ở Đông Dương.

Bài làm

1 Bài Đông Dương số 14

- Phê bình 1số ĐCS ở các nước đế quốc không quan tâm đến CM ở các nước thuộc địa Phê bình các ĐCS không nghiên cứu cụ thể về CM ở các nước thuộc địa mà chỉ nghiên cứu tình hình giai cấp vô sản ở chính quốc Người viết:

“Tuy rằng quốc tế cs đã làm cho vđ thuộc địa có được tầm quan trọng xứng đáng với nó bằng cách coi nó là thuộc về những vđ thời sự khẩn trương nhất, nhưng trong thực tiễn, các ban thuộc địa ở các cường quốc thực dân, cho đến nay vẫn chưa quan tâm đến vđ này, thậm chí các ban này cũng chưa xem xét

vđ một cách nghiêm túc!” và còn “vđ tuyển mộ người thuộc địa lại được CNTB

và CNĐQ của chính quốc nghiên cứu ráo riết.”

- Chỉ ra các nước đế quốc áp bức , bóc lột rất nặng nề nhân dân Đông Dương

về cả vật chất và tinh thần trên cơ sở chính sách ngu dân: “sự thật là ng ĐD k

có 1 phương tiện hành động và học tập nào hết báo chí, hội họp, lập hội, đi lại đều bị cấm…Việc có những báo hoặc tạp chí mang tư tưởng tiến bộ một chút hoặc có 1 tờ báo của gc CN là 1 tội nặng Rượu cồn và thuốc phiện cùng báo chí phản động của bọn cầm quyền bổ sung cho cái công cuộc ngu dân của chính phủ Máy chém và nhà tù làm nốt phần còn lại.”

- Tác giả khẳng định sự áp bức đó không thể làm tê liệt nhân dân Đông Dương mà còn tạo ra mâu thuẫn, tạo điều kiện cho CM dễ dàng nổ ra.

“Sự đầu độc có hệ thống của bọn TB thực dân không thể làm tê liệt sự sống,càng không thể làm tê liệt tư tưởng CM của người Đông Dương Đằng sau sự phục tùng tiêu cực người Đông Dương giấu một cái gì đó đang sôi sục , đang gào thét và sẽ bùng nổ một cách ghê gớm khi thời cơ đến’’.

2 Bài Đông Dương số 15:

- Sau khi phân tích điều kiện lịch sử địa lý đã đặt ra vấn đề là CNCS có thể áp dụng ở Châu Âu nói chung và Đông Dương nói riêng được không ? Tác giả khẳng định là có và chỉ ra nhiệm vụ của những người cộng sản là phải truyền

bá CN Mác – Lênin về nước

- Tác giả chỉ ra CMĐ D đang thiếu những đk cb để hoạt động đó là: tự do báo chí, tự do du lịch, tự do hội họp, tự do dạy và học (bởi những điều này đều bị những kẻ khai hóa thuộc địa ngăn cấm một cách dã man.)

- Tác giả đưa ra quan điểm vạch rõ mối quan hệ khăng khít giữa PTCMND châu Á với PTCMVS ở chính quốc: “Ngày mà hằng trăm triệu nhân dân châu

Á bị tàn sát và áp bức thức tỉnh để gạt bỏ sự bóc lột đê tiện của bọn TD lòng tham k đáy, họ sẽ hình thành 1 lực lượng khổng lồ, và trong khi thủ tiêu 1 trong những điều kiện tồn tại của CNTB là CNĐQ, họ có thể giúp những ng anh em mình ở phương Tây trong niệm vụ gp hoàn toàn.” => luận điểm sáng tạo nhất về PTCMDT thuộc địa.

Câu 9(3đ): Vì sao nói việc truyền bá chủ nghĩa Mác-Lênin của Nguyễn

Ái Quốc vào Việt Nam là một quá trình chứ không phải là một hiện tượng nhất thời?

Bài làm

Từ khi bắt gặp CN Mác- Lenin, Nguyễn Ái Quốc đã hoạt động không biết mệt mỏi, liên tục để truyền bá chủ nghĩa Mác- Lênin vào Việt Nam Vì thế không thể xem việc truyền bá tư tưởng cách mạng vô sản ở Việt Nam của NAQ như một hiện tượng nhất thời, mà phải xem xét nó với tính cách là một quá trình Quá trình đó gồm 3 chặng, tương ứng với ba thời kì kế tiếp nhau: Pari, Matxcơva- Quảng Châu, Xiêm.

- Thời kì ở Pari là chặng mở đầu với nội dung tuyên truyền, hoạt động là phải thức tỉnh dân tộc NAQ đã bóc trần bộ mặt thật của TD Pháp và bè lũ tay sai,

ca ngợi các anh hùng, các tấm gương yêu nước, đấu tranh vì độc lập dân tộc NAQ đã sử dụng báo chí làm công cụ tuyên truyền.

- Thời kì ở Liên Xô là chặng thứ hai trong quá trình hoạt động, truyền bá chủ nghĩa Mác- Lênin của Người Thời kì này Người đã hoàn thiện thế giới quan, nhân sinh quan cách mạng, đặt mối quan hệ trực tiếp cho phong trào CMVN với QTCS và ĐCS Liên Xô Người đã phác họa những nét lớn về chiến lược đấu tranh của nhân dân ta theo con đường cách mạng tháng Mười Người đã viết sách báo để tuyên truyền về nước.

- Thời kì TQ, Xiêm là chặng thứ 3, chặng cuối cùng trong quá trình truyền bá

tư tưởng CMVS về trong nước Người không chỉ ra báo chí, viết sách mà còn đào tạo đội ngũ những người tuyên truyền, thành lập một tổ chức cách mạng vừa tầm nhằm đẩy manh hoạt động tuyên truyền Vì thế thời kì này việc truyền bá chủ nghĩa Mác- Lênin ko chỉ được thực hiện bởi một mình NAQ mà còn bởi các học trò của Người đặt trong một tổ chức cách mạng do chính Người tạo dựng- tổ chức Hội VN Cách mạng Thanh niên.

=> Mỗi chặng có những phương tiện, nội dung tuyên truyền CN Mác- Lênin

và yêu cầu mục đích khác nhau Nhưng đặt trong một quá trình thì chặng trước tạo tiền đề cho chặng sau, chặng sau là kết quả của chặng trước theo một trình tự logic thức tỉnh- lựa chọn- hành động.