dao buu son ky huong ton giao dan toc viet nam. vai tro. nguoi sang lap. hoan canh ra doi. cac hoat dong cua dao buu son ky huong. cac giao ly, le nghi va cach thuc tien hanh cac nghi le.nguoi sang lap la doan minh huyen la mot thay thuoc chua benh thanh lap hoi long hoa thu hut hang ngan tin do tham gia va ung ho.hoat dong cua dao buu son ky huong doi voi vung dat nam bo la khan hang mien nam bo va trong cuoc khang chen ching phap da cung nhan dan dung len dau tranh gianh doc lap
Trang 1Hoàn cảnh ra đời- Người sáng lập
Đạo Bửu Sơn Kỳ Hương (còn được gọi là đạo Lành), được khai sáng
năm 1849 bởi một người tục danh Đoàn Minh Huyên (1807-1856)
Năm 1849, ở Nam Kỳ xảy ra vụ mất mùa và đại dịch (kéo dài đến 1850),
đã làm nhân dân lâm vào cảnh cùng cực, khổ đau và chết chóc Trong hoàn cảnh ấy, Đoàn Minh Huyên từ Tòng Sơn (nay thuộc huyện Đồng Tháp) vào Tràm Dư, rồi đến vùng Kiến Thạnh (nay làAn Giang) trổ tài trị bệnh cho dân Từ chỗ chữa trị bệnh có kết quả, ông dìu dắt được nhiều bệnh nhân và người thân của họ nghe theo những điều răn dạy của ông Thấy người tin theo ngày một đông, nên ngay năm 1849, ông đã sáng lập
ra đạo Bửu Sơn Kỳ Hương, và tồn tại cho đến ngày hôm nay.
Theo truyền thuyết của giáo phái này, thì Bửu Sơn (núi báu) là Thất Sơn
mà linh thiêng nhất là núi Cấm, Kỳ hương tức là mùi hương lạ Hội Long
Hoa sau thời Mạt pháp sẽ được thành lập ở đó để đón nhận những ai biết
tu hiền
Trước thực trạng nghèo đói và bệnh tật triền miên, nghe nói hội Long Hoa, giống như cõi Tiên tại thế, mà việc hành đạo lại rất dễ, nên người tin
theo ngày càng đông
Đơn giản hóa Đạo Phật- Giáo lý-nghi lễ
Người đến quy y sẽ được Đức Phật Thầy Tây An cấp cho một tấm "lòng phái" (mảnh giấy màu vàng có ghi bốn chữ "Bửu Sơn kỳ Hương" màu son), được truyền dạy giáo lý "học Phật-tu nhân, tức là noi theo giáo lý Đức Phật mà tu sửa con người, tích cực thực hành thuyết "Tứ ân (ơn)", đó
là: Ân tổ tiên cha mẹ, Ân đất nước, Ân Tam bảo và Ân đồng bào nhân loại.
Về việc hành đạo, tuy lấy đạo Phật làm gốc, nhưng tín đồ đạo này không cần thờ tượng Phật (trên ngôi thờ Tam bảo chỉ cần thờ tấm trần điều màu
đỏ, không cần phải ly gia cắt ái, không cần ăn chay, cạo râu tóc, gõ mõ tụng kinh, và không cần phải dâng cúng những lễ vật tốn kém (bông hoa, nước lã là đủ)
Bửu Sơn Kỳ Hương cũng như một số đạo giáo khác không phải là một tông phái của Phật giáo, tuy có phần nào dùng một số giáo lý Phật giáo
Có thể nói Bửu Sơn Kỳ Hương là một sự đơn giản hóa và bình dân hóa đạo Phật, đưa đạo Phật và các truyền thống dân tộc đi vào cuộc đời Tín
đồ chỉ cần niệm Phật và tu tại gia, mà không cần ly thân xuất gia và
Trang 2không cần gõ mõ, cạo râu tóc cũng như dùng những hình thức cúng tế cầu kỳ Tứ ân cũng có thể xem là nét tinh túy của văn hóa Việt Nam vốn trọng đạo nghĩa và đã biết kế thừa tinh hoa trong truyền thống như lòng yêu nước, tình thương nhân loại, tính đoàn kết, đạo thờ cúng tổ tiên, lòng biết ơn anh hùng liệt sĩ, tính cần cù, yêu lao động
Các hoạt động
"Bửu Sơn Kỳ Hương đã đề xướng những hoạt động mang lợi ích thiết thực cho đời sống lưu dân Như vào năm 1851, Đoàn Minh Huyên chia các đệ tử thành nhiều đoàn đi khẩn hoang những miền đất hoang vu, lập nên những trại ruộng ở vùng Cần Lố (Đồng Tháp Mười) của ông Đạo Ngoạn; vùng Láng Linh của Quản cơ Trần Văn Thành; vùng núi Két (thuộc Thất Sơn) của ông Bùi Đình Thân (Bùi Thiền Sư), sau lập nên hai làng Hưng Thới, Xuân Sơn; vùng Cái Dầu của ông Nguyễn Văn Xuyến (Đạo Xuyến) Nhờ đức tin, tín đồ đã bám trụ và khẩn hoang, biến những vùng đầm lầy, rừng rậm thành những vùng đất rộng lớn, màu mỡ Khi Pháp xâm chiếm miền Tây Nam Bộ (1867), tiếp nối truyền thống yêu nước chống ngoại xâm của dân tộc Việt và tư tưởng giáo lý “Tứ ân”, những tín đồ Bửu Sơn Kỳ Hương đã tự cuốn hút vào ngọn cờ khởi nghĩa
do lãnh tụ Trần Văn Thành khởi xướng ở Bảy Thưa (Láng Linh) Tuy nhiên, do lực lượng chênh lệch, vũ khí thô sơ nên cuối cùng khởi nghĩa này cũng không tránh khỏi thất bại