Tiểu sử nhà thơ Trần Tế Xương

Trần Tế Xương Bách khoa toàn thư mở Wikipedia Ngôi nhà 247 phố Hàng Nâu, nơi Tú Xương sinh lớn lên Nhà thơ Tú Xương tên thật Trần Tế Xương(陳濟昌), tự Mặc Trai, hiệu Mộng Tích, Tử Thịnh Tên bố mẹ đặt cho lúc đầu Trần Duy Uyên Ông sinh ngày tháng năm 1870 (tức ngày 10 tháng năm Canh Ngọ), làng Vị Xuyên, huyện Mỹ Lộc, tỉnh Nam Định (sau đổi thành phố Hàng Nâu, phố Minh Khai, phường Vị Xuyên, thành phố Nam Định) Ông ngày 29 tháng năm 1907.[1] • Văn học nằm định luật băng hoại Chỉ không thừa nhận chết[2] Thơ văn Tú Xương trường hợp Thể xác Tú Xương đến 100 năm nát với cỏ Nhưng nghiệp văn chương ông chàng trai xinh đẹp, sung sức, bất chấp thử thách thời gian Kìa chín suối xương không nát Có lẽ ngàn thu tiếng Người ta tin hai câu thơ Nguyễn Khuyến viếng Tú Xương [3] Mục lục [ẩn] • • • • • • • Hoàn cảnh lịch sử Cuộc sống nghiệp Gia đình Về văn tác phẩm Về đánh giá tác phẩm Chú thích Liên kết Hoàn cảnh lịch sử[sửa | sửa mã nguồn] • Trần Tế Xương sinh vào ngày - - 1870 (tức 10 - AL) số nhà 247 phố Hàng Nâu thành phố Nam Định với tên húy Trần Duy Uyên Ông thuộc dòng dõi nho gia, vốn họ Phạm, đổi thành họ Trần vào đời Nhà Trần lập công lớn phong quốc tính (vua cho đổi theo họ nhà vua) Ông nội Trần Tế Xương tên Trần Duy Năng Thân sinh Trần Tế Xương cụ Trần Duy Nhuận nhà nho, thi nhiều khoa không đậu, sau làm Tự thừa dinh đốc học Nam Định, sinh người con, trai, gái, Tú Xương trưởng Trong tất tài liệu nói Tú Xương không thấy có ảnh, dáng hình cụ Tú người bạn học hạc phong Lương Ngọc Tùng viết thơ "Nhớ rõ hình dung " Cùng làng, phố, học trường Nhớ rõ hình dung cụ Tú Xương, Trán rộng, tai dày, da tựa tuyết, Mồm tươi, mũi thẳng, mắt gương Tiếng vàng sang sảng ngâm thơ phú, Gót ngọc khoan khoan dạo phố phường • • • • Mấy chục năm trời đà vắng bóng, Nghìn năm rạng dấu thư hương.[4] Ông học sớm sớm tiếng thông minh Hồi lên 10 tuổi, nhà có khách đến chơi, thấy trước nhà có dãy chậu hoa, khách cho bé Uyên câu đối: "Đình tiền ngũ sắc hoa" (trước sân có hoa năm sắc), Uyên liền vào lồng chim khướu treo hiên đối: "Lung trung bách điểu" (trong lồng có chim trăm tiếng) Khách nghe đối tắc khen lại thở dài "đời thằng bé lại luẩn quẩn chim nhốt lồng " Ông học chữ Hán cụ kép làng Thành Thị, tên Trần Chấn Thái, ngồi bảo học thành Nam Cuộc đời ngắn ngủi có 37 năm ông nằm gọn giai đoạn bi thương đất nước Trước lúc ông đời năm tỉnh nam kỳ trọn cho Pháp Tú Xương lên Bắc Kỳ có Nam Định bị công lần thứ Tú Xương 12 tuổi, Bắc Kỳ, Nam Định bị công lần thứ nốt Hiệp ước Harmand 1883 hiệp ước Patenôtre 1884 thừa nhận quyền thống trị Pháp đất Việt Nam phong trào kháng chiến chống Pháp diễn sôi thất bại Tú Xương sinh lớn lên bối cảnh sục sôi bi thương Tú Xương lấy vợ năm 16 tuổi, vợ ông bà Phạm Thị Mẫn Ông thi từ lúc 17 tuổi, khoa Bính Tuất (1886) Các tài liệu khác chép nhầm khoa Ất Dậu (1885)[5] Cuộc sống nghiệp[sửa | sửa mã nguồn] • Cuộc đời Trần Tế Xương đời nghệ sĩ, trước hết trí thức phong kiến Ông thuộc loại nhà nho "dài lưng tốn vải" Hỏi ông trời ông: Ta lên ta hỏi ông trời: Trời sinh ta đời biết chi? Biết chẳng biết gì: Biết ngồi Thống Bảo, biết ả đầu Biết thuốc lá, biết chè tàu Cao lâu biết vị, hồng lâu biết mùi • Mọi chi tiêu gia đình tay bà Tú lo liệu Điều vào thơ ca ông: Tiền bạc phó cho mụ kiếm Hỏi quan ăn lương vợ Nuôi đủ năm với chồng, ông tự cười Phỗng sành: Ở phố Hàng Nâu có phỗng sành Mắt thời thao láo, mặt thời xanh Vuốt râu nịnh vợ, bu Quắc mắt khinh đời, anh Bài bạc kiệu cờ cao xứ Rượu chè trai gái đủ tam khoanh Thế mà nghĩ ta giỏi, Cứ việc ăn chơi chẳng học hành • Cuộc đời ông gắn liền với thi cử, tính có tất lần Đó khoa: Bính Tuất (1886); Mậu Tý (1888); Tân Mão (1891); Giáp Ngọ (1894); Đinh Dậu (1897); Canh Tý (1900); Quý Mão (1903) Bính Ngọ (1906) Sau lần hỏng thi đến lần thứ tư khoa Giáp Ngọ (1894) ông đậu tú tài, tú tài thiên thủ (lấy thêm) Sau không lên cử nhân, kiên trì theo đuổi Khoa Quý Mão (1903) Trần Tế Xương đổi tên thành Trần Cao Xương tưởng bớt đen đủi, hỏng hoàn hỏng, đến phát cắu lên: Tế đổi làm cao mà chó thế, Kiện trông tiệp trời ôi ! Xã hội giờ, tú tài thuộc loại dang dở dở dang (tú tài không thi Hội, cử nhân thi, tú tài không bổ quan, cử nhân bổ) Cho nên đậu tú tài, muốn đậu cử nhân phải đợi năm sau thi lại • Cuộc sống ông vật chất thiếu thốn Đúng năm ông đậu tú tài (1894) nhà số 247 phố Hàng Nâu (nay phố Minh Khai) bị cháy Cụ Nhuận làm lại xây gạch Ông tu tác cửa cao nhà rộng, toan dâu, câu thơ Tú Xương nhắc đến kiện này, nhà lại bị bà Hai An chiếm đoạt Tú Xương phải than:Nhà cửa giao canh nợ phải bồi Nghèo đói cứa xé Tú Xương Sự đểu cáng vả vào Tú Xương Hoàn cảnh in đậm thơ phú Tú Xương vất vả, cay cú, phát phẫn, buồn phiền Gia đình[sửa | sửa mã nguồn] Ngôi nhà số 280 phố Hàng Nâu Họ Phạm làng Lương Đường, huyện Bình Giang, tỉnh Hải Dương có nhiều người đỗ đạt Tú Xương nhắcChẳng Lương Đường có thủ khoa nhắc đến làng quê vợ ông Gia đình bà Phạm Thị Mẫn đến đời bố mẹ dời sang sinh sống Nam Định Bà Mẫn sinh trưởng Cuộc kết hôn ông Tú với bà từ hoàn cảnh gần gũi Bà sinh cho ông người con, có trai gái Bà Tú phụ nữ tiêu biểu cho phụ nữ Việt Nam xưa nhiều phương diện tần tảo, thương chồng, thương con, nhẫn nại quên Công việc kiếm sống cho gia đình bà buôn bán nhỏ (tiểu thương) Điều đặc biệt bà vào thi phẩm ông chồng nhân vật điển hình hấp dẫn Khi nhà số 247 phố Hàng Nâu ông nội bố để lại Gia đình ông Tú chuyển đến nhà số 280 phố mà sau địa phương xếp hạng di tích lưu niệm Tú Xương mẹ vợ nhà thơ (bà Hai Sửu) chia cho gái Về văn tác phẩm[sửa | sửa mã nguồn] Tình hình văn tác phẩm Tú Xương phức tạp Không có di cảo Không có công trình đáng tin cậy tập hợp tác phẩm tác giả sống vừa nằm xuống Sinh thời, nhà thơ sáng tác dường để tiêu sầu mua vui, thơ làm đọc lên cho vợ con, bạn bè nghe, tùy ý truyền khẩu.Thành Nam thuở có nhiều người hay thơ thơ hay, nỗi niềm khuynh hướng với Tú Xương Trần Tích Phiên, Phạm Ứng Thuần, Trần Tử Chi, Vũ Công Tự Thơ họ phổ biến không Lại năm lần thi hương, sĩ tử Bắc Kỳ tụ hội đây, thơ hay lan truyền rộng rãi Vì thơ Tú Xương dễ bị lẫn lộn Lúc đầu sưu tầm đăng giải rắc tạp chí Nam Phong (các năm 1918, 1919, 1920, 1926) Tiếp đến sách "Văn đàn bảo gián (quyển 3)" Trần Trung Viên, Nam Ký thư quán Hà Nội 1926, giới thiệu 79 tác phẩm, phần lớn đăng Nam Phong Từ đó,lần lượt xuất sách chuyên đề Tú Xương Có văn chữ nôm lưu giữ thư viện Hán Nôm Vị thành giai cú tập biên (ký hiệu AB.194) ghi rõ "Nam Định Vị Xuyên tú tài Phượng Tường Trần Cao Xương Tử Thịnh trước tập" Quốc văn tùy ký (ký hiệu AB.383) Có 10 lần xuất chữ quốc ngữ với văn sau: • • • • Vị Xuyên thi văn tập Sở Cuồng (tức Lê Dư), Nam Kỳ thư quán 1931 (sau có tái bản), giới thiệu 174 tác phẩm gồm thơ, phú, câu đối Mà sau sách khác thừa hưởng kết Nhưng chép nhầm tên ông Trần Kế Xương Trông dòng sông Vị (Văn chương thân Trần Tế Xương) Trần Thanh Mại; Trần Thanh Địch 1935 lần thứ Huế sau tái nhiều lần Tú Xương thi tập, nhà sách Phúc Chí, 95 Hàng Bồ, Hà Nội 1950, giới thiệu 75 thơ phú Thân thơ văn Tú Xương Vũ Đăng Văn, Nhà xuất Cây Thông, Hà Nội 1951 Đính tên nhà thơ Trần Tế Xương (không phải Kế) giới thiệu 181 tác phẩm Những sách từ trước 1954, sưu tầm thơ Tú Xương tùy tiện giải cần thiết Việc khảo cứu nhà thơ chưa đặt ra, không kể đến Trông dòng sông Vị • • • • • Văn thơ Trần Tế Xương Nhà xuất Giáo dục Hà Nội 1957 Giới thiệu thức 125 đưa 55 vào phần tồn nghi Đấu tranh chống hai quan niệm sai lầm Tú Xương, nhà xuất Nghiên cứu cục xuất bản, Bộ văn hóa Hà Nội 1957 Trần Thanh Mại lần thứ 50 ngày giỗ Tú Xương Tú Xương người nhà thơ Trần Thanh Mại, Trần Tuấn Lộ, nhà xuất Văn hóa 1961 Giới thiệu 193 thức, 17 tồn nghi Thơ Trần Tế Xương, Ty văn hóa Nam Hà, 1970 Bài tiểu luận Xuân Diệu in lần đây, có nhiều phát lý thú Còn tác phẩm tuyển chọn chẵn 100 Nhân kỷ niệm 100 năm ngày sinh nhà thơ Thơ văn Trần Tế Xương, nhà xuất Văn học, 1970 có tham gia Nguyễn Công Hoan chọn 151 tác phẩm 22 tồn nghi • • • 10 Thơ văn Trần Tế Xương, Nhà xuất Giáo Dục, Hà Nội 1984 Cuốn gần hoàn toàn Chỉ có Tú Xương tác phẩm giai thoại nhóm Nguyễn Văn Huyền (chủ biên), Đỗ Huy Vinh, Mai Anh Tuấn người giới thiệu giáo sư: Nguyễn Đình Chú, Hội văn học nghệ thuật Hà Nam Ninh - 1986 công trình nghiên cứu kỹ lưỡng công phu Loại tác phẩm tác giả, so sánh, đối chiếu in lần xuất trước, chọn 134 Tú Xương loại 68 (có dẫn nguyên nhân loại cho một) Bài viết lấy tư liệu chủ yếu sách Sau thời mở cửa việc xuất tràn lan không kiểm định kỹ lấy tư liệu nguồn khác kể trên, điều giải thích Blog lại đưa tư liệu khác Tú Xương Về đánh giá tác phẩm[sửa | sửa mã nguồn] Mộ Trần Tế Xương thành phố Nam Định (gần tượng đài Trần Quốc Tuấn) Nói đến tài làm thơ Tú Xương, nhiều người đặc biệt ý đến kết hợp hài hòa yếu tố thực, trào phúng trữ tình, trữ tình gốc Với Tú Xương, chưa thấy chắn có thơ chữ Hán nào, thấy thơ Nôm viết thể loại cổ điển: thơ luật Đường: thất ngôn bát cú, tứ tuyệt; phú; văn tế; câu đối; hát nói; lục bát Ở thể loại Tú Xương tỏ nghệ sĩ bậc thầy • • • • • Nguyễn Công Hoan suy tôn Tú Xương bậc thần thơ thánh chữ Xuân Diệu xếp hạng Tú Xương thứ sau Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương Đoàn Thị Điểm Tản Đà sống "trong thi sĩ tiền bối, phục Tú Xương" (Xuân Diệu kể vậy) Tản Đà tự nhận đời thơ "mới địch Tú Xương lần chữ thơ Cảm thu, Tiễn thu ông:Vèo trông rụng đầy sân Nguyễn công Hoan kể Nguyễn Tuân biểu dương Tú Xương là: người thơ, nhà thơ vốn nhiều công đức trường kỳ xây dựng tiếng nói văn học dân tộc Việt Nam Với Tú Xương, tượng lịch sử tác gia Việt Nam: Tú Xương Có "môn Phái", "môn đệ" Tên ông Trần Tế Xương Có lúc đổi thành Trần Cao Xương Nhưng chữ xương với nghĩa "thịnh vượng" (còn có nghĩa đẹp, thẳng) Sách xưa có chữ "Đức giả xương" (người có đức, thịnh vậy) Không phải xương theo nghĩa xương thịt Nhưng người đời sau, vị chuyên làm thơ trào phúng cố tình đùa nghịch "xuyên tạc", gắn cho nghĩa xương thịt, để tự nguyện suy tôn Tú Xương (thịt) lên bậc tổ sư, môn đệ Và lịch sử văn học Việt Nam kỷ 20 nhiên có "môn phái" gồm Tú Xương, Tú Mỡ, Tú Sụn, Cử Nạc thêm "chi phái": Tú Poanh, Đồ Phồn dòng tú, cử, đồ với Vinh dự thay cho vị tổ sư Tú Xương! Bức tranh thực thơ Tú Xương tranh xám xịt, dường có rác rưởi, đau buồn, thực xã hội thực dân - nửa phong kiến vậy! Cảm hứng thơ Tú Xương không hướng nhiều phía phản ánh tốt lành, thuộc sức sống, lĩnh dân tộc, nhân dân, dù có bị ẩn kín xuống không mai hoàn cảnh lịch sử tang tóc Thi sĩ Tú Xương biết buồn đau trước vận nước vận dân Với giọng văn châm biếm sâu cay, thơ văn ông đả kích bọn thực dân phong kiến, bọn quan lại làm tay sai cho giặc, bọn bán rẻ lương tâm chạy theo tiền bạc, bọn rởm đời lố lăng buổi giao thời Vịnh khoa thi Hương Nhà nước ba năm mở khoa, Trường Nam thi lẫn với trường Hà Lôi sĩ tử vai đeo lọ, Ậm oẹ quan trường miệng thét loa [6] Lọng cắm rợp trời, quan Sứ đến, Váy lê quét đất, mụ đầm [7] Nhân tài đất Bắc ? Ngoảnh cổ mà trông cảnh nước nhà ! Giễu người thi đỗ Một đàn thằng hỏng đứng mà trông Nó đỗ khoa có sướng không [8] Trên ghế bà đầm ngoi đít vịt, Dưới sân ông cử ngỏng đầu rồng ! [9] Tính trào phúng đẩy lên mức cao Tú Xương vừa phản ánh thực vừa trả đũa lũ quan lại nhũng nhiễu cách giúi đầy phân vào miệng chúng bài: Ông cò Hà Nam danh giá ông cò [10] Trông thấy ai chẳng dám ho Hai mái trống toang đành chịu giột [11] Tám chuông đánh phải nằm co [12] Người quên thẻ âu trời cãi [13] Chó chạy đường có chủ lo [14] Ngớ ngẩn xia may vớ [15] Chuyến hẳn kiếm ăn to Đặc biệt thơ có sức khái quát lớn lũ quan lại văng tiếng chửi vào Hoàng Cao Khải, tên đại Việt gian cho Pháp thời đó: Phường nhơ [16] Bấy lâu chơi với rặt phường nhơ [17] Quen mắt ưa nhìn chả biết dơ Nào sọt, quang, gắp [18] Đứa bưng đứa hót đứa chờ [19] Mình hôi mũi ngạt không kỳ quản, Áo ấm cơm no nhởn nhơ Ngán nỗi hàng phường cúng tế, Vẽ ông ôm đít để lên thờ [20] • Đề tài người vợ thơ Tú Xương quan tâm đón nhận Cuộc đời ông sống có 37 năm, học hành thi cử đến lần đỗ Tú Tài, việc nhà tay bà Tú gánh vác Chính vậy, Tú Xương trân trọng vợ mình, ông viết vợ tri ân Thương vợ Quanh năm buôn bán mom sông, Nuôi đủ năm với chồng Lặn lội thân cò quãng vắng, Eo sèo mặt nước buổi đò đông Một duyên hai nợ âu đành phận, Năm nắng mười mưa dám quản công Cha mẹ thói đời ăn bạc, Có chồng hờ hững không Sự trân trọng, tri ân ông nâng lên đến mức làm hẳn "Văn tế sống vợ" Văn tế sống vợ Con gái nhà dòng, lấy chồng kẻ chợ Tiếng có miếng không, gặp hay Mặt nhẵn nhụi, chân tay trắng trẻo, dám chê béo lùn? Người ung dung, tính hạnh khoan hoà, nỗi hay gàn hay dở! Đầu sông bãi bến, đua tài buôn chín bán mười Trong họ làng, vụng lẽ chào dơi nói thợ Gần xa nô nức, gái nhiều trai Sớm tối khuyên răn, kẻ thầy người tớ Ông tu tác cửa cao nhà rộng, toan dâu Anh lăm le bia đá bảng vàng, cho vang mặt vợ Thế mà: Mình bỏ đi, không chịu Chẳng nói chẳng rằng, không than không thở Hay thấy tớ: Hàng Thao, mai phố Giấy mà bụng ghen? Hay thấy tớ: sáng Tràng Lạc, tối Viễn Lai, mà lòng sợ? Thôi Chết quách yên mồ Sống nặng nợ Chữ phẩm ơn vua vinh tứ, ngày khác hay Duyên trăm năm ông Nguyệt xe tơ, kiếp lỡ Mình tu cho thành tiên thành phật, để rong chơi Lãng Uyển, Bồng Hồ Tớ nuôi cho có rể có dâu, để trọn vẹn đạo chồng nghĩa vợ • Trần Tế Xương Đại bút, chữ nghĩa giản dị điêu luyện, thần tình, tục không thô, phá cách đầy dụng ý, không chút non nớt tầm thường Xuân Diệu viết ông: Ông nghè ông thám vô mây khói Đứng lại văn chương tú tài Chương TRẦN TẾ XƯƠNG (1871-1907) I II III CUỘC ÐỜI, THỜI ÐẠI VÀ SỰ NGHIỆP SÁNG TÁC: Cuộc đời: Thời đại: Tác phẩm: NỘI DUNG THƠ VĂN TRẦN TẾ XƯƠNG: Thơ Tú Xương tranh nhiều vẻ, sinh động xã hội thực dân nửa phong kiến: Thơ Tú Xương tiếng nói tâm tình trĩu nặng đau xót: Triết lý sống Tú Xương thời buổi loạn ly đất nước: NGHỆ THUẬT THƠ VĂN TRẦN TẾ XƯƠNG: IV Kết cấu: Ngôn ngữ chất liệu dân gian: KẾT LUẬN: Chương TRẦN TẾ XƯƠNG (1871-1907) *** I.CUỘC ÐỜI, THỜI ÐẠI VÀ SỰ NGHIỆP SÁNG TÁC: 1.Cuộc đời: TOP Trần Tế Xương tên thật Trần Duy Uyên, quen gọi Tú Xương, tự Mặc Trai, hiệu Mộng Tích, đến thi Hương lấy tên Trần Tế Xương Ông sinh ngày 10-8-1871 lànVị Xuyên, huyện Mỹ Lộc, Nam Ðịnh ngày 20-1-1907 làng Ðịa Tứ huyện Tú Xương người thông minh, tính tình thích trào lộng Có nhiều giai thoại kể cá tính ông Cuộc đời Tú Xương lận đận thi cử Tám khoa hỏng nên dấu ấn thi rớt in đậm nét tiềm thức Tú Xương Ông cưới vợ sớm Phạm Thị Mẫn từ cô gái quê Con gái nhà dòng, lấy chồng kẻ chợ Tiếng có miếng không, gặp hay trở thành bà Tú tần tảo nắng hai sương Quanh năm buôn bán mom sông Nuôi đủ năm với chồng Ông Tú có tiền để ăn chơi gia cảnh nghèo túng, việc nhà trông cậy vào tay bà Tú Có thể nói, việc hỏng thi cảnh nghèo gia đình nguồn đề tài phong phú sáng tác Tú Xương 2.Thời đại: TOP Cuộc đời ông nằm gọn giai đoạn nước mất, nhà tan Năm Tú Xương ba tuổi (1873) Pháp đánh Hà Nội lần thứ công Nam Ðịnh Năm mười bốn tuổi (1884) triều đình ký hàng ước dâng đất nước ta cho giặc Tuổi thơ Tú Xương trôi qua ngày đen tối ký ức chiến đấu phong trào khởi nghĩa chống Pháp mờ dần Nhất sau khởi nghĩa Phan Ðình Phùng (1896) bị thất bại phong trào đấu tranh chống Pháp dường tắt hẳn Năm 1897, Pháp đặt móng cai trị đất nước, xã hội có nhiều biến động, thành thị Tú Xương lại sinh lớn lên thành thị vào thời kỳ chế độ thực dân nửa phong kiến xác lập, kinh tế tư phát triển nước thuộc địa làm đảo lộn trật tự xã hội, đảo lộn đời sống tinh thần nhân dân Nhà thơ ghi lại sinh động, trung thành tranh xã hội buổi giao thời thể tâm trạng Có thể nói, đứng trước tha hoá xã hội nên nguyên tắc Tam cương ngũ thường Tú Xương không đậm Nguyễn Khuyến xa rời Ðồ Chiểu 3 Tác phẩm: TOP Tú Xương sớm, ông chua trọn đường sáng tác Nhưng tác phẩm Tú Xương để lại có tác dụng cáo trạng đanh thép lên án xã hội thực dân nửa phong kiến giai đoạn nửa cuối kỷ XIX Tú Xương sáng tác nhiều thất lạc nhiều Ông viết khoảng 151 thơ chữ Nôm với đủ thể loại Ngoài ra, ông có dịch số thơ Ðường II.NỘI DUNG THƠ VĂN TRẦN TẾ XƯƠNG: 1.Thơ Tú Xương tranh nhiều vẻ, sinh động xã hội thực dân nửa phong kiến: TOP Trong thơ ông có hình bóng người sinh hoạt xã hội phong kiến cũ bị thực dân hóa, có hình bóng vật mới, sinh hoạt - sản phẩm xã hội thực dân nửa phong kiến Thơ Tú Xương tiếng nói đả kích, châm biếm sâu sắc dội vào đối tượng mà ông căm ghét 1.1.Ðả kích bọn thực dân Pháp: Ðốái với thực dân Pháp, chua phải đối tượng để tập trung phê phán ta bắt gặp bóng dáng tên thực dân xuất với dáng vẻ buồn cười Ðó hình ảnh ông Tây, bà Ðầm nghênh ngang lố bịch (Vịnh khoa thi Hương năm Ðinh Dậu) Với ngòi bút châm biếm sắc sảo, Tú Xương đả kích chúng không khoang nhượng, vạch trần thói gian ác, bần tiện, thủ đoạn kiếm ăn dơ bẩn chúng bút pháp trào phúng sâu sắc (Ông Cò) 1.2.Ðối với bọn quan lại, tay sai: Ðề tài thật mẻ so với trước, bút pháp Tú Xương có cá tính mang nét cảm hứng thời Dưới ngòi bút ông, hình ảnh bọn quan lại lên phong phú đa dạng Ðó lũ bất tài, dốt nát (Bác Cử Nhu); chúng không khác chi tên (Hát bội) Ông phê phán trò gian lận, hối lộ, bòn rút dân không nghĩ đến trách nhiệm (Ðùa ông Phủ) Ông vạch trần chất làm tay sai tên quan lại lúc (Cô hầu gửi quan lớn) Từ thấy thái độ phẫn uất Tú Xương trước thực trạng xã hội ông dùng ngòi bút để lên án, phê phán người, tượng trái tai, gai mắt Nhà thơ dựng lại chân dung bọn quan lại, người vẻ sắc cạnh, cụ thể Một tên quan huyện Mình trung trách người trinh, ông Aám Chạy lăng quăng, ấm chẳng ngồi, ông Ðốc cờ bạc ăn chơi rặt màu, ông Cử Sách hủ nút, chữ mù, cô Bố Chồng chung, vợ chạ, Hàn Ðậu lạy, quan xin… xã hội lố lăng, rởm đời với quý vị phu nhân, cậu ấm tử, sư sãi… Tú Xương tái hiện, sinh động, cụ thể: Hai cậu con đóng vai ấm tử, lỗi bếp bồi cậu Ðôi đức bà lên mặt phu nhân, ngón đĩ thỏa bà Nhất tắc mộ sư mô chi cực, chùa này, mai chùa khác, mở lòng từ tô tượng, đúc chuông Nhất tắc ham chài lái chi khu, lên mành xuống mành kia, che miệng đong dầu rót mật (Khai lý lịch) 1.3.Ðối với khoa cử, nho học: Trong tranh xã hội Tú Xương có nho sĩ thi, ông Nghè, ông Cống; có hình ảnh trường thi, nho học xuống dốc trầm trọng Thời Tú Xương không tìm thấy hình ảnh uy nghi, trang trọng trường thi chữ Hán xưa mà lùi dần trước uy kẻ thù Ông phản ánh thực trạng nho học suy đồi tiếng thở dài áo não (Than đạo học) Ông chế giễu người kéo thi trường lớp mở thực dân (Ðổi thi) Trong buổi lễ xứng danh khoa Ðinh Dậu, nhà thơ vẽ trước mắt người đọc tranh cảnh trường thi cảnh ngao ngán sĩ tử trước thực trạng nước mất, nhà tan, sĩ khí tiêu điều, bút lông hết săn đón Vứt bút lộng giắt bút chì Ðó hình ảnh: Lôi sĩ tử vai đeo lọ Ậm oẹ quan trường miệng thét loa Lọng cắm rợp trời quan sứ đến, Váy lê quét đất mụ đầm Cái tàn tạ nho học Nguyễn Bính ghi lại: Mực tàu giấy Nước non hết người áo xanh Lỡ duyên bút tóc củ hành Trường thi Nam Ðịnh biến thành trường bay Tú Xương than thở cho số phận ông Nghè, ông Cống giễu ông Phán: Nào có lạ chữ nho Ông nghè, ông cống nằm co Sao học làm ông Phán Tối rượu sâm banh, sáng sữa bò (Chữ nho) 1.4 Phê phán lực đồng tiền: Trước Tú Xương, nhiều tác giả Việt Nam nừơc lên án sức mạnh đồng tiền Nó chi phối tư tưởng hành động người Ðến thời Tú Xương, đồng tiền lại lần gây đảo điên xã hội thành thị Nó làm cho đạo đức suy đồi từ gia đình xã hội Tú Xương mắng nhiếc xã hội hỗn loạn lên đồng tiền (Ðất Vị hoàng, Vị Hoàng hoài cổ) Có thể thấy tranh xã hội Tú Xương bị tha hóa đến trầm trọng Nào cảnh: Ở phố Hàng Song thật quan Thành đen kịt, độc lang Chồng chung vợ cha cô Bố Ðậu lại quan xin Hàn ( Phố Hàng song) Vì đồng tiền, người lường gạt để sống, đối xử với không Tình nghĩa cha con, vợ chồng, tình yêu, tình bè bạn bị chà đạp lực đồng tiền Bài thơ Mùng hai tết viếng cô Ký, Ðể vợ chơi nhăng phê phán thói đời thật đáng sợ Ông chồng khóc vợ chết thương xe tay Còn vợ chồng Trăm năm tuổi lại trăm thằng Ngòi bút Tú Xương khái quát tranh thực sinh động xã hội lố lăng, rởm đời, có cảnh nực cười, cảnh chướng tai, gai mắt nhan nhản xuất thơ Tú Xương ( Năm mới, Thói đời, Chữ nho): Khăn bác lo tày rế, Váy lĩnh cô quét hè Công đức tu hành sư có lọng, Xu hào xủng xoảng mán ngồi xe ( Năm mới) Hay cảnh nực cười khác: Chí cha chí chát khua giày dép, Ðen thủi đen thui lụa 1.5 Lên án thói hư tật xấu thời đại: Phê phán người hành đạo mà lòng xấu xa hành vi bẩn thỉu cảnh sư sãi vụng trộm chùa, sư cho vay nặng lãi, sư chứa gian phải tù (Sư từ, Ông sư ả lên đồng) Ông lên án thói đồng bóng, cho đồng bóng trò mê tín giả dối chịu được: Ðồng giỏi đồng không giúp nước Hay đồng sợ súng thần công Phê phán phong tục xa hoa, phù phiếm ngày tết ý tứ mỉa mai trước thực trạng nước mất, nhà tan (Thói đời), vạch trần tâm lý giả dối, sáo rỗng người ngày tết lời lẽ châm biếm sắc sảo Bài thơ Chúc tết chế giễu độc địa sâu sắc: Lẵng lặng mà nghe chúc Chúc trăm tuổi bạc đầu râu Phen ông buôn cối, Thiên hạ đứa giả trầu Nó lại chúc sang! Ðứa thời mua tước đứa mua quan Phen ông buôn lọng, Vừa chửi vừa rao đắt hàng Nó lại mừng giàu! Trăm ngìn vạn mớ để vào đâu? Phen hẳn gà ăn bạc, Ðồng rụng, đồng rơi, lọ phải cầu Nó lại mừng Sinh năm đẻ bảy vuông tròn Phố phường chật hẹp người đông đúc, Bồng bế lên non 2 Thơ Tú Xương tiếng nói tâm tình trĩu nặng đau xót: 2.1 Nỗi đau xót thân thời cuộc: TOP - Về thân: Gánh nặng đeo đẳng nhà thơ suốt đòi nợ lều chõng Ban đầu hỏng thi, ông cười cợt, tự nghĩ cách để an ủi Nhưng khoa thi sau ( 1903, 1906) ông thất vọng, chua chát Tú Xương ngày đau buồn, chán nãn, tuyệt vọng cay cú: Học sôi cơm chữa chín Thi không ăn ớt mà cay Ðến khoa thi cuối ( 1906) tiếng thở dài Tú Xuơng áo não bi thiết nhiều: Bụng buồn biết nói chi Ðệ buồn hỏng thi Một việc văn chương nhảm Trăm năm thân chẳng ( Buồn thi hỏng) Ở đây, dù đau thi rớt, công danh không thành đạt Tú Xương ủy mị tỏ thái độ khôi hài, lúc nụ cười trào phúng đến với ông Qua lời tự trào, tư thú thấy rõ người tính cách Tú Xương: Tú Xương tự khoe ăn chơi mình: Nghiện chèm nghiện rượu, nghiện cao lâu, Hay hát, hay chơi, hay nghề xuống lõng Quanh năm phong vận, áo hàng Tàu, khăn nhiễu tím, ô Nhật Bản anh, Ra phố nghênh ngang, quần Tố nữ, bít tất tơ, giày Gia Ðịnh bóng ( Phú hòng thi) Về cảnh nghèo: Qua thơ ông, gia cảnh nhà ông lên áo não bi thiết ( Mùa nực mặc áo bông) Nhà thơ thấm thía cảnh chạy ăn, vay nợ, nhiều lúc ông phải gào lên: Van nợ trào nước mắt Chạy ăn bữa toát mồ hôi ( Than nghèo) Trong hoàn cảnh nào, Tú Xương cười cợt, châm biếm, nói ngông Vì nghèo quá, ông tính đến chuyện tu tu đạo lý mà tu áo (Nghèo), nghĩ đến chuyện làm mứt rận đãi gai đình ngày tết, có ý nghĩ ngông nghênh, hợm hĩnh ( Mứt rận), nhiều lúc ông đâm chán chường tuyệt vọng: Ngủ quách đời thây đứa thức Bên chùa trọc khua chuông ( Ðêm hè) Vốn nhà trào phúng nên hoàn cảnh nhà thơ cười cợt, đùa: Anh em đừng tưởng tết nghèo Tiền bạc kho chữa lĩnh tiêu Ðúng nói cho vui, kho đâu mà lĩnh, tiền đâu mà tiêu? Chính nghịch lý hình thành nên tính cách Tú Xương 2.2 Nỗi lo lắng thầm kín Tú Xương trước thời vận mệnh đất nước: - Tình cảm Tú Xương nhân dân: Ðối với người nghèo người học trò, người nông dân chân tay bùn (Thề với ăn xin) dòng thơ Tú Xương chứa chan tình cảm đầy lòng ưu (Ðại hạn) Hoặc thơ khác, tâm trạng Tú Xương thể rõ hơn: Ỳ tiếng học nghe không rõ Mát mẻ nhà ngủ hẳn lâu Ông lão nhà quê tan tản dậy, Bảo đem đó, đem gầu Ðối với người phụ nữ, hình ảnh họ lên thật đáng thương, họ khổ sở vật chất mà bị đau đớn mặt tinh thần Thương vợ thơ tiêu biểu Tú Xương viết vợ: Quanh năm buôn bán mom sông Nuôi đủ năm với chồng Lặn lội thân cò quãng vắng, Eo sèo mặt nước buổi đò đông Một duyên hai nợ âu đành phận Năm nắng mười mưa dám quản công Cha mẹ thói đời ăn bạc Có chồng hờ hững không Nỗi u hoài kín đáo Tú Xương trước thời vận mệnh đất nước thường triền miên, day dứt: Nhân tài đất Bắc đó? Ngoảnh cổ mà trông cảnh nước nhà ( Vịnh khoa thi Hương năm Ðinh dậu) Nhà thơ thường thao thức suốt đêm dài để lặng lẽ suy tư thấy heo hút Vắng lặng đêm trường: Ðêm đêm tối mò mò, Ðêm đến sáng cho Ðàn trẻ u chừng muốn dậy, Ông già ho Ngọn đèn rình trộm khêu bé, Tiếng chó kinh người cắn to Hàng xóm bốn bề dậy chửa, Dậy lên tiếng gọi nhà nho ( Ðêm dài) Trong hoàn cảnh đó, nhà thơ tỉnh táo để nhận mình: Kìa đêm gọi đêm Mắt giương không ngủ bũng không thèm Tình thấu cho ta Tâm năm canh bóng đèn Ðiểm sáng nhất, xúc động thơ ông tình Ðó tình cảm ông quê hương đất nước Nỗi đau nhìn thấy đất nước đổi thay mà thân ông không làm thay đổi thời ( Sông lấp) Bài thơ chứng tỏ Tú Xương người nặng tình đời tha thiết với sống Mặc dù có lúc ông đâm bối rối, lạc lõng, phương hướng trước bao biến đổi thời cuộc: Hỏi người thấy non xanh ngắt, Ðợi nước thêm tóc bạc phơ Ðường đất xa khơi mách bảo? Biết đâu mà ngóng dến bao giờ? ( Lạc đường) Lòng yêu nước Tú Xuơng thể qua khâm phục Tú Xương người có tài, có đức cứu đời, giúp nước: Vá trời gặp hội mây năm vẻ Lấp bể công đất ( Gửi cụ thủ khoa Phan) Tuy không đủ dũng khí để vào cách mạnh bao nghĩa sĩ yêu nước khác ông có cảm tình nồng hậu người làm cách mạng Hình ảnh Phan Bội Châu Vá trời, lấp bể đến với Tú Xương tất kính mến, khâm phục Triết lý sống Tú Xương thời buổi loạn ly đất nước: TOP Triết lý sống Tú Xương đặc biệt không giống thời buổi loạn ly Ông sống giả câm, giả điếc, làm ngơ trước dư luận Sống ông phải có kiểu cách riêng, giống hình ảnh Mán Nam Ðịnh: Khi để chỏm, lúc cạo đầu Nghêu ngao câu hát nửa tàu, nửa ta Chẳng đội nón chịu màu da dãi nắng, Chẳng nhuộm để trắng dễ cười đời, Chốn quyền môn lòn cúi mặc ai, Ngoài cương tỏa thảnh thơi biết ( Chú Mán) Thái độ sống khác Tú Xương có phải thái độ chống đối nhà thơ trước thời cuộc? Ông không muốn hòa vào sống ngột ngạt không lối thoát này, không muốn hợp tác với văn minh thời kỳ nước mất, nhà tan Giữa bao rối rắm mà người tìm cách chen chân vào Tú Xương tách khỏi Từ thể yêu thích tự do, không chịu cúi lòn làm nô lệ Triết lý sống Tú Xương đem đặt bên cạnh triết lý sống nhà chiến sĩ yêu nước xả thân nước lúc triết lý sống Tú Xương có phần nhạt nhẽo, vô vị Nhưng nói chung, triết lý sống ông phần phản ảnh tâm trạng lớp người sống thời buổi không đành tâm theo giặc không cầm vũ khí chống giặc III NGHỆ THUẬT THƠ VĂN TRẦN TẾ XƯƠNG: Kết cấu: TOP 1.1.Thơ trào phúng Tú Xương đa dạng phong phú Có thơ vừa có thực vừa có trào phúng Bằng nhiều thủ pháp nghệ thuật, Tú Xương sử dụng tiếng cười làm vũ khí Ở Tú Xương nhàn nhạt, lưng chừng, cười cười phá, chửi chửi độc, chua chát đến ứa mật, ứa máu Có tự trào, tự khoe mình, dùng ngôn ngữ lấp lững, ỡm ờ, từ hoàn toàn thô tục Tứ thơ thường độc đáo, đột ngột, táo bạo gây ý bám vào linh hồn chủ đề Tú Xương quàng vào cổ ông Hàn ( Vốn làm nghề nấu rượu) xâu, chai, lọ, vung, nồi lổn nhổn: Hàn lâm tu soạn ai? Ðủ vung nồi, cóng chai ( Ðưa ông hàn) Cái tài tình Tú Xương chợp thần vật vài nét điển hình, với cách nói thẳng thừng, táo bạo hài hước mình, ông phơi bày lõi thật cho người xem có câu đầu: Lúc túng toan lên bán trời Trời thằng bé hay chơi ( Tự cười mình) Có cuối câu: Cụ Xứ có cô gái đẹp Lăm le xin bố cưới làm chồng ( Ði thi nói ngông) Có mượn lối chơi chữ: Ấm không ấm, ấm nồi Ấm chạy lăng quăng, ấm chẳng ngồi ( Bỡn ông ấm Ðiềm) Có lúc nhân mồm tu hú đối tượng mà hạ ý thật lạ lùng: Cậu hẵn hay nghề sáo, Dây vũ dây văn vụng ngón đàn ( Thông gia với quan) Hoặc mở đầu thơ Ðể vợ chơi nhăng đánh thẳng đối tượng anh chồng ngu”: Thọ mày có biết hay Con vợ mày xiết nói Vợ đẹp người không giữ Chồng ngu mượn đứa để chơi nhăng Nhưng mục đích đả kích mụ vợ, nên khổ thơ dồn dập liệt: Ra đường đáng giá người trinh thục Trong bụng mà gió trăng, Mới biết hồng nhan thế, Trăm năm, trăm tuổi, lại trăm thằng Có thể nói, Tú Xương đạt đến đỉnh cao nghệ thuật kết cấu thơ trào phúng, trước hết tiếng cười ông phê phán lý trí cảm xúc nhạy bén tim nên tiếng cười trào phúng Tú Xương chắc, hiệu cao 1.2.Thơ trữ tình Tú Xương: Lời thơ nhuần nhuyễn, ý thơ gần gũi, sâu lắng Các thơ tiêu biểu Ðêm hè, Ngẫu hứng, Sông lấp, Gửi cụ thủ khoa Phan, Nhớ bạn phương trời thể sâu xa tâm trạng ông tinh thần dân tộc, có giới hạn đáng quý, hình thành nên tính cách Tú Xương Ông có thơ thể tình cảm lãng mạn đại: Em gửi cho anh mãnh lụa đào Không biết em bán ( Tặng người quen) Ðề tài thơ trữ tình Tú Xương không phong phú đa dạng thơ trào phúng sâu sắc đậm đà Nhà thơ sử dụng nhiều chi tiết từ sống nên tứ thơ sinh động, nhiều chi tiết xác thực thân đời sống Hình ảnh bà Tú tái nét thực: Lặn lội thân cò quãng vắng Eo sèo mặt nước buổi đò đông ( Thương vợ) Bài thơ Nhớ bạn phương trời sâu vào gới tâm trạng, tràn ngập cảm xúc trữ tình nhà thơ nhà cách mạng Phan Bội Châu Ta nhớ người xa cách núi sông, Người xa, xa nhớ ta không? Sao vui vẻ buồn bã Vừa quen Lúc nhớ, nhớ mộng tưởng Khi riêng riêng đến tình chung Tương tư lọ phải trai gái, Một đèn xanh trống điểm thùng 1.3.Sự kết hợp hai yếu tố thực trữ tình: Rất độc đáo sâu sắc Kết cấu thơ không gò bó Tính phóng túng suy nghĩ tính tình đem vào khuôn khổ thể thơ bảy chữ tám câu nhiều nét phá vỡ qui định: Việc bác không xong chết ngay! Chết ngay? Như vội vàng thay! ( Bỡn người làm mối) Hỏi lão đâu ta?- Lão Liêm Trông bóng dáng hom hem ( Già chơi trống bỏi) Người đói ta chẳng no, Cha thằng có tiếc không cho ( Thề với ăn xin) Rất nhiều thơ Tú Xương có kết hợp hài hòa hai yếu tố thực trữ tình (Vịnh khoa thi hương năm Ðinh Dậu, Thương vợ, Thề với ăn xin ) Nói kết hợp hai yếu tố thực trữ tình thơ, Nguyễn Tuân cho rằng: Sở dĩ thơ Tú Xương không bị tắt gió, không bị bay khỏi thơ Tú Xương hai chân thực lãng mạn, thi pháp Tú Xương phối hợp thực trữ tình Ngôn ngữ chất liệu dân gian: TOP 2.1 Ngôn ngữ: 2.2 Tú Xương bậc thầy việc sử dụng ngôn ngữ hình ảnh Ngôn ngữ giản dị, xác, uyển chuyển, gợi hình có tính chất dân gian ( Ði hát ô) xem duyên dáng, hóm hĩnh, độc đáo Tú Xương ông thể thần thơ Sử dụng ngôn ngữ hàng ngày, tươi mát, tự nhiên mà nhã, óng chuốt Mấy câu sau lời nói cửa miệng, không thêm bớt mà chân thành: Tôi hỏi thăm ông đến tận nhà, Trước nhà có miếu, có đa Cửa hè sân ngõ chừng ba thước, Nửa tá tre pheo đủ tòa ( Ông ấm Ðiềm) Hoặc cách nói ngang tàng tự nhiên: Gái tơ lấy làm hai họ Năm vừa sang ngày ( Viếng cô Ký) Hai họ vợ hai, Một ngày tức mùng tết Vậy câu thơ giữ vỏ phép đối mà vượt qua ràng buộc khác khiến cho lời thơ Tú Xương êm tai, sướng miệng mà độc đáo, có giá trị châm biếm cao 2.2.Chất liệu dân gian: Nhiều thành ngữ dân gian, ca dao vào thơ Tú Xương sáng tạo riêng Các thành ngữ Học sôi cơm, thi không ăn ớt, vuốt râu nịnh vợ, quắc mắt khinh đời, năm nắng mưới mưa, thân cò lặn lội Tú Xương vận dụng độc đáo thơ Vuốt râu nịnh vợ bu Quắc mắt khinh đời anh Tú Xương am hiểu ca dao, nhiều câu ca dao thể tình tứ, duyên dáng, hóm hỉnh nhà thơ Ai nhớ không? Trời mưa mảnh áo che đầu Nào có tiếc đâu Áo ướt khăn đầu khô? Người tam đảo, ngũ hồ Kẻ khóc trúc, than ngô Non non, nước nước, tình tình Vì ngơ ngẩn cho ngẩn ngơ ( Áo che đầu) IV KẾT LUẬN: Về nội dung, thơ trào phúng trữ tình Tú Xương có giá trị thực cao Thơ Tú Xương tiếng nói, nỗi lòng tầng lớp nho sĩ đứng thời không đành tâm theo giặc không cầm vũ khí chống giặc Về nghệ thuật, hai mặt trào phúng trữ tình, Tú Xương xứng đáng nhà thơ lớn dân tộc, xứng đáng Yên Ðỗ ( Nguyễn Khuyến) nhà thơ thời xếp vào loại thi hào : Kìa chín suối Xương không nát Có nhẽ nghìn thu tiếng