Tìm hiểu quan niệm về chủ nghĩa xã hội của đảng cộng sản trung quốc trong thời kỳ cải cách mở cửa

Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX của Đảng đã khẳng định “Công tác lý luận chưa theo kịp sự phát triển của thực tiễn và yêu cầu của cách mạng, chưa làm sáng tỏ nhiều vấn đề quan trọn

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRUNG TÂM ĐÀO TẠO, BỒI DƯỠNG GIẢNG VIÊN LÝ LUẬN

CHÍNH TRỊ -*** -

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRUNG TÂM ĐÀO TẠO, BỒI DƯỠNG GIẢNG VIÊN LÝ LUẬN

CHÍNH TRỊ -*** -

NGỤY - HUỀ

TÌM HIỂU QUAN NIỆM VỀ CHỦ NGHĨA XÃ HỘI CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN TRUNG QUỐC TRONG THỜI KỲ CẢI CÁCH MỞ

CỬA

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC TRIẾT HỌC

Chuyên ngành: Chủ nghĩa xã hội khoa học

Mã số: 5.01.02

Người hướng dẫn khoa học:

PGS,TS: Dương Xuân Ngọc

HÀ NỘI - 2004

QUY ƯỚC CHỮ VIẾT TẮT

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

TRIỂN QUAN NIỆM VỀ CHỦ NGHĨA XÃ HỘI CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN TRUNG

NGHĨA XÃ HỘI CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN TRUNG QUỐC QUA CÁC ĐẠI HỘI

XIII, XIV, XV VÀ XVI 38

2.1 Quan niệm của Đảng cộng sản Trung Quốc về giai đoạn đầu của chủ nghĩa xã hội 38 2.2 Quan niệm của Đảng cộng sản Trung Quốc về thể chế kinh tế

xã hội chủ nghĩa 50 2.3 Quan niệm của Đảng cộng sản Trung Quốc về thể chế chính trị xã hội chủ nghĩa 61 2.4 Quan niệm của Đảng cộng sản Trung Quốc về thể chế văn hóa

xã hội chủ nghĩa 70 2.5 Quan niệm của Đảng cộng sản Trung Quốc về Đảng cầm quyền trong chủ nghĩa xã hội 75

KẾ THỪA, VẬN DỤNG QUAN NIỆM VỀ CHỦ NGHĨA XÃ HỘI CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN TRUNG QUỐC THỜI CẢI CÁCH MỞ

CỬA 83

3.1 Một số vấn đề về phương pháp luận được rút ra qua nghiên cứu quan niệm về chủ nghĩa xã hội của Đảng cộng sản Trung Quốc thời cải cách mở cửa 83

3.2 Sự nghiệp đổi mới ở Việt Nam và việc kế thừa, vận dụng quan

niệm về chủ nghĩa xã hội của Đảng cộng sản Trung Quốc trong thời kỳ

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Trong sự nghiệp giải phóng dân tộc, xây dựng và bảo vệ Tổ Quốc, Đảng và nhân dân ta luôn trung thành và vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác-Lênin nên cách mạng nước ta đã giành được nhiều thắng lợi to lớn Trong công cuộc đổi mới toàn diện đất nước, Đảng ta đã khẳng định, lấy chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam cho hành động của Đảng và Cách mạng, nên nhận thức tư tưởng và hành động của toàn Đảng và nhân dân ta đã có sự đồng thuận và nhất trí cao

Ngày nay, cách mạng nước ta đang diễn ra trong bối cảnh đất nước và thế giới có nhiều biến đổi nhanh chóng, phức tạp và khó lường, bên cạnh thời

cơ, vận hội mới, chúng ta đang phải đương đầu với không ít những nguy cơ thách thức không thể xem thường Tình hình đó đã đặt ra yêu cầu một mặt, phải kiên trì chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, mặt khác phải đổi mới công tác tư tưởng lý luận, nhằm gắn hơn nữa lý luận với thực tiễn Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX của Đảng đã khẳng định “Công tác lý luận chưa theo kịp sự phát triển của thực tiễn và yêu cầu của cách mạng, chưa làm sáng tỏ nhiều vấn đề quan trọng trong công cuộc đổi mới để phục vụ việc hoạch định chiến lược, chủ trương, chính sách của Đảng, tăng cường sự nhất trí về chính trị, tư tưởng trong xã hội” [24, tr78] Thực hiện nghị quyết Đại hội IX, Hội nghị TƯ 5 khoá IX đã đề ra nhiệm vụ: “đẩy mạnh tổng kết và nghiên cứu lý luận, tiếp tục làm sáng tỏ hơn lý luận về CNXH và con đường

đi lên CNXH ở nước ta Nâng cao chất lượng và hiệu quả công tác tuyên truyền, giáo dục lý luận chính trị, tạo sự thống nhất cao hơn nữa trong Đảng,

sự đồng thuận trong nhân dân Công tác tư tưởng lý luận phải góp phần giải quyết những vấn đề kinh tế-xã hội bức xúc; chống chủ nghĩa cá nhân, tư tưởng cơ hội, thực dụng, chặn đà suy thoái về đạo đức, lối sống.”[25, tr134 -136]

Việc tổng kết thực tiễn, phát triển lý luận cũng đặt ra yêu cầu phải kế thừa, tiếp thu tư tưởng tiến bộ của nhân loại, phải học hỏi những kinh nghiệm của các nước khác, đặc biệt là các nước XHCN Trong đó đáng chú ý hơn cả

là những kinh nghiệm trong công cuộc cải cách mở cửa, xây dựng CNXH mang đặc sắc Trung Quốc Nghị quyết HN TƯ 5 khoá IX đã khẳng định: “Coi tổng kết thực tiễn là nhiệm vụ thường xuyên của các cấp, các ngành; gắn nghiên cứu thực tiễn Việt Nam với tiếp thu có chọn lọc những thành tựu khoa học của nhân loại” [25, tr135]

Trung Quốc là nước láng giềng hữu nghị và có quan hệ hợp tác toàn diện với nước ta Trung Quốc có nhiều điểm tương đồng với Việt Nam Trước đây Trung Quốc là nước nửa thuộc địa nửa phong kiến, có nền kinh tế nông nghiệp lạc hậu, đa số dân cư là nông dân, là nước nghèo, chậm phát triển Từ năm 1949 Trung Quốc bắt đầu đi lên theo con đường XHCN ĐCSTQ cũng lấy chủ nghĩa Mác-Lênin làm nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho hành động, để dẫn dắt nhân dân Trung Quốc xây dựng CNXH Trước năm 1979, sự nghiệp xây dựng CNXH ở Trung Quốc gặp nhiều khó khăn, tốc độ tăng trưởng kinh tế thấp, đời sống nhân dân chậm được cải thiện, tình hình chính trị xã hội có nhiều biến động bất lợi cho sự phát triển kinh tế-xã hội Từ năm

1979 Trung Quốc bắt đầu cải cách mở cửa Từ khi tiến hành cải cách mở cửa, nhân dân Trung Quốc đã thu được nhiều thành tựu to lớn trong sự nghiệp xây dựng CNXH Trung Quốc đã bước đầu tìm ra con đường xây dựng CNXH mang đặc sắc Trung Quốc Trong khoảng 20 năm cải cách mở cửa, GDP của Trung Quốc đã tăng gấp 4 lần, tăng trưởng kinh tế luôn ở mức cao Đời sống nhân dân đã đạt mức trung bình của thế giới Tình hình nông thôn và nông dân đã được cải thiện Nhìn chung, cải cách mở cửa của Trung Quốc là tương đối toàn diện, kết quả thu được về phát triển kinh tế là rất rõ nét, rất đáng khâm phục Bên cạnh những thành tựu, trong quá trình cải cách mở cửa cũng nảy sinh nhiều vấn đề tiêu cực như tham nhũng, lạm dụng chức quyền, hối lộ,

sa sút đạo đức của cán bộ, tư tưởng tự do, tư sản hoá mà hiện nay ĐCSTQ đang tiếp tục tìm cách khắc phục

Vì vậy, nghiên cứu, tìm hiểu tư tưởng cải cách mở cửa của ĐCSTQ trong những năm qua là việc làm cần thiết và hữu ích góp phần tăng cường nghiên cứu lý luận, tổng kết thực tiễn nhằm làm sáng tỏ hơn nữa những vấn

đề về CNXH, con đường đi lên CNXH ở Việt Nam Với lý do đó, chúng tôi

đã lựa chọn đề tài nghiên cứu “Tìm hiểu quan niệm về CNXH của ĐCSTQ trong thời kỳ cải cách mở cửa” làm đề tài luận văn thạc sỹ của mình

2 Tình hình nghiên cứu đề tài:

Quan niệm về CNXH của ĐCSTQ trong thời kỳ cải cách mở cửa có ý nghĩa rất lớn đối với quá trình xây dựng CNXH ở Trung Quốc, một quốc gia

có hơn một tỷ dân Mặt khác nó còn liên quan đến sự nhận thức và phát triển

lý luận về CNXH trong điều kiện hiện nay Vì vậy, quan niệm về CNXH của ĐCSTQ trong thời kỳ cải cách mở cửa luôn thu hút được sự quan tâm của các nhà lãnh đạo Đảng, Nhà nước Trung Quốc và sự tìm tòi nghiên cứu của các nhà khoa học Trung Quốc và thế giới

Đến nay, các công trình nghiên cứu về CNXH của ĐCSTQ trong thời

kỳ cải cách mở cửa đã được công bố tương đối phong phú, đặc biệt là của các tác giả Trung Quốc Một số công trình nghiên cứu tiêu biểu như: “Giao phong” của Mã Lập Thành và Lăng Chí Quân, NXB Trung Quốc ngày nay,

1998 “Kinh tế thị trường XHCN” của Mã Hồng , NXB Chính trị Quốc gia,

Hà Nội, 1995 “Trung Quốc không thể trở thành Mister no” của Thẩm Ký Như, NXB Trung Quốc ngày nay, 1995 “Hội thảo khoa học Trung-Việt”, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000 “Trung Quốc: Bàn về thuyết ba đại diện”, biên soạn Nguyễn Văn Lập, TTX VN, 2002 “Trung Quốc-Tình hình kinh tế xã hội Thách thức và cơ hội”, TTX VN, 1994 “Về cải cách mở cửa ở Trung Quốc” của Lý Thiết Anh, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 2002 “Xây dựng đội ngũ tiên phong của giai cấp công nhân Trung Quốc theo yêu cầu của

3 đại diện”, của Điền Tâm Minh, Viện Thông tin khoa học-Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, 2002 và nhiều công trình khác

Nội dung nghiên cứu của những công trình trên rất đa dạng, đề cập đến nhiều khía cạnh của tư tưởng cải cách mở cửa của ĐCSTQ Trong đó các công trình nghiên cứu quan niệm về CNXH có thể chia thành các nhóm sau:

Một là, quan niệm về giai đoạn đầu của CNXH, về CNXH mang đặc

sắc TQ, về con đường đi lên CNXH ở TQ

Các công trình tiêu biểu nghiên cứu về nhóm vấn đề này gồm có:

- “Thực sự cầu thị, tích cực tìm tòi, kiên trì và phát triển CNXHKH” của Lý Thiết Anh chỉ rõ: “Muốn biến lý tưởng thành hiện thực, tất yếu phải kêt hợp chặt chẽ nguyên lý cơ bản của CN Mác với thực tiễn cụ thể của nước mình và đặc trưng thời đại” Công trình cũng đã phân tích những nội dung cơ bản của CNXH mang đặc sắc Trung Quốc như bản chất của CNXH, giai đoạn đầu của CNXH Khẳng định CNXH vẫn đang được tìm tòi trong thực tiễn

- “Nhận thức lại bản chất của CNXH” của Du Vinh Căn cho rằng: Bản chất của CNXH khác với khuôn mẫu phát triển của CNXH truyền thống Bản chất của CNXH là giải phóng sức sản xuất và phát triển sức sản xuất

- Tác giả Tiến Phong nêu 10 quan điểm trong nhận thức về CNXH

- “Nhận thức toàn diện mối quan hệ của CNXH và CNTB” của Hứa Hữu Luân; “Quan hệ giữa CNXH và CNTB” của Hồ Thắng và “Nhận thức đúng đắn về quan hệ giữa CNXH mang màu sắc Trung Quốc và CNTB thời nay” của Tống Sỹ Xương cho rằng giữa CNXH và CNTB ngoài sự khác biệt còn có quan hệ với nhau trên thực tế cũng như về mặt lý luận Muốn xây dựng CNXH phải kế thừa những giá trị hợp lý của CNTB

- Về mô hình mới của CNXH có nghiên cứu của Chenfeng “CNXH chuyển đổi mô hình từ truyền thống sang hiện đại” “Phải chăng CNXH đang quay lại” của Vi-dô-ê-vích

Chenfeng cho rằng: “CNXH mô hình hiện đại là hình thái lịch sử độc lập mà C.Mác chưa dự kiến” Chuyển đổi mô hình xã hội hiện thời của Trung Quốc bao hàm ý nghĩa hai lớp Xét về phương thức hoạt động cơ bản của xã

hội, đó là sự chuyển từ thể chế mô hình truyền thống sang chế độ xã hội mô hình hiện đại Xét về quan hệ lợi ích cơ bản của xã hội, đó là sự chuyển từ mô hình XHCN truyền thống (kết hợp với kinh tế nửa tự nhiên) sang mô hình XHCN hiện đaị (kết hợp với kinh tế thị trường)

Vi-dô-ê-vích cho rằng mô hình XHCN kiểu Trung Quốc là sự đan xen đặc điểm của CNXH và CNTB, và cũng nêu thắc mắc về sự phát triển lâu dài của mô hình này sẽ đi đến đâu

- Về lý luận giai đoạn đầu của CNXH có các công trình nghiên cứu của Trần Lập Tân, Trần Tuyết Cường và Xu Chong Wen

- Về con đường đi lên CNXH, Từ Sùng Ôn cho rằng đó là sự kết hợp đúng đắn giữa tính phổ biến và đặc thù của CNXH Nhà nghiên cứu Kiva.N.V lại cho rằng sự phát triển CNXH ở Trung Quốc là sự hoán đảo, tức là quay về thừa nhận kinh tế tự nhiên

Hai là, quan niệm về thể chế kinh tế trong CNXH Các công trình

tiêu biểu nghiên cứu nhóm vấn đề này có:

- “Kinh tế thị trường XHCN” do Mã Hồng làm chủ biên đã trình bày nhiều vấn đề của KTTT XHCN theo tư tưởng của ĐH XIV ĐCSTQ, khẳng định “thực tiễn cải cách kinh tế của Trung Quốc là xây dựng cơ chế thị trường XHCN” [31, tr7] Tác giả cũng trình bày nguyên lý chung về KTTT, chế độ xí nghiệp trong KTTT, kinh tế đối ngoại, kinh

tế nông thôn trong KTTT XHCN

- “Trung Quốc-Tình hình kinh tế xã hội, thách thức và cơ hội” - Tài liệu tham khảo quý III năm 1994 của TTXVN, đã trình bày tốc độ phát triển kinh tế không đều của Trung Quốc trải qua bốn chu kỳ từ

1979 đến 1992; hiệu quả kinh tế thấp, thâm hụt tài chính tăng, nợ nước ngoài tăng, khả năng điều tiết vĩ mô của nhà nước giảm, kinh tế phá t triển không đều giữa các vùng

- “Bài học kinh nghiệm từ lịch sử phát triển kinh tế Trung Quốc” của Đổng Chí Khải nêu những bài học kinh nghiệm phát triển Trung

Quốc từ ngày thành lập nước; sự nhận thức, phát triển chúng trong thời

- Nghiên cứu tư tưởng cải cách kinh tế còn có các công trình:

“Kinh tế Trung Quốc đại luận chiến”, “Đặng Tiểu Bình-nhà cải cách kinh tế hàng đầu thế kỷ XX”, “Về cải cách mở cửa ở Trung Quốc”

Ba là, quan niệm về thể chế chính trị trong CNXH

Các công trình tiểu biểu nghiên cứu về nhóm vấn đề này gồm:

- “Xây dựng nền chính trị XHCN mang sắc thái Trung Quốc” của

Lý Mậu Quản đã trình bày ba nội dung chủ yếu xây dựng nền chính trị mang sắc thái Trung Quốc

- “Đảng cộng sản nằm trên pháp luật-quy tắc không bình thường” của Hàn Lệ chỉ rõ phong cách chính trị của Trung Quốc hiện nay tuân theo nguyên tắc “phi chính thức” ĐCS giữ vai trò quyết định trong lập pháp, trong sắp xếp nhân dự dẫn đến “hệ thống chính trị của Trung Quốc còn cách rất xa yêu cầu chế độ hoá, thiếu sự rằng buộc của một hệ thống luật pháp đồng bộ có hiệu quả”

- “Mấy vấn đề về hệ thống pháp luật XHCN mang màu sắc Trung Quốc” của Vương Duy Trừng đã nghiêu cứu sự cấu thành, đặc trưng cơ bản của hệ thống luật pháp XHCN mang màu sắc Trung Quốc với tư cách là sự phản ánh và quy phạm chế độ chính trị, kinh tế, văn hoá và xã hội

Bốn là, quan niệm về thể chế văn hoá trong CNXH

Các công trình tiêu biểu nghiêm cứu nhóm vấn đề này có :

- “Trung Quốc bàn về thuyết ba đại diện” chỉ rõ ĐCSTQ luôn đại diện cho phương hướng tiến lên của nền văn hoá; chỉ rõ tầm quan trọng của văn hoá trong sự nghiệp xây dựng CNXH mang đặc sắc Trung Quốc

- “Ra sức xây dựng nền văn hoá XHCN mang đặc sắc Trung Quốc” của Lý Thiết Anh đã làm sáng tỏ vị trí,vai trò của văn minh tinh thần trong CNXH; nêu các nội dung xây dựng nền văn hoá XHCN mang đặc sắc Trung Quốc trong giai đoạn đầu của CNXH

Năm là, quan niệm về Đảng cộng sản trong CNXH

Các công trình tiêu biểu nghiên cứu nhóm vấn đề này có:

- Xây dựng đội ngũ tiên phong của giai cấp công nhân Trung Quốc theo yêu cầu của “Ba đại diện” đã nghiên cứu quá trình xây dựng ĐCSTQ hơn 20 năm qua trong điều kiện cải cách mở cửa và xây dựng hiện đại hoá

- “ĐCSTQ với 50 năm lãnh đạo” của Ngô An Gia đăng trên Tạp chí

“Nghiên cứu đại lục Trung Quốc” của Đài Loan đã điểm qua các mô thức lãnh đạo của ĐCSTQ từ thời Mao Trạch Đông đến Giang Trạch Dân và nêu

rõ những thách thức đối với ĐCSTQ hiện nay

- “Ba chú trọng trong công tác xây dựng Đảng của ĐCSTQ”

- “Giang Trạch Dân với thuyết lấy đức trị nước”

Ngoài các công trình nghiên cứu thuộc các nhóm vấn đề trên, còn một

số công trình nghiên cứu tư tưởng cải cách mở cửa trong công tác đối ngoại của Trung Quốc, về xây dựng quân đội trong giai đoạn đầu của CNXH Nhưng do phạm vi nghiên cứu của luận văn, chúng tôi không đề cập sâu những vấn đề này

Qua phân tích tình hình nghiên cứu quan niệm về CNXH của ĐCSTQ trong thời kỳ cải cách mở cửa cho thấy, các công trình nhiều về số lượng, phong phú về nội dung, nhưng chưa có công trình nào nghiên cứu một cách

hệ thống, toàn diện quan niệm về CNXH và đặc biệt chưa có công trình nghiên cứu nào rút ra những vấn đề về phương pháp luận để có thể vận dụng vào công cuộc đổi mới của Đảng và nhân dân ta hiện nay Vì vậy, đề tài

nghiên cứu “Tìm hiểu quan niệm về CNXH của ĐCSTQ trong thời kỳ cải cách mở cửa”, sẽ góp phần khắc phục và bổ sung sự thiếu hụt trong mảng kiến thức đó

3 Mục đích và nhiệm vụ của đề tài

3.1 Mục đích

Trên cơ sở làm rõ quá trình hình thành, phát triển quan niệm về CNXH của ĐCSTQ trong thời kỳ cải cách mở cửa, đề tài rút ra những cấn đề về phương pháp luận trong việc nghiên cứu, kế thừa và vận dụng những quan niệm đó vào điều kiện Việt Nam thời đổi mới

TQ trong thời kỳ cải cách mở cửa

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

- Cơ sở lý luận Luận văn lấy lý luận chủ nghĩa Mác -Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, các văn kiện, nghị quyết của ĐCS VN, các công trình nghiên cứu lý luận liên quan đến sự nghiệp đổi mới đất nước ta,

đến vấn đề CNXH và con đường đi lên CNXH của Việt Nam hiện nay làm cơ sở lý luận để nghiên cứu đề tài

- Phương pháp nghiên cứu: Để thực hiện mục tiêu nghiên cứu của

đề tài, người làm luận văn đã dùng các phương pháp duy vật biện chứng, duy vật lịch sử, phương pháp phân tích và tổng hợp, phương pháp lô gíc và lịch sử, phương pháp so sánh, phương pháp hệ thống, phương pháp phân tích tài liệu

5 Phạm vi nghiên cứu của luận văn

Luận văn chủ yếu nghiên cứu phân tích các văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII, XIV, XV, XVI và các tài liệu về các hội nghị T.Ư của ĐCS TQ, từ đó làm sáng tỏ quan niệm về CNXH của ĐCS

TQ trong thời kỳ cải cách mở cửa

6 Ý nghĩa của luận văn

- Luận văn góp phần làm sáng tỏ quá trình hình thành, nội dung quan niệm của ĐCSTQ về CNXH; những vấn đề phương pháp luận được rút ra; sự vận dụng, kế thừa giá trị của những quan niệm về CNXH của ĐCSTQ vào điều kiện Việt Nam hiện nay

- Luận văn có thể được dùng làm tài liệu tham khảo cho các nghiên cứu liên quan đến vấn đề CNXH và con đường đi lên CNXH hiện nay ở TQ, những nghiên cứu liên quan đến cải cách mở cửa của TQ, đổi mới ở Việt Nam

7 Kết cấu của luận văn

Luận văn gồm: Phần mở đầu; 3 chương, 9 tiết; phần kết luận và danh mục tài liệu tham khảo

Chương 1: Quá trình cải cách mở cửa và sự hình thành, phát triển quan

niệm về CNXH của ĐCS TQ

Chương 2: Những nội dung chủ yếu trong quan niệm về CNXH của

ĐCS TQ qua các đại hội XIII, XIV, XV và XVI

Chương 3: Những vấn đề phương pháp luận được rút ra trong việc

nghiên cứu, kế thừa, vận dụng quan niệm về CNXH của ĐCS TQ thời cải cách mở cửa

1.1 Hoàn cảnh lịch sử diễn ra quá trình cải cách mở cửa

1.1.1 Hoàn cảnh lịch sử Trung Quốc

Trước năm 1949, Trung Quốc là một nước nửa thuộc địa, nửa phong kiến Nhân dân Trung Quốc đã tiến hành nhiều cuộc đấu tranh bất khuất để giải phóng dân tộc, như phong trào “Thái Bình thiên quốc”, phong trào “Nghĩa hoà đoàn”, nhưng đều lần lượt thất bại Cách mạng Tân hợi (1911) doTôn Trung Sơn lãnh đạo đã lật đổ chế độ quân chủ chuyên chế ở Trung Quốc, nhưng không làm thay đổi được tính chất xã hội nửa thực dân, nửa phong kiến và tình trạng bi thảm của nhân dân Trung Quốc Điều đó chứng tỏ rằng, con đường cải lương, con đường TBCN không thể thực hiện được sự nghiệp giải phóng Trung Quốc Con đường đúng đắn, lối thoát duy nhất cho Trung Quốc là tiến hành đấu tranh lật đổ ách thống trị của đế quốc, phong kiến, tiến lên CNXH dưới sự lãnh đạo của ĐCS TQ

Năm 1949, dưới sự lãnh đạo của ĐCS TQ, nhân dân Trung Quốc đã giành thắng lợi trong cuộc cách mạng dân chủ mới và lập nên nước Cộng hoà nhân dân Trung Hoa

Sau thời gian tiến hành cải tạo xã hội, đến Đại hội VIII (kỳ thứ nhất, 1956), ĐCSTQ đã đề ra quyết sách chiến lược lớn chuyển trọng tâm công tác của Đảng và Nhà nước sang xây dựng CNXH

Trung Quốc tiến lên CNXH với xuất phát điểm là nước nửa thuộc địa, nửa phong kiến với trên 80% dân số là nông dân, sản xuất nông nghiệp lạc hậu, công nghiệp hầu như không có, trình độ sản xuất thấp, lạc hậu rất xa so với các nước tư bản phát triển; là một nước lớn, dân số đông, dân trí thấp

Xây dựng CNXH ở một nước phương Đông lớn, lạc hậu như Trung Quốc là việc làm chưa từng có trong lịch sử, điều mà trước đây V Lênin mới

dự đoán

Lịch sử Trung Quốc lúc đó đặt ra cho ĐCS TQ là không thể xây dựng CNXH giống các nước XHCN như Liên xô, Ba Lan, Tiệp Khắc

Xuất phát từ tình hình cụ thể nước mình, kết hợp những nguyên lý cơ bản của CN Mác với thực tế trong nước, ĐCS TQ đã tìm ra con đường đi lên CNXH mang đặc sắc Trung Quốc

Năm 1953 Trung Quốc bắt đầu thực hiện kế hoạch 5 năm lần thứ nhất với hai nhiệm vụ chủ yếu là cải tạo XHCN đối với nông nghiệp, thủ công nghiệp, công thương nghiệp TBCN và bước đầu xác lập quan hệ sản xuất XHCN Thực chất của cải tạo XHCN là cuộc cách mạng về quan hệ sản xuất, đặc biệt là trong lĩnh vực nông nghiệp Thực hiện nghị quyết về cải tạo XHCN đã dẫn đến “chế độ tư hữu ruộng đất đã chuyển thành chế độ sở hữu tập thể, mặt khác cũng phải thấy những sai lầm trong chỉ đạo về tốc độ và hình thức hợp tác hoá đã dẫn tới những hậu quả lâu dài về sau” [40, tr52] Do quy mô kế hoạch 5 năm quá lớn, mà nhân tài, vật lực quá thiếu, do thể chế chính trị không phù hợp (Đảng và Nhà nước không phân định rõ chức năng, Đảng thường làm thay nhà nước), cộng với việc rập khuôn mô hình XHCN của Liên xô-một mô hình sơ cứng, hạn chế sự năng động của những người lao động dẫn đến hình thành cơ chế chính trị - kinh tế thống nhất cao độ ở Trung Quốc

Kỳ họp thứ nhất ĐH VIII ĐCSTQ(1956) đưa ra quyết sách chuyển sang xây dựng CNXH với phương châm: kinh tế vừa chống bảo thủ, vừa chống quan liêu, vững bước tiến lên trong cân bằng tổng hợp Đến HN TƯ 3 khoá VIII (1957) ĐCSTQ đã thảo luận 5 vấn đề cụ thể: Chỉnh phong và đấu tranh chống tham nhũng; nông nghiệp; mâu thuẫn chủ yếu trong nước; thể chế quản lý nhà nước; lao động tiền lương, bảo hiểm và phúc lợi xã hội Hội nghị một lần nữa phê bình gay gắt cách làm không đúng đắn của Trung ương năm

1956 nhằm chống phiêu lưu Thực tế đây là khởi đầu cho phong trào “Đại nhảy vọt” được phát động sau đó

Tại kỳ họp thứ hai ĐH VIII (1958), theo đề nghị của Mao Trạch Đông, đường lối chung xây dựng CNXH của Trung Quốc đã được xác định là: “Cổ vũ lòng hăng hái, cố gắng vươn lên hàng đầu, xây dựng

CNXH nhiều, nhanh, tốt, rẻ” [35, tr288] Đường lối chung xây dựng CNXH này thể hiện sự không tôn trọng, không làm theo quy luật trong xây dựng kinh tế, thể hiện sự duy ý chí Tháng 11/1957 Mao Trạch Đông

đã tuyên bố, trong khoảng thời gian 15 năm, Trung Quốc sẽ vượt nước Anh về sản lượng thép và những sản phẩm công nghiệp chủ yếu khác

HN TƯ 6 khoá VIII(1958) đã thông qua nghị quyết “về công xã nhân dân” Trong đó, về phân phối đã thực hiện một số nguyên tắc của phương thức phân phối CSCN, thực hiện phân phối hiện vật, bao cấp toàn

bộ Một số nơi chủ trương xoá bỏ sản xuất hàng hoá Điều này cho thấy,

sự vận dụng CN Mác-Lênin của ĐCS TQ là chưa sát thực tế, không xuất phát từ thực tế, mang nhiều yếu tố không tưởng Kết quả là nhiệt tình lao động của nhân dân giảm sút, sản xuất nông nghiệp đình trệ, đời sống nhân dân ngày càng khó khăn Phong trào “Đại nhảy vọt”, “xây dựng CNXH nhiều, nhanh, tốt, rẻ”, “công xã nhân dân” đã không thành hiện thực

HN TƯ 8 khoá VIII (1959) đã tổng kết kinh nghiệm, rút ra bài học

về “Đại nhảy vọt”, sửa chữa sai lầm Mao Trạch Đông cho rằng cần đảo ngược thứ tự ưu tiên kinh tế quốc dân từ công nghiệp nặng - công nghiệp nhẹ - nông nghiệp sang nông nghiệp-công nghiệp nhẹ-công nghiệp nặng Tại hội nghị này, Bành Đức Hoài đã gửi thư cho Mao Trạch Đông, trình bày ý kiến của mình về sai lầm tả khuynh từ năm 1958 và những bài học Hội nghị không xem xét thấu đáo bức thư này, thậm chí còn cho rằng đây

là biểu hiệu của tính dao động tư sản Và kết cục là, Hội nghị đã tập trung đấu tranh với “tập đoàn chống đảng Bành Đức Hoài” và thông qua nghị quyết về “sai lầm của nhóm chống đảng do Bành Đức Hoài cầm đầu”

HN TƯ 9 khoá VIII (1961) đã thảo luận về chỉnh đốn công xã nhân dân và một số vấn đề chính sách nông thôn, kêu gọi cả nước tập trung lực lượng tăng cường mặt trận nông nghiệp, “lấy nông nghiệp làm cơ sở cho nền kinh tế quốc dân, toàn đảng toàn dân ra sức phát triển sản xuất lương thực” [35, tr290]

HN TƯ 10 khoá VIII (1966) tập trung phê phán Lưu Thiếu Kỳ, Chu Đức, Trần Vân ; thông qua nghị quyết về “Đại cách mạng văn hoá vô sản” Cuộc đại cách mạng văn hoá vô sản có nguồn gốc sâu xa từ những nhận thứ sai lầm về lý luận cách mạng, có nguyên nhân trực tiếp từ những mâu thuẫn nội bộ trong ĐCS TQ trước đó Trong cuộc “Đại cách mạng văn hoá vô sản này” Mao Trạch Đông đã dùng lực lượng Hồng vệ binh để phá huỷ nhiều công trình văn hoá, nhiều danh lam thắng cảnh, chùa chiền , dùng Hồng vệ binh để đấu tố, bắt bớ, bức hại hàng triệu cán bộ ưu tú của Đảng và Nhà nước

HN TƯ 12 khoá VIII (1968) đã phê chuẩn “Báo cáo thẩm tra tội ác của tên phản bội, nội gian, công đoàn vàng Lưu Thiếu Kỳ”, quyết định tước mọi chức vụ và Đảng tịch của Lưu Thiếu Kỳ

Đại hội IX ĐCSTQ (1969) đã tổng kết thắng lợi vĩ đại của “Đại cách mạng văn hoá vô sản” Điều lệ mới của ĐCS TQ ghi rõ Lâm Bưu là người

kế tục Mao Trạch Đông Song điều đáng tiếc là, ngày 13 tháng 9 năm 1971 Lâm Bưu đã tử nạn trên đường chạy trốn bằng máy bay

Khi phân tích về kết quả của đại cách mạng văn hoá, Mã Lập Thành viết “Đại cách mạng văn hoá là trang đen tối nhất trong lịch sử cộng hoà nhân dân, nó đem lại cho Trung Hoa những tai hoạ không sao kể xiết”; “Đại cách mạng văn hoá đã làm chết 20 triệu người, hành hạ 100 triệu người và lãng phí 800 tỷ nhân dân tệ” [46, tr19]

Năm 1976 là năm có nhiều sự kiện lớn diễn ra ở Trung Quốc, tháng 1/1976 Chu Ân Lai qua đời; Hoa Quốc Phong lên làm chủ tịch Đảng; tháng 10/1976 bè lũ 4 tên bị bắt

HN TƯ3 khoá X (1977) ra nghị quyết khôi phục các chức vụ của Đặng Tiểu Bình; nghị quyết về tập đoàn chống Đảng Vương Hồng Văn, Trương Xuân Kiều, Giang Thanh, Diêu Văn Nguyên còn gọi là “Bè lũ 4 tên” Hội nghị quyết định triệu tập ĐH XI ĐCS TQ trước thời hạn

Đại hội XI ĐCSTQ (1977) đã tổng kết cuộc đấu tranh chống “bè lũ 4 tên”, tuyên bố cuộc “Đại cách mạng văn hoá vô sản” đã kết thúc ĐH khẳng

định nhiệm vụ cơ bản của Đảng trong thời kỳ mới là xây dựng Trung Quốc thành cường quốc hiện đại hoá XHCN trong thế kỷ XX Tuy nhiên đại hội vẫn chưa uốn nắn được những lý luận, chính sách sai lầm của đại cách mạng văn hoá, vẫn theo đuổi lý luận sai lầm “lấy đấu tranh giai cấp làm then chốt”, vẫn nhấn mạnh nhiệm vụ chống hữu, chứ không phải chống “tả” khuynh, vẫn khẳng định sau này còn phải tiến hành nhiều cuộc cách mạng chính trị như

“Đại cách mạng văn hoá vô sản”

Qua các sự kiện lịch sử ở Trung Quốc từ 1956 đến 1977 cho thấy:

Một là, trong 10 năm đầu (1956-1966) ĐCSTQ đã có nhiều thử nghiệm

để tìm ra đường lối, chiến lược, chính sách nhằm phát triển kinh tế, thúc đẩy đất nước tiến lên Nhưng vẫn chưa tìm được con đường đúng đắn đi lên CNXH, ngược lại còn mắc khá nhiều sai lầm, khuyết điểm, mà chủ yếu là sai lầm “tả” khuynh, nóng vội, duy ý chí, chỉ dựa vào nguyện vọng chủ quan, không tôn trọng và không làm theo quy luật, đặc biệt là quy luật về sự phù hợp giữa quan hệ sản xuất với tính chất và trình độ phát triển của lực lượng sản xuất Trong thời gian dài , TQ còn đẩy nhiệm vụ phát triển sản xuất xuống hàng thứ yếu Sau khi hoàn thành cải tạo XHCN vẫn lấy đấu tranh giai cấp làm then chốt Các hình thức sở hữu quá đơn điệu, xa rời thực tế, thể chế kinh

tế thì xơ cứng, hành chính bao cấp, với quyền lực chính trị quá tập trung, quan liêu, mệnh lệnh đã trói buộc nghiêm trọng sức sản xuất và kinh tế hàng hoá XHCN phát triển Những hình thức giải phóng có lợi cho phát triển sức sản xuất và hiện đại hoá sản xuất trong điêù kiện XHCN lại bị coi là phục hồi CNTB và bị phản đối

Hai là, trong 10 năm sau (1966-1976) tình hình chính trị - xã hội Trung

Quốc trở nên ngày càng phức tạp, thiếu ổn định Nhiều trào lưu tư tưởng khác nhau, thậm trí đối lập nhau xuất hiện, dẫn đến mất đoàn kết trong nội bộ Đảng Trong Đảng xuất hiện nhiều phe phái, dẫn đến các cuộc thanh trừng lẫn nhau, tranh giành quyền lực; nhiều cán bộ cao cấp của Đảng và Nhà nước bị buộc tội, bị hạ bệ như Bành Đức Hoài, Lưu Thiếu Kỳ, Lâm Bưu, Đặng Tiểu Bình nhiều phần tử cơ hội đã leo lên nắm những cương vị quan trọng trong

Đảng Trong cuộc “Đại cách mạng văn hoá vô sản”, rất nhiều cán bộ lão thành cách mạng, nhiều nhà khoa học bị án oan sai Điều đó đã làm giảm sút niềm tin của nhân dân đối với Đảng, Nhà nước, với CNXH; gây bất bình trong một bộ phận nhân dân, một bộ phận cán bộ đảng viên Sự kiện Thiên

An Môn xảy ra năm 1976 là hệ quả tất yếu của tình hình trên

Trong điều kiện lịch sử như vậy, ĐCSTQ đã không thể tập trung trí tuệ, sức lực vào chỉ đạo phát triển kinh tế, xây dựng xã hội, nâng cao đời sống nhân dân được, mà phải tập trung vào công tác chính trị tư tưởng, công tác tổ chức nhân sự, tạo sự thống nhất trong Đảng, ổn định bộ máy lãnh đạo trung ương Thực tế đó đặt ĐCS TQ trước thử thách, hoặc là cải cách để phát triển, hoặc là bị chìm đi trong lãng quên

1.1.2 Hoàn cảnh lịch sử quốc tế

Nước CHND Trung Hoa được thành lập (1949) khi hệ thống XHCN thế giới đã hình thành và phát triển Đó là điều kiện thuận lợi để Trung Quốc học hỏi kinh nghiệm xây dựng CNXH và tiếp nhận sự giúp đỡ của các nước XHCN cả vật chất lẫn tinh thần, cả khoa học kỹ thuật lẫn chuyên gia, đặc biệt

từ phía Liên Xô Liên Xô vào thời gian đó đã là một cường quốc, đã sản xuất được bom nguyên tử, đã phóng thành công vệ tinh nhân tạo

Vào những năm 50 và đầu những năm 60 của thế kỷ XX Trung Quốc

đã tận dụng được điều kiện quốc tế thuận lợi đó Nhiều chuyên gia Liên Xô, Cộng hoà dân chủ Đức đã sang giúp đỡ Trung Quốc Nhiều nước XHCN châu

Âu đã viện trợ không hoàn lại vật chất kỹ thuật cho Trung Quốc Sự giúp đỡ

đó có ý nghĩa rất lớn đối với việc phát triển kinh tế xã hội Trung Quốc Nhưng như chúng ta đã biết, điều kiện lịch sử, điểm xuất phát đi lên CNXH của Liên Xô và các nước XHCN Đông Âu không giống Trung Quốc, nên việc

áp dụng kinh nghiệm của các nước này vào Trung Quốc đòi hỏi phải năng động, sáng tạo, phải gắn với điều kiện lịch sử Nhưng các chuyên gia lại mắc sai lầm giáo điều, rập khuôn, áp đặt cộng với sai lầm tả khuynh của Trung Quốc nên nhiều mô hình tốt về kinh tế, văn hoá của Liên xô đã áp dụng không thành công ở Trung Quốc

Sau chiến tranh thế giới lần thứ II, Liên Xô vẫn tiếp tục duy trì mô hình

“CNCS thời chiến”, mô hình đã được V.Lênin thay từ sau khi nội chiến kết thúc (1920) Mô hình đó là thực hiện cơ chế kinh tế kế hoạch hoá tập trung cao độ, mọi kế hoạch đều theo pháp lệnh nhà nước, không phát triển kinh tế hàng hoá Hình thức sở hữu tư liệu sản xuất đơn điệu, chỉ có sở hữu toàn dân

và sở hữu tập thể Phân phối bình quân, bao cấp Nhà nước định giá mọi sản phẩm Công bằng mà nói, mô hình này đã phát huy được tác dụng trong một thời gian nhất định, làm cho tốc độ tăng trưởng kinh tế đạt khá cao Song do duy trì quá lâu mô hình kinh tế này đã không kích thích được người lao động phát huy sáng kiến cải tiến kỹ thuật, tăng năng xuất lao động, không hiện đại hoá công nghệ sản xuất Khi lòng nhiệt tình của quần chúng nhân dân đã khánh kiệt, kinh tế sẽ kém phát triển, dân trí rơi vào khủng hoảng, hậu quả tất yếu là đời sống nhân dân không những không được cải thiện mà còn ngày càng giảm sút

Vào cuối những năm 60, đầu những năm 70 thế kỷ XX, khi TQ tiến hành “Đại cách mạng văn hoá vô sản”, quan hệ Trung - Xô không còn “xuôi chèo, mát mái” như trước nữa, mâu thuẫn gia tăng, và xung đột biên giới Trung-Xô đã nổ ra năm 1969 Từ đó quan hệ Trung-Xô cũng chấm dứt Đồng thời, quan hệ giữa Trung Quốc với các nước XHCN khác ở châu Âu cũng xấu

đi rõ rệt, vì vậy Trung Quốc không nhận được sự viện trợ, giúp đỡ từ các quốc gia này

Việt Nam trong thời gian đó tuy có quan hệ hữu hảo với TQ, nhưng lại đang còn chiến tranh, kinh tế miền Bắc chưa phát triển, nên cũng không giúp

gì được TQ, cũng chưa có bài học gì về xây dựng CNXH để Trung Quốc học tập

Cũng trong thời gian này, Trung Quốc ít có quan hệ, hoặc quan hệ thù địch, đối kháng với các nước TBCN, nên Trung Quốc cũng không có điều kiện để tiếp cận các thành tựu khoa học và công nghệ hiện đại, không học hỏi được những kinh nghiệm về quản lý và tổ chức sản xuất, về quản lý điều hành

xã hội, không nhận được sự giúp đỡ, viện trợ từ các nước phát triển hơn

Chính vì vậy, thời kỳ những năm 60-70 của thế kỷ XX Trung Quốc là một xã hội hầu như biệt lập, đóng kín nên ngày càng tụt hậu về nhiều mặt so với các nước khác

Trong điều kiện lịch sử trong nước và quốc tế như vậy, ĐH XIII ĐCS

TQ đã đánh giá: sau hơn 30 năm xây dựng, phát triển CNXH, Trung Quốc vẫn là một nước chậm phát triển, giá trị tổng sản phẩm quốc dân bình quân đầu người vẫn đứng hàng cuối của thế giới Trong hơn một tỷ dân của Trung Quốc, có hơn 700 triệu người là nông dân, cơ bản vẫn làm ăn bằng công cụ thủ công Trong ngành công nghiệp chỉ có một bộ phận hiện đại, còn đa số ngành công nghiệp lạc hậu vài chục năm, thậm chí hàng trăm năm so với các nước phát triển Một bộ phận khu vực kinh tế tương đối phát triển cùng tồn tại với cả một khu vực rộng lớn chưa phát triển và nghèo khó Một số ít khoa học

kỹ thuật đạt trình độ tiên tiến của thế giới cùng tồn tại song song với tình trạng hầu hết trình độ khoa học kỹ thuật thấp Số người mù chữ và nửa mù chữ chiếm 1/4 dân số Sự lạc hậu của sức sản xuất làm cho quan hệ sản xuất lạc hậu, trình độ xã hội hoá sản xuất không phát triển Kinh tế hàng hoá rất kém phát triển do thực hiện cơ chế hành chính bao cấp, kế hoạch hoá tập trung cứng nhắc dẫn đến thị trường không phát triển, lưu thông hàng hoá trì trệ Kinh tế tự nhiên và nửa tự nhiên chiếm tỷ trọng lớn trong nền kinh tế quốc dân Chế độ kinh tế XHCN chưa chín muồi, chưa hoàn thiện Về kiến trúc thượng tầng còn thiếu hàng loạt điều kiện cần thiết cho việc xây dựng nền chính trị dân chủ XHCN Tư tưởng phong kiến, tư tưởng tư sản, tập quán sản xuất nhỏ vẫn ảnh hưởng rộng khắp trong xã hội, thường xuyên thâm nhập vào đội ngũ cán bộ của Đảng và Nhà nước

Thực trạng trên đòi hỏi ĐCSTQ phải tỉnh táo nhận thức lại tình hình đất nước, nhận thức lại về CNXH, về con đường đi lên CNXH của mình HN TƯ

3 khoá XI ĐCS TQ (1978) đã đề ra quyết sách vĩ đại thực hiện cải cách mở cửa Cải cách mở cửa thực sự là bước ngoặt lịch sử vĩ đại, đã mở ra thời kỳ

mới trong sự nghiệp xây dựng CNXH ở Trung Quốc- thời kỳ cải cách mở cửa

ĐCS TQ coi cải cách mở cửa là một cuộc cách mạng mới Cuộc cách mạng này không làm thay đổi tính chất XHCN của chế độ, mà là sự hoàn thiện và phát triển chế độ XHCN ở Trung Quốc Cải cách mở cửa là một tất yếu lịch sử của Trung Quốc

1.1.3 Những cuộc đấu tranh lý luận, tư tưởng của Đảng cộng sản Trung Quốc dẫn đến cải cách mở cửa

Sự hình thành tư tưởng cải cách mở cửa nói chung và quan niệm về CNXH nói riêng của ĐCSTQ gắn trực tiêp với các cuộc đấu tranh tư tưởng, lý luận quyết liệt trong Đảng, với các cuộc thử nghiẹm khác nhau và tư tưởng đó chỉ được xác lập qua thực tiễn

Giải phóng tư tưởng lần thứ nhất ở TQ-chiến thắng “Hai phàm là”

Cuộc đấu tranh tư tưởng, lý luận về “thực tiễn-tiêu chuẩn của chân lý” được các nhà nghiên cứu Trung Quốc gọi là cuộc “giải phóng tư tưởng lần thứ nhất” với nội dung “chiến thắng Hai phàm là”, bắt đầu sau khi Mao Trạch Đông qua đời, Hoa Quốc Phong lên thay (10/1976) và kết thúc tại hội nghị

TƯ 3 khoá XI (12/1978) khi Hoa Quốc Phong phải làm kiểm điểm HN TƯ 3 cũng đánh dấu việc hình thành thế hệ lãnh đạo thứ hai của ĐCSTQ do Đặng Tiểu Bình làm trung tâm

Thực chất đây là cuộc đấu tranh giữa đường lối bảo thủ của Hoa Quốc Phong với đường lối cải cách do Đặng Tiểu Bình chủ trương Sau khi Mao Trạch Đông qua đời, “Bè lũ 4 tên” bị trấn áp, Hoa Quốc Phong được chỉ định làm chủ tịch Đảng nhưng “mây đen vẫn bao phủ Trung Quốc” Hoa Quốc Phong được Mao Trạch Đông cất nhắc, đề bạt, là con người trưởng thành từ phong trào chống “hữu” nên khi lên nắm quyền ông lại ủng hộ “cách mạng văn hoá” Hoa đã đưa ra tư tưởng “Hai phàm là” Phàm là những quyết sách

do Mao chủ tịch đưa ra, chúng ta đều phải kiên quyết ủng hộ Phàm là chỉ thị của Mao chủ tịch, chúng ta đều phải trước sau răm rắp làm theo Để thực hiện

“Hai phàm là” Hoa đã đã đưa ra 4 kiên trì tại ĐH XI ĐCSTQ ( 8/1977) Đó là:

- Kiên trì “lý luận tiếp tục cách mạng dưới nền chuyên chính vô sản”

- Kiên trì “Đại cách mạng văn hoá vô sản”

- Kiên trì chống hữu, phản đối chống tả

- Kiên trì dùng chính trị thống soái, phong trào quần chúng và phương thức đại nhảy vọt làm kinh tế

Đại hội XI vẫn tiếp tục ca ngợi “Đại cách mạng văn hoá”, vẫn tiếp tục

“công nghiệp học Đại khánh”, “nông nghiệp học Đại trại” Kết quả là năm

1978 năng suất lao động nông nghiệp của Trung Quốc chỉ bằng 77,6% năng suất lao động nông nghiệp năm 1952

Sở dĩ ĐH XI vẫn tiếp tục “Đại cách mạng văn hoá” bởi “Bè lũ 4 tên” tuy đã bị lật đổ, nhưng ảnh hưởng của chúng trong Đảng còn lớn, chủ nghĩa giáo điều, tệ sùng bái cá nhân còn nặng Lực lượng cải cách chưa có ảnh hưởng lớn Trong ĐH chỉ có Đặng Tiểu Bình đưa ra tư tưởng “thực sự cầu thị” Những người chống “Hai phàm là” bao gồm Đặng Tiểu Bình, Diệp Kiếm Anh, Trần Vân, Vương Chấn, trong đó Đặng Tiểu Bình là người chống kiên quyết nhất Vào tháng 4/1977, khi chưa được phục hồi chức vụ lãnh đạo, Đặng đã viết thư cho T.Ư phản đối “Hai phàm là” Trong thư , Đặng đã chỉ rõ việc vận dụng những lời của Mao phải nhìn tổng thể, trong điều kiện cụ thể không dùng từ ngữ máy móc giáo điều và “công khai nói với tầng lớp cao cấp của Đảng rằng Mao cũng đã từng phạm sai lầm, vào lúc bấy giờ, quả là vác đá ném trời, kinh thiên động địa [46, tr49]

Bức thư được công khai (3/5/1977) đã dẫn đến những phản ứng mãnh liệt trong và ngoài Đảng, tạo nên những vũ khí tư tưởng sắc bén cho cuộc phê phán “Hai phàm là”

Tháng 7/1977, tại HN TƯ3 khoá X, Đặng Tiểu Bình đã được khôi phục các chức vụ Đảng và Chính quyền Khôi phục chức vụ cho Đặng Tiểu Bình chính là sự phủ định “Đại cách mạng văn hoá”, phủ định cực tả, chống “Hai phàm là” và mở ra con đường mới cho cách mạng Trung Quốc

Trong cuộc đấu tranh giải phóng tư tưởng, chống “Hai phàm là” Hồ Diệu Bang là một trong những người có công lớn, là “ngôi sao” mới

Sau khi “bè lũ 4 tên” bị đập tan tại ĐH XI, Hồ Diệu Bang lại được bầu vào ban chấp hành TƯ và tháng 10/1977 được bổ nhiệm làm hiệu phó trường Đảng TƯ (Hoa Quốc Phong làm hiệu trưởng) Tháng 12/1977 được cử kiêm chức trưởng ban tổ chức TƯ Hồ Diệu Bang đã “khai phá kho tàng lý luận của trường Đảng TƯ, làm cho nhân tài trên các bộ môn về hình thái ý thức của trường Đảng xuất hiện như nấm sau cơn mưa” [46, tr69] Trường Đảng đã trở thành trung tâm nghiên cứu và tuyên truyền lý luận của thời kỳ mới, cống hiến lớn cho việc mở ra cục diện mới, thúc đẩy Trung Quốc phát triển

Hồ Diệu Bang đã nên 2 nguyên tắc trong nghiên cứu lý luận Một là, vận dụng một cách chuẩn xác những nguyên lý cơ bản và thực chất tinh thần của CN Mác - Lênin, tư tưởng Mao Trạch Đông đã được nghiên cứu Hai là, phải lấy thực tiễn làm tiêu chuẩn kiểm nghiệm chân lý và phân biệt đường lối đúng sai, nghiên cứu một cách thực sự cầu thị

Khi nhận chức vụ trưởng ban tổ chức TƯ, Hồ Diệu Bang đã tuyên bố Phàm là những lời nói không chính xác, bất kể là vào thời gian nào, trong tình hình nào, bất luận là cấp nào, người nào vạch ra, người nào phê chuẩn, đều phải sửa lại cho đúng Hồ Diệu Bang là người dám nói dám làm, tư tưởng chỉ đạo của ông là “thực sự cầu thị, có sai tất phải sửa” Ông đã lãnh đạo tổ chức điều tra lại nhiều vụ án, đã xoá được rất nhiều vụ án oan sai, giải phóng nhiều cán bộ

Hồ Diệu Bang chủ trương đẩy mạnh giải phóng tư tưởng trên diện rộng, nên đã chỉ đạo cuộc thảo luận “thực tiễn là tiêu chuẩn duy nhất để kiểm nghiệm chân lý” trên báo Thực chất đây là cuộc đấu tranh giữa 2 phái, ủng

hộ và chống giải phóng tư tưởng Đặng Tiểu Bình là người ủng hộ và kêu gọi, hãy xoá bỏ xiềng xích tinh thần, làm cho tinh thần được giải phóng

Cuộc thảo luận tiêu chuẩn chân lý là một trong những cuộc vận động giải phóng tư tưởng vĩ đại nhất trong lịch sử Trung Quốc

Hội nghị công tác Trung ương (10/11- 15/12/1977) - hội nghị chuẩn bị cho HN TƯ3 khoá XI là một mốc quan trọng trong cuộc đấu tranh tư tưởng ở Trung Quốc, đánh dấu tư tưởng cải cách đã thắng, phái bảo thủ đã thất bại Hội nghị được xem là mở đầu cho cuộc gỉai phóng tư tuởng lần thứ nhất

Hội nghị công tác TƯ đã trở thành HN giải quyết cuộc “Đại cách mạng văn hoá”, giải phóng những vấn đề lý luận trọng đại, đấu tranh giải phóng tư tưởng

Trong HN này, Hoa Quốc Phong đã phải kiểm điểm về tư tưởng “Hai phàm là”, đánh dấu sự thất bại của “Hai phàm là”

Tại phiên bế mạc HN, Đặng Tiểu Bình đã có bài phát biểu quan trọng

“Giải phóng tư tưởng, thực sự cầu thị, đoàn kết nhất trí, hướng tới tương lai” Đặng Tiểu Bình khẳng định:

- Giải phóng tư tưởng là vấn đề chính trị quan trọng

- Dân chủ là điều kiện quan trọng để giải phóng tư tưởng

- Giải quyết những vấn đề tồn đọng là vì tương lai

- Phải nghiên cứu tình hình mới, giải quyết những vấn đề mới

Bài phát biểu là bản tuyên ngôn cải cách sau khi kết thúc “Đại cách mạng văn hoá”

HN TƯ3 khoá XI thực hiện bước ngoặt vĩ đại cải cách mở cửa Nhiều nhà nghiên cứu cho đây là HN Tuấn Nghĩa thời kỳ XHCN HN đã thông qua nhiều quyết sách mang tính bước ngoặt cách mạng; đã đưa ra quyết sách chiến lược từ 1979 chuyển trọng tâm công tác của Đảng sang xây dựng hiện đại hoá XHCN; đã xác định đường lối cơ bản là “Một trọng tâm, 2 điểm cơ bản”; xoá bỏ những quan điểm sai trái; mở rộng thảo luận dân chủ hợp pháp; tăng cường pháp chế XHCN HN đã xác lập đường lối tư tưởng thực sự cầu thị, giải phóng tư tưởng, động não, đoàn kết nhất trí, như công báo của Hội nghị viết: “Dưới sự chỉ đạo của CN Mác - Lênin, tư tưởng Mao Trạch Đông, toàn Đảng, toàn dân giải phóng tư tưởng, nỗ lực nghiên cứu tình hình, sự vật mới, kiên trì nguyên tắc thực sự cầu thị, tất cả đều xuất phát từ thực tế, lý luận liên hệ với thực tế, thì Đảng ta mới có thể thực hiện thuận lợi việc thay đổi

trọng tâm công tác” [46, tr122] Phương châm cải cách mở cửa là chuyển từ đóng cửa sang mở cửa; chuyển từ thói quen bảo thủ sang cải cách mọi mặt; chuyển từ quá tập trung quyền ở TƯ sang phân bớt quyền cho địa phương; phải coi trọng và làm theo quy luật kinh tế, quy luật giá trị; khắc phục tình trạng Đảng làm thay chính quyền, chính quyền làm thay xí nghiệp

Về kinh tế: HN khẳng định phải có những biện pháp lớn điều chỉnh quan hệ tỷ lệ kinh tế quốc dân mất cân đối, cải cách thể chế quản lý quá tập trung, đẩy mạnh phát triển sản xuất nông nghiệp; quan tâm hơn đến lợi ích vật chất của nông dân, thực hiện thí điểm cải cách nông thôn, thực hiện khoán sản đến hộ, phát triển xí nghiệp hương trấn

Hội nghị đã phân tích sâu sắc nguyên nhân lịch sử, hiện thực của cải cách mở cửa là:

- Bài học của “Đại cách mạng văn hoá vô sản”

- Kết quả cuộc thảo luận xung quanh “tiêu chuẩn của chân lý”

- Công lao của các tiền bối cách mạng Điệp Kiếm Anh, Đặng Tiểu Bình, Trần Vân

Đánh giá HN TƯ3 khoá XI, Mã Lập Thành viết: “Trong cuộc trường chinh 25.000 dặm của CNXH, chúng ta đã đi qua rất nhiều chặng đường gấp khúc, trắc trở, cuối cùng HN TƯ3 khoá XI đã tìm ra điểm chuyển ngoặt từ đó trở đi chúng ta mới tìm ra con đường xây dựng phù hợp với thực tế của Trung Quốc, chính là xây dựng CNXH mang màu sắc Trung Quốc Điều này cũng giống như sau HN Tuấn Nghĩa chúng ta đã tìm ra con đường cách mạng dân chủ phù hợp với thực tế Trung Quốc” [46, tr126]

1.2 Sự hình thành và phát triển quan niệm về chủ nghĩa xã hội của Đảng cộng sản Trung Quốc

1.2.1 Sự hình thành quan niệm về chủ nghĩa xã hội của Đảng cộng sản Trung Quốc trong thời kỳ cải cách mở cửa

Quan niệm về CNXH của ĐCSTQ được hình thành cùng với cuộc đấu tranh thực hiện cải cách mở cửa và sự nghiệp xây dựng CNXH ở TQ

Từ kỳ họp thứ nhất ĐH VIII (1956), ĐCSTQ đã đưa ra quyết sách chiến lược lớn là chuyển trọng tâm công tác của Đảng và Nhà nước sang xây

dựng CNXH; kiên trì phương châm vừa chống bảo thủ, vừa chống phưu liêu, vững bước tiến lên trong cân bằng tổng hợp, tăng cường xây dựng tư tưởng văn hoá; xây dựng đảng cầm quyền, chống đề cao và ca ngợi công lao cá nhân Thực chất là ĐCSTQ đã thấy được CNXH là một xã hội cần phải đạt tới

và phải được phát triển cân đối, toàn diện, phải có sự lãnh đạo của ĐCS

HN TƯ3 khoá VIII (1957 ) đã thông qua đề cương phát triển nông nghiệp 1956-1967, HN TƯ 6 khoá VIII (1958) đã thông qua nghị quyết về công xã nhân dân, HN TƯ8 khoá VIII (1959) đã thảo luận về thị trường sơ cấp nông thôn, lấy đội sản xuất làm đơn vị hạch toán Tại HN này, Mao Trạch Đông đã nói: “Một trong những bài học chủ yếu của “Đại nhảy vọt” là không thực hiện cân đối tổng hợp, cần đảo ngược thứ tự ưu tiên kinh tế quốc dân từ công nghiệp nặng - công nghiệp nhẹ - nông nghiệp sang nông nghiệp - công nghiệp nhẹ - công nghiệp nặng” [35, tr289] Điều này chứng tỏ ĐCSTQ

ít nhiều đã quan niệm con đường đi lên CNXH ở một đất nước lạc hậu, chậm phát triển như TQ phải bắt đầu từ nông nghiệp, phải giải quyết được vấn đề lương thực, vấn đề nông thôn và nông dân HN TƯ 9 khoá VIII (1961) lại khẳng định: “Lấy nông nghiệp làm cơ sở cho nền kinh tế quốc dân, toàn đảng toàn dân ra sức phát triển lương thực”, “Chỉnh đốn công xã nhân dân và một

số chính sách ở nông thôn”, thực hiện phương châm điều chỉnh, củng cố, bổ sung, nâng cao đối với nền kinh tế quốc dân Nhưng đó chỉ là đường lối, phương châm của đảng, còn việc triển khai nó vào thực tiễn cuộc sống lại mắc nhiều sai lầm như chưa tìm ra được hình thức tổ chức sản xuất thích hợp cho nông nghiệp, chính sách nông thôn không hợp lý

Khách quan mà đánh giá thì những quan niệm về CNXH, về đường lối phát triển nông thôn của ĐCSTQ có nhiều yếu tố hợp lý, nhưng khi triển khai chúng lại rơi vào chủ quan duy ý chí, giáo điều, rập khuôn theo kiểu Liên Xô

Trong suốt 10 năm “Đại cách mạng văn hoá vô sản”, không có một quan niệm mới nào về CNXH được đưa ra Tình hình Trung Quốc càng xấu

đi Sản lượng thép năm 1976 của Trung Quốc chỉ bằng sản lượng thép năm

1971 Lương bình quân đầu người năm 1976 giảm 35% so với năm 1965

Lương công nhân viên năm 1976 giảm 20 NDT so với năm 1965 Thu nhập bình quân của nông dân năm 1976 là 62,8 NDT Nhiều trường đại học phải đóng cửa dài hạn Năm 1977, Hoa Quốc Phong lên thay Mao Trạch Đông lại thực hiện đường lối sai lầm “tả khuynh” trước đây của Đảng, tiếp tục

“Đại nhảy vọt mới”,lại ưu tiên phát triển công nghiệp nặng; tỷ lệ đầu tư cho công nghiệp nặng năm 1977 là 48,7% so với đầu tư cho công nghiệp nhẹ là 5,8%, cho nông nghiệp là 10,6% Đầu tư tích luỹ quá cao (năm 1978

là 82,6%), đời sống vật chất của người lao động không được quan tâm

Những quan niệm thực sự mới về CNXH của ĐCSTQ được hình thành tại HN TƯ3 khoá XI(12/1978) Những nội dung cơ bản của quan niệm đó là:

 Quan niệm về đường lối chính trị của Đảng Năm 1979, trọng tâm công tác của toàn Đảng phải chuyển sang xây dựng hiện đại hoá XHCN, điều mà đã được đặt ra từ năm 1957, chưa được giải quyết Đường lối chính trị này đã trở thành đường lối cơ bản “Một trọng tâm, hai điểm cơ bản” - nội dung cơ bản của lý luận Đặng Tiểu Bình sau này

 Quan niệm về dân chủ XHCN Hội nghị đã thảo luận về chế độ dân chủ hợp pháp, khẳng định trong CNXH cần đặc biệt nhấn mạnh dân chủ, để bảo vệ dân chủ cần tăng cường pháp chế XHCN Nền dân chủ phải được chế độ hoá, pháp luật hoá, đảm bảo mọi người phải được bình đẳng trước pháp luật, không cho phép ai sống ngoài pháp luật, chống đặc quyền đặc lợi TQ phải dựa vào pháp luật để lãnh đạo đất nước

 Xây dựng CNXH phải tuân theo quy luật của chủ nghĩa duy vật lịch sử, phải xuất phát từ thực tế, lý luận phải gắn với thực tế Hội nghị khẳng định, phải “thay đổi chính xác quan hệ sản xuất và thượng tầng không thích ứng với sự phát triển nhanh chóng của lực lượng sản xuất” [46, tr122]

 Quan niệm về CNXH bao gồm những nội dung chủ yếu sau:

- CNXH là một xã hội mở, luôn phát triển biện chứng vì vậy cần coi trọng cải cách mở cửa, chống thói quen bảo thủ, phải cầu thị

- Về thể chế kinh tế XHCN Phải cải cách thể chế kinh tế, phương pháp kinh doanh trên cơ sở tự lực cánh sinh; tích cực phát triển hợp tác kinh tế bình đẳng, cùng có lợi với các nước trên thế giới; áp dụng kỹ thuật và thiết bị tiên tiến của thế giới; thực hiện phân quyền, tinh giảm cơ cấu hành chính kinh tế; phải làm theo quy luật kinh tế, coi trọng vai trò quy luật giá trị

- Về thể chế chính trị XHCN Phải nhất thể hoá sự lãnh đạo của đảng, phân định rõ chức năng, vai trò của đảng, của Nhà nước và của xí nghiệp; kiện toàn pháp chế XHCN, xây dựng nhà nước pháp quyền XHCN ;bãi bỏ chức lãnh tụ suốt đời, bãi bỏ chế độ chức vụ cán bộ suốt đời, bãi bỏ kiểu nhân trị “còn người còn chức”, mở rộng dân chủ XHCN và dân chủ trong Đảng, chống sùng bái cá nhân

- Cán bộ lãnh đạo của Đảng được phép có khuyết điểm, sai lầm Vấn đề

là biết nhận sai lầm, biết sửa chữa sai lầm, có sai phải sửa “Yêu cầu một lãnh

tụ cách mạng không có khuyết điểm, sai lầm thì không phải là CN Mác” [46, tr123]

- Về công tác tư tưởng, văn hoá, lý luận trong CNXH Phải giải phóng

tư tưởng, phá bỏ xiềng xích tinh thần; tạo điều kiện cho mọi người tự do sáng tạo văn học, nghệ thuật; tạo điều kiện cho con người được phát triển toàn diện Công tác lý luận của đảng là lãnh đạo, giáo dục mọi người có thái độ lịch sử, khoa học, nắm được một cách hoàn chỉnh, chuẩn xác tư tưởng Mao Trạch Đông, kết hợp nguyên lý phổ biến của CN Mác-Lênin, tư tưởng Mao Trạch Đông với thực tiễn Trung Quốc và phát triển trong điều kiện lịch sử mới

- Thay đổi đánh giá vai trò vị trí, cách đối sử với các giai cấp tầng lớp trong thời kỳ cải cách mở cửa HN TƯ3 khoá XI đã đánh giá lại vai trò của trí thức - là những người rất cần cho sự nghiệp xây dựng đất nước mà trước đây bị coi là những phần tử cực hữu tư sản Đặng Tiểu Bình đã nói : “Tuyệt đại đa số trí thức là người trí thức của nhân dân lao động và của giai cấp công

nhân, vì vậy cũng có thể nói họ là một bộ phận của giai cấp công nhân” [46, tr133] Đối với nông dân, trước hết phải huy động tính tích cực XHCN của

họ, phải quan tâm đầy đủ lợi ích vật chất của họ, về chính trị phải đảm bảo quyền dân chủ của họ Đối với địa chủ, phú nông đã xoá thành phần cho đại đa số Không phân biệt đãi ngộ, không kỳ thị, đặc biệt đối với con em địa chủ phú nông

- Về điểm xuất phát của cải cách mở cửa Cải cách kinh tế là điểm xuất phát của cải cách mở cửa Cải cách kinh tế bắt đầu từ nông thôn với hình thức là khoán đến hộ, phát triển xí nghiệp hương trấn, tức là phát triển

xí nghiệp công nghiệp nhỏ, phát triển kinh tế hàng hoá, phát triển nghề ở nông thôn

Tóm lại, những quan niệm mới về CNXH của ĐCSTQ có quá trình hình thành lâu dài, từ ĐH VIII ĐCSTQ, đến HN TƯ 3 khoá XI mới hình thành một cách cơ bản Tuy nhiên, để có quan niệm hoàn chỉnh về CNXH mang đặc sắc TQ còn phải trải qua thời gian dài, tới tận Đại hội XVI

1.2.2 Quá trình phát triển quan niệm về chủ nghĩa xã hội của Đảng cộng sản Trung Quốc trong thời kỳ cải cách mở cửa

Quan niệm mới về CNXH của ĐCSTQ về cơ bản được hình thành tại

HN TƯ3 khoá XI Nó được phát triển, bổ sung, hoàn thiện dần qua các đại hội từ XII đến XVI ĐCSTQ, qua các cuộc đấu tranh giải phóng tư tưởng lần thứ hai (1992) -tranh luận về họ “xã”, họ “tư” và lần thứ ba (1997) nhằm vào họ “công”, họ “tư”

Đại hội XII ĐCSTQ(1982) đã trình bày, làm rõ thêm một số nội dung trong quan niệm về CNXH, cụ thể là:

- Xác định tầm quan trọng của công tác văn hoá tư tưởng, khẳng định trong CNXH phải xây dựng văn minh tinh thần mà cốt lõi là tư tưởng cộng sản chủ nghĩa Văn minh tinh thần phải thúc đẩy hiện đại hoá XHCN

- Định ra phương châm xây dựng nền dân chủ XHCN

- Trong xây dựng CNXH, ĐCS có vai trò quan trọng, phải là hạt nhân lãnh đạo kiên cường trong sự nghiệp hiện đại hoá XHCN Vì vậy phải tiến hành chỉnh Đảng

HN TƯ3 khoá XII (1984) đã làm rõ phạm trù kinh tế XHCN là kinh tế hàng hoá có kế hoạch trên cơ sở chế độ công hữu, phá bỏ quan niệm cũ đối lập kinh tế kế hoạch với kinh tế thị trường Đây là sự phát triển mới của kinh tế chính trị học Mácxit

- Cải cách các thể chế khoa học kỹ thuật, giáo dục, chính trị

- Đưa ra khái niệm đặc khu kinh tế (trước đây dùng khái niệm đặc khu xuất khẩu), coi đặc khu kinh tế là một loại hình kinh tế mang tính chất XHCN

Đại hội XIII ĐCSTQ(1987) đã thông qua một số quan điểm lý luận về CNXH mang đặc sắc TQ:

- Lý luận về giai đoạn đầu của CNXH Nêu khái niệm, thời gian, mâu thuẫn chủ yếu, đấu tranh giai cấp, mục tiêu giai đoạn đầu của CNXH; nêu 6 phương châm chỉ đạo xây dựng CNXH ở giai đoạn đầu Đường lối cơ bản xây dựng CNXH mang đặc sắc TQ trong giai đoạn đầu của CNXH là lãnh đạo và đoàn kết toàn dân, lấy xây dựng kinh tế làm trung tâm, kiên trì 4 nguyên tắc cơ bản, kiên trì cải cách mở cửa, tự lực cánh sinh, gian khổ xây dựng sự nghiệp, phấn đấu xây dựng Trung Quốc thành một nước công nghiệp hoá XHCN giầu mạnh, dân chủ, văn minh Ở đây khái niệm CNXH đã được làm rõ hơn, đó là một xã hội công nghiệp hoá giầu mạnh, dân chủ, văn minh

- Làm rõ khái niệm kinh tế hàng hoá XHCN

- Làm rõ quan hệ giữa kế hoạch với phát triển hệ thống thị trường XHCN

- Làm rõ các loại hình sở hữu và các thành phần kinh tế trong giai đoạn đầu của CNXH mang đặc sắc Trung Quốc

- Làm rõ các hình thức phân phối trong giai đoạn đầu của CNXH

- Làm rõ thể chế chính trị trong giai đoạn đầu của CNXH

- Làm rõ việc xây dựng Đảng trong thời kỳ cải cách mở cửa

Đại hội XIII khẳng định: “Trong quá trình tái nhận thức CNXH, Đảng ta đã phát huy và phát triển hàng loạt quan điểm lý luận, khoa học trên các mặt triết học, chính trị kinh tế học và chủ nghĩa xã hội khoa học” [2, tr48], đó là:

- Quan điểm giải phóng tư tưởng, thực sự cầu thị, lấy thực tiễn làm tiêu chuẩn duy nhất để kiểm nghiệm chân lý

- Quan điểm xây dựng CNXH phải căn cứ vào tình hình đất nước mình, đi con đường của mình

- Quan điểm về nhiệm vụ cơ bản của xã hội XHCN là phát triển sức sản xuất, tập trung lực lượng thực hiện hiện đại hoá

- Quan điểm về kinh tế XHCN là kinh tế hàng hoá có kế hoạch

- Quan điểm cải cách là động lực quan trọng phát triển xã hội XHCN, mở cửa với bên ngoài là điều kiện tất yếu để thực hiện hiện đại hoá XHCN

- Quan điểm văn minh tinh thần XHCN là đặc trưng quan trọng của CNXH

- Quan điểm kết hợp lẫn nhau, không thể thiếu điểm nào trong hai quan điểm cơ bản là kiên trì 4 nguyên tắc cơ bản và kiên trì phương châm chung cải cách mở cưả

- Quan điểm dùng dự án “một nước hai chế độ” để thực hiện thống nhất Trung Quốc

- Quan điểm đảng phong liên quan đến sự sống còn của ĐCSTQ

- Quan điểm dựa trên nguyên tắc độc lập, tự chủ, hoàn toàn bình đẳng, tôn trọng lẫn nhau và không can thiệp vào công việc nội bộ của nhau để phát triển mối quan hệ với ĐCS các nước và các chính đảng khác

- Quan điểm hoà bình và phát triển là chủ đề của thế giới ngày nay Những quan điểm trên đã tạo nên nền tảng lý luận xây dựng CNXH mang đặc sắc TQ, bước đầu đã giải đáp những vấn đề cơ bản của công cuộc xây dựng CNXH ở TQ Hạt nhân của những quan điểm trên là phá

bỏ quan điểm duy tâm lịch sử - nói trừu tượng về CNXH, phát triển tách rời sức sản xuất Về căn bản, những quan điểm đó đã vạch rõ ranh giới giữa CNXH khoa học với các loại học thuyết không tưởng

Đại hội XIII ĐCSTQ cho rằng sự hiểu biết của Trung Quốc về giai đoạn đầu của CNXH chưa nhiều, chưa sâu; nhiều phương châm, chính sách cần được kiểm nghiệm, bổ sung, nâng cao Vì vậy, Trung Quốc không lấy một luận điểm cá biệt nào trong sách vở làm thuyết giáo điều trói buộc tay chân mình, cũng không coi những thứ đã có sẵn trong thực tiễn là mô thức hoàn mỹ Cần phải khuyến khích tìm tòi, khai thác trong thực tế, kiên trì phương châm “trăm hoa đua nở, trăm nhà đua tiếng” trong nghiên cưú lý luận Quan điểm của cuộc sống thực thiễn là quan điểm đầu tiên và quan điểm cơ bản cuả nhận thức luận

Giải phóng tư tưởng lần thứ 2 ở TQ-tranh luận về họ “xã”và họ

“tư” với sự phát triển quan niệm về CNXH của ĐCSTQ

Sau Đại hội XIII ĐCSTQ, ở Trung Quốc đã diễn ra cuộc tranh luận gay gắt về họ “xã” (XHCN), họ “tư” (TBCN) Thực chất là đấu tranh lý luận giưã những người “tả” khuynh và những người có tư tưởng cải cách xoay quanh nhận thức về bản chất của CNXH mang đặc sắc Trung Quốc

và bản chất của CNTB hiện đaị; mối quan hệ giữa CNXH mang đặc sắc Trung Quốc với CNTB hiện đại Những người “tả” khuynh cho rằng cải cách mở cửa như khoán sản đến hộ, phát triển xí nghiệp hương trấn, xây dựng đặc khu kinh tế,… đều là hướng tới xây dựng CNTB ở Trung Quốc

Họ luôn đối lập một cách tuyệt đối CNTB với CNXH, giữa chúng không

có quan hệ gì Những người “cải cách” cho rằng giữa CNXH và CNTB có bản chất khác nhau, nhưng giữa chúng cũng có điểm giống nhau, có cái chung nên CNXH có thể tiếp thu, kế thừa những yếu tố hợp lý, có lợi cho phát triển CNXH

Đầu năm 1992, nhân chuyến đi thị sát miền nam, Đặng Tiểu Bình

đã có bài phát biểu quan trọng, trong đó đã làm sáng tỏ bản chất của CNTB hiện đại và mối quan hệ giữa CNTB với CNXH Theo Đặng Tiểu

Bình, cải cách mở cửa không tiến triển được chính là sợ các thứ của CNTB nhiều, đi theo CNTB “Vấn đề là họ “xã” hay họ “tư”.Tiêu chuẩn phán đoán, chủ yếu phải xem có lợi cho phát triển sức sản xuất của CNXH hay không, có lợi cho tăng cường sức mạnh tổng hợp của nhà nước XHCN hay không, có nâng cao mức sống nhân dân hay không” [46, tr241] Đặng Tiểu Bình cho rằng xây dựng đặc khu kinh tế là xây dựng CNXH chứ không phải là xây dựng CNTB vì ở các đặc khu kinh tế, chế độ công hữu là chủ thể, nhà nước

có lợi là thu thuế, làm dịch vụ, công nhân có việc làm, có lương ăn, học được

kỹ thuật tiên tiến, phương pháp quản lý mới, có thông tin để mở rộng thị trường Vì vậy “xí ngiệp 3 loại vốn” bị chúng ta khống chế toàn bộ về kinh tế

và chính trị, là sự bổ sung có lợi cho nền kinh tế XHCN Nói cho cùng là có lợi cho CNXH” [46, tr242]

Trong khi đó, những người đại diện cho tư tưởng tả khuynh quan niệm CNXH theo kiểu truyền thống, cho CNXH là kinh tế kế hoạch, CNTB mới là kinh tế thị trường Vì vậy họ phản đối kinh tế thị trường, gắn cho kinh tế thị trường là tự do tư sản, là phục hồi CNTB, CNĐQ, là diễn biến hoà bình đã tạo

ra sự hỗn loạn tư tưởng

Đặng Tiểu Bình cực lực phê phán “tả”, ông cho rằng “tả” là thứ đáng

sợ nhất trong lịch sử, “tả” mang màu sắc cách mạng, việc chủ yếu ở Trung Quốc là ngăn chặn “tả” Ông đã phân tích làm rõ vấn đề kinh tế kế hoạch và kinh tế thị trường trong CNXH và trong CNTB Ông nói: Kế hoạch hay thị trường không phải là sự khác biệt về bản chất của CNXH và CNTB Kinh tế

kế hoạch không đồng nghĩa với CNXH, CNTB cũng có kế hoạch Kinh tế thị trường không đồng nghĩa với CNTB, CNXH cũng có thị trường Kế hoạch và thị trường đều là các biện pháp kinh tế Bản chất của CNXH là giải phóng sức sản xuất, phát triển sản xuất, tiêu diệt bóc lột, xóa bỏ phân hoá hai cực, cuối cùng đạt được sự sung túc cộng đồng, là cùng giàu có

Tống Sỹ Xương - một học giả Trung Quốc cũng cho rằng: “CNXH mang màu sắc Trung Quốc và CNTB thời nay có sự khác nhau về bản chất, căn bản đối lập nhau, nhưng về thể chế có mối quan hệ và tính thống nhất

nhất định”[13, tr41] Cho nên có thể dung nạp một số thành phần của CNTB

để xây dựng CNXH ở giai đoạn đầu, lợi dụng những thứ có ích do CNTB sáng tạo ra để phục vụ cho công cuộc xây dựng CNXH

Phải nói rằng, trong quá trình tái nhận thức về CNXH, Đặng Tiểu Bình

có đóng góp rất lớn với bài phát biểu của ông nhân chuyến thị sát phía nam đầu năm 1992 xoay quanh vấn đề “CNXH là gì, làm thế nào để xây dựng CNXH”, là sự khởi đầu về lý luận “ CNXH mang đặc sắc Trung Quốc”

Đại hội XIV ĐCSTQ là bước đột phá trong quan niệm về CNXH thời

kỳ cải cách mở cửa Đại hội đã tổng kết thực tiễn 14 năm thực hiện cải cách

mở cửa, rút ra những vấn đề lý luận về xây dựng CNXH mang đặc sắc Trung Quốc Lý luận này lần đầu tiên đã giải đáp tương đối có hệ thống một loạt vấn

đề cơ bản về xây dựng, củng cố và phát triển CNXH ở một nước kinh tế văn hoá tương đối lạc hậu như Trung Quốc; về vận dụng những tư tưởng, quan niệm mới; về kế thừa và phát triển CN Mác

Những nội dung chủ yếu của lý luận xây dựng CNXH mang đặc sắc Trung Quốc mà ĐH XIV ĐCSTQ đã tổng kết là :

- Về con đường đi lên CNXH: Trung quốc phải đi con đường riêng,

không lấy sách vở làm giáo điều, không rập khuôn mô hình của nước khác, lấy CN Mác để chỉ đạo, lấy thực tiễn làm tiêu chuẩn duy nhất để kiểm nghiệm chân lý, giải phóng tư tưởng, thực sự cầu thị, xuất phát từ thực tế

- Về mô hình chủ nghĩa xã hội: CNXH không thể là một xã hội nghèo

khó, “cũng không thể giàu cùng một lúc, phải cho phép và khuyến khích một

số khu vực, một số người giàu lên trước, để lôi cuốn nhiều người, nhiều khu vực từng bước đạt tới cùng giàu có”[20, tr15]

- Về bản chất của CNXH: “Bản chất của CNXH là giải phóng và phát

triển sức sản xuất, tiêu diệt bóc lột, xoá bỏ sự phân hoá 2 cực, cuối cùng đạt tới cùng giàu có” [20, tr15]

- Về các giai đoạn phát triển của CNXH: Hiện nay Trung Quốc đang ở

giai đoạn đầu của CNXH, đây là một giai đoạn lịch sử rất dài ít nhất là trên

100 năm

- Về bước đi chiến lược xây dựng CNXH trong giai đoạn đầu: Thực

hiện hiện đại hoá 3 bước

- Về động lực XD CNXH: Tiến hành cải cách, coi cải cách là một cuộc

cách mạng

- Về chính trị: Kiên trì con đường XHCN, kiên trì dân chủ nhân dân,

kiên trì sự lãnh đạo của ĐCSTQ, kiên trì CN Mác-Lênin, tư tưởng Mao Trạch Đông

- Về thể chế KTTT XHCN: HN TƯ3 khoá XIV (1993) đã khẳng định

“Xây dựng thể chế KTTT XHCN, phải làm cho thị trường có vai trò cơ sở đối với phân phối tài nguyên dưới sự kiểm soát vĩ mô của Nhà nước, phải tiếp tục chuyển đổi cơ chế kinh doanh của xí nghiệp, hình thành thể chế xí nghiệp hiện đại phù hợp yêu cầu kinh tế thị trường, trách nhiệm và quyền hạn rõ ràng, tách chức năng chính quyền và xí nghiệp, quản lý khoa học” [35, tr299]

Giải phóng tư tưởng lần thứ 3 ở TQ - làm rõ họ “công”và họ

“tư”, nhận thức mới về CNXH của ĐCSTQ tiếp tục phát triển

Sau cách mạng văn hoá vô sản, Trung Quốc đã tiến hành 3 lần giải phóng tư tưởng nhằm tấn công, phá bỏ những trói buộc về tư tưởng theo khuynh hướng “tả”, nhằm thay đổi, cách tân quan niệm của mọi người về CNXH

Năm 1978, thảo luận tiêu chuẩn chân lý, chiến thắng “Hai phàm là”, là cuộc giải phóng tư tưởng lần thứ nhất

Năm 1992, Đặng Tiểu Bình đã đột phá vào những ràng buộc về họ

“xã”, họ “tư”, là cuộc giải phóng tư tưởng lần thứ hai

Bài nói chuyện ngày 29/5/1977 của Giang Trạch Dân đã giải đáp những nghi ngờ, thắc mắc về họ “công”, họ “tư”, là cuộc giải phóng tư tưởng lần thứ

ba Trong bài nói chuyện đó, Giang Trạch Dân đã phát triển những quan niệm

về CNXH trong thời kỳ cải cách mở cửa, khẳng định cải cách mở cửa ở Trung Quốc vẫn cần tiếp tục trên cả 3 lĩnh vực kinh tế, chính trị, văn hoá tinh thần Ông nói “Cải cách thể chế kinh tế phải có những bước đột phá mới, cải

cách thể chế chính trị cần phải tiếp tục tiến hành Xây dựng văn hoá tinh thần phải được gia tăng một cách thiết thực” [46, tr278]

Nhưng chủ đề chính của bài nói chuyện là gạt bỏ những trở ngại do

“tả” gây ra cho điều hành cải cách mở cửa xung quanh vấn đề họ “công”, họ

“tư” Cuộc tranh luận về họ “công”, họ “tư” đã xuất hiện trước 1992, nhưng sau cuộc giải phóng tư tưởng lần thứ hai, đã tạm lắng xuống Đến đầu năm

1995 vấn đề này lại tái xuất hiện với đầu đề “Vạn ngôn thư” - một loại văn

“vô danh” Chủ đề chính của loại văn này là muốn chứng minh một cách công khai, rộng rãi rằng, công cuộc cải cách, mở cửa đang đem lại cho Trung Quốc một giai cấp tư sản mới, cùng những kẻ xấu trong nội bộ ĐCS, tạo nên sự uy hiếp nghiêm trọng đến an ninh của tổ quốc Vấn đề chủ yếu mà “Vạn ngôn thư” đề cập là chế độ sở hữu - vấn đề liên quan đến bản chất của một chế độ

xã hội Những người theo “Vạn ngôn thư” đã đưa ra những số liệu thống kê

về sự biến động cơ cấu của chế độ sở hữu ở Trung Quốc từ 1980 đến giữa năm 1994 như sau: Trong tổng sản lượng công nghiệp, tỷ trọng quốc hữu giảm từ 76% xuống còn 48,3%; tỷ trọng tư doanh, cá thể, tăng từ 0,5% lên 13,5% Dự tính đến năm 2000; tỷ trọng đó tương ứng là 25% và 25% Trong tổng kim ngạch bán lẻ (dự tính năm 2000): quốc doanh chiếm 1/3, tập thể chiếm 1/6, tư doanh, cá thể chiếm 1/2

Từ 1982 đến 1994, mỗi năm tài sản nhà nước bị thất thoát trung bình hơn 50 tỷ nhân dân tệ Số tài sản này đã chuyển từ công thành tư, là nguồn chủ yếu của tích luỹ ban đầu cho giai cấp tư sản mới Họ cho rằng, sự suy thoái của chế độ công hữu và sự tư hữu hoá trong cơ cấu kinh tế xã hội sẽ gây trở ngại, phá hoại an ninh kinh tế XHCN

Sự thay đổi trong cơ cấu chế độ sở hữu theo chiều hướng tăng “tư” giảm “công” đã làm thay đổi trong quan hệ giai cấp Đến 9/1994 ở Trung Quốc có trên 34 triệu người làm thuê, hiện tượng áp bức, bóc lột gia tăng Số chủ xí nghiệp tư doanh được bầu làm đại biểu đại hội đại biểu nhân dân ngày càng nhiều Có người còn đề xuất đưa bảo hộ tài sản tư hữu vào Hiến pháp

“Trong điều kiện chưa chín muồi, giai cấp tư sản tích cực đả kích phái cải cách đi theo con đường XHCN, ủng hộ phái cải cách đi theo con đường TBCN ở trong Đảng Nhưng khi điều kiện đã chín muồi, chúng sẽ công khai, trực tiếp lật đổ giai cấp vô sản, đứng ra thành lập chế độ tư sản” [46, tr299]

Sự thay đổi cơ cấu chế độ sở hữu, cơ cấu giai cấp trên cũng kéo theo sự biến đổi ý thức xã hội Tư tưởng tự do hoá tư sản xuất hiện và “Sau năm

1992, tự do hoá tư sản đã chiếm ưu thế” [46, tr299] Biểu hiện chủ yếu của tự

do hoá tư sản là dùng lý luận của kinh tế tập thể hiện đại để chống lại lý luận kinh tế thị trường của CNXH, đánh đồng sự khác nhau giữa KTTT XHCN với KTTT TBCN, cho rằng chế độ công hữu và chế độ tư hữu không phải là sự khác biệt cơ bản giữa CNXH và CNTB, dung hoà chế độ tư hữu với bản chất của CNXH, công kính chế độ công hữu về tư liệu sản xuất là “CNXH không tưởng, CNXH cực tả”, từ đó yêu cầu thu hẹp tỷ trọng của chế độ công hữu và tiến tới loại bỏ chế độ công hữu, cuối cùng thế lực tự do tư sản hoá muốn đi đến phủ nhận CN Mác, phủ nhận CNXH, thông qua cải cách dần dần, tiến hành “diễn biến hoà bình” sang CNTB

Tư tưởng tự do tư sản hoá cũng ảnh hưởng xấu đến một số tổ chức của Đảng, một bộ phận đảng viên Trên thực tế có một số tổ chức đảng trở thành

“kẻ mù, người điếc”, không nắm được, không biết được tình hình, không có tác dụng gì Một số đảng viên đã tán dương diễn biến hoà bình, chủ trương tư hữu hoá Khoảng cách giữa giàu, nghèo ngày càng xa Các hiện tượng tiêu cực như tham ô, hối lộ, buôn lậu … vẫn gia tăng

Trước tình hình trên, ĐCSTQ mà đứng đầu là Giang Trạch Dân đã lý giải như thế nào? Ngày 29/5/1997 Tổng bí thư ĐCSTQ Giang Trạch Dân đã

có bài phát biểu quan trọng Bài phát biểu này đã khẳng định CN Mác-Lênin

là khoa học, Trung Quốc vẫn kiên trì CN Mác-Lênin và vẫn kiên trì con đường XHCN: “Chủ nghĩa Mác sở dĩ là khoa học chính là vì nó luôn lấy thực

tế làm căn cứ, mà cuộc sống thực tế lại không ngừng biến động” “Bởi vậy

CN Mác tất sẽ không ngừng phát triển cùng với sự phát triển của đời sống thực tế, ở đây nổi lên một vấn đề là, tìm đáp án từ một vài lời lẽ trong những