TÀI LIỆU VĂN HÓA VÀ TÌNH DỤC

VĂN HÓA VÀ TÌNH DỤC Zbigniewlew Starowicz Trích từ chương I Quan hệ tình cộng đồng, tôn giáo văn hóa (Nguyễn Tiến Tài - Nguyễn Văn Văn dịch theo: “Seks W kulturach” (Tình dục văn hóa) Zbigniewlew Starowicz (Nhà xuất lao động, 1994, tái năm 2006 với tựa đề “Quan hệ giới tính văn hóa”) VĂN HÓA Chúng đưa vài số nhiều định nghĩa văn hóa Thí dụ, Tailor xác định sau: văn hóa – tập hợp bao gồm khoa học, tín ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp phong tục tập quán người với tư cách thành viên xã hội tiếp thụ Theo Klukhon, văn hóa hợp thể lối sống nhân dân: di sản xã hội mà cá nhân thâu nhận từ nhóm Kising xem văn hóa toàn kinh nghiệm người sáng tạo nên Svejavski lập luận: văn hóa – khả nhận thức, truyền đạt kinh nghiệm, sùng bái kỹ thực mến chuộng Có thể nói rằng, có nhà nhân chủng học, thời có nhiêu định nghĩa văn hóa Holl xem văn hóa mối giao lưu Theo ông, phát sinh từ hình thức hoạt động người, chẳng hạn như: mong muốn tác động qua lại hòa hợp; ước vọng bảo tồn sống; hướng dục tính lưỡng giới; trò chơi, đấu tranh; tự vệ ứng dụng vật liệu Trong “Bách khoa toàn thư sơ lược PVN” văn hóa định nghĩa sau: tổng thể nguyên tắc, chế định phương thức hoạt động loài người; tác phẩm người lao động sáng tạo nên Nó hình thành tảng đặc thù xã hội, sinh lí điều kiện sống người; phát triển cải biến tiến trình lịch sử lên” You created this PDF from an application that is not licensed to print to novaPDF printer (http://www.novapdf.com) Luzbetak nhìn thấy văn hóa hệ thống thích nghi hiệu nghiệm người môi trường tự nhiên, xã hội tư Nó ý đồ sống định hướng sẵn Con người chinh phục ý đồ trình dạy dỗ mô theo Văn hóa không kế thừa đường di truyền bẩm sinh; phát sinh sở đời nhận thức giáo dục Nhận thức tạo người có khả năng, vừa tư cách trừu tượng, vừa sử dụng cách phổ cập biểu tượng cụ thể, mà điển hình, chẳng hạn ngôn ngữ Văn hóa sản sinh trình dạy dỗ, mô có ý thức tiếp thụ cách vô ý thức Quá trình bao gồm toàn khía cạnh quan điểm sống Văn hóa đặc biệt nhạy cảm, chí tác động lên nét tinh tế hành vi, định hướng tín ngưỡng; có nguồn gốc sâu xa Trong phạm vi tình dục, văn hóa thượng tầng kiến trúc tự nhiên tượng mang tính người Giữa tự nhiên văn hóa tồn mối liên hệ tương hỗ hài hòa mức độ lớn nhỏ khác Có thể nói: Tất quy định mang tính di truyền người nhân tố sinh lý (hệ thống nội tiết, cấu trúc thể, hooc môn) di sản tiếp thụ từ giới tự nhiên Văn hóa, đồng thời kết hoạt động người Trong lĩnh vực tình dục, văn hóa hình thành nên hệ thống ý nghĩa, cấm chế quy định, đồng thời điển hình hành vi xác định mô thức câng giới tính v.v Văn hóa điều tiết hành vi tình dục hình thức tác động qua lại cặp uyên ương; cách ảnh hưởng tới giới tình dục người bình diện: Lợi ích xã hội, hạnh phúc hôn nhân gia đình Tính chất phức tạp, không đồng ý nghĩa mối liên hệ qua lại tự nhiên văn hóa thuộc lĩnh vực tình dục giới tính nguyên nhân việc phát sinh nhiều tuyệt tác nghệ thuật, văn học thơ ca, chẳng hạn lịch sử văn hóa châu âu Có thể đưa nhận xét rằng, hai cực giới tính giới người mặt dẫn tới hướng thể “đến” “từ”, đồng thời tìm kiếm mối tương đồng định cực tính sinh lý: Tự nhiên – văn hóa Giữa tự nhiên văn hóa tồn xu hướng “đến” “từ” mà phát thấy lịch sử văn hóa khác đường đời nhiều người Vấn đề mối quan hệ giới người văn hóa phức tạp, chỗ văn hóa tĩnh tại, mà ngược You created this PDF from an application that is not licensed to print to novaPDF printer (http://www.novapdf.com) lại phát triển, tiến hóa không ngừng Lịch sử văn hóa châu âu đặc biệt phong phú, thay đổi ảnh hưởng mạnh mẽ đến hành vi tình dục Văn hóa dân tộc giới thường xuyên tác động qua lại chặt chẽ, thế, sóng mô-tip văn hóa khác nhau, chí xa nhau, tác động lên phong tục tình cảm, tình dục Thế nhưng, đồng thời văn hóa phát triển theo chiều hướng biệt lập, cách li định Điều tạo nên tính bất di bất dịch tương đối mẫu hành vi tình dục điển hình cho chủng tộc văn hóa Ngày nay, số nơi, người ta gìn phong tục cổ xưa Ở hành vi tình dục thực “hình thức nguyên thủy” Mối quan hệ giới tính yếu tố quan trọng văn hóa J.Svang, nhà tình dục học người Pháp, phân tích nguồn gốc tạo nên mối quan hệ mang tính truyền thống giới tính đến kết luận rằng: đặc điểm phổ cập hình thức gia trưởng phụ quyền ưu nam giới quan hệ giới tính bắt nguồn từ chế độ nguyên thủy Bấy giờ, đẳng cấp xã hội xác định sở khả cá nhân việc bảo vệ tộc bảo đảm nguồn thức ăn cho Đẳng cấp xã hội đề hàng đầu phẩm chất khả lãnh đạo khắc phục tình xấu Chính phẩm chất xác lập định đoạt vị trí đẳng cấp xã hội Sự đòi hỏi cao sức lực tay nghề khéo léo cần thiết cho việc sử dụng công cụ tổ chức sống tập đoàn ảnh hưởng trực tiếp đến hành vi phẩm chất tất đàn ông lạc Giữa hoàn cảnh luôn có cừu địch xung quanh, người đàn ông khỏe mạnh trang bị vũ khí tốt vươn lên giành vị trí chủ chốt Dần dần nội tập thể xuất ganh đua tranh hùng Xung quanh cá nhân có phẩm chất uy tín cao hình thành nên nhóm phái Các tư tế thầy pháp, tập hợp nên đẳng cấp riêng biệt, tương đối độc lập đóng vai trò đặc biệt Do thể lực yếu, phụ nữ không tham gia vào công việc lớn (chiến tranh, săn bắt) Sự phân biệt thể chất xác định quyền lực nam giới Trong thể chế mới, khác với chế độ mẫu hệ, việc sở hữu phụ nữ yếu tố đánh giá ưu người đàn ông Càng chiếm vị trí quan trọng đẳng cập cao bao nhiêu, giành quyền hạn lớn nhiêu việc chiếm đoạt phụ nữ, mà phần nguồn chiến lợi phẩm mang lại Trong thời gian chiến tranh, đàn bà trở thành chiến lợi phẩm, vật trao đổi bà buôn bán Họ thứ cải vật chất mà người đàn ông đặc quyền, trông nom cai quản Điều đó, You created this PDF from an application that is not licensed to print to novaPDF printer (http://www.novapdf.com) theo Svang, sở cho việc hình thành phong tục cấm cung người phụ nữ với giới bên Trong xã hội dựa sức mạnh, người đàn bà trở thành thứ đồ chơi công cụ Tại số vùng văn hóa dân tộc Thái Bình Dương, nơi mà sức mạnh không đưa lên hàng đầu, địa vị người phụ nữ lại có giá trị đặc biệt, đồng thời tồn quy chế luyến mà ưu thuộc người đàn bà Kết là, nam giới, niềm vinh dự tình yêu họ không việc chinh phục vũ lực, mà tình cảm người đàn bà tự nguyện trao cho Mối quan hệ giới tính yếu tố quan trọng văn hóa J.Svang, nhà tình dục học người Pháp, phân tích nguồn gốc tạo nên mối quan hệ mang tính truyền thống giới tính đến kết luận rằng: đặc điểm phổ cập hình thức gia trưởng phụ quyền ưu nam giới quan hệ giới tính bắt nguồn từ chế độ nguyên thủy Bấy giờ, đẳng cấp xã hội xác định sở khả cá nhân việc bảo vệ tộc bảo đảm nguồn thức ăn cho Đẳng cấp xã hội đề hàng đầu phẩm chất khả lãnh đạo khắc phục tình xấu Chính phẩm chất xác lập định đoạt vị trí đẳng cấp xã hội Sự đòi hỏi cao sức lực tay nghề khéo léo cần thiết cho việc sử dụng công cụ tổ chức sống tập đoàn ảnh hưởng trực tiếp đến hành vi phẩm chất tất đàn ông lạc Giữa hoàn cảnh luôn có cừu địch xung quanh, người đàn ông khỏe mạnh trang bị vũ khí tốt vươn lên giành vị trí chủ chốt Dần dần nội tập thể xuất ganh đua tranh hùng Xung quanh cá nhân có phẩm chất uy tín cao hình thành nên nhóm phái Các tư tế thầy pháp, tập hợp nên đẳng cấp riêng biệt, tương đối độc lập đóng vai trò đặc biệt Do thể lực yếu, phụ nữ không tham gia vào công việc lớn (chiến tranh, săn bắt) Sự phân biệt thể chất xác định quyền lực nam giới Trong thể chế mới, khác với chế độ mẫu hệ, việc sở hữu phụ nữ yếu tố đánh giá ưu người đàn ông Càng chiếm vị trí quan trọng đẳng cập cao bao nhiêu, giành quyền hạn lớn nhiêu việc chiếm đoạt phụ nữ, mà phần nguồn chiến lợi phẩm mang lại Trong thời gian chiến tranh, đàn bà trở thành chiến lợi phẩm, vật trao đổi bà buôn bán Họ thứ cải vật chất mà người đàn ông đặc quyền, trông nom cai quản Điều đó, theo Svang, sở cho việc hình thành phong tục cấm cung người phụ nữ với giới bên Trong xã hội dựa sức mạnh, người đàn bà trở thành thứ đồ chơi công cụ Tại số vùng văn hóa dân tộc Thái Bình Dương, You created this PDF from an application that is not licensed to print to novaPDF printer (http://www.novapdf.com) nơi mà sức mạnh không đưa lên hàng đầu, địa vị người phụ nữ lại có giá trị đặc biệt, đồng thời tồn quy chế luyến mà ưu thuộc người đàn bà Kết là, nam giới, niềm vinh dự tình yêu họ không việc chinh phục vũ lực, mà tình cảm người đàn bà tự nguyện trao cho Chức kích thích âm vật (critoridis), khoảng thời gian ân thực với nội dung đầy tính người nét đặc trưng chế sinh dục người phân biệt với giới tự nhiên Tất thuộc tính có ý nghĩa lớn đến việc hình thành hành vi tình dục người Tình dục trở thành hình thức quan hệ hai giới tính Giá trị tình dục nâng lên gắn với yếu tố tình yêu cảm xúc nồng nàn, thiết tha mặt tâm lý Những phạm trù tình cảm giúp cho tình nhân gần gũi, thân mật nguồn cảm hứng lôi họ Kết cảm giác e dè vụng giao tiếp giải phóng Xu cá tính hóa người không ngừng tăng lên thông qua lăng kính văn hóa làm sâu sắc thêm ý nghĩa yếu tố tình cảm, tình yêu trước phạm trù tình dục Để phát triển mối quan hệ luyến ái, đôi tình nhân biết tìm đến cách thức, hay nói cách khác nghệ thuật làm đẹp, nghệ thuật tạo hấp dẫn, quyến rũ cắt tóc, bồi màu lên da, xăm mình, trưng diện quần áo, vệ sinh thể v.v Cao bước xuất hình thức tỏ tình để thông qua đối tượng yêu đương có hội gần gũi nhảy múa, tâm sự, hát hò, hội hè v.v Như ta biết, ngày từ thời tiền sử nghệ thuật chạm khắc phát triển Nhiều họa cổ đá mô tả sống sinh hoạt hàng ngày người, có hoạt động tình dục luyến lưu giữ ngày Vốn từ vựng ngôn ngữ tình dục học tích lũy ngày trở nên phong phú Sự phát triển văn hóa tính phức hợp tăng tiến đời sống người nói chung đôi với việc phân hóa lĩnh vực tâm lý tình dục nói riêng Nhiều giấc mơ, tưởng tượng không đưa tình dục từ thực sống vào mộng ảo, huyền Tình dục vượt khỏi giới hạn sinh lý túy trở thành phận quan trọng đời sống người Trong lịch sử loài người mối giao lưu văn hóa hai giới tính hình thành tích lũy cách âm thầm, tựa dòng thẩm thấu chảy từ kỷ sang kỷ khác Các tập You created this PDF from an application that is not licensed to print to novaPDF printer (http://www.novapdf.com) quán luyến lễ nghi hóa Hiện tượng trinh tiết mang ý nghĩa đặc biệt phương diện văn hóa đạo đức Mỗi văn hóa có cách nhìn nhận, thái độ ứng xử riêng vấn đề trinh tiết Riêng văn hóa dựa sức mạnh quyền lực nam giới trinh tiết nâng lên thành giá trị sắc độc đáo Cũng từ mà hình thành loạt nghi lễ bảo vệ trình tiết, nghi lễ phô diễn phá trinh v.v Sự đời khuynh hướng tôn giáo khác đem vào đời sống luyến phạm trù mới: Các tabu[1], hình thức trừng phạt, qui chế, biểu trưng tôn giáo, việc xác định vai trò giới tính v.v Theo nhà nghiên cứu Luzbetak, chừng mực lớn, văn hóa chế định hành vi giới tính nam nữ “Tại nước phương Tây – ông viết, đàn ông có nghĩa vụ phải mang giùm cho giới nữ đồ vật nặng Họ biểu tượng sức mạnh trước phái nữ “ liễu yếu đào tơ” Trong nhiều dân tộc thật khó mà tìm thấy người đàn ông cầm dó nặng vai vinh dự dao, búa hay súng săn Ở vài văn hóa, điều chấp nhận đàn ông mặc váy ngược lại phụ nữ vận đồ đàn ông… Trong đó, người Scotlen lại xem trang phục phụ nữ hòa hợp với trang phục nam giới Đối với dân Fidri họ lại không coi cảnh sát phục họ váy váy thứ thiệt “một trăm phần trăm” Người Gana không xem trang phục nam giới phù hợp với đàn bà Biểu đạt lời nói nam nữ, chí phân biệt số trường hợp Cái xem đáng cười nơi lại không gây cười nơi khác Tại quốc gia phương Tây, đàn ông bị coi bất nhã, họ đội nguyên mũ chân đất vào nhà thờ Trong luật lệ nước vùng Trung Cận Đông lại chấp nhận, người đàn ông bước vào nơi thánh đường không vấn khăn, mang giày Tại số nước châu Phi, bị xem xúc phạm gọi người ngồi nhà vệ sinh” Sự lẫn lộn vai trò giới tính tình dục xem đặc trưng cho người Bali Bởi mà tôn giáo họ thờ thần người nam nữ Sinh Huang Tenggal Sự thay đổi vai trò tình dục mang tính chất định kì gắn liền với hành vi đồng tính luyến (homosexuality) Hiện tượng phổ biến nhiều nhà tù, trường nội trú tu viện v.v Chẳng hạn, người đàn ông thuộc chủng tộc Tong (Mozambic) làm việc hầm mỏ nam Phi sống trại tập trung nam hình thành thói quen sinh hoạt tình dục đồng giới với thay đổi vai giới có tính chất định kì You created this PDF from an application that is not licensed to print to novaPDF printer (http://www.novapdf.com) Ở Xuđăng, số dân tộc nước lại có tục lệ tổ chức nam giới sống theo nhóm từ 22-25 tuổi Các niên không dan díu với phụ nữ, lại quan hệ tình dục với cánh đàn ông Ở số văn hóa, quan hệ đồng tính luyến phép tán thành khung tuổi định Thí dụ, văn hóa Ngode (châu Phi) khung tuổi từ 10 tuổi lúc hôn nhân Ngoài ra, tồn vô số quan niệm phong tục liên quan tới tính chế định văn hóa Có nơi người ta quan niệm người đàn ông bận trang phục nữ có nghĩa tự vứt bỏ địa vị (status) giới tính Trong văn hóa Lepha (Hi Mã Lạp Sơn),nơi mà tình dục thú tiêu khiển độc có đàn bà có mang trang phục khác giới nhằm mục đích gây cười Đối với đàn ông, việc bận quần áo phụ nữ điều nhục nhã dung thứ Trong văn hóa thổ dân da đỏ Papago, đối tượng tình dục đồng giới nam tự tiến tới hôn nhân làm công việc phụ nữ Tại văn hóa Tân-Hê-Brit, đồng tính luyến gắn liền với tục cắt lễ Tóm lại, yếu tố đặc trưng văn hóa, tập quán dân tộc, tính văn hóa cộng đồng tôn giáo phương diện quan trọng góp phần ảnh hưởng tới hình thành hành vi tình dục người Nó bao gồm hệ thống tư duy, hành vi cá nhân, tâm lý, kinh nghiệm v.v Việc nghiên cứu hành vi tình dục có ý nghĩa nhờ mà nhận thức tính đa dạng phong phú bắt nguồn từ nét đặc thù văn hóa Nói cách khác, văn hóa yếu tố chế định đời sống luyến người Cũng cần phải thấy rằng, nhờ môn tình dục học người ta biết đưa nhiều phương pháp để chữa chứng bệnh rối loạn sinh lí, hiểu rõ nguyên nhân chứng bệnh cuối giúp cho thái độ nghiêm túc hơn, đắn vấn đề liên quan tới tình dục Một thực trạng chung phần nhiều tình dục công bố đại chúng tình dục đại, việc nghiên cứu tính chế định văn hóa tình dục chưa lưu tâm cách mức Ngay công trình chuyên sâu, nhận thông tin gia đình, luật pháp giáo dục hành vi giới tính tình dục cụ thể Dẫu môn tình dục học đại bắt đầu đường phát triển Và đạt mở cho tầm hiểu biết có tính chất đột phá lĩnh vực quan trọng bậc đời sống tinh thần nhân loại – hoạt động tình dục luyến You created this PDF from an application that is not licensed to print to novaPDF printer (http://www.novapdf.com) VĂN HÓA CAM XUC Không thể nghiên cứu hành vi tình dục, tiêu chuẩn bệnh lý đứng phân tích giới phức tạp cảm xúc mà trực tiếp tác động tới hành vi tình dục Việc tìm hiểu cảm xúc giúp cho khám phá sắc văn hóa nét đặc trưng tâm lí mà hành vi tình dục chịu chế định, chi phối D.P.Leff, nhà tâm thần học giáo dục người Mỹ, cho phân tích cảm xúc, cần phải ý đến tính đặc thù văn hóa đối tượng Phương thức biểu trạng thái cảm xúc đa dạng Văn hóa có tác dụng ảnh hưởng tới việc hấp thụ truyền đạt cảm xúc, chẳng hạn mối liên hệ hữu với ngôn ngữ Phương thức biểu cảm xúc thông qua ngôn ngữ văn hóa khác Các khái niệm biểu đạt dựa sở qui ước riêng văn hóa Thí dụ, nhiều dân tộc sống vùng đảo Thái Bình Dương hầunhư không phân biệt màu xanh lục với màu xanh da trời Sự nhầm lẫn màu sắc khiến cho thổ dân gọi màu nâu màu tro tên Trong ngôn ngữ Âu châu để loại tuyết nghèo nàn cũ với thượng dân tộc Lopari lại tích lũy vốn từ vững phong phú Cũng tương tự phương thức cảm thụ màu sắc, việc hình thành tích lũy ngôn từ dựa qui ước tính chế định văn hóa Thí dụ, lĩnh vực tình ái, ngôn ngữ người Pháp đa dạng người Đức, người Triều Tiên nghèo nàn cư dân thuộc vùng Melanesia, đạo giáo lại phong phú hơpng phật giáo v.v Phong cách biểu đạt ngôn ngữ, đồng thời phân biệt lớp người, giai cấp cộng đồng dân tộc Cũng quan điểm mà nguồn thông tin thú vị tổng kết từ thí nghiệm Tổ chức Bảo vệ Sức khỏe Thế giới tiến hành vào năm 1973 với mục đích so sánh biểu bệnh tâm thầnh phân liệt nhiều nước khác (Đan Mạch, Ấn Độ, Colombia, Nigeria, Liên Xô, Mỹ…) Những nghiên cứu cho thấy tình trạng phân hóa cảm xúc nước phát triển phức tạp nhiều so với nước phát triển Ở Trung Quốc Nigeria mức độ có phần thấp Một trưng cầu ý kiến khác tiến hành Uganda Những người hỏi nói trạng thái cảm xúc vui buồn, tức giận You created this PDF from an application that is not licensed to print to novaPDF printer (http://www.novapdf.com) Kết cho thấy người dân địa phương phân biệt lớn biểu tâm lý Những thí nghiệm giúp thấy nghiên cứu ngôn ngữ dân tộc khác phải tìm hiểu khái niệm ngôn ngữ đó, mà phải nắm vững phương thức tư hoàn toàn khác đặc trưng cho văn hóa dân tộc địa Một số thí nghiệm tiến hành chủng tộc da đen số tộc người khác sống Mỹ khẳng định sở ý kiến Những thí nghiệm cho thấy tất chủng tộc nói ngôn ngữ tiếng Anh, chủng tộc không ngừng đưa vào ngôn ngữ số vốn từ vựng hoàn toàn đặc trưng cho văn hóa chúng lầm lẫn vào đâu so với văn hóa khác Các nghiên cứu không khẳng định tình hình nước phát triển tồn văn hóa cảm xúc “siêu đẳng” số ý kiến đưa Rõ ràng có phân biệt, phân biệt chỗ, văn hóa phương tây coi trọng vấn đề cá thể văn hóa khác vai trò tộc, gia đình cộng đồng lại nhấn mạnh Những đặc điểm này, chừng mực tác động tới khác phương thức biểu cảm xúc vốn từ vững văn hóa Mỗi văn hóa có phương thức biểu cảm xúc riêng Người Ý sôi người Ai Len, người Mỹ khoáng đạt người Anh Xắc Xông Người Trung Quốc biểu lộ tức giận mặt, lại dễ nhận biết điều qua phong thái bề người Ả Rập Người Nga cởi mở, ngược lại người Anh kín đáo v.v VĂN HÓA TÌNH CẢM Ảnh hưởng văn hóa đặc biệt thể rõ qua chuẩn mực vẻ đẹp, ý nghĩa số giác quan dục tính người Xoay quanh vấn đề này, tìm đọc số công trình lý thú nhà nghiên cứu học Ba Lan K.Imielinski “Tình dục học văn hóa” (“cultural sexology”) “Tình dục” (erotism”) Có thể đưa vài thí dụ sau đây: Vẻ đẹp lý tưởng người thái Tunisia người Syria Damascus mập mạp, béo tốt, theo họ, biểu giầu có địa vị cao sang xã hội Tại Burma, phụ You created this PDF from an application that is not licensed to print to novaPDF printer (http://www.novapdf.com) nữ đẹp phải có cổ thật dài với nhiều vòng kim loại xung quanh Phụ nữ Trung Quốc số dân tộc châu Á từ thời xa xưa có tục nhuộm đen v.v Ở nhiều văn hóa, giọng nói có ma lực hấp dẫn ghê gớm Nó thể qua hát trữ tình, giọng điều muôn hình muôn vẻ âm nhạc Giọng trầm ấm nam, giọng nam trung bariton, giọng nữ cao xoprano, giọng nữ trầm altô v.v Sự đụng chạm da thịt, không bàn cãi tác nhân kích thích dục tình hiệu nghiệm Nhiều thí nghiệm khoa học cho thấy, khoảng không gian định xung quanh thân người có dòng sinh điện phát không ngừng hoạt động Khi thể hai nhân tình kề sát nhau, vùng giao cảm dường bị biến mất, phương hướng điều chỉnh cự ly bị phá vỡ, tiếp đến xuất đồng cảm thống đòi hỏi niềm tin cậy chở che Không có đáng ngạc nhiên hình thức quan hệ luyến nói lên mức độ cảm giác vô sự, niềm tin tưởng mối liên hệ mặt tâm lý đối tượng yêu đương Tại nhiều văn hóa, hình thức đụng chạm gần gũi xác thịt coi trọng, văn hóa chịu ảnh hưởng chủ nghĩa thần bí Còn văn hóa đặc trưng cho phương Tây lại nhấn mạnh đến vai trò chi phối nam giới thụ động người phụ nữ Ở số dân tộc, quan hệ luyến người ta phải giữ khoảng cách đụng chạm da thịt định Lại có nơi phổ biến hình thức đụng chạm da thịt gián tiếp văn hóa Thanh giáo[2] chủ nghĩa khắc kỷ Kitô giáo (những trang phục tiếng linh mục Ioseph có lỗ khoét vùng kín thể có lẽ sử dụng trường hợp chăng?) Nói chung, người phải chịu ảnh hưởng giáo dục có cách nhìn đầy định kiến trước vấn đề xúc cảm quan hệ luyến So với giác quan khác, khứu giác thiên linh cảm nhiều Không phải ngẫu nhiên mà động vật đóng vai trò quan trọng Trong giới người, mùi vị chưa phải yếu tố có ý nghĩa định việc làm quen hay giao tiếp, song vai trò lại thể tác nhân kích thích tình dục hữu hiệu So với giác quan khác, mùi vị tác động tới ý thức Chủ yếu tác động mạnh tới hưng phấn vô thức Ở nhiều văn hóa người ta quan niệm tỷ lệ cấu tạo độ lớn mũi quan sinh dục tương xứng với Những ý nghĩa không 10 You created this PDF from an application that is not licensed to print to novaPDF printer (http://www.novapdf.com) Chính độ lớn mũi biểu tầm cảm nhận mùi vị người Mỗi người mang hướng riêng Nó tạo cho người xung quanh cảm giác khó chịu, ngược lại, sức hấp dẫn quyến rũ Hơi hướng, mặt khác đặc trưng cho giới tính, chủng tộc lứa tuổi Tất nhiên trừ trường hợp làm nhân tạo Do vai trò mùi vị mà nhiều văn hóa người ta biết cách làm tăng thêm mùi quyến rũ cho thể Ngoài việc tắm rửa, người ta biết chế loại kem thơm, nước hoa hay hương liệu khác Những lời dẫn vệ sinh cá nhân, phương pháp làm tăng mùi thơm cho thể bình đựng hương liệu tồn lưu truyền nhiều văn hóa nói lên tính chất xa xưa truyền thống Vai trò tác động vị giác đời sống tình dục người nói chung không lớn Nước bọt có ý nghĩa kích thích định ve vuốt môi Một vài văn hóa không nhiều, chẳng hạn văn hóa thần bí phóng túng giáo phái ngộ đạo (gnostisism)[3] thường tìm thấy vị kích thích tuyết tiết dịch quan sinh dục (âm dịch, tinh dịch…) Tại văn hóa, nơi mà phổ biến thủ thuật oralism[4] lại hình thức kích thích xúc giác vị giác (trừ vài trường hợp ngoại lệ ) TÌNH DỤC TÌNH YÊU Trong thi ca giới ngôn từ tuyệt mỹ để dành cho tình yêu Thời gian có cách hàng nghìn năm từ thời Sumer xa xưa kỷ XX đại biên giới không gần nước Nhật với châu Mỹ, mà đâu, lúc tình yêu có chung ý tưởng, trái tim Tình yêu có mặt khắp nơi Tình yêu vĩnh cửu đời sống tinh thần người Trong hợp tuyển thơ ca tình yêu, nét chung lớn hơn, phổ cập nét riêng Điều chẳng có lạ lẫm, tình yêu nhu cầu bẩm sinh tảng đời sống tinh thần người Rất khó đánh giá văn hóa giới sản sinh ca hay tình yêu Những thiên trữ tình cổ Ấn Độ, Triều Tiên, dân ca tình yêu Ý, hay hát tình người Ai Cập, Sumer có giá trị tương đồng Nhưng đồng thời tình yêu văn hóa mang sắc riêng Người Hy Lạp chia tình yêu nhiều thứ hạng khác nhau: Eros (mong muốn), 11 You created this PDF from an application that is not licensed to print to novaPDF printer (http://www.novapdf.com) philia eretic (tình bạn người yêu đương), potos (khao khát tình yêu), mania (dục tình mãnh liệt) v.v Trong văn hóa thần bí Ấn Độ người ta phân chia tình yêu thành cung bậc từ thấp đến cao, từ trần tục đỉnh điểm khoái lạc mang tính huyền bí siêu tự nhiên Trong truyền thống văn hóa Âu châu có cách phân loại tình yêu Nhà tâm lý học tiếng Mỹ R.Mai chia làm loại bản: Tình yêu tình dục, tình yêu gợi dục, tình yêu với tính tự kỷ trung tâm, tình yêu chọn lựa K.Voitona đưa khái niệm tương tự: Yêu thích, mong muốn, thiện ý hỗ tương, tình yêu chọn lựa Một hình thức phân loại tình yêu A.Ducanovich đưa lửa cuồng nhiệt ngào (Ovidi: lửa tràn ngập đốt cháy trái tim thổn thức amur) tình yêu si mê (Dante: ta lúc đắm cuồng dại), yêu đau khổ (Shakespeare: Đâu phải tình yêu mà nỗi tra tấn), tình yêu bi kịch sánh với chết (Goethe: Lotta ơi! Ta chết đây! Ta rối loạn quay cuồng đây! Tốt ta đi!) v.v Tình yêu cảm xúc mãnh liệt vươn tới rung động dạt Chủ nghĩa lãng mạn hết lời ca ngợi Marta Prinskaya viết: “tình yêu lãng mạn không hứa hẹn tốt đẹp cho người trái đất, hoài nghi phái tự chủ nghĩa Nó lừa dối cốt truyện tất thiên tình kết thúc cách bi thảm Nó lừa dối phương hướng có tình yêu hành tinh siêu tuyệt Không thể tồn tình yêu chân trái đấy, tưởng tượng mà thôi” Nền văn hóa châu Âu chứa đựng số lượng lớn bình luận tình yêu (Standan, Levis v.v.) Chúng phản ánh kho tàng tinh thần giàu có với màu sắc đa dạng, chí tương phản văn hóa mà phần chúng thể nỗi đam mê trước dục tình khêu gợi sắc đẹp, đồng thời thái độ muốn lánh xa khỏi ham muốn người Đấy mặt đặc trưng văn hóa Âu châu Thế vấn đề đặt là, văn hóa giới, tình dục tình yêu kết hợp Trên nguyên tắc, chia loại: Tình yêu Platon: Ở làm quen với tình yêu tinh thần, vô dục vô dâm Tình yêu giải thích bất biến, mục đích người nhằm đạt đến tình yêu tuyệt dục cao Kiểu tình yêu phổ biến Ki-tô giáo vài trường phái phật giáo 12 You created this PDF from an application that is not licensed to print to novaPDF printer (http://www.novapdf.com) Tình yêu nhục dục: Tình yêu đồng với ham muốn nhục dục Tình dục nội dung Mô thức đặc trưng cho văn hóa đạo Hồi, văn hóa Muru, chủ nghĩa tình dục văn hóa Tây phương Tình yêu hòa hợp tâm-lý tính: Đối với hình thức tình yêu tình dục không tách rời mà chúng kết hợp thành thể thống nhất, loại tình yêu điển hình cho vài dòng Ki-tô giáo, văn hóa sơ khai hầu hết văn hóa lớn Tình yêu đối lập tình dục: Hai khái niệm hiểu lĩnh vực tương phản Tình dục tồn mà tình yêu Hoạt động tình dục diễn mà không xuất phát từ rung động xúc cảm Loại hình đặc trưng cho văn hóa lệch lạc (hay gọi hình thức cul-sex) số văn hóa thô sơ Tình dục thiếu tình yêu: Ở tình dục động để liên kết đối tượng, họ tồn chút tình cảm, không nhiều Hình thức thường gặp văn hóa thô sơ Tóm lại, nói văn hóa giới tồn hình thức quan hệ luyến Giữa chúng ưu việt rõ hình thức kết hợp hài hòa tình dục tình yêu Và hình thức phổ biến tập quán luyến nhân loại 13 You created this PDF from an application that is not licensed to print to novaPDF printer (http://www.novapdf.com)