I. Lý do chọn đề tài Triết học là môn khoa học có lịch sử lâu đời và có rất nhiều đóng góp cho kho tàng tri thức nhân loại. Sự phát triển những tư tưởng triết học của nhân loại là một quá trình không đơn giản. Cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm, và gắn với nó là cuộc đấu tranh giữa các phương pháp nhận thức hiện thực – phương pháp biện chứng và phương pháp siêu hình tuy là cái trục xuyên suốt lịch sử triết học,song lịch sử diễn biến của nó lại hết sức phức tạp. Triết học Mác là một hệ thống triết học khoa học và cách mạng, chính vì vậy nó đã trở thành thế giới quan và phương pháp luận khoa học của giai cấp công nhân và nhân loại tiến bộ trong thời đại mới. Triết học Mác đã kế thừa những tinh hoa, từ đó đưa ra những nguyên lý khoa học giúp con người nhân thức đúng và cải tạo thế giới. Sự ra đời triết học Mác tạo nên sự biến đổi có ý nghĩa cách mạng trong lịch sử phát triển triết học của nhân loại. C.Mác và Ph.Ăngghen đã kế thừa một cách có phê phán những thành tựu tư duy nhân loại, sáng tạo nên chủ nghĩa duy vật triết học triệt để, không điều hoà với chủ nghĩa duy tâm và phép siêu hình. Để xây triết học duy vật biện chứng, Mác đã cải tạo chủ nghĩa duy vật cũ và cả phép biện chứng duy tâm của Hêghen. Đó là một cuộc cách mạng thật sự trong học thuyết về xã hội, một trong những yếu tố chủ yếu của bước ngoặt cách mạng mà Mác và Ăngghen đã thực hiện trong triết học. Vì vậy em đã chọn đề tài : “.Thực chất, ý nghĩa cuộc cách mạng trong triết học do C.Mác và PH. Angghen thực hiện” cho bài tiểu luận của mình.
Trang 1Tóm tắt nội dung của tiểu luận
I.Lý do chọn đề tài 2
II Giới thiệu về C.Mác và Ph Anghen 3
1 C.Mác 3
2 Ph Ăngghen 6
III Thực chất và ý nghĩa cuộc cách mạng triết học do C Mác và Ph Anghen thực hiện 9
1.C.Mác và Ph Anghen đã sáng tạo ra hình thức cao của chủ nghĩa duy vật 9
2.C.Mác và Ph Anghen đã vận dụng Chủ nghĩa duy vật biện chứng để sáng tạo nên Chủ nghĩa duy vật lịch sử 14
IV Ý nghĩa cuộc cách mạng triết học do C Mác và Ph Anghen thực hiện 18
Tài liệu tham khảo 20
Trang 2I Lý do chọn đề tài
Triết học là môn khoa học có lịch sử lâu đời và có rất nhiều đóng góp cho kho tàng tri thức nhân loại Sự phát triển những tư tưởng triết học của nhân loại là một quá trình không đơn giản Cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm, và gắn với nó là cuộc đấu tranh giữa các phương pháp nhận thức hiện thực – phương pháp biện chứng và phương pháp siêu hình - tuy là cái trục xuyên suốt lịch sử triết học,song lịch sử diễn biến của nó lại hết sức phức tạp
Triết học Mác là một hệ thống triết học khoa học và cách mạng, chính
vì vậy nó đã trở thành thế giới quan và phương pháp luận khoa học của giai cấp công nhân và nhân loại tiến bộ trong thời đại mới Triết học Mác đã kế thừa những tinh hoa, từ đó đưa ra những nguyên lý khoa học giúp con người nhân thức đúng và cải tạo thế giới
Sự ra đời triết học Mác tạo nên sự biến đổi có ý nghĩa cách mạng trong lịch sử phát triển triết học của nhân loại C.Mác và Ph.Ăngghen đã kế thừa một cách có phê phán những thành tựu tư duy nhân loại, sáng tạo nên chủ nghĩa duy vật triết học triệt để, không điều hoà với chủ nghĩa duy tâm và phép siêu hình Để xây triết học duy vật biện chứng, Mác đã cải tạo chủ nghĩa duy vật cũ và cả phép biện chứng duy tâm của Hêghen Đó là một cuộc cách mạng thật sự trong học thuyết về xã hội, một trong những yếu tố chủ yếu của bước ngoặt cách mạng mà Mác và Ăngghen đã thực hiện trong triết học
Vì vậy em đã chọn đề tài : “.Thực chất, ý nghĩa cuộc cách mạng trong triết học do C.Mác và PH Angghen thực hiện” cho bài tiểu luận của mình
Trang 3II Giới thiệu về C.Mác và Ph Anghen.
1 C.Mác
C Mác sinh ngày 5 tháng 5 năm 1818 ở thành phố Tơriơ trong gia đình luật sư Heinrich Marx
Năm mười hai tuổi (1830) C Mác vào học trường trung học ở Tơriơ Sức học của C Mác thuộc loại giỏi, đặc biệt C Mác nổi bật ở những lĩnh vực đòi hỏi tính độc lập sáng tạo C Mác cũng tỏ ra có năng lực về toán học
Mùa thu 1835, C Mác tốt nghiệp trường trung học, sau đó không lâu, tháng mười 1835, C Mác vào trường đại học tổng hợp Bonn để học luật Hai tháng sau theo lời khuyên của bố C Mác tiếp tục học ở trường Đại học Tổng hợp Berlin
Ở trường Đại học, năm 1836, ngoài luật học, sử học và ngoại ngữ C Mác bắt đầu đi sâu nghiên cứu triết học Mùa xuân 1837, C Mác bắt đầu nghiên cứu kỹ những tác phẩm của Hê-ghen, sang năm 1839 thì vùi đầu vào nghiên cứu triết học, suốt cả năm 1939 và một phần của năm 1840 C Mác tập trung nghiên cứu những vấn đề lịch sử triết học Cổ đại
Ngày 15 Tháng Tư 1841, khi mới 23 tuổi, C Mác nhận được bằng Tiến sĩ triết học với luận án Về sự khác nhau giữa triết học tự nhiên của Démocrite, và triết học tự nhiên của épicure tại trường Iêna
Tháng Năm 1843, C Mác đến Kroisnak, một thành phố nhỏ vùng Rhein và ông đã chính thức làm lễ thành hôn với Jenny vôn Vestphalen
Lần đầu tiên, C Mác gặp Ph Ăng-ghen vào cuối tháng Mười Một
1842, khi Ph Ăng-ghen trên đường sang Anh và ghé thăm ban biên tập tờ Rheinische Zeitung (Nhật báo tỉnh Ranh) Mùa hè năm 1844, Ph ăng-ghen đến thăm C Mác ở Pa-ri Hai ông đã trở thành những người bạn cùng chung
lý tưởng và quan điểm trong tất cả mọi vấn đề lý luận và thực tiễn Theo yêu
Trang 4cầu của Chính phủ Vương quốc Phổ, Chính phủ Pháp đã trục xuất C Mác Ngày 3 tháng Hai 1845, C Mác rời Pa-ri đến Brussel, ít lâu sau Ph Ăng-ghen cũng đến đây và hai ông lại tiếp tục cộng tác chặt chẽ với nhau Sau khi cách mạng năm 1848, ở Pháp nổ ra Chính phủ Bỉ trục xuất C Mác Ông lại đến
Pa-ri, Tháng tư 1848, C Mác cùng với Ph Ăng-ghen đến Kioln, tại đây Mác trở thành Tổng biên tập tờ Nhật báo tỉnh Ranh, cơ quan của phái dân chủ Năm
1849 Chính phủ Phổ đóng cửa tờ báo và trục xuất C Mác Ông lại đến Pa-ri, nhưng lần này ông chỉ lưu lại ba tháng Tháng Tám 1849, từ Pa-ri C Mác đi Luân-đôn và sống đến cuối đời (1883) C Mác qua đời ngày 14 Tháng Ba
1883 ở Luân-đôn
Hoạt động cách mạng sôi nổi và con đường tìm ra quy luật lịch sử
C Mác
Công tác thực tiễn ở báo Rheinische Zeitung đã làm thay đổi cơ bản thế giới quan của C Mác chuyển từ chủ nghĩa duy tâm sang chủ nghĩa duy vật và từ chủ nghĩa dân chủ - cách mạng sang chủ nghĩa cộng sản
Tháng Hai 1844, trên tờ tạp chí Niên giám Pháp - Đức C Mác đăng bài Góp phần phê phán triết học pháp luật của Hê- ghen Từ tháng Tư - tháng Tám 1844, C Mác viết Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844, thực chất là những phôi thai của những tư tưởng hết sức quan trọng mà sau này C Mác phát triển một cách khoa học trong bộ Tư bản Tháng hai 1845, cuốn sách Gia đình thần thánh của C Mác và Ph Ăng- ghen viết chung ra đời phê phán mạnh mẽ chủ nghĩa duy tâm chủ quan của phái Hê-ghen trẻ, thực chất là phê phán toàn bộ chủ nghĩa duy tâm , đồng thời nêu ra vai trò quyết định của quần chúng nhân dân trong lịch sử Thời kỳ hoạt động của C Mác ở Pa-ri kết thúc (tháng Hai 1845), một thời kỳ mới sau đó mở ra với mục đích rõ ràng mà C Mác tự đặt ra cho mình: đề xuất một học thuyết cách mạng mới C Mác cùng với Ph Ăng- ghen hợp sức viết Hệ tư tưởng Đức (1845-1846) tiếp tục phê phán chủ nghĩa duy tâm của Hê-ghen và phái Hê-ghen trẻ đồng thời phê phán
Trang 5chủ nghĩa duy tâm không nhất quán của Ludvich Phoiơbach Trong cuốn Sự bần cùng của triết học (1847) C Mác đã chống lại triết học tiểu tư sản của P.J Pruđông và trình bày những cơ sở của chủ nghĩa duy vật lịch sử và chính trị kinh tế học vô sản Năm 1848 được sự uỷ nhiệm của Đại hội II Liên đoàn những người cộng sản C Mác và Ph Ăng- ghen viết Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản- một văn kiện mang tính chất cương lĩnh của chủ nghĩa C Mác và đảng vô sản
Tháng Sáu năm 1859, công trình thiên tài của C Mác Góp phần phê phán môn chính trị kinh tế học ra đời viết về tiền tệ và lưu thông tiền tệ; nhưng điều đặc biệt quan trọng là lần đầu tiên tác phẩm đã trình bày học thuyết Mác-xít về giá trị , cơ sở của học thuyết kinh tế của C Mác
C Mác là người tổ chức và là lãnh đạo của Quốc tế cộng sản I thành lập ngày 28 tháng 9 1864, ở Luân- đôn Năm 1867 bộ Tư bản (tập I)- tác phẩm chủ yếu của C Mác ra đời Tập II và III C Mác không kịp hoàn tất, Ph Ăng-ghen đảm nhận việc chuẩn bị xuất bản hai tập này Trong bộ Tư bản C Mác đã vạch rõ quy luật giá trị thặng dư dưới hình thái giá trị thặng dư tuyệt đối và giá trị thặng dư tương đối; và quy luật giá trị với tư cách là quy luật chung của nền sản xuất hàng hóa được phát triển trong quy luật cung và cầu, trong những quy luật của lưu thông tiền tệ
Trong tác phẩm những năm cuối đời C Mác nêu lên hình thức hợp lý nhất của chuyên chính vô sản là kiểu tổ chức chính trị như công xã Pa-ri (Cuộc nội chiến ở Pháp- 1871)
Trong cuốn Phê phán cương lĩnh Gôta (1875) C Mác đã kịch liệt phê phán những sai lầm cơ hội chủ nghĩa của những người lãnh đạo đảng xã hội dân chủ Đức, đề ra một vấn đề hết sức quan trọng về thời kỳ quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa cộng sản và hai giai đoạn của chủ nghĩa cộng sản, nghĩa là bản thân xã hội cộng sản phải phát triển qua hai giai đoạn: giai đoạn thấp- chủ nghĩa xã hội, giai đoạn cao- chủ nghĩa cộng sản Năm 1876 sau khi
Trang 6Quốc tế cộng sản đệ nhất giải tán, C Mác nêu lên ý kiến thành lập các đảng
vô sản ở các nước là nhiệm vụ chính trị hàng đầu trong phong trào công nhân
2 Ph Ăngghen
Ph Ăngghen sinh ngày 28 tháng 11 năm 1820 ở Barmen, Vương quốc Phổ (nay là Wuppertal, Đức ) Bố của ông là một chủ xưởng dệt lớn ở Phổ lúc bấy giờ Năm 1837 theo yêu cầu của Bố, Ăngghen phải thôi học trung học để làm việc kinh doanh
Trong thời gian này ông tự học các ngành sử học, triết học, văn học, ngôn ngữ và thơ ca Tháng 6 năm 1838, Ph.Ăngghen đến làm việc tại văn phòng thương mại ở thành phố cảng Barmen
Cuối năm 1839 Ph.Ăngghen bắt tay vào nghiên cứu các tác phẩm triết học của Hênghen Tháng 9 năm 1841, Ph Ăngghen đến Bec – lin và gia nhập đoàn pháo binh, nhưng ông vẫn lui tới Đại học Tổng hợp Bec – lin nghe các bài giảng triết học, tham gia thảo luận về các bài giảng lịch sử tôn giáo Mùa xuân 1842, Ph Ăngghen bắt đầu cộng tác với tờ Rheinische Zeitung ( Nhật bào tỉnh Ranh ) Tháng 11 năm 1842, trên đường sang Anh, Ph.Ăngghen đã ghé thăm trụ sở tờ báo C.Mác, Tổng biên tập tờ báo Ông ở lại Anh 2 năm Bài báo “Tình cảnh giai cấp công nhân ở Anh” (1842) cùng với những bài báo khác của Ph Ăngghen viết ra năm đó đã phân tích rõ sự phân chia xã hội thành ba giai cấp cơ bản: Giai cấp quý tộc chiếm hữu ruộng đất, giai cấp tư
sản công nghiệp và giai cấp vô sản.
Từ năm 1844 C.Mác và Ph.Ăngghen cộng tác chặt chẽ với nhau và trở thành bạn thân Nhờ sự giúp đỡ của Ph.Ăngghen về mặt tài chính, gia đình của Mác mới có thể vượt qua những khó khăn trong cuộc sống và bộ Tư bản mới được xuất bản trọn vẹn Tình bạn của các ông đã thực sự trở thành một
“huyền thoại” như nhận xét của một giáo trình triết học Mỹ
Trang 7Tháng 2 năm 1845 cuốn sách “Gia đình và thần thánh” của C Mác và
Ph Ăngghen ra đời đã phê phán mạnh mẽ chủ nghĩa duy tâm và phương pháp của nó Hai ông cùng hợp sức viết công trình nổi tiếng “Hệ tư tưởng Đức” (1845 – 1846), tiếp đó năm 1848 Đại hội II Liên đoàn những người Cộng sản
đã ủy nhiệm C Mác và Ph Ăngghen cùng viết “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”
Trong thời gian sống ở Pari, Ph Ăngghen quan tâm nhiều đến hoạt động của BCH Trung ương Liên đoàn những người Cộng sản và trở thành Ủy viên của Ban lãnh đạo, là một trong những người lãnh đạo câu lạc bộ công nhân Đức (3/1848) do BCH Trung ương LĐ những người Cộng sản lập ra
Tháng 4 năm 1848, ông cùng với C Mác trở về Đức tham gia cuộc cách mạng Đức Tháng 10 năm 1848 ông đã đi Bỉ để tránh lệnh truy nã của chính quyền Phổ nhưng không được phép cứ trú chính trị, Ph Ăngghen đã đến Pari sau đó sang Thụy Sĩ tham gia Đại hội các Liên đoàn công nhân Đức, ông được bầu vào Ủy ban Trung ương của tổ chức này
Tháng giêng năm 1849, ông trở vể Đức và tiếp tục hoạt động cách mạng Khi cuộc đấu tranh bùng nổ ở Tây và Nam nước Đức (5/1849), Ph Ăngghen đã vạch ra một kế hoạch hoạt động quân sự, thành lập quân đội cách mạng tiến hành cuộc khởi nghĩa Ngày 10 tháng 05 năm 1849, Ph Ăngghen đến Elberfeld và được bổ sung vào Ban quân sự Trong thời kỳ này ông đã tham gia trực tiếp 4 trận đánh lớn, trong đó có trận Rastatt Sau này Ph Ăngghen đã viết trước tác Luận văn quân sự nổi tiếng
Tháng 11 năm 1850, Ph Ăngghen buộc phải chuyển đến Manchester
và lại bắt đầu làm việc ở văn phòng thương mại Tháng 09 năm 1870, Ph Ăngghen đến London và được đưa vào Tổng Hội đồng của Quốc tế Cộng sản
I Năm 1871, Ph Ăngghen tham gia vào việc tổ chức chiến dịch bảo vệ Công
xã Pari Trong thời gian này, Ph Ăngghen đã viết một số tác phẩm có giá trị
Trang 8lý luận, đặc biệt là cuốn Chống Duyrinh (1878) góp phần to lớn cho việc hoàn thiện chủ nghĩa Mác
Sau khi C Mác qua đời (1883), Ph Ăngghen là người lãnh đạo Tổ chức những người theo chủ nghĩa xã hội ở Châu Âu, chuẩn bị cho tập 2 và 3 của Bộ Tư bản mà C Mác chưa kịp hoàn thành
Ngày 14/7/1889 ở Pari Quốc tế cộng sản II ra đời là liên minh quốc tế các đảng công nhân Dưới sự lãnh đạo của Ph Ăngghen, Quốc tế cộng sản II
có nhiều đóng góp quan trọng vào việc phát triển phong trào công nhân thế giới Năm 1895 khi Ph Ăngghen mất những người theo chủ thuyết chống lại học thuyết Marx như K.Kautsky, E.Bernstein dần chiếm ưu thế trong Quốc tế
II Do không thống nhất về chiến lược, chia rẽ về tổ chức nên Quốc tế cộng sản II tan rã khi chiến tranh thế giới I bùng nổ
Ph Ăngghen còn viết nhiều tác phẩm nổi tiếng vào những năm cuối đời : Nguồn gốc gia đình, Chế độ tư hữu và Nhà nước ( 1884); Biện chứng của tự nhiên (1884); Lútvít Phoiơbăc và sự cáo chung của triết học cổ điển Đức ( 1886 – 1888); Sự phát triển của xã hội từ không tưởng đến khoa học ( 1892); Vấn đề nông dân ở Pháp và Đức (1894)
Trang 9III Thực chất và ý nghĩa cuộc cách mạng triết học do C Mác và
Ph Anghen thực hiện.
1.C.Mác và Ph Anghen đã sáng tạo ra hình thức cao của chủ nghĩa duy vật.
Triết học Mác ra đời là một tất yếu của lịch sử, một hiện tượng hợp quy luật Nó là kết tinh của tất cả những giá trị cao quý nhất của khoa học của nhân loại Đồng thời, cũng dựa trên hoàn về mặt kinh tế, xã hội thời đó Có thể nói, triết học Mác ra đời là bước ngoặt cách mạng, là đỉnh cao trong sự phát triển lý luận triết học, vừa là sự tiếp thu, kế thừa biện chứng những di sản triết học và khoa học của nhân loại
Những năm 30 của thế kỷ XIX, chủ nghĩa tư bản bắt đầu đi vào những giai đoạn phát triển mới Đặc biệt là những năm 40 của thế kỷ XIX, phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa đã phát triển mạnh trở thành lực lượng kinh tế thống trị của Anh, Pháp và một phần ở Đức Sự phát triển của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa đã làm bộc lộ những mâu thuẫn bên trong vốn có của nó và biểu hiện xã hội là cuộc đấu tranh giữa giai cấp công nhân chống các nhà tư bản Nhiều phong trào đấu tranh của công nhân đã trở thành khởi nghĩa vũ trang Cuộc đấu tranh của giai cấp công nhân trong các nước tư bản phát triển đã đặt ra một nhu cầu khách quan là phải có một vũ khí lý luận sắc bén phản ánh được một cách khoa học quá trình vận động của cách mạng của giai cấp công nhân
Tiền đề kinh tế xã hội là hết sức quan trọng cho sự ra đời của triết học Mác nhưng đó chỉ là những tiền đề khách quan đặt ra các nhu cầu lịch sử và tạo khả năng cho việc giải quyết các nhu cầu đó Triết học Mác nói riêng và chủ nghĩa Mác nói chung không phải là một trào lưu biệt phái, nó không tách rời khỏi văn minh nhân loại Nền văn minh đó, trực tiếp là những trào lưu tư tưởng và lý luận ở châu Âu thế kỷ XIX: triết học cổ điển Đức, kinh tế chính
Trang 10trị học Anh, chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp Triết học cổ điển Đức có vai trò quan trọng về mặt lý luận đến sự hình thành thế giới quan duy vật biện chứng của C.Mác và Ăngghen C.Mác đã sử dụng những tư tưởng cách mạng phép biện chứng của Heghen để luận giải những khát vọng dân chủ - cách mạng của mình Nhưng hai ông cũng phê phán quyết liệt chủ nghĩa duy tâm của Hêghen trong học thuyết về “ý niệm tuyệt đối” Trên cơ sở đấu tranh, phê phán chủ nghĩa duy tâm, giải phóng phép biện chứng của Hêghen khỏi tính chất thần bí, C.Mác và Ăngghen đã xây dựng nên phép biện chứng duy vật – hình thức cao nhất của phép biện chứng
Một đại biểu khác của trong triết học cổ điển Đức có ảnh hưởng lớn đến sự hình thành quan điểm triết học của C.Mác và Ăngghen là Phoiơcbách Những tư tưởng triết học duy vật và vô thần của Phoiơcbách tạo tiền đề lý luận quan trọng trong bước chuyển từ chủ nghĩa duy tâm sang chủ nghĩa duy vật, từ lập trường dân chủ cách mạng sang lập trường cộng sản của C.Mác và Ăngghen Tuy C.Mác và Ăngghen chịu ảnh hưởng của triết học Phoiơcbách nhưng C.Mác và Ăngghen đã tiếp thu ở đó một cách có phê phán Như vậy,
sự ra đời của triết học Mác dựa trên nền tảng là phép biện chứng của Hêghen
và chủnghĩa duy vật của Phoiơcbách Ngoài ra, nó còn là sự tiếp thu những tinh hoa tư tưởng của nhân loại
Cuối XVIII đầu XIX, sự phát triển của khoa học tự nhiên chuyển sang giai đoạn mới – giai đoạn khoa học tự nhiên lý luận Khoa học này đòi hỏi phải chuyển phương pháp siêu hình, máy móc sang phương pháp biện chứng, nghĩa là trình bày sự phát triển của tự nhiên như một quá trình vận động, liên hệ, thống nhất Và ba phát minh lớn đã có ý nghĩa đối với sự hình thành chủ nghĩa duy vật biện chứng: định luật bảo toàn và chuyển hóa năng lượng, học thuyết tế bào, học thuyết tiến hóa Phát minh thứ nhất cho phép vạch ra được mối liên hệ thống nhất giữa các hình thức vận động khác nhau của thế giới vật chất Phát minh thứ hai chứng minh cho sự thống nhất, sự