kiến trúc thời trần

Tổ tiên nhà Trần là Trần Kính người gốc Đông Triều, Quảng Ninh làm nghề chài lưới, sau này về sinh cơ lập nghiệp ở Tức Mạc, Nam Định. Trần Thủ Độ con cháu đời thứ 4 là người trực tiếp chỉ đạo việc truất ngôi nhà Lý để rồi chuyển chính quyền từ dòng họ Lý sang họ Trần. Mọi việc diễn ra trong Hoàng cung mà không có tác động gì làm xáo trộn xã hội.

GIÁO VIÊN HƯỚNG DẪN:

TRẦN QUỐC THẮNG

SINH VIÊN THỰC HIỆN:

MỤC LỤC

4 Cấu trúc các công trình kiến trúc thời Trần Nguyễn Trường Giang

Trung Hoa và các nước trong khu vực

đối với kiến trúc thời Trần

Tổ tiên nhà Trần là Trần Kính người gốc Đông Triều, Quảng Ninh làm nghề chài lưới, sau này

về sinh cơ lập nghiệp ở Tức Mạc, Nam Định Trần Thủ Độ- con cháu đời thứ 4- là người trực tiếp chỉ đạo việc truất ngôi nhà Lý để rồi chuyển chính quyền từ dòng họ Lý sang họ Trần Mọi việc diễn ra trong Hoàng cung mà không có tác động gì làm xáo trộn xã hội.

Nhà Trần thay nhà Lý mở ra một thời kỳ phát triển cao hơn của xã hội Đại Việt Chính quyền nhà Trần duy trì được 175 năm qua 12 đời vua tồn tại vững vàng , năng động đã tạo ra 1 sự ổn định, thống nhất cho đất nước đến năm 1400.

1 VÀI NÉT LỊCH SỬ

Điểm nổi bật trong lịch sử dân tộc Việt Nam ở triền Trần có những vị anh hùng như: Thái Tông, Thánh Tông, Nhân Tông ( Vua Trần Nhân Tông ở ngôi 14 năm nhường cho con Trần Anh Tông rồi đi tu ở thành Thượng tổ phái Thiền Trúc Lâm- Yên Tử)

đã lãnh đạo quân dân Đại Việt 3 lần đánh tan quân Nguyên – Mông , một đế quốc hùng mạnh nhất thế giới lúc bấy giờ, mênh mông từ bờ Thái Bình Dương đến Hắc Hải Ngay từ lần đầu tiền, quân Mông Cổ sang xâm lược Đại Việt (1258), Triều Trần đã xuất hiện vị tướng đầu tiên là Trần Quốc Tuấn, Người trở thành vị anh hùng lớn nhất thời Trần với tước hiệu Hưng Đạo Đại Vương.

Để đảm bảo vững chắc vị trí và

khả năng nắm chính quyền trong

tay Vua, tranh những vụ tranh

ngôi Vua trong Hoàng tộc và

cũng để vua trẻ điều khiển chính

quyền vững vàng, nhà Trần áp

dụng chế độ Thái thượng hoàng.

Vua cha chỉ ở ngôi 1 số năm rồi

truyền ngôi cho con Sau đó lui

về Tức Mạc ở Nam Định, giữ vị

trí cố vấn.

2 VÀI NÉT VĂN HÓA

Thời Trần, Phật giáo vẫn thu hút sự ngưỡng vọng của nhân dân Nho Giáo bắt đầu cạnh tranh gắt gao với Phật giáo, dưới thời Trần, đạo Phật không còn độc tôn như thời Lý, Nho giáo phát triển bên cạnh Tam giáo ( phật, Lão, Nho) Nhà Trần tổ chức chính quyền địa phương 3 cấp: Phủ lộ, Huyện Châu, Hương Xã.

Lập Quộc học viện cho con em quí tộc, quan lại, nho sĩ vào học Chữ Hán chiếm ưu thế nhưng đã xuất hiện chứ Nôm.

HOÀNG THÀNH THĂNG LONG

Kinh thành Thăng Long đời Trần, về cơ bản, không có gì khác lắm so với kinh thành thời Lý Ngoài việc xây dựng ở bên trong hoàng thành, nhà Trần trong

175 năm (1225-1400) tồn tại vừa trùng tu công trình cũ, vừa xây dựng mới một số công trình kiến trúc ở Thăng Long.

Nhà Trần đã tiếp thu toàn bộ tài sản của kinh đô nhà Lý rồi tiếp tục tu bổ xây dựng theo yêu cầu mới Nhà Trần đã tiến hành cho đắp đê, bồi đắp La Thành, tăng cường 4 cửa: Chợ Dừa, Cầu Giấy, Cầu Dền, Vạn Xuân.

Cửa Bắc Hoàng Thành Thăng Long nhìn từ bên trong thành

Cửa Bắc Hoàng Thành Thăng Long nhìn từ bên ngoài thành

Trên bờ nam sông Nhị Hà (sông Hồng), năm 1237, vua Trần đã cho tu tạo điện Linh Quang ở bến Đông Bộ Đầu (khoảng từ dốc Hàng Than đến cầu Long

Biên) gọi là điện Phong Thủy Mỗi khi xa giá của vua từ hoàng thành đi ra, trú chân ở đó, các quan đưa đón tất dâng trầu cau và trà, cho nên tục gọi là điện Hô Trà (Gọi Chè).

Sông Nhị Hà Trận chiến ác liệt với Quân

Nguyên Mông của nhà Trần

bên bến Đông Bộ Đầu

Khu cảng Đông Bộ Đầu vẫn là nơi có

cụm kiến trúc to đẹp của triều đình Vì

đấy là quân cảng, là nơi diễn tập thủy

chiến, là nơi tổ chức hội nước mùa thu.

Ngoài ra, nhà Trần còn chú ý tu sửa, chăm

sóc nâng cấp các khu đền Đồng Cổ, khu

đền Hai Bà Trưng, khu Chùa Vua, khu Hồ

Tây là nơi du ngoạn và có hành cung xem

đánh cá v.v

Khu đền Hai Bà Trưng

Bến Đông Bộ Đầu ở những thế kỉ sau – nay là bến xe Long Biên

Vòng thành Đại La có lúc mở rộng thêm, dựng thêm rào trại, củng cố việc phòng thủ chung cho cả kinh thành Tuy nhiên về cơ bản vòng thành này vẫn không có gì thay đổi về cả hình dáng, kỹ thuật kiến trúc và chức năng của nó.

Đáng chú ý có vòng thành trong cùng được đắp từ thời lý gọi là Long thành Ở thời

Lý, Long Thành mới được đắp như một vòng tường bao quanh 1 số cung điện nới vua ở và làm việc Thời Trần, Vòng thành này được đắp thêm kiên cố và có đặt quân canh gác nghiêm mật Vòng thành đã mang hoàn toàn tính chất quân sự và trở thành vòng tường thứ ba của công trình kiến trúc quân sự Thăng Long.

Khu Hoàng thành có cửa chính vào thành , hai bên có cửa phụ, trên là gác hay lầu

để vua quan có thể hội họp, ăn yến, xem các trò chơi ở phía dưới.

Sách Đại Việt sử ký toàn thư cho biết “ năm Quý Mão (1243)… Tháng 2 đắp thành bên trong gọi là thành Long Phượng” Thành Long Phượng cũng chính là thành thời Lý Có chỗ sử chép khác gọi là Phượng Thành, nhưng cũng là chỉ vòng thành trong cùng của 3 vòng thành của kinh đô Quân Tử Sương canh giữ bốn cửa thành

và quản cả số tội đồ vào làm việc dọn cỏ ở Phượng Thành.

Cửa Đại Hưng- cửa nam Hoàng Thành

Các cửa Hoàng Thành và Phượng Thành được xây dựng kiên cố, gồm một cổng chính và 2 cổng phụ theo lối cửa Tam Quan Trên cổng chính có lầu gác Cửa nam của Hoàng Thành là cửa Đại Hưng ( khu chợ cửa nam bây giờ).

Năm 1243, nhà Trần cho trùng tu Quốc tử giám, và đến năm 1253, lập Viện Quốc học Tháng 9 năm đó, xuống chiếu cho các nho sĩ trong nước đến Viện Quốc học giảng Tứ thư (Luận ngữ, Đại học, Trung dung, Mạnh tử), Ngũ kinh Thi-Thư-Lễ-Dịch-Xuân-Thu)

Thăng Long đời Trần vừa sùng văn vừa trọng võ Năm 1253, nhà Trần cho lập Giảng võ đường, vương hầu tôn thất đều phải đến đó luyện rèn võ nghệ.

Cổng trường Quốc Tử Giám

Về chùa, quán, không thấy

Ngoài các cung điện được mô tả ở trên, trong hoàng cung còn nhiều cung điện khác Điện Diên Hồng, nơi diễn ra Hội nghị Diên Hồng nổi danh trong lịch sử Điện Diên Hồng, điện Bát Giác nơi vua thiết yến các quan Vọng Lâu, nơi vua ngự xem lính đấu nhau với voi, hổ, chuồng hổ đặt ngay dưới lầu.

Ngoài điện là nơi công sở, còn có các

cung là nơi ở, cung thượng hoàng ở

gọi là Thánh Từ hay Phụ Thiên, Vạn

Thọ; cung vua ở gọi là Quan Triều;

cung cung nữ ở gọi là Lệ Thiên,

Thưởng Xuân; Sừ Cung là cung của

thái tử Ngoài ra còn có các cung

Thượng Liễn là nơi lưu trữ các bản tấu.

Trong hoàng cung có nhiều vườn cây ăn quả, vườn hoa, hồ, ao, có cầu bắc qua làm nơi vua và cung nhân thưởng ngoạn Bao quanh hoàng thành là sông

Tô Lịch và chi nhánh, dùng làm hào Sử chép trên sông Tô Lịch có dựng 5 cái cầu, kiến trúc gạch, gỗ, đều cao và đẹp.

Khu phường phố kinh thành: Năm 1230, nhà Trần cho định lại các phường về hai bên tả, hữu kinh thành Tả tức phía đông, hữu tức phía tây Ở đây, không nói đến khu vực phía bắc và phía nam kinh thành, có lẽ, bấy giờ hai khu này dân cư còn thưa thớt Sử cũ chép:

"Tháng 3 năm Canh Dần (1230): Định các phường về hai bên tả, hữu của kinh thành, bắt chước đời trước (tức đời Lý ), chia làm 61 phường" Đây là lần đầu tiên trong lịch sử thành văn, thấy nhắc đến số lượng phường của Thăng Long Các phường dọc bờ sông Nhị Hà, ngoài phường Yên Hoa, vẫn thấy sử nhắc tới phường Giang Khẩu Gần đó là phường Cơ Xá, cũng như thời Lý, đây là cảng sông và phường của dân đất bãi.

Bên kia sông, là Gia Lâm, xứ Bắc nhưng đời sống khá gắn bó với kinh thành Trước hết,

vì ở đó có khu vực Hoài Viễn Dịch như thời Lý - nơi tiếp đón sứ giả nước ngoài và thủ lĩnh các dân tộc tiểu số trong nước (nay ở khoảng phường Cự Linh, quận Long Biên) Riêng đối với các sứ giả phương Bắc (Tống, Nguyên), nhà Trần cho dựng khu Quán Sứ (phố Quán Sứ ngày nay) để tiếp đón Ngoài ra, ở Gia Lâm, còn có phủ đệ của vương hầu, có hành cung của vua

Năm 1312, nhà Trần đánh Chiêm Thành, bắt vua Chiêm là Chế Chí, đem về an trí ở

đó, năm sau Chế Chí chết Sau nữa, tại Gia Lâm, còn có khu lò gốm Bát Tràng Làng gốm Bát Tràng không những sản xuất đồ gốm sứ phục vụ đời sống cung đình và sinh hoạt của dân chúng mà còn sản xuất gạch, ngói dùng trong việc tu bổ, bồi trúc kinh thành Thăng Long

Thăng Long thời Trần là trung tâm đất nước Thăng Long đời Trần đã mang dáng dấp của một thành phố quốc tế Một thành phố nhân ái, bao dung, đón nhiều người đến cư trú chính trị, chống sự xâm đoạt của đế chế Nguyên - Mông.

Những lần chiến tranh, kẻ thù vào cướp phá, bộ mặt Thăng Long đổi thay to lớn, vẻ uy nghiêm, tráng lệ, sầm uất mất hẳn Song những vòng thành, những dải hào ngoài thì có bị tàn phá vẫn giữ được dáng vẻ cũ, vẫn hoàn toàn có thể sử dụng lại được.

Thời Trần, Phật giáo có những trường phái riêng của Việt Nam

với những giáo lý thực tế trên nền tảng căn bản của tôn giáo từ

bi, bác ái và vị tha Phật giáo cũng được truyền bá nhưng ảnh

hưởng không sâu rộng bằng thời Lý Ðạo Nho bắt đầu có ưu thế

rõ rệt do nhu cầu của việc trị nước của chính quyền, nhưng

Phật giáo vẫn lớn mạnh và là chỗ dựa cho cuộc sống tinh thần

của quảng đại quần chúng Nhiều nhà vua, vương hầu, khanh

tướng cũng xuất gia quy y cửa Phật Năm 1299, vua Trần Nhân

Tông xuất gia lên núi Yên Tử, lập ra Thiền Phái Trúc Lâm - hệ

thống Thiền phái đặc trưng đầu tiên của Việt Nam

Nhà Trần trải qua ba cuộc chiến chống Nguyên Mông, tuy đạt được thắng lợi nhưng các công trình văn hóa của nước nhà đã bị tổn hại rất nhiều dưới sự dày xéo của quân giặc Đến giai đoạn cuối, chiến tranh với Chiêm

Thành xảy ra hơn mười lần khiến đất nước cũng bị điêu đứng một thời gian dài Chiến tranh đã tàn phá nhiều công trình chùa tháp Kiến trúc Phật giáo thời kỳ này chủ yếu là trùng tu hoặc xây dựng lại các công trình đã có

từ thời trước Một số trung tâm Phật giáo được mở mang xây dựng hoàn chỉnh như khu chùa tháp tại Yên Tử (Quảng Ninh) Các công trình khởi dựng thời kỳ này thường có quy mô nhỏ như chùa tháp Phổ Minh (Nam

Định), chùa Thái Lạc (Hưng Yên), Bối Khê (Hà Tây)

Nghiên cứu về kiến trúc thời Trần hiện nay có thể dựa vào hai nguồn: thư tịch cổ (chỉ còn ghi chép vắn tắt qua sử sách, bia ký) và thực địa Trải qua hàng trăm năm biến động, dưới tác động của chiến tranh, ảnh hưởng khắc nghiệt của khí hậu, hay thậm chí những lần trùng tu, bao nhiêu công trình đã

bị hủy hoại chỉ còn để lại dấu vết hoặc thay đổi hình dạng ban đầu hoàn toàn Tuy nhiên vẫn còn một

số công trình từ thời kỳ này còn tương đối nguyên vẹn cho đến tận hôm nay như tháp Phổ Minh, tháp Bình Sơn, vì nóc Thượng điện chùa Thái Lạc, Bối Khê

Nghiên cứu về kiến trúc thời Trần hiện nay có thể dựa vào hai nguồn: thư tịch cổ (chỉ còn ghi chép vắn tắt qua sử sách, bia ký) và thực địa Trải qua hàng trăm năm biến động, dưới tác động của chiến tranh, ảnh hưởng khắc nghiệt của khí hậu, hay thậm chí những lần trùng tu, bao nhiêu công trình đã bị hủy hoại chỉ còn để lại dấu vết hoặc thay đổi hình dạng ban đầu hoàn toàn Tuy nhiên vẫn còn một số công trình từ thời kỳ này còn tương đối nguyên vẹn cho đến tận hôm nay như tháp Phổ Minh, tháp Bình Sơn, vì nóc Thượng điện chùa Thái Lạc, Bối Khê

Mặt cắt địa hình chùa tháp Phổ Minh

Các công trình chùa tháp liên hệ chặt chẽ với thiên nhiên, phù hợp với cảnh trí xung quanh tạo nên một kiến trúc tổng thể hoàn chỉnh Công trình như mọc lên và hòa vào với đất, phù hợp với thiên nhiên và khung cảnh thiên nhiên chung quanh cũng làm tôn thêm vẻ đẹp của kiến trúc rất nhiều Đối với các công trình không thuộc dạng danh sơn, trong toàn cảnh cũng như từng thành tố cấu thành kiến trúc công trình, sự đăng đối tiếp thu từ kiến trúc thời Lý vẫn được đưa lên vị trí quan trọng hàng đầu.

Tháp thời Trần được dựng khá nhiều trong các công trình kiến trúc Phật giáo với chức năng làm nơi thờ Phật, kỷ niệm hoặc tháp mộ Ví dụ, tháp Bình Sơn, tháp Phổ Minh là loại tháp được dựng nên với tính chất kỷ niệm, tháp ở Yên Tử thì thuộc dạng tháp mộ Kích thước của tháp thời Trần nhỏ nhưng giống kiểu dáng tháp thời Lý Tháp thường gồm nhiều tầng, tiết diện vuông, đôi khi có hình lục giác (tháp mộ thờ Trần Nhân Tông ở Yên Tử), kích thước càng lên cao càng thu nhỏ dần Tháp giờ không còn là kiến trúc chính nữa mà chỉ là những kiến trúc phụ trong tổng thể một ngôi chùa Lòng tháp thường hẹp không đủ làm Phật điện nên phải có một điện thờ Phật ở phía sau Do đó, khác với thời Lý, tháp thời Trần thường có vị trí trước sân chùa, ví dụ tháp Phổ Minh chùa Phổ Minh, tháp Bình Sơn chùa Vĩnh Khánh, tháp Trần Nhân Tông chùa Hoa Yên tháp thường được xây trước ngôi chùa

Ðến cuối Trần, chùa làng phát triển mạnh Chùa gồm điện thờ Phật, sư Tổ, các phòng Tăng, các tháp mộ

ở hai bên và phía sau điện thờ Từ thời Trần, kiến trúc gỗ đã có những bằng chứng khảo cổ tồn tại Một

số Phật điện và tháp thời Trần còn khá nguyên vẹn cho đến thời nay Nền điện thờ Phật cao và hình vuông (phát triển từ tháp thờ Phật thời trước) Chùa chỉ còn chức năng tu hành, không còn là hành cung cho vua ngự Các công trình khiêm nhường về kích thước, vừa phải về quy mô nên mang lại cảm giác ấm cúng và gần gũi với con người hơn nhiều so với các công trình đồ sộ thời Lý

Hình chữ Công, hình chữ H nằm ngang, gồm hai tòa ngang được nối với nhau bởi một

tòa dọc (gọi là ống muống)

- Tòa ngang ở ngoài là Tiền đườn, hay Bái đường, cũng còn gọi là chùa Hộ vì hay để tượng Hộ pháp

- Tòa dọc gọi là Thiêu hương (rất nhiều chỗ do không biết nên viết là thiên hương, thiện hương ), hay cũng là Chính điện, nơi để bàn thờ chính

- Tòa ngang cuối là Thượng điện, hay Hậu điện

Chùa thời Trần lối kiến trúc “nội công, ngoại

quốc” nghĩa là ba tòa nhà chính gồm bái

đường, thiêu hương và chính cung tạo thành

hình chữ “công”, tường thành bao quanh

khu đền tạo thành chữ “quốc”, đây là lối kiến

trúc đặc trưng thường thấy trong các ngôi

chùa ở Việt Nam

Chùa Hoa Yên thường gọi là chùa Cả, tọa lạc trên núi Yên Tử,

ở độ cao 516m Chùa nguyên tên là Vân Yên, do Thiền sư Hiện Quang khai sơn Ngài là đệ tử nối pháp của Thiền sư Thường Chiếu Kế tiếp Thiền sư Hiện Quang là Quốc sư Trúc Lâm, Quốc sư Đại Đăng, Thiền sư Tiêu Diêu, Thiền sư Huệ Tuệ, Đại Đầu Đà Trúc Lâm tức Điều Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tông (1299) v.v

Chùa Hoa Yên ở độ cao 535m so với mực nước biển ,

là ngôi chùa chính của cả hệ thống chùa ở Yên Tử Trên 700 năm trước chùa chỉ là một thảo am để Đe Nhất Tổ Trần Nhân Tông giảng đạo

Sách xưa ghi lại: Chùa Hoa Yên ngoài tiền

đường, thượng điện để thờ Phật , tả hữu

còn có viện Phù Đồ, có lầu trống, lầu

chuông, nhà dưỡng tăng, nhà khách nghỉ

… tạo thành 1 quần thể kiến trúc to lớn

Cả 3 vị tổ Trúc Lâm đều trụ trì tại chùa này

Chùa Hoa Yên xưa là mệt kì quan

Chùa cổ không còn Nhưng theo ghi chép

lại chùa có kiểu kiến trúc chữ đinh với 5

gian tiền đường và hậu cung

Nhìn theo thế núi, chùa Hoa Yên tọa lạc nơi đầu rồng, núi nhô ra như trán, mũi, hàm rồng Đôi mắt rồng ở ngôi Tháp Tổ, hai dãy núi tây, đông vươn về nam ôm lấy con đường hành hương dưới chân núi Giải Oan như đôi cánh tay rồng

Xét về mặt tâm linh, chùa Hoa Yên là nơi giao hội của

trục linh (trục tung) và trục tú (trục hoành), hai bên tả

hữu vươn ra như hai tay ngai (tả long thanh, hữu bạch

hổ) theo luật phong thủy, đây là vị trí đất quý hiếm

Ngoài những tượng, bia, tháp cổ, chùa Hoa Yên còn lưu lại những di vật quý giá: gạch hoa cúc, ngói mũi hài kép thời Trần, những bức phù điêu chạm trên đá hình

sư tử,đầu rồng, bệ tượng tam thế, chậu hoa, tay vịn tầng bậc, đá trang trí kiến trúc (khối chạm rồng cuộn, khối chạm nghê) Các hiện vật có công năng và niên đại khác nhau Đầu rồng có niên đại sớm hơn cả -khoảng cuối thế kỷ XII, chiếc tay vịn thành bậc chạm sóc mang phong cách nghệ thuật Lê Sơ - thế kỷ thứ XV

Tại chùa có quả chuông được đúc

vào thời Minh Mệnh thứ 14 ghi lại

bài Minh do ngài Diên Chính

Nguyễn Siêu Phàm soạn, ngợi ca

Thượng hoàng Trần Nhân Tông và

Yên Tử Sơn

Chùa gồm tòa tam bảo (chính điện) nhà thờ Tổ, hành lang tả hữu kiêm lầu trống, lầu chuông Cột bằng gỗ lim lõi, lợp ngói mũi hài kép, các họa tiết, điêu khắc đều mang đặc trưng thời Trần, tượng pháp đều bằng đồng

Phật điện chùa Hoa Yên

Tam bảo chùa Hoa Yên

Trước tòa tam bảo (chính điện) là lầu hương bằng đồng Toàn bộ tượng pháp, lầu hương, cửa

võng đều do thập phương công đức

Phía sau chùa Hoa Yên là chùa Phổ Đà Quan Âm Bồ Tát, nay chỉ là phế tích (chưa khảo cổ để lập hồ sơ di tích) Cạnh chùa có 6 ngọn tháp còn khá nguyên vẹn Ở phía trên chùa không xa, dưới tán của 4 cây tùng cổ là tháp độ nhân Mỹ Lệ Tháp được xây bằng gạch tráng men xanh, kiến trúc nguyên gốc đời Trần