LỄ HỘI CHÔL CHNAM THMÂY CỦA NGƯỜI KHMER Ở ẤP BA SE A, XÃ LƯƠNG HÒA, HUYỆN CHÂU THÀNH, TỈNH TRÀ VINH................................................................................................................
TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐÀ LẠT KHOA LỊCH SỬ - PHẠM THỊ PHƯƠNG THẢO LỄ HỘI CHÔL CHNAM THMÂY CỦA NGƯỜI KHMER Ở ẤP BA SE A, XÃ LƯƠNG HÒA, HUYỆN CHÂU THÀNH, TỈNH TRÀ VINH LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP KHÓA ĐẠI HỌC K36 Lâm Đồng, 5/2016 TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐÀ LẠT KHOA LỊCH SỬ - LỄ HỘI CHÔL CHNAM THMÂY CỦA NGƯỜI KHMER Ở ẤP BA SE A, XÃ LƯƠNG HÒA, HUYỆN CHÂU THÀNH, TỈNH TRÀ VINH LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP KHÓA ĐẠI HỌC K36 GVHD : GV NGUYỄN THÔNG SVTH : PHẠM THỊ PHƯƠNG THẢO Lâm Đồng, /2016 LỜI CẢM ƠN - Để hoàn thành khóa luận này, xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới với quý thầy cô trường Đại học Đà Lạt nói chung quý thầy cô khoa Lịch Sử nói riêng nhiệt tình giảng dạy, giúp đỡ trình học tập nghiên cứu trường Đặc biệt, xin gởi lời cảm ơn chân thành tới Giảng viên Nguyễn Thông – người trực tiếp hướng dẫn, giúp đỡ trình lựa chọn, nghiên cứu thực khóa luận Trong trình làm khóa luận, nhận nhiệt tình giúp đỡ cán xã Lương Hòa, bác Thạch Sang, bác Lâm Phen không ngần ngại bớt chút thời gian chia sẻ ý kiến cung cấp tài liệu có liên quan cho suốt trình làm khóa luận Tôi xin chân trọng gửi lời cảm ơn tới cô chú, anh chị Qua xin tỏ lòng biết ơn tới gia đình bạn bè quan tâm, động viên, tạo điều kiện giúp hoàn thành khóa luận Do lần làm quen với công tác nghiên cứu khoa học, khuôn khổ thời gian có hạn với trình độ, khả nghiên cứu nên khóa luận khó tránh khỏi thiếu sót Kính mong góp ý thầy cô bạn để khóa luận hoàn chỉnh Xin kính chúc quý thầy cô, ban lãnh đạo, cô chú, anh chị bạn sức khỏe, hạnh phúc thành công Xin chân thành cảm ơn! Tác giả Phạm Thị Phương Thảo LỜI CAM ĐOAN - Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu Những kết số liệu khóa luận chưa công bố hình thức Tôi hoàn toàn chịu trách nhiệm trước cam đoan Đà Lạt ngày 15/5/2016 Tác giả Phạm Thị Phương Thảo MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU CHƯƠNG TỔNG QUAN VỀ NGƯỜI KHMER Ở ẤP BA SE A, XÃ LƯƠNG HÒA, HUYỆN CHÂU THÀNH, TỈNH TRÀ VINH CHƯƠNG 15 LỄ HỘI CHÔL CHNAM THMÂY CỦA NGƯỜI KHMER .15 Ở ẤP BA SE A, XÃ LƯƠNG HÒA, HUYỆN CHÂU THÀNH 15 TỈNH TRÀ VINH 15 CHƯƠNG 44 BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY NHỮNG GIÁ TRỊ VĂN HÓA TRONG LỄ HỘI CHÔL CHNAM THMÂY Ở ẤP BA SE A, XÃ LƯƠNG HÒA, HUYỆN CHÂU THÀNH, TỈNH TRÀ VINH .44 KẾT LUẬN 55 TÀI LIỆU THAM KHẢO 57 PHỤ LỤC 60 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Lễ hội truyền thống phận quan trọng di sản văn hóa phi vật thể dân tộc Việt Nam tượng có tính chất tổng hợp chứa đựng tín ngưỡng, tôn giáo, phong tục tập quán, diễn xướng dân gian văn nghệ dân gian Lễ hội hình thức sinh hoạt văn hóa cộng đồng có yếu tố tâm linh Thông qua lễ hội, người bày tỏ khát vọng mối giao tiếp đồng cảm với cộng đồng đồng thời bộc lộ khả sáng tạo Con người đến với lễ hội với tâm thức chân thành với nhiều ước mong sau ngày tháng lao động sản xuất cực nhọc hay kỉ niệm kiện xã hội quan trọng liên quan đến tồn cộng đồng Trong lễ hội người có giây phút thăng hoa, bình an tạm quên nhọc nhằn ngày để hòa vào không khí linh thiêng phần nghi lễ Chiều sâu tinh thần lễ hội truyền thống bảo lưu cội nguồn thứ vũ khí tư tưởng sắc bén cho thời đại dân tộc Bởi lẽ, lễ hội sản phẩm cá nhân mà sản phẩm cộng đồng nhịp cầu nối khứ, tương lai Do đó, bảo tồn phát huy lễ hội truyền thống góp phần giáo dục truyền thống văn hóa tốt đẹp dân tộc làm lành mạnh phong phú đời sống tinh thần xã hội để từ phát huy tinh hoa văn hóa dân tộc thời đại toàn cầu hóa tinh thần “hòa nhập không hòa tan.” Đồng sông Cửu Long vùng đất nằm cuối dải hình chữ S đồ Việt Nam Đây vùng cộng cư lớn dân tộc anh em như: người Khmer, người Hoa, người Chăm người Việt Là 54 dân tộc Việt Nam, người Khmer Nam Bộ có khoảng triệu người phân bố tỉnh Sóc Trăng, An Giang, Bạc Liêu, Kiên Giang …., phần lớn tập trung Trà Vinh Văn hóa dân tộc có đặc trưng phong cách riêng thể đời sống xã hội phong tục tập quán, tôn giáo, tín ngưỡng, lễ hội, văn học nghệ thuật Những yếu tố sản phẩm trí tuệ quý báu dân tộc sáng tạo bổ sung qua nhiều hệ nhiều thời kỳ lịch sử nước ta Hiện nay, dân tộc gắn liền với loại hình văn hóa đặc thù tất hòa quyện với để kết tinh thành văn hóa chung văn hóa đại gia đình dân tộc Việt Nam Trong người Khmer Trà Vinh cư dân địa có sắc văn hóa đặc sắc bật lễ hội mà tiêu biểu lễ hội Chôl Chnam Thmây Nếu người Kinh gắn liền với Tết Nguyên Đán người Khmer có lễ hội Chôl Chnam Thmây lễ vào năm Chôl Chnam Thmây có từ xa xưa, qua thời gian với phát triển xã hội, lễ hội có pha lẫn nét văn hóa dân tộc anh em khác làm cho lễ hội dần mờ nhạt nghi lễ truyền thống Vì vậy, cần phải tìm hiểu giữ gìn nét truyền thống lễ hội Chúng định chọn lễ hội Chôl Chnam Thmây làm đề tài nghiên cứu khoa học Lịch sử nghiên cứu vấn đề Người Khmer tộc người cộng đồng 54 dân tộc Việt Nam có địa bàn cư trú tập trung tỉnh Trà Vinh số tỉnh khác Sóc Trăng, An Giang, Bạc Liêu Từ trước tới có nhiều công trình nghiên cứu người Khmer nhiều phương diện sau: Tác phẩm “Người Khmer Cửu Long” viện văn hóa nhà xuất sở văn hóa thông tin Cửu Long ấn hành vào năm 1987 Tác phẩm giới thiệu nét đặc điểm kinh tế văn hóa xã hội người Khmer Cửu Long tỉnh Trà Vinh Vĩnh Long Trong tác phẩm tộc người Khmer trình bày khái quát khía cạnh, tộc danh, địa bàn phân bố, tín ngưỡng, tôn giáo Đời sống quan hệ thân tộc gia đình, chủng tộc, phong tục tập quán, lễ hội, văn học nghệ thuật Mặc dù dừng lại mức độ khái quát nội dung người Khmer giá trị cho công trình nghiên cứu người Khmer Ngoài từ trước đến nay, có nhiều viết nghiên cứu số phương diện văn hóa Khmer cụ thể như: Lưu Hữu Đức (1984), “Múa dân gian Khmer Kiên Giang”, tạp chí văn hóa nghệ thuật, số 4, trang 36 – 39; Nguyễn Chí Biên (1992), “Lễ hội nguồn truyện dân gian người Khmer Nam Bộ”, tạp chí văn hóa nghệ thuật, số 5, trang 41 – 43; Thái Mân (1979), “Múa – Khmer”, tạp chí văn hóa nghệ thuật, số 3, trang 41 – 43; Nguyễn Thanh Luân (2013), “Văn hóa người Khmer tổ chức lễ hội”, tạp chí văn hóa nghệ thuật, số 349, trang 79 – 81; Lê Ngọc Canh (2014), “Nghệ thuật âm nhạc truyền thống Khmer Nam Bộ”, tạp chí văn hóa nghệ thuật, số 5, trang 118 – 120; Nguyễn Thành Luân (2013), “ Nét văn hóa người Khmer Nam Bộ”, tạp chí văn hóa nghệ thuật, số 346, trang 25 – 29 Về lễ hội người Khmer, từ trước đên có số công trình đề cập đến số phương diện lễ hội cư dân tiêu biểu như: Bài viết “ Tết năm Chôl Chnam Thmây tươi vui linh thiêng” tác giả Nguyễn Anh Ngọc, in tạp chí dân tộc thời đại, năm 2008; viết “ Lễ hội Chôl Chnăm Thmây người Khmer ( Trà Vinh), in tạp chí nghiên cứu Đông Nam Á, số 7/ 2013; viết “ Tết Chôl Chnam Thmây đồng bào Khmer” tác giả Võ Văn Thắng in tạp chí dân tộc thời đại, số 513/2008 Như vậy, thấy từ trước đến có nhiều công trình nghiên cứu văn hóa người Khmer nói chung, lễ hội tộc người nói riêng Tuy vậy, chưa có công trình nghiên cứu nghiên cứu đầy đủ, chuyên biệt lễ hội “Chôl Chnam Thmây” người Khmer ấp Ba Se A, xã Lương Hòa, huyện Châu Thành, tỉnh Trà Vinh Tuy vậy, công trình nghiên cứu liệt kê nguồn tài liệu tham khảo quý giá giúp hoàn thành đề tài nghiên cứu khoa học Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: Đối tượng nghiên cứu đề tài lễ hội Chôl Chnam Thmây ấp Ba SeA, xã Lương Hòa, huyện Châu Thành, tỉnh Trà Vinh Phạm vi nghiên cứu: Đề tài giới hạn phạm vi không gian thời gian sau: + Về mặt không gian: Không gian nghiên cứu đề tài Ấp Ba Se A, xã Lương Hòa, huyện Châu Thành, tỉnh Trà Vinh + Về mặt thời gian: Từ truyền thống ngày Mục đích nghiên cứu đề tài Mục tiêu đề tài trình bày ý nghĩa lễ hội Chôl Chnam Thmây, diễn trình lễ hội, giá trị văn hóa đề xuất số giải pháp nhằm bảo tồn lễ hội Phương pháp nghiên cứu Nghiên cứu đề tài sử dụng phương pháp sau: Phương pháp sưu tầm phân tích tư liệu có sẵn Nguồn tư liệu có sẵn công trình nghiên cứu học giả liên quan đến lễ hội dân gian nói chung lễ hội Chôl Chnam Thmây ấp Ba Se A, xã Lương Hòa, huyện Châu Thành, tỉnh Trà Vinh nói riêng Ngoài sử dụng nguồn tư liệu báo cáo, số liệu thống kê quyền địa phương.Những tư liệu thu thập phân tích, xử lý nhằm có nhìn toàn diện không gian, thời gian chủ thể lễ hội Tiếp tiến hành điền dã địa bàn Trong trình điền đã, sử dụng phương pháp quan sát tham dự phương pháp vấn sâu Tôi tiến hành nhiều đợt điền dã địa bàn nghiên cứu chùa Âng địa bàn ấp BaSe A, trực tiếp quan sát tham dự diễn trình lễ hội Chôl Chnam Thmây diễn từ ngày 13 đến 16 /4/2015 Tôi thực nhiều vấn sâu người cao tuổi, vị sư chủ trì chùa Âng ban tổ chức lễ hội, du khách tham dự lễ hội…Thông qua vấn, thu thập thông tin hữu ích cho đề tài Ngoài ra, trình điền dã địa bàn nghiên cứu sử dụng phương tiện kỹ thuật hỗ trợ cho trình nghiên cứu như: Máy ghi âm, máy chụp hình để ghi lại vấn, hình ảnh liên quan đến lễ hội để làm nguồn tài liệu phục vụ cho đề tài nghiên cứu Đóng góp đề tài Đề tài góp thêm nguồn tư iệu, làm sở khoa học cho quan chức công việc đề sách, biện pháp bảo tồn phát huy giá trị văn hóa dân tộc Ngoài nội dung đề tài dùng làm tài liệu tham khảo cho quan tâm đến vấn đề Bố cục đề tài Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, phụ lục, nội dung đề tài trình bày ba chương: Chương Tổng quan vùng đất người Khmer ấp Ba Se A, xã Lương Hòa, huyện Châu Thành, tỉnh Trà Vinh Nội dung chương tập trung trình bày khái quát địa bàn nghiên cứu, tập trung tìm hiểu tôn giáo tín ngưỡng đời sống văn hóa tinh thần người Khmer Đây xem chương mang tính chất tảng cho nội dung trình bày chương hai chương ba chương đề tài Chương Lễ hội Chôl Chnam Thmây người Khmer ấp Ba Se A, xã Lương Hòa, huyện Châu Thành, tỉnh Trà Vinh Trong chương này, tập trung nghiên cứu nội dung phần lễ như: Không gian, thời gian diễn trình diễn lễ hội đưa khái niệm lễ hội nói chung lễ hội Chôl Chnam Thmây nói riêng đưa quan niệm người dân địa phương lễ hội Ngoài ra, chương đề cập đến tầm quan trọng chùa vai trò sư sãi, điệu múa truyền thống trò chơi dân gian mang đậm nét văn hóa dân tộc Chương Bảo tồn phát huy giá trị văn hóa lễ hội Chôl Chnam Thmây Thông qua giá trị văn hóa thể lễ hội Chôl Chnam Thmây, đưa số giải pháp nhằm bảo tồn phát huy giá trị văn hóa lễ hội TÀI LIỆU THAM KHẢO Phan An (2009), Dân tộc Khmer Nam Bộ, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội Phan An (2011),“Chùa Khmer Đồng sông Cửu Long tụ điểm văn hóa sở”, Kỉ yếu hội thảo Khoa học Cộng đồng dân tộc Khmer trình phát triển hội nhập, Trường Đại học KHXH&NV TP.HCM, tr.103-106 Đào Duy Anh (2000), Việt Nam văn hóa sử cương (tái bản), NXB Hội nhà văn, tr.13 Trần Văn Ánh (2011),“Văn hóa phum sóc đời sống tinh thần người Khmer Nam Bộ”, Kỉ yếu hội thảo Khoa học Cộng đồng dân tộc Khmer trình phát triển hội nhập, tr.91-102 Trần Văn Ánh (2010), Văn hóa phum sóc người Khmer Tây Nam Bộ vấn đề xây dựng đời sống văn hóa sở, NXB Tổng hợp TP HCM Bảo tàng tổng hợp Trà Vinh (2007), Báo cáo kết điều tra di sản văn hóa phi vật thể dân tộc Khmer tỉnh Trà Vinh Bảo tàng tổng hợp Trà Vinh (2014), Danh mục di sản văn hóa phi vật thể tỉnh Trà Vinh dự kiến lập hồ sơ khoa học đề nghị đưa vào danh mục di sản văn hóa phi vật thể quốc gia Bảo tàng tổng hợp Trà Vinh (2014), Danh sách đề tài, dự án văn hóa phi vật thể tỉnh Trà Vinh Trần Văn Bổn (2002), Phong tục nghi lễ vòng đời người Khmer Nam Bộ, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 10 Nguyễn Công Bình, Lê Xuân Diệm, Mạc Đường (1990), Văn hóa cư dân đồng sông Cửu Long, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội 11 Trần Văn Bính (chủ biên, 2004), Văn hóa dân tộc Tây Nam Bộ, thực trạng vấn đề đặt ra, NXB Chính Trị quốc gia, Hà Nội 12 Bộ Văn hóa - Thông tin (1992), UBQG thập kỷ quốc tế phát triển văn hóa: Thập kỷ giới phát triển văn hóa, NXB Bộ Văn hóa - Thông tin, tr.19-22 13 Nguyễn Khắc Cảnh (1998), Phum sóc Khmer đồng sông Cửu Long, NXB Giáo dục, Hà Nội 14 Nguyễn Khắc Cảnh (2011),“Vấn đề nguồn gốc tộc người hình thành loại hình Khmer”,Kỉ yếu hội thảo Khoa học Cộng đồng dân tộc Khmer trình phát triển hội nhập, tr.78-90 57 15 Vũ Minh Chi (2004), Nhân học văn hóa: người với thiên nhiên, xã hội giới siêu nhiên (sách tham khảo), NXB Chính trị Quốc gia 16 Nguyễn Từ Chi (2003), Góp phần nghiên cứu văn hóa tộc người, NXB Văn hóa dân tộc, tạp chí văn hóa - nghệ thuật, Hà Nội 17 Cục thống kê tỉnh Trà Vinh (2012, 2013), số liệu phân bố người Khmer địa bàn thành phố Trà Vinh 18 Cục thống kê tỉnh Trà Vinh (2010), thống kê đơn vị hành tỉnh Trà Vinh 19 Trần Trí Dõi (2000), Nghiên cứu ngôn ngữ dân tộc thiểu số Việt Nam, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 20 Đinh Xuân Dũng (chủ biên, 2013), Văn hóa chiến lược phát triển Việt Nam, NXB Chính trị Quốc gia 21 Mai Mỹ Duyên (2008), “Mô hình sinh hoạt văn hóa cộng đồng”, Sở Khoa học Công nghệ Tiền Giang (4) 22 Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện hội nghị lần thứ Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa VIII, Nhà xuất Chính trị Quốc gia, Hà Nội 23 Nguyễn Thanh Đệ (2014), Luận văn thạc sĩ Văn hóa cư trú người Khmer Nam Bộ (trường hợp thành phố Trà Vinh),tr.30,44 24 Phạm Thị Phương Hạnh (2012), Văn hóa Khmer Nam Bộ nét đẹp sắc văn hóa Việt Nam, NXB Chính trị Quốc gia - Sự thật, tr.106 25 Phú Văn Hẳn Trịnh Thúy Quỳnh (2011), “Phát triển bền vững giá trị lễ hội Ok Om Bok người Khmer Nam Bộ”, Kỉ yếu hội thảo Khoa học Cộng đồng dân tộc Khmer trình phát triển hội nhập, tr.141-144 26 Trương Thị Thu Hằng (2013), Tập đọc Nhân học du lịch, NXB Đại học Quốc gia Tp HCM 27 Phan Thị Thu Hiền Nguyễn Thị Hiền (2014), “Bảo tồn, phát huy nghệ thuật sân khấu dân gian gắn với du lịch (Từ kịch múa mặt nạ HaHoe Hàn Quốc đến gợi ý cho Dù kê miền Tây Nam Bộ Việt Nam)”, Tạp chí Khoa học trường Đại học Trà Vinh (13), tr.39-47 28 Hoàng Học (1979), Từ điển Khơ Me - Việt, tập I, II, NXB Khoa học xã hội 29 Sơn Phước Hoan (chủ biên, 1998), Các lễ hội truyền thống đồng bào Khmer Nam Bộ, NXB Giáo dục 58 30 Hội dân tộc học (2006), Văn hóa dân tộc thiểu số Nam Bộ, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội.Ngô Minh Hùng (2014), Bảo tồn môi trường di sản, NXB Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh 31 Ngô Minh Hùng (2014), Bảo tồn môi trường di sản, NXB Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh 32 Lê Hương (1969), Người Việt gốc Miên, NXB Khai Trí – Sài Gòn, tr 150,176 33 IRD Éditions (2007), Phát triển bền vững? Học thuyết-Thực tiễn-Đánh giá, NXB Thế giới, Hà Nội 34 Sơn Ngọc Khánh (2014), “Nghệ thuật sân khấu Dù kê Khmer Nam Bộ Thế mạnh du lịch văn hóa tỉnh Trà Vinh”,Tạp chí Khoa học trường Đại học Trà Vinh (13), tr.165-169 35 Nguyễn Hùng Khu (chủ biên, 2008), Hôn nhân gia đình người Khmer Nam Bộ, NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội 36 Ngô Văn Lệ (2010), Văn hóa tộc người - Truyền thống biến đổi, NXB Đại học Quốc gia Tp.HCM 37 Ngô Văn Lệ (2004), Tộc người Văn hóa tộc người, NXB Đại học Quốc gia TP.HCM, tr312, 318 38 Ngô Văn Lệ (2011),“Những đặc điểm văn hóa xã hội ảnh hưởng đến phát triển người Khmer bối cảnh hội nhập”, Kỉ yếu hội thảo Khoa học Cộng đồng dân tộc Khmer trình phát triển hội nhập, tr.01-09 39 Ngô Văn Lệ (2011), Đặc trưng tín ngưỡng tôn giáo sinh hoạt văn hóa cộng đồng cư dân Nam Bộ, Đề tài khoa học cấp Nhà nước 40 Ngô Hoàng Đại Long Nguyễn Văn Cần (2014), “Khai thác di sản văn hóa nghệ thuật sân khấu Dù kê phát triển sản phẩm du lịch Trà Vinh”, Tạp chí Khoa học trường Đại học Trà Vinh, (13), tr.145-149 41 Luận văn tốt nghiệp đại học (2009), Giá trị văn hóa Khmer phát triển du lịch Trà Vinh” 42 Nguyễn Văn Lưu (2013), Du lịch Việt Nam hội nhập ASEAN, NXB Văn hóa thông tin, Hà Nội 43 Trường Lưu (1993), Văn hóa người Khmer vùng Đồng sông Cửu Long, NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội, tr.22, 50, 56, 58, 64 44 Ngô Chân Lý (2009), Từ vựng Khmer - Việt, NXB Thông Tấn 59 45 Ngô Chân Lý (2009), Từ vựng Việt - Khmer, NXB Thông Tấn 46 Trịnh Công Lý (2011),“Văn hóa Khmer việc phát triển du lịch văn hóa”,Kỉ yếu hội thảo Khoa học Cộng đồng dân tộc Khmer trình phát triển hội nhập, tr.60-63 47 Đặng Thị Xuân Mai (2011), Tìm hiểu lễ hội người Khmer Đồng sông Cửu Long phát triển du lịch, luận văn tốt nghiệp đại học 48 Hồ Chí Minh (2011), Toàn tập (tập 3), NXB Chính trị quốc gia – Sự thật, Hà Nội, tr.3, tr.458, 431 49 Trương Văn Món, Phạm Thanh Bình, Cao Minh Chương (2011), “Vấn đề giáo dục chùa Khmer Nam Bộ (nghiên cứu trường hợp chùa ấp Nô Lựa B – huyện Cầu Ngang – Trà Vinh)”, Kỉ yếu hội thảo Khoa học Cộng đồng dân tộc Khmer trình phát triển hội nhập, tr.203-215 50 Lê Văn Nhương (2005), Bài giảng Du lịch sinh thái, trường ĐH Cần Thơ, tr.3 PHỤ LỤC MỘT SỐ HÌNH ẢNH LIÊN QUAN ĐẾN LỄ HỘI CHOL CHNAM THMÂY ẤP BASEA, XÃ LƯƠNG HÒA, HUYỆN CHÂU THÀNH, TỈNH TRÀ VINH (Nguồn: Ảnh tác giả tự chụp đợt điền dã tháng 4/2016) 60 Hình : Người dân Khmer dâng cơm vào chùa dâng cho sư Hình 2: Phật tử nghe sư tụng kinh cầu an dâng cơm vào chùa 61 Hình 3: Mâm cơm phật tử dâng cho sư Hình 4: Sư Phật tử rước MahaSrkang lễ rước Đại Lịch 62 Hình 5+6 : Diễu hành rước Đại Nông Lịch 63 Hinh : Các Phật tử tụng kinh lễ rước Đại Lịch Hình 8: Kiệu rước diễu hành “Thần Bốn Mặt” 64 Hình : Phúc Duyên Đắp Núi Cát lễ hội Chol Chnam Thmay Hình 10: Núi lúa thay núi cát 65 Hình 11: Lễ Tắm Phật lễ hội Chol Chnam Thmây Hình 12: Các Phật tử dùng nước thơm tắm cho Phật 66 Hình13 : Sau tắm Phật Hình 14: Lễ cầu siêu nhà lễ hội Chôl Chnam Thmây 67 Hình 15: Nước ướp hoa thơm tháp cốt người khuất Hình 16: Lễ cầu siêu chùa 68 Hình 17: Đi vòng quanh tháp cốt lần đưa hài cốt vào tháp cốt Hình 18: Mọi người nghe sư thuyết pháp lễ cầu siêu 69 Hình 19 : Trò chơi kéo co lễ hội Chôl Chnam Thmây Hình 20: Trò chơi kéo co tay đôi hai người đàn ông Khmer 70 Hình 21: Trò chơi vật tay người Khmer lễ hội Chôl Chnam Thmây Hình 22: Trò chơi dân gian leo cột cờ lễ hội Chôl Chnam Thmây 71 [...]... trong ấp với ban tổ chức lễ hội để đảm bảo được trật tự mỹ quan và đảm bảo phục vụ tốt cho lễ hội Lễ hội Chôl Chnam Thmây là lễ hội cổ truyền có từ lâu đời Trước đây lễ hội chỉ mang tính trang nghiêm và chưa phổ biến vui chơi giải trí Ngày nay mỗi một ngày xã hội càng phát triển đời sống con người ngày càng phát triển Họ biết hưởng thụ và biết vui chơi hơn trước, quy mô của lễ hội không chỉ hạn hẹp trong... không có phân biệt về phong tục và lễ hội như người Kinh, nhưng lại phân chia giữa lễ tục dân gian và lễ tục có liên quan đến Phật giáo Người Khmer dùng thuật ngữ Pithi để gọi chung cho các phong tục tập quán và lễ hội dân gian như: Lễ Tết (pithi Chôl Chnam Thmây), lễ cúng tổ tiên (pithi sen đôn ta), lễ cưới (pithi Apea pinchath)…và thuật ngữ Bon để chỉ những lễ hội trang trọng và những phong tục mang... phong tục mang màu sắc Phật giáo Nam Tông như: Lễ Phật đản (Bon Pisakh bâuchea), lễ nhập hạ (Bon châul vâssa), lễ cầu phước (Bon Đa), lễ hội linh (Bon Pchum), lễ tang (Bon Sôp)…có thể điểm qua một số phong tục và lễ hội tiêu biểu 2.2.4 Lễ cầu siêu Lễ cầu siêu là một nghi thức lễ mà người Khmer rất coi trọng bởi lẽ trong dịp Tết họ luôn hướng về cội nguồn Lễ cầu siêu diễn ra ở nhà và ở chùa nếu nhà nào... lễ hội công tác chuẩn bị là hết sức quan trọng và diễn ra chu đáo chặt chẽ Với quan niệm lòng thành kính của người dân sẽ được đền đáp xứng đáng và sự thành công của lễ hội sẽ đem lại may mắn, bình an cho người dân đồng bào Khmer Song song với việc chuẩn bị thì ban tổ chức lễ hội cũng tiến hành kiểm tra kỹ lượng tất cả những khâu chuẩn bị để cho lễ hội diễn ra thành công tốt đẹp 2.2 Phần lễ trong lễ. .. tâm và chú trọng một cách chặt chẽ, hàng năm trước ngày lễ hội diễn ra khoảng một tuần Bộ chỉ huy quân Sự tỉnh Trà Vinh kết hợp với công an địa phương bố trí khắp các tuyến đường để đảm việc lưu thông trên đường cũng như trật tự an toàn công cộng Khác với những lễ hội dân gian khác, lễ hội Chôl Chnam Thmây còn là lễ Tết cổ truyền hay còn gọi là lễ chịu tuổi của người Khmer nên ngoài sự chuẩn bị ở chùa... trừ Sau lễ tắm phật 22 là lễ Khma cũng như lễ xám hối ở các chùa Việt, trong lễ này các sư làm lễ trước Phật tử làm sau Một số nơi sau lễ tắm Phật còn tắm các vị sư sãi cao niên đức cao vọng trọng Người Khmer không có Tết thanh minh như người Hoa và người Kinh nên việc tảo mộ ông bà được thực hiện ngay trong tết Chôl Chnam Thmây Sau lễ tắm Phật mọi người đi viếng tháp, viếng mộ và nhờ các sư làm lễ cầu... Chùa Khmer còn nhận nuôi một số trẻ còn nhỏ, là con của tín đồ nghèo khó, gửi vào chùa để ăn học (Sâslôôk) Khi lớn lên, nếu muốn cho học kinh luật để quy y 14 CHƯƠNG 2 LỄ HỘI CHÔL CHNAM THMÂY CỦA NGƯỜI KHMER Ở ẤP BA SE A, XÃ LƯƠNG HÒA, HUYỆN CHÂU THÀNH TỈNH TRÀ VINH Lễ vào năm mới (Chôl Chnam Thmây) còn gọi là lễ chịu tuổi” là ngày Tết cổ truyền của đồng bào Khmer Nam Bộ Lịch của người Khmer cũng kết... thành quả trong một năm diễn ra Lễ hội nhằm tưởng nhớ đến công ơn của vị Têvôđa cũ và rước một vị Têvôđa mới để tiếp cai trị, giúp cho nhân dân đồng bào Khmer gặp mưa thuận gió hòa để có một cuộc sống ấm no hạnh phúc Vì thế công việc tổ chức lễ hội hết sức quan trọng và được chuẩn bị khá kĩ vì người Khmer quan niệm đây là lễ tết, lễ chào đón năm mới của họ và cũng là lễ ăn mừng mùa vụ để bước sang một... thì đọc kinh cầu siêu cho người đã mất và cầu cho người đang sống Ngày thứ ba là lễ tắm tượng Phật và tắm cho các vị sư cao niên Đối với các lễ hội Khmer, tôn giáo - tín ngưỡng Phật giáo như hòa quyện vào trong đời sống của các thiện tín thể hiện qua các truyền thuyết và nghi thức thờ phụng Lễ rước Sângkran trong Tết Chôl Chnam Thmây là theo truyền thuyết Phật giáo đó là chuyện Thom ma bal và Kabil Maha... trước để làm lễ, sau dùng làm vật liệu xây các công trình công cộng Theo sự hướng dẫn của vị Achar người ta dùng số cát này đắp thành 9ngọn núi nhỏ có hàng rào bằng tre (hoặc vật liệu khác) bao quanh, tám ngọn núi ở tám hướng một ngọn ở chính giữa tượng trưng cho trung tâm trái đất và bốn phương tám hướng của vũ trụ, sau đó các sư làm lễ quy y, lễ cầu phúc… Tất cả các nghi lễ này gọi chung là lễ phúc duyên