Chủ nghĩa lãng mạng trong tác phẩm Nửa chừng xuân

Mai đã không chấp nhận nối lại tình xưa với anh mà nguyện giữ bóng hình trong tâm tưởng, vẫn yêu anh dù sống trong sự xa cách khi người con gái chỉ mới nửa chừng xuân… B.. Tuy nhiên, khô

MỤC LỤC

Trang

MỤC LỤC 1

A TÁC GIẢ, TÁC PHẨM 2

1./ Tác giả: 2

2./ Tác phẩm: 3

B BIỂU HIỆN CHỦ NGHĨA LÃNG MẠN TRONG TÁC PHẨM 4

1./ Chống lễ giáo phong kiến 4

2./ Đề cao hạnh phúc cá nhân 7

C NGHỆ THUẬT 9

D KẾT LUẬN 9

A TÁC GIẢ, TÁC PHẨM

1./ Tác giả:

*Tiểu sử: Khái Hưng tên thật là Trần Khánh Giư, bút hiệu khác Nhị Linh, sinh năm 1896 tại làng Cổ

Am, phủ Vĩnh Bảo, tỉnh Hải Dương Con trai Tuần phủ Trần Thế Mỹ, và là anh ruột Trần Tiêu Thuở nhỏ học chữ nho, rồi theo Tây học (lycée Albert Sarraut, có nơi ghi Paul Bert) Sau khi đậu tú tài Pháp, ban triết, Khái Hưng dậy ở tư thục Thăng Long, ở đây ông gặp Nhất Linh Khái Hưng kết hôn với bà Lê Thị Hoà (con tổng đốc

Lê Văn Đính) bút hiệu Nhã Khanh Gia đình Khái Hưng không có con, Nhất Linh cho con trai là Nguyễn Tường Triệu làm con nuôi từ nhỏ: Trần Khánh Triệu.

*Sự nghiệp sáng tác:

Khái Hưng viết cho Phong hoá, từ khi tờ báo còn do Phạm Hữu Ninh hiệu trưởng Thăng Long chủ trương Năm 1932, Nhất Linh mua lại Phong hoá 1933, thành lập Tự Lực văn đoàn 1933, xuất bản Hồn bướm mơ tiên 1936, Phong Hoá bị đóng cửa Ngày Nay, đã ra từ trước, tiếp tục.

1939, Tự lực văn đoàn nghiêng sang đấu tranh chính trị Nhất Linh lập đảng Hưng Việt, sau đổi thành Đại Việt dân chính 1940, Khái Hưng và Hoàng Đạo sang Tàu liên lạc với các đảng cách mệnh khác, cuối năm trở về nước 1941, Khái Hưng, Hoàng Đạo và Nguyễn Gia Trí bị Pháp bắt tại Hà Nội, bị đưa lên trại giam Vụ Bản, Châu Lạc Sơn, tỉnh Hoà Bình Thạch Lam và Nguyễn Tường Bách tiếp tục quản trị tờ Ngày Nay Cuối năm

1941, Ngày Nay bị đóng cửa.

1942 Nhất Linh chạy sang Quảng Châu Tháng 7/1942, Thạch Lam mất 1943, Khái Hưng, Hoàng Đạo, Nguyễn Gia Trí được đưa về quản thúc tại Hà Nội Nhất Linh ra lệnh sát nhập Đại Việt dân chính vào Việt Nam quốc dân đảng Ngày 5/3/45 Ngày Nay tục bản khổ nhỏ: Ngày nay kỷ nguyên mới do Khái Hưng cùng Nguyễn Tường Bách phụ trách.

19/8/1945 Việt minh lên nắm chính quyền 2/9/45 thành lập chính phủ lâm thời Ngày nay kỷ nguyên mới bị đóng cửa Tháng 9/1945, Nguyễn Tường Bách và Khái Hưng chủ trương nhật báo Việt Nam thời báo, đường lối trung lập Quốc gia và cộng sản tạm thời cộng tác Tháng 11/45 Nhất Linh về nước Tham gia chính phủ liên hiệp, giữ ghế bộ trưởng ngoại giao, cầm đầu phái đoàn dự hội nghị Đà Lạt Nhưng ông từ chối chức trưởng phái đoàn đi hội nghị Fontainebleau Tháng 6/1946, Nhất Linh sang Tàu.

Việt Nam thời báo đổi thành Việt Nam «cơ quan ngôn luận của Việt Nam quốc dân đảng», đối lập với chính quyền, Khái Hưng, Hoàng Đạo và Nguyễn Tường Bách viết bài đả kích chính sách của Việt Minh Từ tháng 2/46, một mình Khái Hưng trách nhiệm cơ quan tuyên truyền của đảng Hoàng Đạo và Nguyễn Tường Bách sang Trung Hoa Khái Hưng tiếp tục viết trên Chính Nghĩa, một cơ quan ngôn luận khác của Việt Nam quốc dân đảng do Lê Ngọc Chấn chủ trương.

Ngày 19/12/1946, chiến tranh Việt Pháp bùng nổ Khái Hưng cùng gia đình tản cư về Nam Định Ông

bị Việt Minh bắt và bị thủ tiêu năm 1947.

2./ Tác phẩm:

Nửa chừng xuân được sáng tác năm 1934, tiểu thuyết của Khái Hưng đăng trên

Phong hóa từ số 36 (3/3/1993) đến số 63 (8/9/1993) của Tự lực văn đoàn và được xuất bản năm 1934

*Đề tài: Là tiểu thuyết luận đề tuyên chiến với lễ giáo phong kiến, đòi quyền tự do yêu

đương và hạnh phúc cá nhân

*Chủ đề: Phê phán lễ giáo phong kiến cổ hủ, lạc hậu và khẳng định quyền tự do hôn nhân

của lớp thanh niên trí thức đang được phát triển về quyền sống và ý thức cá nhân

*Tóm tắt tác phẩm:

“Nửa chừng xuân” là tiểu thuyết viết về tình yêu của Lộc và Mai Lộc là con nhà

quan Án giàu có, lại được tiếp xúc với văn hóa phương Tây Mai là cô gái xuất thân trong gia đình nho giáo, từ nhỏ được sự dạy dỗ của ông tú Lãm nên rất hiểu biết, Mai có một người em trai tên Huy đang học trường Bưởi Mọi việc bắt đầu khi Mai đến thăm em và luôn mang nặng lời trăn trối của cha trước khi mất là phải dạy cho Huy học hành đàng hoàng, cô vì muốn chu toàn việc học cho Huy mà nung nấu ý định bán đất, bán nhà Trên đường về Mai gặp Lộc và đã chịu ơn anh ta hai mươi đồng, cũng từ đó Lộc đem lòng cảm mến Mai, anh còn tìm xuống tận nhà Mai ngăn cản cô bán nhà và làm lẽ cho ông Hàn Thanh Họ trốn khỏi làng và lên Hà Nôi sống cùng nhau, lúc này Lộc ngõ ý muốn lấy Mai làm vợ nhưng vấp phải sự chống đối quyết liệt từ mẹ Lộc là bà Án Bà muốn Lộc lấy một

cô vợ “môn đăng hộ đối” và có thể giúp cho tương lai con bà phát triển Bà Án đã tìm đủ

mọi cách, thậm chí là dùng cả thủ đoạn để phá vỡ hạnh phúc lứa đôi như cố ý khiến Lộc nghi ngờ Mai ngoại tình, đứa con trong bụng Mai không phải của anh, đến gặp Mai và nói Lộc chỉ yêu đương qua đường và sắp làm đám cưới

Mai quyết tâm ra đi, hy sinh tuổiđang nửa chừng xuân để sinh ra đứa bé, làm tất cả mọi việc lao động cực nhọc như bán hàng, làm mẫu vẽ, sống cùng với những người lao động nghèo Trong sáu năm qua, không lúc nào Mai không nhớ Lộc, cô từ chối tình cảm của bác sĩ Minh, của họa sĩ Bạch Hải để giữ vẹn tấm lòng Trong khi đó, vợ Lộc lại chịu nỗi đau mất đứa con, đồng thời lúc đó mọi hiểu lầm của Lộc về Mai đã được gỡ nút, bà

Án cũng phần nào hối hận, nhưng phần lớn là do bà muốn nhận lại đứa cháu mà bà từng

ruồng rẫy sáu năm trước, nên đã bảo Lộc tìm đến Mai có ý nhận lại lại đứa bé Tuy nhiên, Lộc vô cùng xấu hổ chỉ xin được tha thứ Với tính cách mạnh mẽ và bản năng một người

mẹ Mai không đồng ý Hai con người ấy ngồi cạnh nhau bên lò sưởi và dành cho nhau những lời khuyên Mai đã không chấp nhận nối lại tình xưa với anh mà nguyện giữ bóng hình trong tâm tưởng, vẫn yêu anh dù sống trong sự xa cách khi người con gái chỉ mới nửa chừng xuân…

B BIỂU HIỆN CHỦ NGHĨA LÃNG MẠN TRONG TÁC PHẨM

1./ Chống lễ giáo phong kiến

Mâu thuẫn giữa bà Án và Mai là mâu thuẫn giữa tư tưởng cũ – mới Đó chính là xung đột giữa chế độ đại gia đình phong kiến với ái tình tự do

*Nhân vật Mai:

Mai được tác giả khắc họa hình ảnh một người con gái với ngoại hình “Nước da trắng xanh, quằng mắt đen sâu hoắm càng làm tăng và rực rỡ long lanh của hai con ngươi sáng dịu, trong cái mặt trái xoan, má hơi hớp, môi khô khan,chỉ có hai con mắt là

có vẻ hoạt động khác nào như hai ngôi sao lấp lánh sau làn mây mỏng Thoáng trông cô

có điều tư lự”

Mai xuất thân trong một gia đình Nho học, hiểu biết những giáo điều của Nho giáo, nên trong hoàn cảnh như thế nào Mai vẫn luôn giữ được những điều đó Thể hiện qua

những lần hội kiến với bà Án “Bẩm bà lớn, con không dám”…,“thuở nhỏ con có được học chữ nho và khi thầy con ngồi dạy học ở nhà quan huyện Đông Anh, con cũng có theo học với các cô quan huyện” Dù bị bà Án dùng những lời lẽ cay độc và thiếu tôn trọng vơi mình nhưng Mai luôn giữ được thái độ tôn kín: “bẩm bà lớn bà xét lại cho con được nhờ, con có phải là người bậy bạ đâu, cha con cũng đổ dạt, nhà con cũng là một nhà đời đời theo nho giáo” Tuy nhiên, không phải vì thế mà cô bị rập khuôn những điều cổ hủ,

trong con người Mai xuất hiện những điều mới mẻ chống lại những quan niệm cổ hủ của

người xưa như: “trai năm thê bảy thiếp”, không đi “lấy lẽ”…

Quan niệm tình yêu, hôn nhân của Mai cũng rất tiến bộ, cô là người biết xây dựng, gìn giữ và bảo vệ hạnh phúc của mình Với cô, hạnh phúc gia đình xuất phát từ tình yêu

chân chính, từ sự thấu hiểu của hai bên Còn với “cha mẹ đặt đâu con ngồi đó” thì sẽ làm đau khổ cả một đời Điều này thể hiện qua đoạn hội kiến “Không phải con sợ mất, sợ thiệt gì cho con, nhưng xa anh Lộc thì con không thể sống được Mà con chắc anh con

yêu con như con yêu anh con Vả lại, bà lớn biết đâu người vợ chưa cưới của anh con yêu anh con, nhất là anh con thì thực không yêu người ta một chút nào, vì nếu anh con yêu người ta thì đã chả yêu con Vậy nếu bà lớn cho phép chúng con lấy nhau, bà lớn sẽ gây hạnh phúc cho cả ba người, cho anh con, cho con và cho cả con quan Tuần nào đó”

Mai là một người con gái đầy bản lĩnh, trọng chữ nhân và tín, không chịu lùi bước trước sự tấn công của bất kỳ thế lực phong kiến nào Mai là một cô gái mạnh mẽ khôn ngoan, mạnh mẽ cho nên hai lần đối mặt với bà Án đều làm cho bà bẽ mặt, dồn bà đến phần đuối lý:

- Lần gặp đầu tiên Mai không chịu nỗi sự hạ thấp của bà Án nên đã ra đi cho dù mình đang mang thai và cuộc sống khó khăn, nhưng Mai vẫn vượt qua và có được cuộc sống vui vẻ và ổn định hơn trước

- Lần gặp thứ hai Mai cho thấy sự kiên quyết hơn trước có lẻ vì trong lòng cô có sự căm phẩn, sự tủi nhục chồng chất từ nhiều năm trước và với lòng tự cao Mai vượt qua được chỗ yếu của mình là tình yêu của Lộc và cô Và cô đã làm cho bà Án phải hạ mình trước Mai Khi được nghe những lời muốn nhận cháu và muốn Mai về làm vợ lẽ cho Lộc thì Mai kiên quyết không đồng ý, cho dù cô và Lộc yêu nhau tha thiết “Bẩm bà lớn nhà con không có mả mà đi lấy lẽ”, “Thưa cụ, sáu năm trước hình như tôi đã trình cụ biết rằng nhà tôi không có mả đi lấy lẽ” Cô đã dùng chữ nghĩa để thoát khỏi sự sỉ nhục của bà Án: “Các bà vợ lẽ bao giờ cũng chỉ có hai đường Một là bị áp chế, lúc đó họ như bọn nô lệ hầu hạ Hai là họ áp chế lấn áp tất cả quyền vợ cả, lúc đó thì họ trở nên hạng Đắc Kỷ, Bao Tự” Cô đề cao lòng thương người và lòng hy sinh hơn luân lý cổ xưa

quy định về phụ nữ phải “tam tòng, tứ đức”

Một mực không chịu làm lẽ dù cho đó là người mà cô yêu thương vừa biết ơn

Điều này thể hiện qua câu nói: “thà con chết còn hơn đi lấy lẽ, lương tâm con không cho con làm những điều vô nhân đạo như thế” Mai sẵn sàng đánh đổi cuộc đời nửa chừng

xuân cho nó

Mai hy sinh hạnh phúc của mình mà giúp cho tương lai sau này của người mình yêu qua việc cô chấp nhận ra đi rời khỏi Lộc sau khi bà Án dùng mưu kế của mình ép buộc Mai từ bỏ Lộc Đó chính là sự hy sinh cao cả của Mai

Tuy trực diện đấu tranh không khoan nhượng chống lễ giáo phong kiến, đòi giải phóng cá nhân nhưng Mai không bao giờ sống buông thả Mai là một người phụ nữ giữ được nét đẹp đạo đức truyền thống với tình yêu thủy chung sắt son

Mai là hiện thân của những tư tưởng mới mạnh mẽ chống lại những định kiến lễ giáo của xã hội Với quan niệm của mình, cô đơn thân chống chội với những bất công của

lễ giáo phong kiến Và cuối cùng, những định kiến đang dồn cô vào ngõ cụt cũng phải cuối mình khâm phục cho sự hi sinh và ý thức hiện đại khá rõ ràng

 Sau những lần xung đột, mâu thuẫn, song Mai vẫn giữ cho mình một tâm hồn trong sáng, thanh cao nhưng cũng không kém phần mạnh mẽ dám chống lại những quan niệm xưa cũ Chính điều này là điểm mới trong việc xây dựng hình tượng người phụ nữ vừa mang những phẩm chất truyền thống của người phụ nữ Việt Nam vừa mang một làn gió mới của cô gái tân thời trong nền văn học lãng mạn, quyết tâm bảo vệ cái tôi, không sống theo sụ sắp đặt của người khác

*Nhân vật bà Án:

Bà Án là một hiện tượng nghệ thuật khá chân thật Bà trước hết là người có ý thức đầy đủ sức mạnh của kẻ giàu sang có quyền thế Đồng thời, bà cũng có ý thức xác lập vai

trò tuyệt đối của mình trong việc lấy vợ cho con Đối với bà, hôn nhân không thể “là kết quả của ái tình” mà là phương tiện để “thăng quan tiến chức”, phải là “môn đăng hộ đối” Bà Án luôn lên tiếng đề cao nghi lễ cổ, nào là “ngũ luân ngũ thường”, “tam tòng tứ đức”,… nhưng thực chất bà đã không từ bỏ một thủ đoạn xảo quyệt tàn ác nào để có thể

đạt được mục đích

Bà Án lừa dối Lộc bằng việc gieo sự ngờ vực vào lòng đa nghi của con mình, bà

nói: “Mẹ còn biết còn biết nhiều chuyện bí mật thế kia nữa Chẳng hạn trong khi con đi làm thì ở nhà con, ở cái nhà mà con cho là một tổ uyên ương đã xảy ra chuyện gì ”.

Không chỉ kích thích tính đa nghi của Lộc mà bà còn cho người viết lá thư nặc danh, xây dựng hiện trường giả để Lộc tin tuyệt đối vào việc Mai ngoại tình

Mặt khác, bà Án cũng tìm đến nơi ở của hai vợ chồng Mai và Lộc Lúc thì bà dùng

những lời lẽ ngọt ngào với Mai: “Vậy cô nghe tôi, tôi sẽ cấp vốn cho cô đi tìm một nơi khác mà tạm ở ít lâu, rồi khi nào nó cưới vợ cả về đã, tôi sẽ cho phép nó cưới cô về làm lẽ”, bởi vì bà nghĩ rằng: “Làm trai lấy năm lấy bảy” là lẽ thường  Quan niệm có lẽ đã

không còn phù hợp nữa

Lúc thì bà tỏ ra thái độ ân hận, hối lỗi về hành động trước đây của mình, bà nói

thẳng: “Tôi lên đây vì là hối hận bắt buộc tôi phải xin lỗi mợ!”, lúc thì bà tỏ ra phỉnh nịnh: “bà khen ngợi Mai, lấy làm khâm phục lòng hy sinh của Mai, lòng nhẫn nại của

Mai, lòng trinh tiết của Mai… Bao lâu sống trong cảnh lầm than mà vẫn giữ được trong như ngọc trắng như ngà Bà ví Mai với cây sen mọc trong bùn mà không nhiễm mùi bùn ”, lúc thì bà tỏ ra cầu xin: “Cô Mai ơi, cô nên thương tôi già yếu… cho tôi được cùng cháu tôi xum họp”  Bà Án đánh vào tình cảm của Mai nhưng không có kết quả Bà Án

chẳng ngại ngần đưa mồi danh lợi ra với Mai, nếu đồng ý trở về với Lộc thì Mai sẽ thành

“bà huyện” Thế rồi từ tình chuyển sang lý, bà dẫn đến “luân thường đạo lý” nhưng tất cả

đều không mang lại hiệu quả, bà đành dùng đến hạ sách thô bạo trắng trợn đó là tiền bạc:

“Nếu tôi đền ơn cô một nghìn bạc thì cô nghĩ sao”, Mai lại không đồng ý, bà nghĩ có thể

là ít và đành trả hai nghìn Cuối cùng, mọi việc mà bà Án làm đều không thành  Bà Án

đã bộc lộ bản chất khinh người hách dịch, không ngoan xảo quyệt  Thể hiện quan niệm phong kiến cổ hủ về hôn nhân gia đình

 Bà Án chính là một nhân vật ích kỷ, độc ác tiêu biểu cho những quan niệm luân lý

cổ hủ vô nhân đạo, chà đạp lên nhân phẩm của con người và quyền sống, quyền hạnh phúc của lứa đôi yêu nhau

 Bà Án là người tuy đáng trách, nhưng suy cho cùng bà cũng chỉ vì lo co tương lai đứa con trai duy nhất Hơn nữa, bà là người đại diện cho những tư tưởng quá đỗi lạc hậu, điều đó dường như ăn sâu vào tâm tưởng

*Kết luận: Qua hai nhân vật bà Án và Mai, thể hiện sự đối lập gay gắt giữa hai

quan niệm sống cũ và mới Bà Án là biểu tượng của lễ giáo phong kiến và chế độ đại gia đình Bà là hiện thân của giai cấp trên trong xã hội phong kiến với những mưu mô, thủ đoạn, ích kỷ, xảo quyệt, tàn nhẫn cản trở tình yêu, cuộc sống tự do của giới trẻ Mai chính

là nhân vật có hệ tư tưởng mới, đối lập với nền luân lý cũ Mai là biểu tượng cho tầng lớp trí thức mới khao khát về quyền sống cá nhân với lối sống Âu hóa tiến bộ: có quan niệm

về hôn nhân mới mẻ, tự do yêu đương, tự do kết hôn, hạnh phúc gia đình một vợ một chồng, kiên quyết phản đối và không chấp nhận chế độ đa thê Mai chính là nhân vật lý tưởng hóa mà Khái Hưng muốn xây dựng

2./ Đề cao hạnh phúc cá nhân

*Tình yêu giữa Mai và Lộc: Tình yêu của Mai dành cho Lộc xuất phát từ nhiều tình

cảm khác nhau:

Sự quen biết: lúc nhỏ hai người từng gặp nhau

Lòng biết ơn: Lộc đã cứu giúp Mai không phải làm lẽ ông Hàn Thanh, khỏi bán

căn nhà, giúp Huy học hành.

Sự hòa hợp của hai quan niệm sống: hôn nhân hạnh phúc đều xuất phát từ tình yêu

chân chính Cả hai cùng đấu tranh chống lại các quan niệm “cha mẹ đặt đâu con ngồi đó”, “môn đăng hộ đối”,…

Hai tâm hồn tâm đầu ý hợp cùng lãng mạn nhưng không kém phần thực tế Biết nghĩ cho những người xung quanh mình Một lòng thủy chung, son sắt

 Mai được Khái Hưng lý tưởng hóa đến cuối tác phẩm bằng một đức hạnh cao đẹp Chỉ thực sự hạnh phúc khi chung sống với người mình yêu thương Mai nghĩ đến một

tình yêu không ràng buộc: “sao hai ta lẩn thẩn cứ quanh quẩn mãi trong vòng ái ân, trong sự sum hợp nhỉ Ta không yêu nhau ngoài sự sum hợp được ư”.

Về phần Lộc: anh không xứng đáng với sự hy sinh Mai dành cho anh, không tin tưởng mà vội vàng nghi ngờ tình yêu của Mai Cuối tác phẩm, Lộc được tác giả lý tưởng với những viễn vông, xa vời và ảo huyền

*Tình yêu của Mai với những nhân vật khác:

Với Huy: Mai là một người chị tuyệt vời, giàu đức hy sinh và lòng trắc ẩn Cô vì em

và tương lai của Huy mà hy sinh tất cả

Cô Diên: Mai mang lòng biết ơn và thương cảm cho phận đời của cô ta, cô ta như người bạn tri âm mỗi khi Mai gặp bế tắc

Với bác sĩ Minh: vừa là ân nhân vừa là người thầm thương cô Tuy nhiên, cô đã khéo léo từ chối tình cảm để một lòng với Lộc

Với họa sĩ Bạch Hải: mong muốn hai người “làm đôi bạn trăm năm” của họa sĩ Bạch

Hải đã bị Mai khước từ tình cảm đó

 Hạnh phúc cá nhân được tác giả đề cao một cách triệt để Ở xã hội ngày ấy, có một người phụ nữ nào không chồng mà có con lại được đón nhận, lại có quyền mưu cầu hạnh phúc cá nhân Thế nhưng, Khái Hưng đã làm điều đó, dẹp bỏ cái gọi là phong kiến đi, người phụ nữ mang hệ tư tưởng tiến bộ họ vẫn có thể hạnh phúc với sự lựa chọn của bản thân mình và có cả quyền lựa chọn người mang đến cho họ hạnh phúc Nếu như bản thân họ đủ mạnh mẽ để tạo nên hạnh phúc cho riêng mình, họ có quyền không chọn bất cứ ai như nhân vật Mai trong tác phẩm

C NGHỆ THUẬT

Lối kết cấu trong tác phẩm: tác giả đã đi thẳng vào vấn đề thay vì theo quy tắc của những tác phẩm trước.

Mở ra nhiều tuyến nhân vật đan xen nhau, chồng chéo lên nhau tạo ra sự xung đột giữa hai thế lực cũ – mới.

 Kết cấu tâm lý, miêu tả diễn biến tâm lý nhân vật nhiều hơn chứ không theo trình tự thời gian các sự kiện.

Kỹ thuật xây dựng nhân vật: Xây dựng nhân vật đã được Khái Hưng biểu hiện một cách đa dạng về tính cách, nội tâm,… Những nhân vật ấy thể hiện rõ được hai thế hệ,những cái cũ – mới Khái Hưng cho nhân vật bộc lộ bản chất qua hành động và suy nghĩ riêng tư nhất Cách biểu hiện nội tâm với những suy nghĩ và triết lí về thân phận đã hiểu rõ hơn về các nhân vật trong tác phẩm  Thấy rõ được nhân vật được tác giả lý tưởng hóa

Tình huống và cốt truyện Có sự cách tân và sáng tạo trong việc xây dựng tình huống và cốt truyện Tác phẩm là sự kết tinh tổng hợp giữa nghệ thuật tiểu thuyết truyền thống phương Đông kết hợp nghệ thuật hiện đại phương Tây Đây còn là cốt truyện đa tuyến Ở đây không chỉ kể về tình yêu và đau khổ của Mai và Lộc mà còn là nơi để miêu tả cuộc sống, số phận của những nhân vật phụ khác

Nghệ thuật ngôn từ giản dị nhưng thanh tao, bóng bẩy, trong sáng, nhịp nhàng mà không mất đi vẻ tự nhiên Đặc biệt là sắc sảo, linh hoạt trong tâm lý đối thoại nhân vật, nhằm bộc lộ mâu thuẫn giữa tính cách của các nhân vật

Tư tưởng: Nửa chừng xuân là một cuộc tiến công vào lễ giáo phong kiến, đã khẳng định quyền tự do hôn nhân của lớp thanh niên tri thức đang được phát triển và quyền sống và ý thức cá nhân

Nghệ thuật miêu tả: việc miêu tả nội tâm nhân vật, tính cách nhân vật, vẻ đẹp thể chất nhân vật, nhân vật mang vẻ đẹp thực vừa mang vẻ đẹp lãng mạn, được Khái Hưng lột tả hết sức tài tình, sâu sắc, tạo ấn tượng Đặc biệt việc miêu tả thiên nhiên giàu chất lãng mạn.

D KẾT LUẬN

Tình yêu chân thành nhưng dưới quan niệm lạc hậu của xã hội (Mẹ Lộc) trở nên cay đắng như chuyện tình giữa Mai và Lộc, nếu con người ta không chiến thắng được tư tưởng của bản thân Tác phẩm như muốn hướng con người đến những lý tưởng mới, những quan niệm mới

Người phụ nữ đứng lên chống lại lễ giáo lạc hậu, bảo vệ cái tôi cá nhân, quyết bảo vệ

và đi theo những gì họ cảm thấy hạnh phúc, tình yêu phải kiên định, thấu hiểu và tin tưởng lẫn nhau Khái Hưng đã xây dựng một hình mẫu là người phụ nữ hoàn hảo, hội tụ những đức tính cao đẹp

Qua đó, Khái Hưng thể hiện tư tưởng của mình với những lễ giáo phong kiến đã lạc hậu, muốn đổi thay, ủng hộ cái mới nhưng chưa đủ mạnh mẽ Văn chương của ông đậm chất trữ tình và mềm mại Tình yêu được nhìn nhận dưới góc độ mới mẻ, hiện đại Hình ảnh người phụ nữ được tác giả lý tưởng hóa hoàn toàn

Khái Hưng đã khá thành công về việc tạo nên hình ảnh người phụ nữ nội tâm sâu sắc, đan xen giữa cái cũ và mới đương thời Đó là con người có một khát vọng về cuộc sống

tự do và quyền cá nhân đi tìm hạnh phúc thực sự Chủ nghĩa lãng mạn xuyên suốt tác phẩm cho thấy quan niệm về tình yêu và hôn nhân tự do, mong muốn cải tiến xã hội