TỪ CÔNG VIỆC CỦA CHÚNG TA HIỆN NAY SUY NGHĨ ĐÔI ĐIỀU VỀ KHỔNG GIÁO

Xã h i h c, s - 1989 NGUY N V N H NH T 56 CÔNG VI C C A CHÚNG TA HÔM NAY, SUY NGH ÔI I U V KH NG GIÁO NGUY N V N H NH * Ch a bao gi có nhu c u kh n thi t, đ ng th i c ng có u ki n nh hi n t i đ nhìn l i c ch ng dài l ch s qua suy ngh v đ ng t i c a đ t n c ó s quan tâm c a nh ng nhà tr , c a nh ng nhà khoa h c v n hóa, c a toàn xã h i M i ng i mang vào Cu c “nh n đ ng” m i trí tu kinh nghi m x ng máu c a dân l c, c t m nhìn c a th i đ i Trong s v n đ ng c a t theo h ng này, qu vi c nghiên c u Kh ng giác, nghiên c u nh ng nh h ng hi n nhiên c a Kh ng giáo đ i v i n c ta có m t ý ngh a quan tr ng Kh ng giáo m t h c thuy t t n t i hàng nghìn n m tr thành m t nh ng n n t ng tinh th n, n n t ng v n hóa c a th gi i, đ c bi t c a nhi u n c châu Á Ch riêng u c ng đòi h i ph i có m t thái đ đ i x h t s c nghiêm túc đ i v i h c thuy t Hu ng h , đ i v i n c ta, nhi u th k , Kh ng giáo qu c giáo, c s lý lu n c a tr , đ o đ c v giáo d c th ng, sâu vào n p ngh , hành đ ng, cu c s ng c a qu n chúng đông đ o, l i có th l n tránh mà không tìm hi u th u đáo? Trên tinh th n khoa h c dân ch , c n tôn tr ng nhi u ph ng pháp nghiên c u nhi u cách ti p c n khác đ i v i v n đ tùy quan ni m s tr ng c a t ng nhà nghiên c u Có th nghiên c u t ng m t h c thuy t này, phân bi t giai đo n phát tri n c a nó, ho c sâu tìm hi u v n đ Kh ng giáo vào n c ta đ c “Vi t Nam hóa” nh th v.v Quan tâm đ n Kh ng giáo t ch đ ng c a hi n t i, mu n ph i bày m t vài suy ngh t ng quát v ý ngh c a Kh ng giáo đ i v i vi c xây d ng ng i n n v n hóa n c ta Xã h i có th tr i qua nh ng bi n đ ng l n, nh ng cu c cách m ng, nh ng thay đ i đ t ng t Nh ng s phát tri n c a ng i, c a v n hóa, nhìn nét l n, liên t c Ch c ch n th i đ i ngày Kh ng giáo v i t cách m t h th ng lý lu n đ i cách hàng nghìn n m không th gi i đáp cho nh ng v n đ hi n t i Tinh th n chung n i dung c th nh ng quan ni m c a không tránh kh i l i th i, l c h u Nh ng m t h c thuy t l n, có tác d ng sâu r ng nhi u n c nhi u th k , ch c ch n ph a đ ng nh ng y u t b ích đáng suy ngh v cách đ t v n đ , v ph ng pháp ti p c n s v t, xác đ nh ph m trù R t đáng suy ngh v ph m trù, c p đ c a t ch c xã h i mà Kh ng giáo nêu lên quan ni m x th : Tu thân, t gia, tr qu c, bình thiên h Nh v y có c cá nhân, gia đình, qu c gia, nhân lo i Trong quan ni m này, rõ ràng thi u ph m trù giai c p dân t c mà lý lu n mác xít nh n m nh m t cách đ n, c ng ch “ch a t i” c a Kh ng giáo Ph i nói r ng nhi u lúc ta đánh đ ng dân t c qu c gia C n ch m d t s “nh p nh ng” đ tránh sai l m vi c gi i quy t nh ng v n đ liên quan đ n c n c t ng dân t c m t n c có nhi u dân t c nh Vi t Nam, Kh ng giáo l i th y r t rõ s t n t i c a đ n v cá * Giáo s , Phó tr ng Ban t t ng - V n hóa Trung ng B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.org.vn Xã h i h c, s - 1989 Di n đàn xã h i h c 57 nhân gia đình, đ nh ng ch tr ng đ xây d ng ng i, n đ nh xã h i t nh ng đ n v c b n M t th i gian dài, ch nh n m nh v n đ giai c p dân t c (th c ch t qu c gia, T qu c), mà không ý đ y đ ho c lãng quên, né tránh thành ki n đ i v i v n đ cá nhân gia đình, có m t quan ni m phi n di n v ng i, v xã h i, gi i quy t nhi u v n đ trái qui lu t, không đ ng viên đ c t t s c m nh tinh th n tình c m c a nhân dân G n cá nhân v i gia đình, nhà v i n c, n c v i thiên h , Kh ng giáo có m t nhìn t nhiên h n, chân th c h n v cu c s ng c a ng i, v quan h c a ng i xã h i ph ng ông T t nhiên Kh ng giáo không th quan ni m nh bây gi v cá nhân, gia đình, đ t n c, nhân lo i, v quan h gi a nh ng th c th v i nhau, nh ng cách đ t v n đ nh Kh ng giáo c ng “phòng ng a” đ c ch ngh a cá nhân, t o u ki n cho vi c gi i quy t sau v m quan h gi a cá nhân t p th mà ch ngh a xã h i quan tâm giáo d c cho dân t c ch u nh h ng c a Kh ng giáo ý th c v c ng đ ng, v đ t n c Tôi ngh ý th c c a v đ t n c, lòng yêu n c v n m t ph m ch t th ng tr c, m t s c m nh tinh th n c a dân t c chúng ta, đ c luy n cu c đ u tranh gi n c d ng n c, c ng đ c c ng c thêm v i t t ng tr , v i quan ni m v t ch c xã h i c a Kh ng giáo Kh ng giáo m t h c thuy t thiên v lý trí, đ cao s c m nh c a ý chí, c a khí ti t, m t h c thuy t tuyên truy n cho thái đ “nh p th ”, g n ng i vào cu c s ng tr n t c, khuyên ng i tích c c “hành đ o” Nh ng t t ng nh “Tri k b t kh nhi vi chi” (bi t không th nh ng v n làm) “Thiên h h u đ o, Khâu b t d d ch gi” (Thiên h có đ o Khâu lo thay đ i n a) v.v nói rõ ý chí, quy t tâm hành đ o, hành đ ng c a ng i cu c s ng Quan ni m nhân sinh góp ph n xây d ng thái đ s ng tính cách c a dân t c Vi t Nam, m t tính cách giàu ngh l c, n ng đ ng, l c quan, yêu đ i không thích s y u th , bi quan Nh ng quan ni m c a Kh ng giáo v nhân ngh a làm b n v ng thêm cho tính cách Vi t Nam, b i đ p s c s ng tinh th n c a dân t c chúng ta, m t dân t c đ ng v ng tr c nguy c đ ng hóa ghê g m, kiên c ng ch ng ngo i xâm cu i giành đ c đ c l p th ng nh t tr n v n, ti p t c phát tri n v i m t b n s c đ c đáo ngày ch ng t d i sinh l c Nh ng Kh ng giáo xét theo tinh th n c b n c a h th ng m t h c thuy t bi n h cho v trí l i ích c a giai c p th ng tr , c a nh ng ng i “quân t ”, m t h c thuy t c b n tâm, ý chí Kh ng giáo h ng v nh ng lý t ng kh , h ch tr ng nh p th , hành đ o đ n đ nh xã h i, thi t l p tr t t xã h i theo nh ng mô hình xã h i lý t ng th i tr c, rõ ràng Kh ng giáo không ph i m t h c thuy t mang tính khoa h c cách m ng Nó nói đ n dân tr c h t c ng l i ích c a ng i c m quy n, c a s n đ nh xã h i Th c ch t c ng không nghiên c u, phân tích xã h i đ c s đ a nh ng ch tr ng c i t o sát h p Nó suy ngh “áp đ t” m t mô hình xã h i t ng quát, đ c bi t xác l p m i quan h gia đình xã h i gi a cha con, anh em, v ch ng, nam n , vua tôi, ng i dân ng i c m quy n ó m t tôn ti tr t t r t ch t ch , m i s vi ph m đ u b lên án nghiêm c m Con ng i t ch c xã h i theo Kh ng giáo b trói ch t vào v trí, quan h xã h i cung cách ng x đ c qui đ nh “tam c ng, ng th ng”, b i thuy t “chính danh”, b i ch “l ” Do đ y, đ i v i t đ i b phân nhân dân, đ i v i “ph nhân” “ti u nhân”, thái đ s ng ch y u ch p nh n đ a v xã h i đ c an bài, nh n nh c, ph c tùng Thái đ nh p th , ý chí ch đ c phát huy tác d ng khuôn B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.org.vn Xã h i h c, s - 1989 TR N ÌNH H 58 U kh mà Tình tr ng xã h i mà Kh ng giáo mu n kh ng đ nh s n đ nh, s th ng nh n N u nh đ i v i t nhiên, Kh ng t nhìn th y nh ng y u t bi n ch ng, đ i l p qua khái ni m d ch, âm d ng, nhu c ng, v t t ng v.v… nh n th c v xã h i, t t ng nh n m nh s th ng nh t Kh ng t rõ ông nói: “ ng qui nhi thù đô”, “nh t trí nhi bách t ”, “nh t d quán chi” Hành đ ng quan tr ng b c nh t nh ng nhà hi n tri t, nh ng ng i quân t hành đ o, d y h c, l p ngôn ng n v i s tu thân c a m i ng i Cho nên th y đ c s t n t i c a cá nhân, nh ng Không giáo l i nh n m nh s tu thân cá nhân, không nhìn th y đ ng l c to l n c a cá nhân đ i v i ti n b xã h i Kh ng giáo t xem lý lu n đ n nh t, có khuynh h ng đ c tôn v chân lý, coi lý lu n khác đ u “tà thuy t” c n ph i đ phá Khuynh h ng đ c tôn v chân lý đ c c ng c ch đ phong ki n ng ng đ ng trì tr kéo dài hàng nghìn n m nhi u n c châu Á, Kh ng giáo đ c đ cao nh qu c giáo n u không ph i nh t c ng v trí hàng đ u Nh ng lu n m Kh ng giáo bi n thành nh ng l i d y c a tánh hi n, bi n thành nh ng tín u có giá tr t đ i không đ c thêm b t, nghi v n, mà ch có th bàn lu n đ sáng t , đ v n d ng Ngay Kh ng t c ng t nói v “thu t nhi b t tác” D hi u Kh ng giáo r t phát tri n l “t m tr ng trích cú”, thói trích d n, ngành gi i v n b n T ch u nh h ng n ng n c a Kh ng giáo m t t mang tính ch t giáo u, lý thuy t tách r i th c t , t mãn, khép kín, nh y c m v i m i, xã l v i nh ng v n đ kinh t , khoa h c k thu t v n có t m quan tr ng quy t đ nh đ i v i s phát tri n xã h i ây h u qu ph i gánh ch u th i đ i, u th hi n c vi c ti p thu ch ngh a Mác, xây d ng ch ngh a xã h i Nh v y, đ i v i n c ta, nh h ng c a Kh ng giáo sâu s c rõ ràng nhi u m t, c nh h ng tích c c tiêu c c Nghiên c u nh h ng c a Kh ng giáo th c ch t đ góp ph n tìm hi u đ c m c a ng i xã h i Vi t Nam, c n c vào m i có th có nh ng ch tr ng bi n pháp đ n đ phát tri n đ t n c, phát tri n v n hóa, xây d ng ng i m i m t cách thu n l i h n XU H NG T NH TRONG PH T GIÁO VI T NAM VÀ VAI TRÒ XÃ H I C A NHÀ CHÙA TRONG TR N ÌNH H I S NG HI N I U* I Trong l ch s Vi t Nam Ph t giáo có m t nh h ng lâu dài t đ u công nguyên cho đ n ngày nay, Ph t giáo đ l i m t ph n không th c t b tính dân t c Vi t Nam Ng i Vi t Nam quan ni m “Nam mô A Di Ph t”; v n h c c ng nh đ i s ng th ng, ng i ta th ng nh c nh hình nh Ph t Bà Quan Âm c u kh c u n n Chùa Vi t Nam ngày có màu s c t nh đ đ m nét ó k t qu * Giáo s Khoa Ng v n, Tr ng i h c t ng h p Qu c gia Hà N i B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.org.vn Xã h i h c, s - 1989 Di n đàn xã h i h c 59 c a m t trình l a l c, l a l c c a nhi u th h nhà tu hành có l quan tr ng h n s l a l c c a qu n chúng T Ph t giáo vào cu c s ng, vào tâm th c Vi t Nam T th i xã x a Ph t giáo đ c truy n bá vào s Và t lâu có m t c ba tòng phái: Thi n tông, T nh đ tông M t tông S sách, di tích chùa tháp công trình ngh thu t l u l i d u v t c a c ba tông phái Th i h ng th nh nh t g n li n v i s truy n bá c a Thi n tông, m t tông phái m i hình thành Trung Qu c vào quãng th k VII không lâu sau Khi đ i Trung Qu c đ c T ni đa ni chi, đ t c a v t th ba Thi n tông T ng Xán đ a vào Vi t Nam (n m 580) T đó, theo l ch s h u nh Ph t giáo Vi t Nam phát tri n theo xu h ng chung Nh th có nh ng xu h ng tr c Thi n tông vào v sau Thi n tông nh ng ch cho T nh đ , T nh đ tông đ ng l i sau m t trình l a l c Ni m Ph t, t a thi n, dùng m t ng đ u nh ng phép tu hành thông d ng Nh ng đ n chuy n sang T nh đ ni m Ph t, Ph t A Di a m i có ý ngh a tr ng y u đ vãng dinh C c l c Và u m i v ch đ c cho nhi u ng i, k c nh ng ng i dân th ng không xu t gia, đ ng không khó kh n đ đ n v i Ph t giáo Trong l ch s Ph t giáo Vi t Nam s phân cách tông phái không rõ r t Trong c l ch s lâu dài v i nhi u chùa chi n kh p n c, ch c c ng có nhi u cao t ng tâm đ c v i nh ng kinh n khác nhau, th c hành cách tu luy n khác Gi a đ t cao t ng t vi n h tr trì ch c c ng hình thành nh ng truy n th ng sinh ho t khác Nh ng m t u đáng ý ta không th y có xung kh c đ u tranh gi a t vi n, gi a Ph t phái Ba v t m đ u ba dòng Thiên Vi t Nam đ u nh ng đ t tr c truy n c a t Thi n tông Trung Hoa T ni đa l u chi (th k th VI) đ t c a T ng Xán, Vô Ngôn Thông (th k IX) đ t c a Bách Tr ng, Th o ng (th k XII) đ t c a Tuy n u, Ph t giáo h truy n bá h n Thi n tông Khi phái Trúc Lâm đ i, chùa h u nh th ng nh t vào đó, Trúc Lâm c n b n c ng thu c Thi n Tông nh ng t Khóa h , l c có tr c lúc phái Trúc Lâm đ i, c ng h y xu h ng dung hòa Thi n v i T nh đ M t u c ng đáng l u ý t th k XIV, sau t th ba Huy n Quang T ch, phái Trúc Lâm không đ t t th t Và l ch s v sau ta th y nói đ n nh ng nhà s có đ o pháp cao nh i iên Không L mà c ng không th y nói đ n nh ng nhà s bàn v Thi n h c nh Tr n Thái Tông, Tu Trung th ng s Có l b c chuy n sang T nh x y tr c sau th i nh ng m t b c chuy n d n dà êm xung kh c n i b t Nh ng y u t Thi n M t tông b t d n n c ông Á khác nh Trung Qu c, Nh t B n c ng x y m t trình t ng t T r t nhi u tông phái, hi u Ph t, Pháp khác nhau, ch tr ng tu hành khác nhau, qua tranh lu n gay go, th m chí dùng c đ u tranh võ trang, phá chùa, tiêu di t l n nhau, cu i đ n m t hình th c k t h p ch y u gi a Thi n T nh đ Vi t Nam, đánh d u b c chuy n đó, ta không th y nh c đ n nh ng b c cao t ng nh lo i Nguyên Không Thân Loan Nh t B n Ph i ch ng b c chuy n x y tu n t , lâu dài, có th t thân mà c ng có th ch u nh h ng t ngoài? Có th s l a ch n cách tu hành c a thi n s mà c ng có th nhu c u c a th p ph ng đ t ? Ph i ch ng có th hình dung s ph ng bá c a T nh đ tông s thích ng c a Ph t giáo vùng ông Á v i th i đ i, v i xã h i c a m t giai đo n l ch s ? Có u ch c B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.org.vn Xã h i h c, s - 1989 TR N ÌNH H U 60 ch n b c chuy n làm cho Ph t giáo có vai trò khác đ i s ng v n hóa đ i s ng xã h i Ai chuyên tâm ni m Ph t, ngh u thi n, làm vi c thi n đ c vãng sinh C c l c N c Ph t không ch dành riêng cho ng i xu t gia, không ph i dành riêng cho k giàu sang Không ph i qu n chúng đ n v i Ph t mà Ph t đ n v i qu n chúng Qu n chúng hóa nh v y, Ph t giáo có nh h ng xã h i r ng rãi h n nhi u K t qu c a vi c ng i tu hành g n v i qu n chúng nghèo kh nhà chùa g n v i làng xã II Ph t giáo t m t n c ph ng xa n mà vào Ti p xúc đ u tiên có th nh ng ng i dân th ng nh ng xã h i ph ng ông lúc không chinh ph c đ c nh ng ng i c m quy n, nh ng ng i có uy tín xã h i không th vào qu n chúng Nguy n v ng gi i thoát chung cho m i ng i nh ng thi t tha v i t tin có th th c hi n c ng ch t ng l p th ng tr Ph t giáo lúc đ u b t r vào cung đình, vào đám vua quan, quý t c ch không ph i vào qu n chúng Nh ng t ng l p th nhân (dân th ng) l n lên ý th c phát tri n theo yêu c u c a hai t ng l p khác : trí th c nông dân Trí th c lúc nhà nho H h c ch Hán, trau d i v n ch ng đ thi đ làm quan T t ng Nho giáo t t ng Lão - Trang g n v i h h n t t ng Ph t giáo Và Ph t giáo, Thi n g n v i h h n T nh đ v i Ph t giáo Còn nông dân cu c s ng lam l , b ng bít l c h u, v n gi nh ng tín ng ng xa x a H m c đ c gi i thoát, mong mu n th gi i C c l c nh ng v n ch đ i tha l c, tin phép l nh ng pháp s cao tay n quy t, nh ng v th n linh h n kh n ng t gi i thoát, tìm đ n chân lý c a M t tông Ph t giáo hay o giáo phù th y g n g i v i h h n Ph t giáo Thi n tông Có l đám qu n chúng mà lúc đ u M t tông k t h p v i tín ng ng b n đ a vào qu n chúng, chùa đ n không khác bi t, có g n v i Ph t giáo có nh h ng t tr c a tri u đình đ n sinh ho t c a nhân dân thôn xóm Khi quy n th ng nh t đ c đ t n c, b máy quan liêu đ i, Nho giáo thay cho Ph t giáo ch đ o công vi c tr nhà n c làm ch đ a h t giáo d c h c thu t c ng hình thành m t s phân vùng gi a Tam giáo m t s chuy n bi n n i b t ng h t t ng Nho, Ph t, o Nho giáo đ c đ c tôn tr , t ch c xã h i h c thu t, t c g n v i t ng l p th ng tr Ph t giáo o giáo (t t ng Lão Trang o giáo) chuy n sang g n v i “th nhân” (dân th ng) Ph t giáo xa lìa v i quý t c c m quy n mà xu ng v i qu n chúng M t tông có m t đ a h t v i o giáo Thi n tông có đ a h t v i t t ng Lão - Trang M t bên vào qu n chúng lao đ ng m t bên vào trí th c Trong tình hình Ph t giáo chuy n t Thi n sang T nh đ , không nh ng đ a vào qu n chúng đông đ o m t Ph t giáo d hi u, d th c hi n mà m t Ph t giáo g n bó v i đ i s ng th ng h n V i xu h ng T nh đ , Ph t giáo không xa v i cung c m hay non cao mà cu c đ i Nhà chùa xóm làng; nhà s d y h c, ch a thu c làm ng i c v n cho dân lành T lúc sinh đ n lúc ch t vui c ng nh bu n nhà s đ u có m t bên c nh h Vai trò c a h không khác ng i giáo s nông thôn c a Gia tô giáo C ng v i s thay đ i nh v y mà Ph t giáo có m t tác d ng xã h i khác nhau, có m t vai trò khác tr c v n hóa dân t c T th k XIV - XV v sau ta không nghe nói đ n nh ng thi n s nh Khuông Vi t, V n B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.org.vn Xã h i h c, s - 1989 Di n đàn xã h i h c 61 H nh v i vai trò tr nh h ng đ n c ti n trình đ t n c Ta c ng không g p m t th i k mà Ph t giáo chi ph i t t ng h c thu t, v n h c ngh thu t nh th i Lý Tr n Nh ng nh, h ng có th l i sâu h n có qu n chúng r ng h n T t ng b c c u nhân đ th v tha c a A Di à, Quan Th âm b i d ng thêm vào lòng nhân th ng ng i c a tâm h n Vi t Nam Tâm th c Vi t Nam v n có xu h ng ch n thi t th c, đ n gi n, thích s hòa đ ng, dung h p, Ph t giáo phát tri n theo h ng Thi n k t h p v i T nh đ c ng s thích ng v i đ c m c a tâm th c dân t c III n th k XVIII - XIX Ph t giáo Vi t Nam ch ng ki n m t c nh sa sút Khi xã h i b c vào kh ng ho ng đòi h i c i cách, nh t đ n gi a th k XIX tr c nguy c dân t c v i đòi h i ch ng ch ngh a đ qu c b o v đ c l p, Ph t giáo-đúng h n c Tam giáo c a truy n th ng - không đ a đ c m t gi i pháp cho tình hình m i, không làm an tâm đ c đông đ o qu n chúng hoang mang, lo s , m t lòng tin, Ti p theo n c m t, đ i s ng chuy n sang đô th hóa, công nghi p hóa theo v n minh ph ng Tây Ph t giáo xa l v i l p qu n chúng m i c a th i đ i Tuy c ng có nh ng nét thay đ i, nh ng c g ng thay đ i, nh ng ch b ch ch a ph i thích nghi, hóa thân vào th i đ i m i Không ph i đ i s ng hi n đ i Ph t giáo s h t ý ngh a, m t lý t n t i B c sang m t th i đ i khác, cu c s ng ng i thay đ i r t c n b n, nh ng ng i m i v n có nh ng nhu c u tinh th n, nhu c u v n hóa mà ph t giáo r t thích h p đ đáp ng ng th i, Ph t giáo c ng ch có thích ng v i nh ng đòi h i c a th i đ i nh v y m i phát tri n đ c i s ng v n minh hi n đ i m t đ i s ng công nghi p, đô th , sôi đ ng, theo đu i khoa h c k thu t Nó đòi h i ng i khôn ngoan trí tu , linh ho t, bi t tính toán c nh tranh, ho t đ ng t t b t Cu c s ng nh v y thúc ép ng i lao vào ho t đ ng c ng th ng, d nhãng m t m t r t nhân b n khác đ i s ng tâm linh V i ho t đ ng t t b t c ng th ng ng i c n nh ng gi phút t nh tâm đ th giãn T t ng t bi h x c a Ph t li u thu c an tr làm cho tâm t nh ch , làm t i nhu n đ i s ng tâm h n, m t ph ng sách d ng sinh cho ng i hi n đ i Con ng i đ u th i đ i c ng mong c hòa bình yên vui, mong c m t xã h i thi n ng tr b c sôi đ ng, g p gáp c a th i hi n đ i bên c nh vi c t o m t n n v n minh cao (k c v n minh tinh th n) không ng t d n nhân lo i đ n b v c c a nh ng hi m h a c a áp b c, bóc l t chi n tranh, nh t n i đe d a c a chi n tranh h t nhân, chi n tranh t v tr ngày Ph t giáo v i t t ng hòa bình khuy n thi n, kêu g i ng i suy ngh , s ng theo u thi n làm vi c thi n, c u tr ng i khác s góp ph n th c t nh l ng tri ng i làm cho xã h i s ng hòa binh nhân ái, ng n ng a ác có tính hi n đ i Ph t giáo r t d thích nghi v i m t th gi i m r ng t o s cân b ng gi a tâm hôn th xác gi a v n minh tinh th n v n minh v t ch t ngày M t m i lo n cho nhân 1o i ngày 1à môi tr ng sinh thái b ng i đông đúc n n v n công nghi p phá v Núi r ng b đào, đ n; n c sông n c bi n b ô nhi m Cây c i b ch t tr i, chim muông b s n b t đ n t di t Trong làng xóm, đô thành có nh ng đ o xanh che gió, che n ng, làm mát m t Trong cu c s ng tr c không nh ng Ph t giáo lên án sát sinh, khuyên b o l i s ng chay B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.org.vn Xã h i h c, s - 1989 NG 62 C SIÊU t nh mà nhà chùa nh ng c nh đ p thôn xóm Chùa th ng ch n đ t nh ng n i có phong c nh đ p l i đ c quan tâm xây d ng thành m t th công viên có ao h , có v n Chùa không ch n i cho khánh th p ph ng đ n ngo n c nh mà ch cho phim chóc đ n làm t , muông thú đ n trú ng không b đ n s n b n N u có th xây d ng l i đ c chùa chi n khuôn viên r ng rãi thành nh ng th đ o xanh công viên cho làng xóm làm n i cho ng i già đ n ngh ng i trò chuy n t p d ng sinh, tr đ n dao ch i c m tr i, ng i m đau đ n th m b nh xin thu c thi nhà chùa s tr l i có vai trò m t trung tân v n hóa c a xóm làng * ** Thích ng v i th i đ i c ng đáp ng nh ng nhu c u c a ng i th i đ i m i thích ng v i th i đ i ngày có l c ng đòi h i Ph t giáo nh ng sáng t o l n nh xây d ng Thi n tông đ làm đ ng vào Tâm th c Trung Hoa truy n bá r ng ông Á, nh đ x ng pháp môn ni m Ph t, phát tri n T nh đ tông đ vào đ i chúng Hi n nhi u đ a ph ng ch tr ng trùng tu, khôi ph c nhi u chùa c Và nhân dân h ng ng r t nhi t li t Trong khu v c làm h u nh ch n i lên hai yêu c u: b o v di tích v n hóa, làm n i du l ch có ch cho nhân dân l bái N u nh ng chùa đ c trùng tu nh v y tr thành nh ng trung tâm khuy n thi n, nh ng m b o v môi tr ng thiên nhiên, nh ng c nh đ p giúp ng i t nh tâm, l i l c mà nhà chùa mang l i cho cu c s ng hi n đ i s l n h n r t nhi u Trong tâm th lòng c u nhân đ làm u thi n, đ t i c a ho V NH H c ng i Vi t Nam, A Di Quan Th Âm hình nh t ng tr ng cho t m th th ng ng i v tha Con ng i v n có tâm h ng thi n, tôn tr ng ng i c khích l làm g ng làm vi c thi n xã h i Ph t giáo s tìm th y lý t n t đ ng u thi n c a ng i, ng i c a th i đ i m i NG C A NHO GIÁO TRONG XÃ H I N NG C TA C SIÊU * Nh có l n phát bi u m t cu c h i th o v t t ng Kh ng t , cho r ng nh h ng c a t t ng Nho giáo n c ta sâu r ng, c n ph i có k ho ch nghiên c u t p trung lâu dài m i mong nh n th c đ c nh ng v n đ có tính ch t c t lõi, qua m i có th đ xu t nh ng ki n gi i, nh ng ph ng h ng, nh ng bi n pháp khoa h c nh m x lý nh ng v n đ m t cách thích đáng trình xây d ng n n v n hóa m i, ng i m i xã h i ch ngh a D i m t s ý ki n v nh ng v n đ nêu lên trên, ch y u c ng m i ch nhìn v * Giáo s , Giám đ c trung tâm Hán Nôm Tr ng i h c S ph m I Hà N i B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.org.vn Xã h i h c, s - 1989 Di n đàn xã h i h c ph ng h đ c: 63 ng, đ xu t m t s ki n gi i s b , d a nh ng th c ti n mà quan sát Tr c h t, c n ph i th y rõ hoàn c nh l ch s , đ a lý t t ng Nho giáo v i nh ng thi t ch c a t ng m t th c th v n hóa th m sâu vào moi ngõ ngách c a đ i s ng tr , kinh t , xã h i, v n hóa…n c ta Tr c cách m ng Tháng Tám, u hi n nhiên, m t dù ph i nh ng b c ph n cho t t ng v n hóa Âu Tây hoàn c nh m t n c Vi t Nam thu c đ a, n a phong ki n Ch c n quan sát ho t đ ng ngôn ng ng x c a ng i dân th ng n i thôn xóm vào kho ng nh ng n m 40, 50 c a th k này, c ng có th th y đ c ph n th c ch t c a v n đ Tuy ch ng có d p lui t i c a Kh ng sân Trinh, nh ng nh ng u nói v quân t , liên nhân, l ngh a, đ o đ c, tôn ti tr t t , trung hi u ti t ngh a v.v… đ i v i h không ph i nh ng u xa l c m ngh , l i n ti ng nói, hành vi ng x v.v Th c t rõ ràng có nh h ng sâu r ng đ n m i m t c a đ i s ng xã h i n c ta theo hai chi u x u, t t đánh giá nh ng nh h ng này, c n ph i có nh ng công trình kh o sát nghiên c u dài h n v i s ph i h p c a nhi u ngành nghiên c u Tr c đây, mu n đ cao tính ch t b n đ a, đ c đ o… c a ta, có m t s nhà nghiên c u v i vã k t lu n r ng Nho giáo ch có nh h ng t ng l p T ng l p có h c (th m chí nh n m nh ch có m t nhóm nh ng t ng l p y) nhân dân lao đ ng n c ta t ch i t bu i đ u ti p xúc, liên t c ch ng l i su t trình l ch s Nh n đ nh nh v y c ng có ph n đúng, nh ng chua toàn di n, chua hoàn toàn phù h p v i th c t l ch s , s c thuy t ph c T sau cách m ng Tháng Tám đ n nay, v n đ Nho giáo đ c nghiên c u m t cách (th c s c u th ”, ph n l n ch phê phán chung chung, trùm l p, m t chi u Trong đó, th c t cu c s ng nh h ng c a Nho giáo v n t n t i m t cách dai d ng, d i nhi u bi n t ng ph c t p Nh ng truy n th ng t t đ p c a v n hóa Nho giáo nh hi u h c, chu ng v n nhã, tôn s tr ng đ o v.v… không đ c tìm hi u đ ngh h ng k th a, nh ng di s n n ng n c a Nho giáo c ng không đ c nghiên c u đ n n i đ n ch n đ v ch m t ch tên nên có đ t d ng võ, phát huy nhi u tác d ng tiêu c c cu c s ng xã h i (nh h i hè đình đám tùm lum: mà chay c i xin v i đ m i h t c phi n toái, lãng phí; óc đ a v , xôi th t, phe giáp tông t c, th m chí lan c sang đ a h t sinh ho t, t ch c ng Xin xem thêm “Các chi b h ta” - Báo nhân dân ch nh t S 39) Trong l nh v c nghiên c u Nho giáo, nên xu t phát t nhi u h ng, nhi u góc đ , nhi u c li u v.v… khác đ tô đ m nhìn l ch s bi n ch ng i v i di s n v n hóa Nho giáo, hay hay t t, d d t t, b t ch p t a đ không th i gian, b t ch p m i c p đ , l nh v c v.v… suy ngh nh v y th c s m t u không hay c bi t là, th i đ i hi n nay, nh ng v n đ , nh ng giá tr c a Ph ng ông kh i l i s ý tìm hi u, đánh giá l i m t cách khoa h c sâu s c i u l i làm thúc đ y s m ph i nghiên c u l i v n đ Nho giáo d i nh ng h ng nhìn m i m h n nh h ng c a Nho giáo s ng dai đ n nh v y Vi t Nam, nhìn v chi u h ng t t, v i t cách m t h t t ng v n hóa ngo i lai c nhiên ph i mang theo b n thân nh ng giá tr có tính ch t ph quát toàn nhân lo i, u quan tr ng h n, th c t đ c c u trúc l i d i tác đ ng c a môi sinh v n hóa Vi t Nam, g n bó v i nh ng truy n th ng v n hóa t t đ p c a Vi t Nam Tuy nhiên, nhìn v nhi u h ng xâu, ch c h n nh ng y u t l c h u, không lành m nh, h n h p y u c a di s n Nho giáo c ng tìm đ c nh ng m nh đ t dung d ng môi sinh v n hóa b n đ a B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.org.vn Xã h i h c, s - 1989 NG C SIÊU 64 Nh v y, v n đ quan tr ng đ c đ v n đ đ nh h ng x lý nh ng di s n c s tim hi u nghiên c u chúng m t cách k l ng sâu s c, th c s c n thi t, ch n l a chúng m t cách nghiêm ng t tìm nh ng bi n pháp t i u đ đ a vào cu c s ng v n hóa m i Nhìn vào th c ch t, m t m ng tr ng y u v n đ l n : m i quan h gi a truy n th ng hi n đ i thu hút s ý c a ti n ti p c n thâm nh p v n đ này, có đ xu t ý ki n nên có s phân bi t nh t đ nh gi a di s n, giá tr c truy n truy n th ng Di s n nói chung nh ng kh đ l i (d i d ng v t ch t ho c tinh th n) Nói đ n di s n, không nh t thi t nói đ n giá tr , ph m ch t Vì th m i có “di s n t t đ p”, mà c ng l i có “di s n n ng n " i u quan tr ng c n ph i đánh giá di s n, rút nh ng giá tr c a di s n kh đ đ a vào ph c v cu c s ng hi n đ i, b i giá tr v n hóa -xã h i, vi c đánh giá, ch n l c đ c ti n hành qua nhi u th h Các th h s n i ti p đóng góp vào s nghi p trí tu l ng tâm c a ó n i dung c a tính liên th i d i, liên th h c a giá tr Tiêu chu n t i cao c a vi c đánh giá, ch n l c nh ng yêu c u chân chín c a nhân dân, c a đ t n c, c a th i đ i C n l u ý r ng m t s giá tr v n hoa - xã h i ch t n t i xã h i m i nh nh ng giá tr c truy n có tính ch t t ng tr ng(không đ c v n hành th ng tr c) bên c nh nh ng giá tr hi n hành có th đáp ng m t cách c p nh t (up-to-date) r ng rãi nh ng yêu c u c a cu c s ng tr c m t i u có ý ngh a quan tr ng đ i v i vi c xác l p h th ng giá tr nh ng t a đ không-th i gian nh t đ nh Trên c s v n hành giá tr c a di s n, m t s truy n th ng s đ c đ nh hình Có th coi truy n th ng tinh hoa c a giá tr kh đ c rút t a đúc k t trình phát tri n c a l ch s có ý ngh a ph quát nh t, m t m t t ng đ i n đ nh v ng vàng, đ c ch p nh n v n hành r ng rãi, nh ng đ ng th i m t khác c ng l i có kh n ng thích ng v i nh ng yêu c u c a hi n t i, truy n th ng đ c x lý v n hành đ n s có kh n ng k t h p v i nh ng giá tr v a n y sinh cu c s ng đ ng đ i đ phát tri n v ch t ho c t o c s đ hình thành nh ng truy n th ng m i, góp ph n lích c c vào s nghi p xây d ng ng i m i, n n v n hóa m i, xã h i m i Nh v y truy n th ng không ch có kh mà có c hi n t i Chính cu c s ng hi n t i kh ng đ nh truy n th ng c , b i d ng phát huy đ i m i truy n th ng c , t o ti n đ c s đ sáng t o nh ng truy n th ng m i (do k t h p linh ho t v i truy n th ng c ho c ch rút nh ng y u t thích nghi t truy n th ng c ) nh m b sung cho b ng truy n th ng c n c a dân t c v n ph i đ c quan ni m không bao gi đ y đ tr n v n S giao l u v n hóa ngày m r ng gi a qu c gia dân t c tình hình hi n c ng s m r ng thêm ngu n cung c p giá tr (truy n th ng ho c hi n đ i) cho vi c sinh thành truy n th ng m i m T đây, nhìn l i di s n v n hóa Nho giáo nh ng nh h ng sâu đ m c a xã h i n c ta, th y r t nhi u v n đ c n ph i đ c sâu kh o sát, u tra, nghiên c u, c hai m t lý lu n sách v cu c s ng th c t i Ch c ch n s có nhi u u s đ c nh n đ nh l i đ kh ng đ nh (ho c ph đ nh) m t cách có c s khoa h c h n, ho c đ c i bi n b sung nâng cao h n n a nh m ph c v cu c s ng m i m t cách đ c l c h n Có th nêu m t vài thí d c th nh sau: ch Trung, ch Hi u, ch Trinh c a Nho giáo t o đ c m t truy n th ng ng x xâu s c v ng b n xã h i phong ki n ph ng ông Vi t Nam, Trung Hi u Trinh nhìn chung gi m b t m c đ kh t khe, h n h p so v i yêu c u th ng Trung Hoa Sách thánh hi n d y ng i có hi u cha m s ng không đ c đâu xa ph i li n k m t bên đ “th n B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.org.vn Xã h i h c, s - 1989 Di n đàn xã h i h c 65 hôn đ nh t nh" Nguy n Trãi không theo đ h u h cha già b c đ ng l u đày, l i n c nhà đ lo chuy n ph c qu c, coi đ i hi u “Trung th n b t s nh quân”; hi u t không làm trái chí c a cha”, thánh hi n c ng r n d y nh v y Nh ng Ngô Th i Nhi m m t s danh s B c Hà h ng ng l i kêu g i c a vua Quang Trung ph c v tân tri u, coi trung V ch Trinh c Nguy n Du c ng hi u có t i d m b y đ ng Truy n th ng Trung Hi u đ c Bác H nâng c o thêm qua m t n i dung m i “Trung v i n c, Hi u v i dân” Riêng hai ch Hi u v i Trinh, đ i th ng s c i bi n chuy n đ i c ng di n khác Ch ng ng i m ph i mang n ng đ đau (có ngh a vi c sinh ng nghi m, g i ng i khác đ h , nuôi h tr a tr thành ph bi n, thành chuy n đ i th ng), vi c nuôi khôn l n, d y d thành ng i, gây d ng cu c s ng cho v n đè n ng lên vai b m truy n th ng hi u ngh a ch a có th (và c ng ch a c n thi t) có nh ng chuy n đ i sâu c c Trong đó, nh ng quan ni m truy n th ng v trinh ti t c a ng i ph n hi n có nh ng bi n đ ng (l rõ ho c ng m ng m) r t m nh m , nói chung có s c i bi n theo chi u h ng c i m h n Cu c s ng s u n n n hi u ch nh l i nh ng u thái c quan nghiên c u, truy n th ng, đoàn th , h i qu n chúng v.v s góp ph n đ nh h ng m t cách tích c c vào trình c i bi n chuy n đ i y nh m đ a t i s hình thành m t n i dung nhân v n hi n đ i h n cho v n đ có m t l ch s lâu dài ngang b ng l ch s nhân lo i V VAI TRÒ C A NHO GIÁO VÀ PH T GIÁO TRONG XÃ H I TA PH M I DOÃN * Tôi có l i phát bi u v n hóa Vi t Nam đa nguyên h n h p B m t v n hóa tinh th n c a n c ta có nhi u ngu n n c n c S truy n nh p hai h t t ng Nho, Ph t có đ n vài nghìn n m Hoàn toàn không nên quan ni m nh ng đ c t mà ông cha ta luôn tìm cách gi i đ c Hai h t t ng tín ng ng Nho, Ph t lúc đ u đ c k th ng tr xâm l c đ a vào, nh ng v sau k nguyên đ i l p đ c nhà n c phong ki n s d ng, trì, nhân dân ta ti p thu c bi t s ti p thu Nho giáo t th k XV đ n th k XIX ngày sâu s c Nh v y lúc đ u, hai h t t ng giai c p th ng tr xâm l c đ a sang, nh ng tr i qua m t trình lâu dài Nho Ph t c i bi n đ thích nghi v i nhu c u b n đ a, tr c h t thích h p v i t n l p th ng tr Tôi cho r ng c i bi n c a Nho giáo vào Vi t Nam gi m b t ph n lý lu n, t li u t m rà, tr u t ng, ph c t p mà gi l i ph n nghi th c, nh ng quan ni m đ o đ c lu n lý th c d ng Có nhà nghiên c u g i tái c u trúc, không ngh nh v y Theo Ngh v n chí c a Lê Quý ôn V n t ch chí c a Phan Huy Chú th i Tr n (th k XIV) vi c tìm hi u Nho giáo có Chu An v i T thu thuy t c đ n Lê M c (th k XVIII) có m y b D ch kinh phu t, Th Kim di n ngh a c a Lê Quý ôn, T thu to n y u c a Nguy n Huy Oánh, Chu hu n to n y u c a Ph m * Giáo s Khoa L ch s , Tr ng i h c T ng h p Qu c gia Hà N i B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.org.vn Xã h i h c, s - 1989 PHAN Nguy n Du, ngh a n ng v di n ngh a to n y u Các nhà Nho n nói v đ o, v lý khí I DOÃN 66 c ta bàn nhi u đ n ng luân h n Nho giáo n c ta c i bi n, thích nghi dung h p v i v n hóa Vi t Nam, thành m t y u t quan tr ng luân lý đ o đ c truy n th ng ng chí Tr ng- Chinh nói r t “Ông cha ta, hàng ch c th k , h c Trung Qu c, vi t ch Trung Qu c, ngh theo cách ngh c a Trung Qu c; pháp lu t mô ph ng c a trung Qu c, h c tri t h c Trung Qu c, theo l giáo Trung Qu c, v tín ng ng theo (1) c Trung Qu c n Tôi ngh r ng x lý th c ti n c n ph i th y h t v n đ Nho giáo có nh ng nhân t ti n b , tích c c Quan m nhân ngh a, thân dân c a th i nguyên sinh Kh ng M nh nh “dân vi quý, dân n c, vua thuy n” có ý ngh a dân ch , nhân đ o nh h ng đ n Nguy n Trãi nhi u nhà Nho Vi t Nam Tính cách h u vi, kinh th t o m t quan ni m giá tr ngh a v c a k s quân t , l y xã t c, c ng đ ng làm m c tiêu ho t đ ng C n nói thêm Nho giáo c ng t o m t nho phong c ng c i “uy v b t n ng khu t, phú quý b t n ng dâm” ng th i Nho giáo đ cao gia đình, l y gia đình làm c s , làm m xu t phát m r ng th ng x v i c ng đ ng xã h i, t o s hòa h p gi a cá nhân đoàn th theo ki u “t h i giai huynh đ ” Tuy nhiên tình hình hi n nay, Nho giáo có r t nhi u h n ch , có nhi u ràng bu c kh t khe Nho giáo coi khinh lao đ ng chân tay, lao đ ng k thu t v t t ng, sách kinh t c quan ni m giá tr , Nho giáo ch tr ng tr ng nông khinh th ng, tr ng ngh a khinh l i, coi th ng l i ích v t ch t, tr ng i nhi u đ n s phát tri n c a kinh t hàng hóa, d ng ho t đ ng khác nhau, Nho giáo ý đ n đ ng c mà coi th ng hi u qu , “c t thành nhân mà nhi u không ngh đ n thành công” Trong kinh doanh s n xu t, nh ng quan ni m l i t o s chia tách, th m chí đ a đ n s đ i l p đ o đ c tài n ng c bi t Nho giáo đ cao ch đ tôn t c gia tr ng ph quy n quan h đ ng c p theo nguyên t c tam c ng, ng luân, đ i l p v i dân ch t do, khinh th ng ph n làm m m y u quan h pháp lu t ng th i, t o quan ni m sùng bái quy n l c Ph ng pháp t c a Nho giáo b o th , “thu t nhi b t tác”, “tín nhi hi u c ” (thánh hi n, t tiên cao, gi i h n h t” dung hòa trung dung Có l v y mà h c thu t c a Trung Qu c ngày x a th ng thiên v kh o c u ng x xã h i l y “d hòa vi quý” i u đáng l u ý Nho giáo d a vào ti u nông quan h tông t c nên có s c tái sinh m nh lâu dài, th c t c n đ c nhà qu n lý l u ý Còn v Ph t giáo Khi truy n nh p vào Vi t Nam Ph t giáo c ng ph i cai bi n, thích nghi r i dung h p thành m t y u t v n hóa Vi t Nam Có l Ph t giáo vào n c ta có tái c u trúc Tr c h t, g t b b t pháp lý lu n có tính ch t tr u t ng tri t h c ph c t p, gi l i ph n nghi th c t ch c quan ni m đ o đ c Vi t Nam không th y nh ng tông phái Ph t giáo nh Hoa Nghiêm, Câu Xá, Pháp T ng v.v ph bi n Thi n tông k t h p v i T nh tông, gi n đ n th c d ng Ph t giáo vào n c ta uy n chuy n c i m h n Nho giáo nhi u, bi t cách thích nghi, dung h p v i y u t v n hóa khác, ch ng h n nh k t h p v i tín (1) Tr ng-Chinh, Ch ngh a Mác v n hóa Vi t Nam, Nhà xu t b n S th t, Hà n i, 1974, tr 33 B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.org.vn Xã h i h c, s - 1989 Di n đàn xã h i h c 67 Ng ng nông nghi p c truy n t o nên m t ki u “Ph t giáo dân gian” vùng Dâu (Hà B c) nhi u n i khác Trong l ch s Ph t giáo l ch s khoa s có s k t h p Ph t v i Nho o, t o lý thuy t “Tam giáo đ ng nguyên” Ngoài có ki u k t h p Th n v i Ph t, Tr i v i Ph t d i d ng tín ng ng tôn giáo ó s dung h p, tái c u trúc c a Ph t giáo Vi t Nam Quan ni m nhân sinh c a Ph t Nho có mâu thu n, nh ng cu c s ng tinh th n c hai l i b sung cho Nho giáo mang tính th c d ng, c ng đ ng Ph t giáo l i có màu s c cá th gi i thoát Nho giáo trói bu c ng i vào tr t t đ ng c p khe kh c Ph t giao l i th hi n bình đ ng bao dung Cho nên, xã h i c , mà Nho thi u khuy t Ph t bù vào Ph t giáo m t nhu c u xã h i Theo tôi, Ph t giáo đóng góp nhi u vào v n hóa Vi t Nam, nhi u n i chùa chi n trun tâm v n hóa, đ a m h i làng ( Hà B c, H i H ng, Hà Nan Ninh) Nhi u chùa di tích v n hóa, di tích ki n trúc, danh lam th ng c nh c a đ t n c G n đây, nhi u nhà nghiên c u cho r ng khung c nh chùa làng v i cao, h n c, t o m t vùng sinh thái nhân v n t t đ p Ngoài có m t s tác ph m v n h c Ph t giáo đ c nhân dân a thích tiêu bi u nh Quan âm Th Kính, Truy n Ki u c a Nguy n Du c ng đ m tinh th n Ph t giáo Còn có m t m t c a nho giáo đ c đ c p đ n, vi c t o m t ph ng th c t duy, nh ng giá tr đ o đ c mà nh h ng sâu s c đ n ngày Ch ng h n nh t t nhân qu , duyên kh i, vô th ng, nhi u tính bi n ch ng, nâng cao nh n th c lu n Nh ng khái ni m v nghi p báo, thi n ác, t bi h x , niêt bàn đ a ng c góp ph n đ a vào xã h i nh ng quy ph m đ o đ c u ch nh hành vi xã h i Trong vi c gi i quy t v n đ dân t c giai c p nói chung, Ph t giáo đ u có thái đ tích c c Không s t ng tham gia phong trào ch ng Pháp ch ng M , nhi u chùa trung tâm h p l c l ng yêu n c CÁCH TI P C N C A KH NG T VÀ S K TH A PH M NG C * Kh ng giáo tr thành m t câu chuy n th i s Tron m t th i gian dài, nói b nhi u dân t c châu Á xem nguyên nhân c a tình tr ng l c h u, b nô d ch c a h Ng n đây, tr c s phát tri n nhanh chóng v kinh t , k thu t c a Nh t B n m t s vùng châu Á, nhi u h c gi l i cho r ng Kh ng giáo c s hình c a s phát tri n vùng Y ki n thay đ i chuy n bình th ng, nh ng t i s thay đ i l i c c đoan đ n th ? Tr c bàn đ n vi c khen hay chê, th a k hay th tiêu c n ph i xét m t cách khách quan Vô s h c thuy t ch t M t vài h c thuy t s d t n t i hàng ngàn n m nh d a vào nh ng tiên đ tôn giáo Kh ng giáo g n nh h thuy t nh t t n t i hai ngàn n m tr m n m mà không d a m t tiên đ th n bí h t Nó h c thuy t * Chuyên viên nghiên c u Vi n ông Nam Á B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.org.vn Xã h i h c, s - 1989 PHAN NG C 68 đ u tiên đ t ng i gi a nh ng ng i ch gi a nh ng ng i, tách kh i v tr c ng nh tách kh i th n linh, linh h n, cu c s ng ki p sau tìm th y trách nhi m gi a v i nh ng ng i khác ý ngh a cu c s ng, giá tr , h nh phúc c a Kh ng t ng i đ u tiên nói v i ng i chân lý b t t : s ng ch u trách nhi m Vô s ng i m t sát ông tâm nói đ n m nh tr i, th cúng th n linh chôn c t ng i ch t Nh ng quy n Lu t ng , tài li u đáng tin c y nh t đ hi u Kh ng t , l i cho ta th y ông m t ng i b t kh tin Ông ch nói đ n th gi i c a hi n t ng mà giác quan ti p nh n đ c, ch y u quan h xã h i Ông không ph nh n th n linh nh ng ch tr ng kính tr ng, đ ng th i cách xa không tin vào tác d ng c a S tôn tr ng nghi l , th n linh ông th c d ng mà không th n bí Ông nói n m m i tu i bi t đ c m nh tr i theo ngh a r t dung t c: bi t r ng hoàn c nh không cho phép ông theo đu i m t Chu công mà ch m t đ ng: d y h c qua ph bi n t t ng c a N u đ t ông vào hoàn c nh đ ng th i c c k mê tín, nh t thuy t “tr i ng i tác đ ng l n nhau” ph bi n kinh thi, kinh th rõ ràng ông m t ng i khai sáng Chính Tuân t sau k th đ c cách nhìn y, cách nhìn b t kh tri, M nh t nhà Nho sau làm ta hi u l m quan m c a ông Con ng i đâu ti n không noi đ n th n mà nói đ n ng i, không nói đ n ch t ch bàn đ n cu c s ng Kh ng t Kh ng t ng i đ u tiên hi u đ c th c ch t c a vi c cai tr cai tr , không th d a vào l i ki m, th n quy n, tài s n, quy n l i, giai c p, m u đ tr Cách nh t đào t o cho k đ c ng i cai tr Ông quan tâm tr c h t đ n vi t Ông tham v ng c u v t loài ng i không đ m t m u ng i siêu nhân mà cu c s ng hành đ ng đ u v t khuôn kh c a m i ng i Ng i quân t (ngh a t nguyên c a ch quân cai tr ) không vi c ph i hy sinh th xác t b quan h xã h i, s ng v i th gi i th c h c thuy t t o Ng i quân t s ng v i quan h xã h i th c t c a m i ng i, ch p nh n quan h y mà th a bi t xa m i đ p đ s c c i ti n quan h y tr c h t b ng hành đ ng m u m c c a ó th c ch t c a vi c tu thân “T b c thiên t đ n ng i dân th ng c ng ph i l y tu thân làm g c” B ng cách y, ng i quân t tr thành m t t m g ng đ c tin yêu ó cách cai tr b ng lòng tin c a ng i b tr M t ông vua h i Kh ng t có th thâu tóm vi c tr n c vào m t câu không, Kh ng t nói câu quy t đ nh: “Làm vua khó, làm b y không d ” Tôi ngh r ng cho đ n gi cách nhìn v n D nhiên, Kh ng t đ a nh ng nghi l phi n ph c đ dàng bu c ng i theo l nh m ch ng nh ng d c v ng ích k c a b n thân ng i Nh ng có th b t b m t h c thuy t cách hai ngàn n m tr m n m v nh ng chuy n v n v t y đ c? D nhiên khái ni m quân t có m t n i dung giai c p rõ r t, không ph i khái ni m ng i c a tri t h c hi n đ i khái ni m tu thân, tr n c, l v.v… đ u thay đ i, nh ng th y đ c m i quan h gi a tu thân v i l , v i tr n c tài gi i L vi c tu thân ch dành cho qu n chúng b tr ng i cai tr đ ng đ o đ c? Tôi đ c vô s ch i b i quan m “làm ch b n thân đ theo l nhân”, cho ph n đ ng V n đ quy đ nh cho th c dân ch , cách m ng n i dung c a l - u l i có th b t t i Kh ng t đ c? Còn ng i ch ng i xã h i bi t t ki m ch mình, theo nh ng tiêu chu n hành vi đ c g i m u m c Xác l p vai trò c a l xác l p s ki m tra c a toàn dân đ i v i t ng ng i, k c m i ng i lãnh đ o, pháp lu t ch a thành m t ý th c th ng tr c t ng ng i mà tình hình xã h i châu Á th N u v t b l ch đ a xã h i t i h n đ n ho c t i chuyên c a nh ng ng i thi u trách nhi m B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.org.vn Xã h i h c, s - 1989 Di n đàn xã h i h c 69 Không t nhà t t ng đ u tiên lu t đ c t m quan tr ng c a vi c h c Ông không tin vào kh i phát, vào tr c giác, vào s giác ng t phát b n tính ng i ông ch tin vào h c v n, Ông ng i g n nh nh t đ x ng chân lý r t gi n đ n mà cho đ n ng i hi u đ c H c th c hành u h c ngu n vui c a cu c đ i, ng i quân t ch khác ng i ta ch h c su t đ i, tu d ng m t đ i h c b t c ai, h c hay c a ng i ta, th y c a ng i ta lo s a ch a c a ây m t ni m vui th c s to l n đ n m c “Sáng hi u đ c đ o, chi u h t c ng đ c” Tìm th y h nh phúc s t tu d ng, “Ng i ta không bi t mình không gi n”, mà t tu d ng, h c, không ph i đ “ki m n" mà đ có ích đ làm ng i xã h i, đ t n c c n đ n, t t ng c a ng i quân t Ph i ch ng u c n ph i g t b l i th i ? Không t không h cho h n ng i trí thông minh, đ o đ c, Ông nói m t làng c ng có ng i trung tín nh ông ó m t s th a nh n trung th c th c t qu n chúng lao đ ng không h thua c b c thánh nhân v đ o đ c tâm linh toàn anh d ng Trong đ i, Kh ng t ch t hào v m ham h c h n m i ng i, h c không bi t chán, d y không bi t m i, Ông ng i tr i đ u tiên l y di c d y h c làm l s ng va ch a có m t ông th y yêu ngh d y h c, ch m lo h c sinh b ng ông Nhân H : ch t, ông nói : “Tr i gi t ta!” T L ch t b k thù l y xác p mu i Nghe tin y, su t đ i Kh ng t không n n th t p mu i n a Không có l nh ng ng i mu n xây d ng ch ngh a c ng s n khoa h c có th xem vi c h c vi c nh t th i Khi Lê Nin d y “H c, h c n a, h c mãi”, th c t không khác cách ti p c n c a Kh ng t Ta không th trách c Kh ng t v n i dung c a vi c h c M i th i đ i h c c n, nh ng u cách h i ngàn n m tr m n m l i n i dung c a vi c h c ngày đ c? M c d u v y, n i dung c a Kh ng giáo v i t cách h c thuy t đào t o ng i cai tr v n có hai m u vi t M t l , nh ng hành vi m u m c mà ng i quân t ph i theo hai v n toàn b n n v n hóa tr c Do đó, Kh ng t hi u r t sâu vai trò c a s C n m kinh đ u s đ c gi i trình theo quan m s , dù nh ng ca dao kinh thi Quan m s c a ông quan m hành vi lu n (behaviourist) ông nhà hành vi lu n đ u tiên có ý th c, công khai d t khoát Kh ng t mu n rút t l ch s nh ng hành vi nên theo nh ng hành vi nên tránh t ng hoàn c nh c th B ng cách h c l ch s , ng i quân t bi t cách ng s cai tr theo l , mà ng i ta g i l tr S quan tâm đ n s m t nét b t bi n c a b t k n c theo Kh ng giáo đây, có n c có s có s tri u đ i, s t ng vùng, s t ng h n c châu Á khác tình hình khác h n Ng i ta b phí s c l c, ti n c a đ xây d ng đ n đài cung n nh ng không ngh đ n vi c chép l i kh S c a n c Kh ng giáo đ c vi t theo l i “thông giám” ngh a “t m g ng chung”, b i có nhi m v c p cho ng i đ c m t t m g ng qua ng i đ c bi t đ c nh ng hành vi nên tránh nh ng hành vi nên theo Do đó, s tr thành công c đ giáo d c ng i v đ o đ c ng i bi t s bi t cách cai tr D nhiên quan m y không ph i quan m hi n đ i nh ng n u ta bi t r ng châu Âu ch hi u t m quan tr ng c a s h c vào th k XVII - XVIII ta ph i th a nh n ki n gi i cua Kh ng t th c s u vi t Kh ng t sáng l p tr ng phái Nho giáo, nét b t bi n c a tr ng phái đâu c ng th ý th c ti p thu truy n bá v n hóa Do ch đ m nh n s m ng này, Nho giáo vào n c t n t i đ y b t ch p m i đ o l n v tr Ph t giáo o giáo đ u không làm nhi m v Ph t giáo ch y theo linh h n B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.org.vn Xã h i h c, s - 1989 PHAN NG C 70 ki p sau, o giáo dành nhi u ý v thu t tr ng sinh, Lão giáo th v th s Trái l i nhà Nho không nh ng ghi l i bi n c l ch s mà ghi l i m i ho t đ ng v n hóa, y h c, k thu t m i thay đ i cu c s ng bình th ng Công c c a v n hóa ch vi t Ch Hán không ph i ch phiên âm M i th i m i n i đ c m t cách Nh ng c ng v y mà công c giao ti p b t ch p th i gian Ch Hán c s cho s th ng nh t c a Trung Qu c c s v n hóa c a n c theo v n hóa Trung Hoa H c khôn đ , nh ng n m đ c có th đ c suôn s v n ki n t tr c công nguyên ba th k đ n gi , th gi i công c v n hóa sánh ngang v i nó, x a c ng nh V n hóa tr c h t v n hóa ch vi t t t c n c theo Kh ng giáo đ u có m t kh i l ng sách đ s K t qu so s i th gi i c đ i, n c Kh ng giáo ch p nh n ch đ giáo d c cho m i ng i s ng i bi t ch , có h c v n cao h n châu Âu tr c th i Ph c h ng Và không m t bi n đ ng xã h i tiêu di t v n hóa đ c, nh tr ng h p x y n n v n hóa c khác ó n n v n hóa thách th c l ch s Vì v n hóa d a sánh n c theo Kh ng giáo đ c bi t say mê sách h t s c ham h c H có th thi u n, thi u m c nh ng không th thi u sách H h c không ph i đ trau gi i ki n th c mà đ tìm nh ng hành vi thích h p Khi h v nh hành vi thích h p không ph i nh ng giáo u nhân ngh a mà k thu t h lao vào k thu t, khoa h c v i m t tinh th n d ng c m, say mê mà ng i Âu M không th hình dung n i Tr ng h p Nh t B n, Nam Tri u Trên, tr ng h p m t tri u ng i Vi t di c th Các nhà lãnh đ o n c theo v n hóa Kh ng giáo không ph i lo v cho nhân dân h có theo k p khoa h c k thu t hay không mà ch nên lo v ch : t ch c cho h h c ki m cho h vi c làm thích h p Kh ng giáo v n hóa ph ng tây g p nhi u m y m : s quan tâm t i th gi i hi n t ng, thái đ b t kh tr c nh ng v n đ siêu hình, quy hi u bi t v hành vi N u ta so sánh Kh ng giáo v i h c thuy t châu Âu tr c cách m ng t s n ta th y t lâu Kh ng giáo ch tr ng m t quy n dân s tôn giáo tách kh i tr Vi c cai tr nh ng ng i có m t s đào t o riêng, có h c v n, bi t kinh nghi m l ch s m u m c v đ o đ c, nhân cách, vi c giáo d c chung cho m i ng i Cách nhìn ph i ch ng ph n đ ng ? Trong cách nhìn v tr Kh ng t r t quan tâm đ n vi c c p cho m t hào quang v n hóa T i v y? Vì tr bao gi c ng ph i d a b o l c Mu n cho qu n chúng ch p nh n d dàng c n ph i bi n thành đ p đ Do Kh ng t r t tr ng đ n l , nh c, v nh t v n ch ng, ng i quân t không ph i ch bi t s d ng v l c (b n tên, đánh xe trân) mà ph i yêu đ p c a l , c a nh c, c a v n n c theo v n hóa Kh ng giáo v sau, dù ng i ta làm quan đ c ch n theo ch đ khoa c nh Trung Qu c, Vi t Nam, Tri u Tiên, hay n t ng l p võ s nh Nh t B n, c s đ ch n v n kh n ng di n đ t v n hóa hành đ ng tr Cái v n tr , cai tr b ng v n hóa Tôi nghe r t nhi u ng i nói Kh ng t ch tr ng bành tr ng Qu tình, t Trung Qu c ch p nh n Kh ng giáo làm h c thuy t đ c tôn Trung Qu c thi hành sách bành tr ng liên t c Nh ng g c c a sách Pháp gia không ph i Kh ng giáo Ch a bao gi Kh ng t nói đ n chuy n dùng l i ki m đ chinh ph c n c nào, b t c Ông ch tr ng dùng v n đ thu hút t di i u không ph i o t ng Trung Qu c ch a h cai tr Nh t B n, Tri u Tiên nh ng Kh ng giáo v n t t ng th ng tr đ y Còn Vi t Nam Kh ng giáo th ng tr không ph i d i th i B c thu c B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.org.vn Xã h i h c, s - 1989 Di n đàn xã h i h c má d i tri u đ i đ c l p Nh v y cách quan ni m cho r ng Nho giáo n p sau l không 71 i ki m Tôi d nhi u cu c h p v Kh ng giáo đ c m t s sách n c n c v Kh ng giáo Ti c r ng cho đ n công vi c nghiên c u Kh ng giáo ch a đ c làm m t cách khách quan, lôgíc, có h th ng ki m nghi m đ c theo ph ng pháp lu n c a khoa h c xã h i K t qu , dù sách vi t v Kh ng giáo có th nói vô s , v n ch a có m t s nh n di n làm ng i ta yên tâm Ng i ta b o ti n b , ph n đ ng, quân ch /dân ch tân/b o th , ngu dân/khai sáng, n th t ng i/nhân đ o vân vân, đ a vô s d n ch ng đ bênh v c ch ki n c a Khi h c gi mâu thu n gan g t đ n th tranh lu n mâu thu n, làm cách đ n nh ng gi i pháp làm vi c có ích cho qu n chúng lao đ ng? Mà u th c s c p bách đ i v i Vi t Nam Kh ng t t cho ng i thu t l i mà không sáng t o V y đ o Nho có m t ph n r t l n th a k mà không thu c cách ti p c n c a Kh ng t Ta bi t ch c Kinh thi đ c s d ng đ d y có th c nh ng b ph n c a Kinh th , kinh l Tài li u nh t đáng tin c y đ kh o sát h c thuy t cua Kh ng t quy n Lu n ng Nó ch y u s u t p nh ng l i c a Kh ng t Ch a có ng v c v giá tr c a Nh ng r t có th có m t s l i gán cho Kh ng t cách gi i thích n i dung đ i sau thêm vào làm vi c m t cách th c ch ng c n ph i nêu u ki n N u s câu minh h a quan m t tr lên đ u th ng nh t v i v t t ng dù ng i hoài nghi nh t c ng th ph nh n, cho c câu đ u b a đ t Bài nói v cách ti p c n ch y u làm theo l i y, thêm m t câu c a i h c N u s câu không th tin đ c Cách làm có th b xem c c đoàn, máy móc Nó không c p đ c m t b c tranh toàn v n v h c thuy t Nh ng c p đ c cách nh n di n m t h c thuy t b ng nét khu bi t so v i m i h c thuy t khác Theo ngh th đ Vi c am hi u t ng t n ch vi c riêng c a m t hai ng i m t n c c s có s chu n b c c k chu đáo Ph m vi không cho phép trình bày cách ti p c n c a Kh ng t theo ph ng pháp lu n khoa h c mà ch có th đ a k t lu n Nh ng v n có th s d ng đ xét r t nhi u u đ c gán cho Kh ng t nh ng c a ng i khác M t thí d , M nh t kh ng đ nh d t khoát kinh Xuân thu Kh ng t vi t Nh ng Lu n ng m t câu nh c đ n kinh Trái l i nói rõ r ng Kh ng t không nói đ n vi c quái l b n làm lo n, th n linh, vi c dùng b o l c nh ng u nhan nh n Xuân thu Trong Lu t ng Kh ng t ch tr ng “không đ a v ng i ta, không bàn đ n s c a ng i ta”, h i ông v s ông ch nói m t cách chung chung không bao gi vào c th Còn ng i vi t Xuân thu đóng vai m t v thiên t th c s , dùng quan m đ o lý đ th ng ph t, khen chê V y rõ ràng c a h c trò Kh ng t , có th c a T Du, T H Không t s ng vào lúc h c thuy t c a ông m i đ i ch a ph i h c thuy t th ng tr Sau ông ch t, theo Hàm Phi t h c thuy t chia tám chi nhánh khác : T Tr ng, T T , Nhan th , M nh th , t t iêu th , Tr ng L ng th , Tôn th (t c Tuân t ) Nh c Chính th Chi nhánh ch ng đ i s ch ng đ i y bi u l sách đ c g i chung Kh ng giáo Ch ng h n Tuân t chê T t , M nh t , tác gi b Trung dung, M nh t : B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.org.vn Xã h i h c, s - 1989 PH M NG C Không hi u đ c ý ngh a chân c a h c thuy t tiên v 72 ng: thích nói chuy n vi n vông vu khoát : H c v n bác t p C ba l i phê phán y theo ngh đ u đúng, R t ti c cho đ n b Tuân t ch a đ c d ch Cho nên không m y quân tâm đ n ph n v t mà ch quan tâm t i ph n tâm c a h c thuy t Khi Hán Cao t b t đ u s d ng Nho giáo theo l i khuyên c a L c gi L c gi ch tr ng xuyên t c Nho giáo b ng cách đ a thuy t “D ng Nho âm Phát” t c bên gi hình th c c a Nho, nh ng bên s d ng bi n pháp c a Pháp gia Th c t tr c a vua chúa Trung Qu c t v sau đ ng y n Hán V đ nghe l i ng Tr ng Th bãi tru t tr m nhà, đ c tôn Nho h c, Nho h c l i b bóp méo l n n a: lý thuy t tam c ng, tam tòng v m t xã h i, lý thuy t âm d ng, ng hành, vi n g n li n hành đ ng c a vua chúa v i bi n c c a t nhiên, c ng nh m i th mê tín hình thành vào lúc y Cho nên vi c nghiên c u di n m o chân th c c a Kh ng giáo khó kh n u ki n đ trình bày, dù s l c s di n bi n c a Kh ng giáo theo quan m ph ng pháp lu n hi n đ i, m t d u u có th làm đ c r t c n thi t Tôi mu n nói đ n m t m có tính ch t th i s h n: v n đ nhân cách Kh ng giáo Các b n đ c s th y nh m t m u s chung n c theo v n hóa Kh ng giáo Th c t có m t nhân cách Kh ng giáo, nh ng không đ ý đ n t i ng i khác ch nói s sai l m c a tôi, thu c th h hi n d i 60 tránh đ ng ch m Khi b t đ u bi t suy ngh đ c l p nhà Nho không c p cho hình nh m t ng i đáng ph c Th i đ i Chu V n An, Nguy n Trãi qua, th i đ i Phan B i Châu, ng Thái Thân c ng qua n t K th ng tr Pháp, ch th y nhà nho ng i đ u hàng Tôi th y nhà nho t i nghi p l k H ý th c rõ ràng h s ng t m không tìm th y h k th t t cho h a v c a h tr , xã h i, v n hóa đ u m t h c ng b coi th ng H s ng t i nh c, cô đ n nh ng thâm tâm h v n ch ng l i th c t H không bi t b c l tâm s v i ai, v i c Còn th h không hèn nhát l i bi ng nh ng ngu d i Ch đ n ý th c đ c trách nhi m tr c đ t n c xã h i m i th y b i b c Giá ch u khó nghe nh ng l i cha d y v thu c, c i, phong t c, th n tích, đ a lý, c tích… đâu đ n n i d t nát th này! Mà cha ti p thu t th h Sao mà th h tr c bi t nhi u đ n th ? Nh n cách kh ng giáo v n nhân cách lao đ ng b i ch đ quan liêu quân ch có th phá ho i vô s nhân cách nho s b n thân lao đ ng s n xu t đ i l p l i t t ng quan liêu, m nh l nh, giáo u, coi th ng th c t m t n c ch u nh h ng Kh ng giáo, nhân dân r t ham h c, coi tr ng tín ngh a h n l i ích v t ch t, s ng có trách nhi m không tách cá nhân kh i ngh a v H ch u đ ng đ c nghèo kh , thi u th n ch p nh n hy sinh mi n h th y rõ s hy sinh y đ đ t đ n quy n l i th c s c a h H đòi h i ng i cai tr ph i m u m c, B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.org.vn Xã h i h c, s - 1989 Di n đàn xã h i h c 73 ph i yêu n c nh h dám s ng gi n d , trung th c nh h H coi tr ng nhân cách h n đ a v , đ o đ c h n tài s n, cu c s ng trung th c h n tài n ng Dù h s ng môi tr ng công nghi p hóa nh t h v n gi m t lúc c ba quan h :quan h gia đình, quan h thân thu c, quan h công vi c H thích làm m t t p th g n bó v i không ch b ng quy n l i v t ch t mà b ng tình ngh a, có s th ng yêu đùm b c c a m t gia đình hòa thu n i v i h , quan h , tình c m cao h n quan h kinh t H yêu m t xã h i có tr t t , nghét, s h n lo n H s ng v i ý th c trách nhi m nên không cô đ n nh ng i châu Âu D nhiên m t tâm lý nh th không thích h p v i ch ngh a xã h i Ch ngh a xã h i khoa h c đ c a s phát tri n kinh t k thu t c a ph ng Tây, c a nh ng giá tr chân c a t t ng ph ng Tây Các n c Kh ng giáo d hình dung m t th ch ngh a xã h i nghèo kh , d a kinh t t túc c a làng xã, l i d ng tinh th n lành đùm rách đ lên m t c ch nhà n c quy đ nh t t c Nh ng n u dùng th ng t n c a n n kinh t phân tán, t túc đ t o nên c s kinh t đ i công nghi p th ng t n s b quan liêu hóa, h t n s chia v n thành vô s t ch c r i r c; c n có m t s tính toán c n th n, tránh chuy n đ ng ch quan M t n c theo Kh ng giáo có r t nhi u nh c m mà ta ph i tính: ch a hi u t m quan tr ng c a pháp lu t, ch a th y đ c giá tr th c s c a t do, bình đ ng, dân ch b i m y ngàn n m h ch bi t có t p quán, tôn ty, đ ng c p Nh ng u n cho h có tâm lý quan l i d tr thành n n nhân c a ch đ quan liêu H hi u ph ng Tây r t h i h t H ch n m đ c m t thao tác khoa h c k thu t Còn giá tr tinh th n (cá nhân, t do, bình đ ng) h không hi u thi u m t s chu n b nh t t th i ph c h ng H ph i đ c chu n b b ng m t c ch thích h p, khoa h c s ti p nh n giá tr y m i phát huy nh ng hi u l c t t đ p c n thi t cho ch ngh a xã h i xây d ng h nguy hi m N u nh tìm đâu xa hình cách m ng đ ng th t t ng m i, sách v không đ , dùng l i phát đ ng ki u cách m ng v n hóa ngày x a có ng i quân t ngày có ng i cách m ng Không ph i nh c a s k th a v t b Rõ ràng có m t s k th a Kh ng giáo nhà i có s v t b thành công Tôi không ngh r ng ch ngh a xã h i ch có k thu t Nh ng không t ch c xã h i đ ti p nh n k thu t tiên ti n s không th có ch ngh a xã h i Còn v n hóa t ng n c s khác truy n th ng khác Do c n ph i ý đ n cách ti p c n c a Kh ng t đ tránh xác đ ng vô ích d n t i vi c dùng b o l c đáng Ng i Châu Âu n bánh mì, ta n c m S khác ch ng quan tr ng b i m c đích s ng v n đ t đ c Tôi nói đ n cách ti p c n c a Kh ng t mà theo ph i k th a Tôi nói v i trách nhi m v s sai sót c a Trách nhi m tr c kh mà th h coi th ng, trách nhi m tr c hi n t i mà ph i ph c v Khi nói đ n ng i trách nhi m ch c n nhìn xem có ch u trách nhi m v nh ng sai sót không Còn mà ch ng bi t ch u trách nhi m v nh ng thành công? B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.org.vn