Tuyển tập CÁC bài NGHỊ LUẬN văn học THPT

Vì nhu cầu học tập của các bạn học sinh về môn ngữ văn ngày càng cao, đặc biệt là ngữ văn THPT. Tuy nhiên, nhiều tài liệu ngày nay không đầy dủ kiến thức, không đáp ứng được nhu cầu của học sinh.Vì vậy, mình soạn ra tài liệu này để giúp các bạn học sinh có tư liệu học tập về văn học. Các bài văn trong này đều là do mình tự làm và tự sưu tầm, chắt lọc kiến thức mới có được. Trong đây là những bài văn nghị luận về tác phảm văn học của bậc THPT để cho các bạn học sinh tham khảo, học tập thêm kiến thức chuẩn bị hành trang để tự tin bước vào các kỳ thi học kỳ, học sinh giỏi,….  

CÁC BÀI NGHỊ LUẬN VĂN TRUNG HỌC PHỔ THÔNG Tác giả: Hoàng Tiến Đạt GIỚI THIỆU: Vì nhu cầu học tập bạn học sinh môn ngữ văn ngày cao, đặc biệt ngữ văn THPT Tuy nhiên, nhiều tài liệu ngày không đầy dủ kiến thức, không đáp ứng nhu cầu học sinh Vì vậy, soạn tài liệu để giúp bạn học sinh có tư liệu học tập văn học Các văn tự làm tự sưu tầm, chắt lọc kiến thức có Trong văn nghị luận tác phảm văn học bậc THPT bạn học sinh tham khảo, học tập thêm kiến thức chuẩn bị hành trang để tự tin bước vào kỳ thi học kỳ, học sinh giỏi,…   Bình giảng Ai đặt tên cho dòng sông – Hoàng Phủ Ngọc Tường I Chuẩn bị tri thức Hoàng Phủ Ngọc Tường sinh năm 1937 Huế, quê Quảng Trị, nhà thơ có phong cách độc đáo đặc biệt sở trường thể loại bút kí, tùy bút Ông bút viết nhiều Huế, thơ bút kí Tô Hoài nhận xét: “Hoàng Phủ Ngọc Tường trầm tâm hồn khuôn mặt đời với đất trời, sông nước Huế” Kia Hoàng Phủ Ngọc Tường đại lộ, lúc anh có thêm Ai đặt tên cho dòng sông?, tập bút kí thứ khiến dư luận đồng trầm trồ, anh ông hoàng thể kí, sân chơi dạo qua độc gải tôn vinh không dễ (Theo Dạ Ngân) Hoàng Phủ Ngọc Tường số nhà văn viết bút kí tiếng nước ta vài chục năm Bút kí Hoàng Phủ Ngọc Tường hấp dẫn người đọc lòng nhân văn sâu sắc, trí tuệ uyên bác chất Huế thơ mông, huyền hoặc, quyến rũ Đó trang viết tài hoa, tài tử, tài tình Thực ra, bút kí Hoàng Phủ Ngọc Tường thơ văn xuôi hút người đọc Có độc giả Hà Nội công phu cắt câu bút kí tiếng Ai đặt tên cho dòng sông? anh xếp lại thành thơ (Theo Tô Hoài) Lai lịch dòng sông thơm Tên sông Hương có tự ? Nước sông Hương có thơm thật không ? Theo sách cổ, trước mang tên sông Hương, sông tùy theo thời gian có tên khác Sách Dư dịa chí Nguyễn Trãi (1435) viết sông Linh Sách Ô châu cận lục Dương Văn An nhuận sắc vào năm 1555, viết sông Kim Trà (Kim Trà đại giang) Sách Phủ biên tạp lục Lê Quý Đôn viết lại gọi sông Hương Trà (Hương Trà nguyên) Nhiều tài liệu khác cho biết sông Hương mang tên sông Lô Dung, sông Dinh, sông Yên Lục Từ năm 1469, thời Lê Thánh Tông, Kim Trà tên huyện phủ Triệu Phong thuộc thừa tuyên Thuận Hóa Đến Đoan Quốc công Nguyễn Hoàng vào trấn phủ Thuận Hóa (1558), huyện Kim Trà đổi tên Hương Trà Theo nhà nghiên cứu Phan Thuận An, “Xưa nay, người ta thường gọi tên sông tên vùng đất mà chảy qua Vào thời kì lịch sử nói trên, vùng đất mang tên huyện Kim Trà sông nói đến huyện Kim Trà Sau đó, tên huyện đổi thành Hương Trà tên sông đổi theo: sông Hương Trà Từ sông Hương Trà đến sông Hương bước, trong, ngôn ngữ nước nào, dân gian thường hay rút gọn Vả chăng, hai chữ sông Hương đẹp quá, giới văn chương trí thức không muốn hơn.” Ngoài địa chí sử sách vừa nêu, có tư liệu lịch sử bổ sung, củng cố thêm cho lập luận địa danh sông Hương địa danh huyện Hương Trà sông Hương Trà mà Tư liệu sách Đại Nam thực lục triều Nguyễn Ở phần “đệ kỉ” nói thời Gia Long biên soạn từ năm 1821 khắc in vào năm 1848, Quốc sử quán triều Nguyễn viết rằng: Vào ngày Bính Thân tháng năm Tân Dậu, (8-1801), “vua Quảng Bình… Thuyền ngự khởi hành từ sông Hương tức sông Hương Trà…” Như vậy, vào tư liệu thành văn dẫn trên, khẳng định rằng, tên sông Hương địa danh Hương Trà rút gọn lại từ khoảng cuối kỉ XVIII – đầu kỉ XIX Có lẽ mà theo nhiều tài liệu người Pháp đến Huế hồi nửa sau kỉ XIX, họ gọi sông Hương sông Huế Khi đúc Cửu Đỉnh đồng vào năm 1836, vua Minh Mạng cho khắc hình ảnh sông Hương lên Nhân Đỉnh khắc liền hai chữ Hán “Hương giang” ta thấy trước sân Thế Miếu Hoàng thành ngày (Theo Nguyễn Đắc Xuân) Bút kí: Thể loại thuộc hình kí, thường có quy mô tương ứng với truyện ngắn, khác với truyện ngắn chỗ tác giả không sử dụng hư cấu vào phản ánh thực Bút kí ghi lại người việc mà nhà văn tìm hiểu nghiên cứu với cảm nghĩ nhằm thể tư tưởng Sức hấp dẫn thuyết phục bút kí tùy thuộc vào tài năng, trình độ quan sát, nghiên cứu khám phá, diễn đạt tác giả tượng, việc đề cập đến nhằm khám phá khía cạnh “có vấn đề”, ý nghĩa mẻ, sâu sắc Bút kí thuộc văn học, thuộc báo chí tùy theo mức độ biểu riêng tác giả mức độ sử dụng biện pháp nghệ thuật với tính chất tác động công chúng (Từ điển thuật ngữ văn học) II Hướng dẫn đọc Có nhiều người viết sông Hương, núi ngự xứ Huế Bài bút kí Hoàng Phủ Ngọc Tường kí ca ngợi vẻ đẹp dòng sông Hương, khảo cứu dòng sông Hương từ thượng nguồn hạ lưu Xuôi dòng sông Hương, ngang qua cố đô Huế, tác giả ca ngợi lịch sử vẻ vang Huế, ca ngợi văn hóa tâm hồn người Huế Sinh Huế, gắn bó với Huế tình cảm thiết tha chân thành, tác giả huy động hiểu biết văn hóa xứ Huế, với vốn ngôn ngữ phong phú để phát diễn tả vẻ đẹp chất thơ Huế thể tập trung dòng sông Hương biểu tượng Huế Vẻ đẹp Hương giang Hoàng Phủ Ngọc Tường thể qua cảm nhận nhân vật “tôi”, hình tượng tác giả, miêu tả dòng sông Hương từ nhiều góc độ: cảnh sắc thiên nhiên, văn hóa lịch sử, với liên tưởng bất ngờ Đọc bút kí (đoạn trích SGK), ý đến cách miêu tả vẻ đẹp dòng sông Hương, đồng thời phát cảm xúc, trí tưởng tượng qua hình ảnh bút kí, từ khái quát số đặc điểm văn phong Hoàng Phủ Ngọc Tường qua kí Sông Hương đại ngàn Trường Sơn mang vẻ đẹp cô gái Di-gan phóng khoáng man dại Dòng sông chảy núi rừng rầm rộ bóng đại ngàn, mãnh liệt qua ghềnh thác, cuộn xoáy lốc vào đáy vực bí ẩn, rừng già hun đúc lĩnh gan dạ, tâm hồn tự sáng Có lúc sông Hương dịu dàng say đắm dặm dài chói lọi hoa đỗ quyên rừng Sông Hương, cô gái Di-gan, dịu dàng trí tuệ khỏi rừng già trở thành người mẹ phù sa vùng văn hóa xứ sở Dòng sông Hương phía thượng nguồn, ngòi bút Hoàng Phủ Ngọc Tường, mang vẻ đẹp hấp dẫn kì thú, giống cô gái Di-gan ẩn chứa điều lạ người đọc, người đọc người xứ Huế Qua khỏi rừng già, dòng sông uốn khúc qua địa danh văn hóa: ngã ba Tuần, điện Hòn Chén, Nguyệt Biều, Lương Quán, Thiên Mụ xuôi dần Huế Dòng sông Hương mang nhiều vẻ đẹp khác nhau: trở nên xanh thẳm, mềm lụa, mơ màng sương khói, vẻ đẹp trầm mặc, triết lí, cổ thi, lại mang âm hưởng ngân nga tiếng chuông chàu Thiên Mụ Với vốn ngôn từ phong phú, với sức tưởng tượng dồi dào, qua đôi mắt tinh tường tâm hồn khoáng đãng Hoàng Phủ Ngọc Tường, dòng sông Hương trở nên đẹp hơn, đáng yêu Sông Hương kí không dòng sông bình thường mà người, mang tính cách, dội, mãnh liệt, dịu dàng, êm ái, cô gái giàu cảm xúc Những kiến thức địa lí, văn hóa, lịch sử giúp tác giả miêu tả tỉ mỉ sông Hương, lưu vực hướng chảy Khi ngang qua Huế, sông Hương trở nên vui tươi hẳn lên Tác giả sử dụng hình ảnh tác động vào giác quan người đọc Hình ảnh cầu (cầu Tràng Tiền) miêu tả ấn tượng: nhìn thấy cầu trắng thành phố in ngần trời, nhỏ nhắn vành trăng non, hình dáng uốn cong cánh cung nhẹ Được nhìn từ góc độ văn hóa, lịch sử, sông Hương nơi sinh âm nhạc cổ điển Huế, toàn âm nhạc cổ điển Huế sinh thành mặt nước dòng sông Sông Hương gợi nhớ Nguyễn Du bao năm lênh đênh quãng sông liên tưởng đến Truyện Kiều tiếng đàn Kiều, gợi đến câu thơ Tản Đà Cao Bá Quát, Bà Huyện Thanh Quan, Tố Hữu,… Sông Hương mang vẻ đẹp lịch sử, dòng sông bảo vệ biên thùy thời Đại Việt, bóng kinh thành Phú Xuân thời Nguyễn Huệ, chứng kiến bao khởi nghĩa, đến Cách mạng tháng Tám năm 1945, chiến dịch Mậu Thân 1968,… Ai đặt tên cho dòng sông? bút kí tiêu biểu cho phong cách Hoàng Phủ Ngọc Tường thể kí Dòng sông Hương tác giả miêu tả từ nhiều góc độ, với nhiều phương pháp để vừa khảo sát, vừa trữ tình Hoàng Phủ Ngọc Tường có cách sáng tạo hình ảnh riêng: vừa tả thực, vừa so sánh, ẩn dụ vừa tạo liên tưởng bất ngờ, với hình ảnh giàu đường nét, màu sắc có âm Sông Hương nhìn từ nhiều phía: nhìn từ đôi mắt người nghệ sĩ lãng du cảnh sắc thiên nhiên, nhìn từ văn hóa lịch sử để khám phá chiều sâu ý nghĩa toát lên từ dòng sông,… Văn Hoàng Phủ Ngọc Tường giàu chất thơ, có cao hứng bay bổng, không phần lãng mạn Bình giảng Người lái đò sông Đà – Nguyễn Tuân I Chuẩn bị tri thức Nguyễn Tuân (1910-1987) sinh gia đình truyền thống lâu đời đất Hà thành Ông nhà văn lớn văn học Việt Nam đại, nhà văn có cá tính có phong cách nghệ thuật độc đáo Trước cách mạng, Nguyễn Tuân nhà văn lãng mạn cuối Sau cách mạng, ông người nhiều, viết nhiều Ông sáng tác truyện ngắn tùy bút tiếng với thể loại tùy bút Khi nhắc đến Nguyễn Tuân, người ta thường nghĩ đến chữ “ngông”, không sống mà văn chương Nguyễn Tuân bước vào nghề văn để chơi “ngông” với thiên hạ “Ngông” chống trả với thứ nếp, phép tắc, thứ “đạo lí” thông thường xã hội cách làm ngược lại với thái độ ngạo đời Nhu cầu “chơi ngông” buộc Nguyễn Tuân phải đẩy thông thường tới cực đoan, chí tới kì thuyết, nghịch thuyết Chủ nghĩa độc đáo sinh hoạt tất dẫn đến lối sống lập dị, sáng tác tất dẫn đến bất chấp nội dung ý nghĩa nghiêm túc, phóng bút để ném kì lạ, oăm, cầu kì, rắc rối Cái “ngông” chủ nghĩa cá nhân bế tắc mà “thiên lương” trí thức yêu nước, biết coi trọng nhân cách, muốn tách đặt lên tầm thường kẻ thỏa mãn với thân phận nô lệ Tuy nhiên “ngông” với số biểu nghệ thuật để lại thói quen, kinh nghiệm dùng để phục vụ cách mạng Chẳng hạn giọng khinh bạc Nguyễn Tuân phát huy lập trường vũ khí lợi hại để đánh vào kẻ thù dân tộc cách mạng Cái độc đáo, không đẩy tới mức “chủ nghĩa”, yêu cầu thiếu nghệ thuật chân Nguyễn Tuân cầm bút dường lại đặt yêu cầu: phải chứng tỏ tài hoa, uyên bác đời Ông có thói quen nhìn vật mặt mĩ thuật nó, cố tìm cho nên họa, nên thơ Đồng thời đối tượng quan sát ông đối tượng khảo sát đến kì […] Về vốn văn liệu, thi liệu ông sử dụng theo tinh thần mới, thường để phát diễn tả vẻ đẹp tuyệt vời Tổ quốc (Nguyễn Đăng Mạnh, Trích tựa Tuyển tập Nguyễn Tuân) Tùy bút thể thuộc loại hình kí, gắn với bút kí, kí Nét bật tùy bút qua việc ghi chép vật, việc, người kiện cụ thể có thực, tác giả trọng đến viẹc bộc lộ cảm xúc, suy tư nhận thức, đánh giá người sống đại So với tiểu loại khác, tùy bút giàu chất trữ tình cả, yếu tố luận chất suy tưởng triết lí Cấu trúc tùy bút nói chung không bị ràng buộc, câu thúc cốt truyện cụ thể, song nội dung triển khai theo cảm hứng chủ đạo, tư tưởng chủ đề định Ngôn ngữ tùy bút giàu chất thơ (Từ điển thuật ngữ văn học) II Hướng dẫn đọc Đặt tập tùy bút Sông Đà, tùy bút Người lái đò sông Đà nằm cảm hứng chung tìm hiểu phát vẻ đẹp thiên nhiên Tây Bắc, người Tây Bắc nhìn lịch sử, văn hóa thẩm mĩ Phần lược trích sách Ngữ Văn 12 (Tập một) chủ yếu tập trung miêu tả sông Đà người lái đò sông Con sông Đà tác phẩm mang vẻ đẹp hùng vĩ thơ mộng nhìn hai đôi mắt: đôi mắt nhà văn đôi mắt người lái đò Dưới đôi mắt nhà văn, sông Đà công trình tuyệt vời tạo hóa, môi trường lao động “chiến trường” để người lao động bình thường trở thành chiến sĩ, trở thành anh hùng, gợi nhớ lịch sử, cảm hứng nghệ thuật Dưới đôi mắt ông lái đò, sông Đà người bạn tri kỉ, dù xa mười năm ông nhớ khúc sông, thác Ông lái đò, người lao động bình thường trở thành nghệ sĩ chèo thuyển vượt thác, người mang phẩm chất anh hùng: yêu sông (yêu Tổ quốc), hăng say lao động, thông minh, dũng cảm Hình ảnh, việc miêu tả tùy bút thể cảm quan nghệ thuật Để làm cho đối tượng miêu tả trở nên sinh động, hấp dẫn, sông Đà ngòi bút Nguyễn Tuân trở thành “nhân vật”, có ngoại hình, có nội tâm, có tính cách, đặc biệt thông minh Tính cách “nhân vật” sông Đà phức tạp: vừa bạo vừa trữ tình Lúc bạo “kẻ thù” người Lúc trữ tình, đầy chất thơ thân thiết với người “ cố nhân”, xa nhớ nhung, lưu luyến Bằng tư liệu phong phú xác, Nguyễn Tuân liệt kê loạt thác từ đất Vạn Yên trở Thác Bờ thuộc địa phận tỉnh Hòa Bình, sông Đà liên với quang cảnh hùng vĩ huyền bí, hoang sơ dòng sông chảy điệp trùng rừng núi Tây Bắc Về hình dáng: sông Đà miêu tả nhiều lúc, nhiều khúc, nhiều yếu tố, nhiều góc độ miêu tả cách tỉ mỉ, thể quan sát tinh tế giàu trí tưởng tượng nhà văn Đầu tiên chỗ vách đá dựng đứng hai bên bờ khoảng hẹp đến mức đứng bên bờ, nhẹ tay ném đá qua bên vách Có quãng nai hổ có lần vọt từ bờ sang bờ Sự dội dòng nước sông Đà miêu tả nhiều nhất: có đoạn ghềnh hàng số nước xô đá, đá xô sóng, sóng xô gió, cuồn cuộn luồng gió gùn ghè suốt năm, có hút nước sông giếng bê tông, có thác mà từ xa ta nghe tiếng ngàn trâu mộng lồng lộn rừng vầu rừng tre nứa nổ lửa Màu sắc nước sông Đà, mùa xuân xanh ngọc bích, mùa thu lừ lừ chín đỏ da mặt người bầm rượu bữa Từ máy bay nhìn xuống, dây thừng ngoằn ngoèo sông Đà giống tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn mây trời Tây Bắc Bờ sông Đà hoang dại bờ tiền sử Cát sông Đà đục thủng gan bàn chân người, bãi cát hai bên bờ đàn bướm bay sặc sỡ Đặc biệt, theo sát ông lái đò khúc sông, thác, tác giả tập trung miêu tả tính cách sông Đà Về tính cách bạo, sông Đà ẩn chứa chất loài thủy quái rình rập người qua lúc đòi nợ xuýt Qua ghềnh Hát Loóng, nơi có phối hợp nước, đá, sóng, gió để uy hiếp người, thuyền đến chỗ có hút nước khủng khiếp Nước hút nước thở cống bị sặc, mặt nước xoáy tít đáy, lừ lừ cánh quạ đàn Để tô đậm thêm nguy hiểm hút nước, nhà văn phối hợp tả kể, nhiều bè gỗ bị giếng lôi xuống, có thuyền bị hút nước hút xuống, thuyền trồng chuối ngược,… Nhà văn thích thú muốn khám phá lòng hút nước điện ảnh để xem nét đẹp bạo sông: Tôi sợ hãi mà nghĩ đến anh bạn quay phim táo tợn muốn truyền cảm giác lạ cho khán giả, dũng cảm dám ngồi vào thuyền thúng tròn vành thuyền máy quay xuống đáy hút sông Đà Còn xa đến thác Thế mà tiếng thác gợi tính cách sông cảm giác rùng rợn cho người đọc Tiếng nước thác nghe tiếng người vừa giận dữ, vừa đau thương khủng khiếp, nghe oán trách gì, lại van xin, lại khiêu khích, giọng gằn mà chế nhạo Đến thác nước, tác giả chứng kiến trận đá nước phục kích thuyền tới có kỉ luật, sông Đà giao việc cho Những đá bầy thủy quái, vừa hăng bạo ngược, vừa nham hiểm xảo quyệt Đá với nước bày binh bố trận, hò la inh ỏi, la não bạt tạo thành trận để phối hợp nhiều hình thức tác chiến: đánh trực diện, đánh giáp cà, đánh phục kích, đánh vu hồi, đánh phòng thủ với ba lớp phòng tuyến vững chắc: hàng tiền vệ làm nhiệm vụ tiền tiêu đánh trực diện, trận tuyến để đánh bao vây, tuyến ba với boong-ke chìm pháo đài để tiêu diệt hết tướng quân Cuộc chiến ông lái đò đơn độc với trận trùng điệp thác đá diễn thật ác liệt, căng thẳng không phần hấp dẫn Những trận phản kích tới tấp để tiêu diệt kẻ xông trận ông lái đò đá, nước cho thấy liệt hăng sông Đà thác nước đến mức Sự hiểu biết sâu sắc nghệ thuật quân với vốn ngôn từ tuôn từ trí tưởng tượng phong phú, Nguyễn Tuân cống hiến cho người đọc tranh hoành tráng, khung cảnh ngoạn mục hình ảnh ông lái đò chèo thuyền vượt thác Về tính cách trữ tình, qua vốn văn hóa, vốn từ vựng giàu có, trí tưởng tượng phong phú nhà văn, sông Đà liên dịu dàng thơ mộng Ở phía thượng nguồn sông Đà, đến gần hăng, tợn, nhìn ngắm từ xa, cao, sông Đà mang đáng vẻ dịu dàng người phụ nữ, nàng tiên nơi chốn “bồng lai tiên cảnh” xứ Tây Bắc Từ máy bay, vẻ đẹp kiều diễm sông tuôn dài tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban, hoa gạo tháng hai cuồn cuộn mù khói núi Mèo đốt nương xuân Dòng sông, mái tóc tuôn dài theo câu văn Nguyễn Tuân, xuyên qua mây, qua hoa, qua khói, qua nương xuân xứ Mèo Cảnh vật ven sông gợi tình, gợi cảm Vẻ đẹp trinh nguyên hồn nhiên thiên nhiên hai bên bờ sông Đà trở nên thơ mộng tĩnh lặng, làm cho người khách sông Đà ngẩn ngơ nghe tiếng nói hươu thơ ngộ Giọng văn nhẹ nhàng, tha thiết, đằm thắm gợi tả sông Đà đoạn lững lờ nhớ thương đá thác xa xôi để lại thượng nguồn Tây Bắc đem đến cho người đọc cảm giác êm dịu sau vượt qua đoạn văn “vô hồi kì trận” thác đá sông Đà Ngôn ngữ Nguyễn Tuân thứ ngôn ngữ cảm xúc trí tưởng tượng bay bổng Ngôn ngữ để tả cảnh, tả người, đồng thời phương tiện cảm xúc để tác giả ngây ngất, sau sưa trước nét vẽ thiên nhiên, dáng vẻ núi rừng, động tác người nghệ sĩ chèo đò Con sông đem đến niềm vui cho người nghệ sĩ, dịp để người nghệ sĩ bộc lộ Nhà văn lên: Chao ôi, trông sông, vui thấy nắng giòn tan sau kì mưa dầm, vui nối lại chiêm bao đứt quãng Đi rừng dài lại bắt sông Đà, thế, đằm đằm ấm ấm gặp lại cố nhân, người cố nhân biết bệnh chứng, chốc dịu dàng đấy, chốc lại bẳn tính gắt gỏng thác lũ Ngôn ngữ giàu cảm xúc Nguyễn Tuân kéo người đọc “vào cuộc”, với tác giả hành trình suốt sông Đà, khám phá vẻ đẹp giàu có Ông lái đò, người nghệ sĩ làm nghề chèo đò “tay lái hoa”, đồng thời người lao động tài ba, dũng cảm miêu tả tương xứng với tầm vóc vẻ đẹp tính cách “nhân vật” sông Đà (Khái niệm người tài hoa, nghệ sĩ Nguyễn Tuân không người hoạt động nghệ thuật nhà văn, nhà thơ, họa sĩ, điêu khắc, đào nương, kép hát,… mà người không dính dáng đến nghệ thuật uống trà, nhắm rượu, ăn phở, giã giò, chí đao phủ, kẻ cắp,… miễn nghề nghiệp họ đạt đến tinh vi, siêu phàm) Khác với nhân vật Nguyễn Tuân trước cách mạng người bơ vơ, lạc lõng, ông lái đò Người lái đò sông Đà người lao động bình thường gần gũi Tác giả giới thiệu: Ông lái đò Lai Châu bạn làm nghề chở đò dọc suốt sông Đà mười năm liền làm đò đôi chục năm Làm nghề chèo đò có mười năm mà dấu ấn nghề nghiệp ghi rõ thân thể ông già này: tay ông nghêu sào, chân ông lúc khuỳnh khuỳnh gò lại kẹp lấy cuống lái tưởng tượng, giọng ông ào tiếng nước trước mặt ghềnh sông, nhỡn giới ông vòi vọi lúc mong bến xa sương mù Nghề lái đò sông Đà, sau trăm chuyến ngược xuôi rèn luyện cho ông có trí nhớ tuyệt vời lấy mắt mà nhớ tỉ mỉ đóng đanh vào lòng tất luồng nước tất thác hiểm trở Cuộc sống người lái đò gắn với sông Đà, chèo đò đơn dòng sông mà chiến đấu hàng ngày với thiên nhiên, thứ thiên nhiên Tây Bắc có nhiều lúc trông thành diện mạo tâm địa thứ kẻ thù số Để làm bật tài nghệ ông lái đò, Nguyễn Tuân sáng tạo vượt thác ông ta viên tướng lao vào trận đồ bát quái bố trí sẵn với nhiều cạm bẫy đặt hết vòng đến vòng khác, vòng có “những viên tướng đá” nham hiểm, quái ác chờ sẵn tiêu diệt đối phương Đoạn văn dựng cảnh đầy giá trị tạo hình, giống phim quay cận cảnh chiến dội ác liệt chiến trường mà chiến sĩ “ông lái đò” vô dũng cảm mưu trí, tả dột, hữu xung đầy kịch tính Tác giả vận dụng nhiều kiến thức kĩ thuật quân võ thuật để diễn tả “trận chiến” oai hùng Qua đoạn miêu tả ông lái đò vượt qua thác dữ, tác giả muốn nói rằng, chủ nghĩa anh hùng đâu có nơi chiến trường mà có sống nhân dân ta, hàng ngày phải vật lộn với thiên nhiên miếng cơm manh áo Và trí dũng tài ba tìm đâu, mà người dân lao động bình thường Cuộc đời ông lái dò vô danh nơi thác hoang vu khuất nẻo thiên anh hùng ca, nghệ thuật tuyệt vời Vì thế, vết bầm vai ông cán chèo đè lên mà có Nguyễn Tuân ca ngợi thứ huân chương siêu hạng Ông lái đò làm nghề chèo đò, nghề thường bị coi khinh quan niệm nghề nghiệp nhiều người đôi mắt Nguyễn Tuân trở nên đẹp đẽ cao Nguyễn Tuân miêu tả phong thái tâm hồn ông lái đò theo phong cách người nghệ sĩ, việc vượt qua thác chuyện thường nhật, đáng nói, có “cái thú bình sinh” phong thái ông Huấn Cao “Chữ người tử tù” Ông lái đò kiểu nhân vật Nguyễn Tuân sáng tác sau Cách mạng, mang cốt cách tài hoa nghệ sĩ hiên ngang, dũng cảm đối mặt với hiểm nguy, vượt qua khó khăn, thử thách để chiến thắng Phân tích thơ Sóng (Xuân Quỳnh) I.Khái quát tác giả – tác phẩm Xuân Quỳnh (1942-1988), nữ thi sĩ viết đề tài tình yêu hay thơ Việt Nam từ sau năm 1945 Xuân Quỳnh diễn viên múa từ lúc 13 tuổi, công diễn nhiều nước giới Vì yêu thơ từ nên năm 1962, bà chuyển sang hoạt động văn học Cuộc đời Xuân Quỳnh chịu nhiều vất vả trái tim đa cảm để lại thơ bà dấu ấn sâu sắc: khát vọng sống, khát vọng yêu đương mãnh liệt với lo âu suy biến, phai bạc dự cảm bất trắc Xuân Quỳnh truy tặng Giải thường văn học Nhà nước năm 2001 Thơ Xuân Quỳnh giàu cảm xúc với cung bậc khác tính cách bà Những thơ hạnh phúc đắm say, lúc đau khổ, suy tư bà gần gũi viết với đằm thắm người phụ nữ vừa làm thơ vừa làm vợ, làm mẹ Nhiều thơ bà trở nên tiếng nhưThuyền biển, Sóng, Hoa cỏ mây, Tự hát, Nói anh v.v Nhạc sỉ Phan Huỳnh Điểu phổ nhạc thành công thơ: Thuyền biển, Thơ tình cuối mùa thu bà Sóng in tập Hoa dọc chiến hào, xuất năm 1968 Bài thơ nói tâm trạng, tình yêu mãnh liệt người gái yêu Hãy đến với thơ nhạc điệu, thơ âm điệu cõi lòng bị sóng khuấy động, rung lên đồng điệu đồng nhịp với sóng biển Rạo rực đến xôn xao, khát khao đến khắc khoải, có hình tượng sóng vẽ lên âm điệu, âm điệu dập dồn, chìm nổi, miên man thở chạy suốt Sắc điệu trữ tình thơ gợi lên từ hình tượng sóng Cả thơ sóng tâm tình xôn xao lòng người gái yêu đứng trước biển ngắm nhìn sóng vô hồi, bất tận Sóng hình tượng ẩn dụ, hóa thân trữ tình nữ sĩ, lúc hòa nhập, lúc phân thân “em” – người gái yêu cách say đắm Sóng khơi gợi hồn thơ phong phú, hồn nhiên, sôi Thông qua hình thường sóng, Xuân Quỳnh có cách nói hay để diễn tả tâm trạng người gái […] Xuân Quỳnh viết thơ vào năm 1967, kháng chiến nhân dân miền Nam vào giai đoạn ác liệt, niên trai gái ào trậnXẻ dọc Trường Sơn cứu nước, sân ga, bến nước, gốc đa, sân trường diễn “cuộc chia li màu đỏ” Cho nên có đặt thơ vào hoàn cảnh ấy, ta thấy rõ nỗi khát khao người gái tình yêu (Theo Bùi Minh Huệ) II Phân tích Sóng thơ tình cất lên từ tiếng lòng người phụ nữ yêu diễn đạt khát vọng hạnh phúc nhu cầu tự bộc lộ, tự nhận thức, khám phá Vì thế, cảm xúc chủ thể trữ tình vừa sôi nổi, mãnh liệt vừa gợi đến triết lí nhân đời Khi đọc thơ, phải thể âm điệu trạng thái cảm xúc, tương đồng có trái ngược Bài thơ Sóng viết với thể thơ tự năm tiếng chia thành khổ bốn câu đặn, có hai câu dường tách thành khổ thiếu mà ghép vào khổ trước thừa (đây dụng ý tác giả) Thể thơ năm chữ với gieo vần gián cách để diễn tả tâm trạng ẩn dụ hóa hình tượng “sóng” thật hợp lí Trong thơ, hình tường “sóng” mà có hình tượng “em” Hai hình tượng bổ sung cho nhau, có hình tượng “sóng” không diễn hết sắc thái, cung bậc tình yêu “em” hình tượng “em” tách đóng vai trò tự bạch Đọc thơ, ta nghe tiếng sóng, sóng liên hồi, tiếp nhau, tuôn trào, lắng dịu Sóng không trạng thái tình cảm người gái yêu mà thể khát vọng hiểu Thơ tình Xuân Quỳnh thể nhu cầu khám phá tâm hồn, khám phá giá trị lớn lao tình yêu Ẩn dụ cho khát vọng đẹp đẽ, đầy tính nhân đó, sông (ẩn dụ sóng nhỏ) muốn vươn khỏi không gian chật chội, với định kiến hẹp hòi, tính tự ti người phụ nữ tình yêu mà tìm tận biển lớn đời để thành sóng (con sóng lớn đại dương), nơi giúp cho chủ thể trữ tình có lĩnh vượt lên thân để nói lời yêu Đọc thơ Sóng Xuân Quỳnh, người đọc nghe dược tiếng nói tự nhiên, chân tình, dễ thương người gái: Sóng gió Gió đâu ? Em Khi ta yêu Mới đầu đọc lên tưởng Xuân Quỳnh muốn cắt nghĩa tình yêu, đọc với giọng tự nhiên người gái (giống trả lời chàng trai đó) thấy hết cách thể tính chân thành đến mức ngây thơ người gái Chỉ có gái bộc lộ tình yêu cách nói Biểu tình yêu nỗi nhớ, quy luật trái tim Xuân Quỳnh nói nhớ tình yêu qua hình tượng “sóng”: Con sóng lòng sâu Con sóng mặt nước Ôi sóng nhớ bờ Ngày đêm không ngủ Lòng em nhớ đến anh Cả mơ thức Mượn sóng để nói tình yêu, mượn sóng để nói nỗi nhớ anh, đọc câu thơ lên, bốn câu đầu ta cảm giác: câu thơ để tả sóng biển thực Xuân Diệu nhân hóa sóng biển theo kiểu sóng vỗ bờ Nhưng hai câu liền sau Xuân Quỳnh bắt chước Xuân Diệu Bốn câu đầu khổ thơ thể loại sóng giống nhớ bờ không ngủ Nhưng bốn câu đầu để làm đòn bẩy cho hai câu sau vượt lên Nói “em nhớ anh không ngủ được” không thật lòng, mà nói Lòng em nhớ đến anh/ Cả mơ thức thật tâm trạng người yêu Lòng em (chứ không phảinỗi nhớ em), lúc nghĩ đến anh nên hình ảnh anh ám ảnh giấc ngủ em Đặt vào tâm trạng người yêu say đắm hiểu câu thơ Nhưng tách hai câu thơ Lòng em nhớ đến anh/ Cả mơ thức thành khổ thơ độc lập hai câu thơ lại mang ý khác Hai câu thơ làm cho khổ thơ thiếu câu tạo nên khoảng lặng thơ, nghĩa có điều nói được, có điều không nói lời không cần phải nói (nhất tình yêu) đề người nghe tự nghiệm lấy Ở đây, Xuân Quỳnh muốn thể hai trường hợp để muốn đưa đến người đọc điều: tình yêu giống tình yêu nào, muốn biết tình yêu, phải tự nghe trái tim nói, phải cảm nhận trái tim Một đặc điểm tình yêu Xuân Quỳnh qua thơ Sóng lòng chung thủy tình yêu Xuân Quỳnh tự bạch sau: Dẫu xuôi phương bắc Dẫu ngược phương nam Nơi em nghĩ Hướng anh phương Trong thơ, Xuân Quỳnh nhắc đến hai lần từ “nghĩ” (Em nghĩ anh, em; Nơi em nghĩ) Xuân Quỳnh tin tưởng vào tình yêu hay trăn trở Nếu đọc nhiều thơ khác hiểu tâm trạng cũa Xuân Quỳnh tình yêu Nhưng với thơ này, từ “nghĩ” thể tính cách lĩnh cũa Xuân Quỳnh tình yêu trước đời (có thể sóng gió) Hai câu đầu khổ thơ cho thấy thách thức chủ thể trữ tình trước thay đổi mặt không gian tạo nên xa xôi cách trở hai người, cánh cửa tình yêu mở nhiều hướng Hai câu sau khổ thơ khẳng định tình yêu lòng chung thủy nhân vật trữ tình: dù đâu, nơi nào, hoàn cảnh, đời có đổi thay em có tình yêu anh Tình yêu thơ Xuân Quỳnh tình yêu sáng hướng đời, tình yêu vị kỉ Cuộc đời dài Năm tháng qua Như biển rộng Mây bay xa Làm tan Thành trăm sóng nhỏ Giữa biển lớn tình yêu Để ngàn năm vỗ Trước đời trước biển lớn, nhân vật trữ tình không rợn ngợp, không xao động mà tự tin, hướng với suy tưởng vĩnh hằng, tình yêu Đến với tình yêu, Xuân Quỳnh muốn góp hạt muối tình yêu bể mặn đời Thơ Xuân Quỳnh nói chung, thơ Sóng nói riêng, giàu tình cảm, chí tình cảm sâu đậm; khuất sau tình cảm quan niệm tình yêu, vấn đề có tính triết lí Đấy triết lí nảy sinh từ đời sống, nảy sinh tính thực tiễn, giúp ích thật cho người đọc nhận thức xủ lí việc đời, thứ triết lí tự biện, viễn vong Nói tình yêu để nói đời Đó thơ Xuân Quỳnh Bài thơ Sóng thực thơ nghĩa thơ có tứ thơ Không phải lối tư mối quan hệ mặt đối lập tự nhiên thơ Đường thi (đối lập biểu bên tính chất bên trong), tứ thơ thơ Xuân Quỳnh khai thác hai mặt đối lập bên tâm trạng người yêu: vừa tha thiết, say đắm lại vừa suy tư; rộng mối quan hệ thiên nhiên người việc mượn hình tượng sóng để biểu thị tình yêu; với mối quan hệ khác tình yêu (thuộc tâm trạng mang tính cá thể) khát vọng tan biển lớn tình yêu (cái chung, khái quát) Bên cạnh đó, để thể tình yêu chân thành, say đắm, Xuân Quỳnh sử dụng ngôn từ sáng, giản dị mà lời thơ lời nói tự nhiên, với lời giàu chất suy tư làm cho thơ liền mạch giống lời tình yêu tự tuân chảy Vì thế, thơ Sóng Xuân Quỳnh đạt tới đỉnh cao thơ viết tình yêu Những đứa gia đình (Nguyễn Thi) Những đứa gia đình truyện ngắn có cốt truyện đơn giản Truyện kể chị em Việt có bố bị Tây bắt, chặt đầu Mẹ bị đại bác Mĩ giết chết hồi năm ngoái Hai chị em Chiến, Việt tranh tòng quân Chỉ trận đánh, Việt diệt xe đầy Mĩ sáu Mĩ lẻ Bị thương nặng, lại lạc đơn vị, Việt nằm lại chiến trường bà ngày đêm, súng lên đạn, ngón tay cái, ngón tay nhúc nhích được, đặt cò súng Tỉnh lại mê, mê lại tỉnh, anh nhớ lại kỉ niệm vui vuồn tuổi thơ, nhớ lại ba má, anh chị em, nhớ Năm Việt Chiến đánh giặc để báo thù cho ba má, để giải phóng quê hương, tiếp tục trang sử anh hùng gia đình Anh Tánh dẫn tiểu đội tìm Việt suốt ba ngày, lần đụng địch, lục suốt mặt trận dài dằng dặc gặp Việt đưa bệnh viện quân y Lúc vết thương lành, anh Tánh giục Việt viết thư cho chị Chiến Truyện kể chủ yếu qua hồi ức nhân vật, hoàn xảnh nhân vật bị thương nặng, nằm lại chiến trường, nghĩa đối mặt với chết Kết cấu tổ chức kiện tác phẩm diễn biến theo trí nhớ ý nghĩ nhân vật đứt, nối sau lần ngất đi, tỉnh lại Truyện kể theo quan điểm nhân vật Nhân vật chính, đồng thời người kể chuyện chiến sĩ giải phóng quân, trẻ, mười bảy tuổi Nói cách khác, Việt “trẻ con”, nên câu chuyện thông qua hồi ức Việt mang tâm lí “trẻ con”, có lúc nghiêm túc quan trọng Những hồi ức, liên tưởng Việt vốn gắn bó với quê hương, gia đình kỉ niệm cụ thể chị Chiến, Năm, mẹ, cha Chẳng hạn tỉnh lại lần thứ hai, Việt nghe thấy tiếng ếch nhái Việt lại nhớ đến chuyện chị Chiến bắt ếch, lại nhớ Năm phân xử việc tranh công hai chị em bắt nhiều, bắt ít, Năm lấy trọng trọng nhậu, nhậu hứng khởi lên Năm lại hò, nghĩ đến sổ ghi công trạng gia đình Năm Tỉnh lại lần khác lúc ban ngày, người Việt khô khốc, thèm tắm thèm vào bếp lục cơm nguội, lại nhớ đến gói cơm bình nước tay đau không với lấy được, lại nghĩ đến đồng đội tìm Những âm chiến trường bắt Việt phải nghĩ thực tại: giặc tới; từ mà ngẫm nghĩ chết mối thù quân giặc Việt nghe tiếng chim cu gáy lại nhớ ngày nhà bắn chim ná thun, lại nhớ lúc đội đem theo ná thun; nhớ chuyện đội vào ngày má mất, lại nhớ đến má, từ nhớ má mà nghĩ đến ba Kỉ niệm quên với Việt hai chị em giành đội nói chuyện chị Chiến với Việt việc đặt chuyện gia đình để lên đường nhập ngũ Câu chuyện gia đình Việt không xếp để chuyện chuyện ấy, đâu đến đâu mà diễn biến theo tâm lí hoàn cảnh nhân vật Đây kiểu kết cấu độc đáo tác phẩm, đòi hỏi người đọc muốn theo dõi câu chuyện phải biết lựa chọn, xếp lại, từ khám phá ý nghĩa tác phẩm Kết cấu diễn tâm trí nhân vật hồi tưởng kỉ niệm mà nhân vật trải qua câu chuyện gia đình Lần theo chi tiết, thấy số nét bật người việc kể tác phẩm sau: Nhân vật tác phẩm có nhiều đặc điểm người tính cách giống nhau: họ người dân Nam sống thời đại cách mạng, gia đình có truyền thống cách mạng, hy sinh cách mạng họ có lòng căm thù giặc sâu sắc, gan dạ, dũng cảm, khao khát chiến đấu giải phóng quê hương Tính cách người Nam Bộ bộc trực, thẳng thắn, trung thực, giàu tình nghĩa nhân vật phát huy tình đồng chí, đồng đội, thủy chung với gia đình, với cách mạng Tổ quốc Chuyện gia đình kể lại bối cảnh khói lửa chiến tranh ác liệt qua khung cảnh chiến trường mà Việt, đứa gia đình đó, chiến đấu bị thương, lạc đơn vị, xung quanh tiếng máy bay, tiếng xa tăng, tiếng súng rền vang Trong hoàn cảnh ấy, tình cảm gia đình gắn bó với quê hương với kỉ niệm tuổi thơ làm nên vẻ đẹp tâm hồn nhân vật Việt, đồng thời qua thể tâm hồn nhân vật khác Năm, chị Chiến Bên cạnh đặc điểm tính cách giống đó, nhân vật tác phẩm có nét riêng biệt, tạo nên tính cách kiểu người Nam Bộ hệ thống nhân vật Nguyễn Thi Chú Năm người lao động chất phác, giàu tình yêu thương, hay mơ mộng, gửi tâm hồn vào câu hò Tuy nhiên người trụ cột gia đình, thay mặt ba má Việt để phân giải, định công việc mà hai chị em Việt không trí với Đồng thời người giữ gìn truyền thống gia đình cách mạng giáo dục truyền thống cho lớp trẻ gia đình Việt Chiến Chú Năm nhân vật phát ngôn cho quan điểm trách nhiệm người gia đình Tổ quốc: chuyện gia đình ta dài sông, để sẻ chia cho người khúc mà ghi vào đó, việc nhà thu gọn việc nước mở rộng, gọn bề gia thế, đặng bề nước non Má Việt mang “tính cách Út Tịch”, bà mang tính gan góc gái, nên trái pháo giặc bắn không nổ, bà nhặt bỏ vào rổ mang Bà người mực thương chồng, thương con, đảm đang, tháo vát, căm thù giặc sâu sắc, đầy nhiệt tình cách mạng Cuộc đời má Việt chồng chất gian nan, vất vả với đau thương bà cắn răng, nén chặt nỗi khổ lòng để nuôi con, để đánh giặc Vợ nhặt khúc hát tình người đằm thắm Bà cụ Tứ xuất truyện để nâng tư tưởng tác phẩm lên nấc thang Bà cụ thân lòng nhân ái, thân người mẹ mẫu mực thân tâm hồn người Việt Nam Viết người mẹ Tràng, nhà văn thực kính trọng, lời văn hài hước qua câu kể dựng đối thoại đoạn trước ma miêu tả từ vào để soi cho tâm hồn người trải, chịu đau thương Trong tác phẩm, lời trách móc bà mẹ mà lời cảm thông, lòng (người ta có theo mình), bộc lộ (thôi phải duyên phải kiếp với nhau, u mừng lòng) Nhưng cảm động tác giả diễn tả buồn tủi lòng người mẹ nghĩ đến trách nhiệm hạnh phúc cái: chao ôi, người ta dựng vợ gả chồng cho lúc nhà ăn nên làm nổi, mong sinh đẻ mở mặt sau Con […] Biết chúng có nuôi sống qua đói khát không? Người đọc cảm phục người mẹ biết nén buồn tủi, lo lắng lòng để vui vẻ, để mong đem đến hạnh phúc cho Trong câu chuyện sau ngày cưới, bà cụ Tứ người khơi câu chuyện tương lai, hạnh phúc, cụ nói nhiều điều Nói điều cụ khao khát hạnh phúc, hi vọng tương lai cho mình, cụ già rồi, mà người mẹ sống con, cháu, tìm thấy ý nghĩa đời lo lắng, vun vén cho hạnh phúc Nhân vật bà cụ Tứ thân tình người cao Vợ nhặt thành công Kim Lân Nhà văn tỏ tài tình việc khắc họa chân dung nhân vật, việc miêu tả tâm lí sử dụng ngôn ngữ để diễn tả tình tâm trạng khó diễn tả Trong truyện ngắn chứa đựng nhiều nội dung tư tưởng Vợ nhặt tài trước hết nhà văn xây dựng tình truyện độc đáo: tình “vợ nhặt” có không hai lịch sử văn học dân tộc Vợ chồng A Phủ (Tô Hoài) Vợ chồng A Phủ truyện kể đời hai nhân vật Mị A Phủ Đầu tiên kể trình trở thành dâu gạt nợ sống Mị nhà thống lí Pá Tra Ngày xưa, bố Mị lấy mẹ Mị, không đủ tiền cưới phải đến vay nhà thống lí, bố thống lí Pá Tra Mẹ Mị chết, bố Mị già mà nợ năm phải trả lãi nương ngô Năm đó, Hồng Ngài, Tết đến, A Sử trai thống lí Pá Tra, lừa bắt cóc Mị làm vợ cúng trình ma Mị trở thành dâu gạt nợ, khổ trâu ngựa, rùa xó cửa Mị toan ăn ngón tự tử Thương cha già, Mị chết không đành Ở lâu khổ, Mị quen khổ Một Tết lại đến Mị thấy lòng phơi phới Cô uống rượu ừng ực bát, chuẩn bị lấy váy áo chơi A Sử trói đứng Mị thúng sợi đay Tiếp theo câu chuyện đứa trừ nợ A Phủ A Phủ vốn người tự núi rừng: mồ côi từ nhỏ, bị bán cho người Thái cánh đồng, không chịu đồng thấp, trốn lên núi lưu lạc Hồng Ngài A Phủ tội đánh quan nên bị làng phạt vạ trăm bạc trắng A Phủ trở thành người trừ nợ cho Pá Tra Năm rừng động, A Phủ để hổ bắt bò Pá Tra trói đứng anh vào cọc cuộn dây Mấy ngày đêm trôi qua, A Phủ chết đau, chết đói, chết rét Mị cắt dây trói cứu thoát Hai người trốn đến Phiềng Sa nên vợ nên chồng A Phủ gặp cán A Châu, kết nghĩa làm anh em, giác ngộ trở thành chiến sĩ du kích đánh Pháp Truyện Vợ chồng A Phủ có cách trần thuật độc đáo Lúc đầu, giọng kể êm để mở khung cảnh Tây Bắc với chân dung nhân vật: Ai xa về, có việc vào nhà thống lí Pá Tra thường trông thấy có cô gái ngồi quay sơi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa Lúc vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay cõng nước khe suối lên, cô cúi mặt, mặt buồn rười rượi Mấy câu kể mở đầu bắt giọng tạo nên cảm hứng để tác giả vào mô tả giới sống người với biến đổi nội tâm nhân vật Khi đọc, cần ý âm hưởng đoạn mở đầu để vào khám phá giới nghệ thuật tác phẩm Hình ảnh cô gái cúi mặt, mặt buồn rười rượi mở nhiều điều lí thú, thu hút ý người đọc Vào sâu tác phẩm, lối trần thuật nửa trực tiếp, nhà văn miêu tả diễn biến bên nhân vật theo kiểu nhân vật tự bộc lộ, nhân vật tự nói tác giả Phần sau, câu chuyện kể lại chủ yếu thông qua cách cảm, cách nghĩ nhân vật , tức lối kể chuyện theo quan điểm nhân vật Như vậy, nhân vật Mị hệ quy chiếu quan điểm tác giả Vì thế, giọng điệu tác phẩm, trừ đoạn tả cảnh, tả phong tục, phần lớn lời văn thông qua dòng tâm tư nhân vật Đọc tác phẩm, cần phải đọc chậm rãi, thể giọng đọc suy nghĩ Mị Nhân vật Mị có hai đặc điểm tính cách: vui tươi, hồn nhiên, yêu đời buồn khổ, không quan tâm đến sống xung quanh Mỗi tính cách xuất hoàn cảnh định Khi sống với bố, nghe tiếng sáo gọi bạn đầu làng, lòng Mị phơi phới, lúc đó, Mị cảm thấy trẻ trung hẳn lên Nhưng phần lớn thời gian lại, sống mị buồn khổ, tối tăm Vì thế, tác giả giới thiệu chân dung nhân vật đầu tác phẩm để hướng đến thể tính cách Mị hoàn cảnh sống ngục tù nhà thống lí Pá Tra Phần kể đời Mị lúc chưa làm dâu gạt nợ có tính chất điểm qua để lí giải nguyên nhân Mị trở thành dâu nhà thống lí Pá Tra Phần lại tác phẩm để kể sống Mị nhà thống lí Không gian sống nhân vật Mị, lúc làm nương rẫy chủ yếu nhà thống lí Cuộc sống Mị giống ngục tù, buồng Mị nằm giống xà lim: Ở buồng Mị nằm, kín mít, có cửa sổ lỗ vuông bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng Công việc Mị lặp lặp lại: Tết xong lên núi hái thuốc phiện, năm giặt đay, xe đay, đến mùa nương bẻ bắp, dù lúc hái củi, lúc bung ngô, lúc gài bó đay cánh tay để tước thành sợi Bao thế, suốt năm suối đời Sống nhà này, Mị bị đối xử chẳng khác vật, chồng Mị muốn trói hay muốn đánh trói, đánh, Mị phải cúi đầu chấp nhận Như vậy, sống Mị, số kiếp dâu gạt nợ sống kẻ nô lệ, hình thức bóc lột sức lao động bọn lang ti thổ đạo Câu chuyện đau buồn cô dâu gạt nợ nói lên thân phận đau khổ người nông dân nghèo, người phụ nữ nghèo miền núi Nhân vật A Phủ xuất lúc Mị bị A Sử trói đứng buồng Khi người chị dâu vừa mở trói để Mị hái thuốc đắp cho chồng biết việc A Sử bị đánh, người đánh A Phủ A Phủ bị trói khiêng ném xuống nhà thống lí khiêng lơn A Phủ bị đánh đập tàn bạo vụ xử kiện Kết vụ xử kiện đó, A Phủ nợ thống lí Pá Tra 100 đồng bạc trắng phải vay nợ trước chứng kiến ma nhà thống lí, để trở thành đứa trừ nợ lời thống lí: Bao có tiền giả tao cho mày về, chưa có tiền già tai bắt mày làm trâu, ngựa cho nhà tao Lai lịch A Phủ kể lại sau Một người khỏe mạnh, tự A Phủ sống tự mà biến thành đứa trừ nợ nhà thống lí Pá Tra A Phủ phãi làm lụng vất vả:đốt rừng, cày nương, cuốc nương, săn bò tót, bẫy hổ, chăn bò, chăn ngựa, quanh năm thân Khi bị hổ bắt bò A Phủ phải chịu trói A Sử bắt hổ Cả Mị A Phủ nạn nhân chế độ thống trị miền núi Mị A Phủ kẻ nô lệ, dù người đến nhà thống lí đường khác nhau, có hoàn cảnh sống khác nhau, đến họ phải làm trâu ngựa nhà thống lí, họ bị đối xử vật, họ trình ma nhà thống lí trở thành ma nhà nó, đợi ngày rũ xương Chế độ phong kiến lợi dụng quyền, tục quyền, thần quyền, phu quyền để biến người tài hoa, khỏe mạnh, phóng khoáng trở thành kẻ nô lệ, mang kiếp sống ngục tù bị đối xử vật Qua thân phận hai nhân vật này, tác phẩm tố cáo tàn bạo chế độ phong kiến miền núi sống, số phận người dân miền núi trước cách mạng Nội dung tư tưởng truyện thế, mà thông qua đời số phận đau thương nhân vật, nhà văn thể phát sức sống tiềm tàng người dân miền núi Tây Bắc, yếu tố quan trọng đường giải phóng số phận người đất nước Mị cô gái có nhan sắc tâm hồn, yêu đời, chăm chỉ, khao khát hạnh phúc hiếu thảo Đó phẩm chất vốn có người đáng hưởng hạnh phúc Đồng thời yếu tố phẩm chất, tâm hồn nhân vật Mị sở tiềm tàng sức sống, giúp nhân vật vượt qua ràng buộc lực quyền, phu quyền, thần quyền xã hội phong kiến miền núi Trước bị bán cho nhà thống lí Pá tra, Mị nói với bố trước lời đề nghị xóa nợ thống lí Pá Tra: Con biết cuốc nương làm ngô, phải làm nương ngô giả nợ thay cho bố Bố đừng bán cho nhà giàu Mặc dù Mị chưa bước chân đến cửa nhà giàu biết sống làm dâu nhà giàu tủi nhục biết nhường Lời van xin tội nghiệp cô gái đâu có tác dụng Người cha thương biết Thống lí Pá Tra cho người bắt Mị cúng ma nhà Người ta đánh lừa cô gái tội nghiệp lớn lợi dụng tục bắt dâu để bắt Thương bố, tủi nhục thân phận dâu gạt nợ, Mị trốn lạy chào bố để bên giới Nhưng Mị chết không Mị chết làm nương ngô giã nợ người ta Lần phản kháng không thành, Mị trở thành công cụ lao động nhà thống lí Bó Mị chết Mị không nghĩ đến việc bỏ trốn hay tự tử Mị trở thành người vô hồn vô cảm, suốt ngày rùa nuôi xó cửa Ách áp chế độ phong kiến miền núi làm cho người bị tê liệt sống để biến thành thứ công cụ biết nói Nhưng Mị suốt ngày không nói gì, mà lúc cúi mặt, mặt buồn rười rượi Mị tưởng trở thành trâu, ngựa rồi, không ý niệm thời gian, không hy vọng, không mong đợi Có lẽ đời Mị ngày rũ xương Tấm lòng thương yêu nhà văn người dân lao động Tây Bắc không cho phép nhà văn kết thúc Tô Hoài dựng nên không gian bên đối lập với không gian nhầy nhụa tội lỗi nhà thống lí Trên đầu núi, nương ngô, nương lúa gặt xong, ngô xếp yên đầy nhà kho Trẻ hái bí đỏ, tinh nghịch, đốt lều canh nương để sưởi lửa Ở Hồng Ngài người ta thành lệ ăn Tết gặt hái xong, không kể ngày tháng Hồng Ngài năm ăn Tết lúc gió thổi vào cỏ gainh vàng ửng, gió rét dội Trong làng Mèo đỏ, váy hoa đem phơi mỏm bướm sặc sỡ… Không gian vui nhộn tươi đẹp, với tiếng hát gọi bạn, tiếng sáo len lỏi vào nhà thống lí, đến với cô gái tội nghiệp ngồi nhà Mị nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha bổi hổi Những â chưa thể dựng Mị dậy để ngoài, tham gia vào chơi Mị lấy hũ rượu, uốn ực bát Lúc đó, cô Mị ngày trở tâm hồn tưởng chừng khô cứng Những kí ức đẹp đẽ làm cho Mị sống ngây ngất trạng thái say rượu Mị trẻ lắm, Mị trẻ Mị muốn chơi Khát vọng hạnh phúc tưởng chừng tan biến tâm hồn chai cứng đau khổ, lại cháy lên, thật nồng nàn xót xa, đêm tình mùa xuân đầy ắp tiếng sáo, tiếng hát, âm tuổi trẻ tình yêu Giữa lúc A Sử đâu sửa soạn thhay áo để chơi, Mị chuẩn bị chơi Bây Mị không nói Mị đến góc nhà, lấy ống mỡ, sắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng Trong đầu Mị rập rờn tiếng sáo Mị muốn chơi, Mị chơi Mị quấn lại tóc, Mị với tay lấy váy hoa vắt phía vách Câu văn ngắn, miêu tả hành động nhân vật tưởng chừng tự nhiên đơn giản lại vận động ghê gớm tâm hồn Mị để đến định: bất chấp tất cả, phải chơi Nhưng A Sử, người chồng lòng với với trói Mị Miêu tả hành động trói vợ A Sử số câu miêu tả hành động chuẩn bị chơi Mị A Sử không hỏi thêm A Sử bước lại, nắm Mị, lấy thắt lưng trói hai tay Mị Nó xách thúng sợi đay trói đứng Mị vào cột nhà Tóc Mị xõa xuống, A Sử quấn tóc lên cột làm cho Mị không cúi, không nghiêng đầu Nếu bị trói, Mị đau khổ khóc lóc không chuyện để nói Ở đây, để khẳng định sức sống tiềm tàng nhân vật, Tô Hoài tiếp tục nhân vật sống không khí tình xuân Trong bóng tối, Mị đứng im lặng, bị trói Hơi rượu nồng nàn, Mị nghe tiếng sáo đưa Mị theo chơi, đám chơi Nhà văn nhập vào tiềm thức chập chờn để miêu tả khát vọng sống, hạnh phúc tiềm ẩn đáy sâu tâm hồn người tưởng chừng không khái niệm sống Nhà văn vừa nhân vật sống lại hồi ức đẹp đẽ vừa để nhân vật cảm thức thân phận Sau đêm bị trói sống sống người hồi phục vết thương tâm hồn Mị tỉnh dậy vào buổi sáng âm sâm nhà gỗ rộng, nhà mà nhười ta quen trói, quen đánh, quen chửi có người trói vợ nhà ba ngày chơi, nhìn đến vợ chết Nhớ đến chuyện này, Mị sợ quá, có nghĩa Mị sợ chết, Mị muốn sống, Mị khát vọng sống Cứ lần sức sống người Mị trỗi dậy, Mị lại bị đẩy xuống sâu đau thương Lần đầu Mị muốn chết không chết bị đày đọa niệm sống Khi tiếng sáo đêm tình mùa xuân đánh thức, Mị muốn chơi bị A Sử trói cách thê thảm Mị dường sống sống năng: Mị ngồi sưởi lửa, có lần A Sử chơi thấy Mị ngồi đấy, đánh Mị ngã xuống bếp đêm sau Mị sưởi đêm trước Ngồi bên bếp lửa ấm lòng Mị băng giá Mị thấy A Phủ bị trói nhiều đêm liền lạnh miền núi Tây Bắc Mị thản nhiên thổi lửa, hơ tay Chỉ thấy dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại khuôn mặt người Mị tưởng chết Mị bừng tỉnh: Trời ơi! Nó bắt trói đứng người ta đến chết Dòng nước mắt A Phủ, người khỏe mạnh núi rừng tuyệt vọng, đánh thức cảm thức nỗi đau chết người Mị Một đấu tranh bên Mị sống chết thời gian không lâu, lúc Đám than vạc hẳn lửa,… Lúc ấy, nhà tối bưng, Mị đến hành động cắt dây trói cho A Phủ Khi dây trói cắt đứt tác giả để Mị đứng lặng bóng tối, sau Mị chạy ra, băng đi, chạy theo A Phủ Mị đứng lại để bứt sợi dây trói mình, thứ dây trói vô hình bền ghê gớm, n1o trói người dân Tây Bắc nghìn đời nay, trói người ta chết, dây trói thần quyền mà Mị thừa biết ta thân đàn bà, bắt ta trình ma nhà biết đợi ngày rũ xương Chính sức sống tiềm tàng người Mị, có tác nhân bên ngoài, bắt tín hiệu giai cấp (giọt nước mắt A Phủ) trỗi dậy, phá tung dây trói để giải phóng số phận Đó ý tưởng mà nhà văn muốn chia sẻ với người đọc A Phủ, người mà nhiều cô gái mơ ước “Được A Phủ trâu tốt nhà, chẳng lúc mà giàu” bị trói trói lợn, khiêng nhà thống lí để xử kiện tội đánh quan Miêu tả cảnh xử kiện kì lạ này, nhà văn am hiểu tập quán lạ xứ sở có nhiều thuốc phiện khấn trình ma Đến quỳ, bị đánh nữa, A Phủ đứng lên, bị đánh nộp phạt xong mà để tự tay cầm dao, chân đau bước tập tễnh làm thịt lợn hầu kẻ đánh mình, hầu kẻ làm cho trở thành nô lệ nhà thống lí Nhân vật Tô Hoài xây dựng để thể tiềm tàng sức sống Khi nhỏ, A Phủ bỏ trốn lên vùng cao Trước ngạo ngược kẻ ý quan làm tàng, A Phủ hành động liệt: ném quay to vào mặt A Sử, nắm vòng cổ, kéo dập đầu xuống, xé vai áo, đánh tới tấp (A Phủ đánh scứ mạnh lòng căm ghét tác giả nữa) Trong xử kiện, bị đánh, bị chửi A Phủ gan góc không kêu rên, im tượng đá Khi hổ ăn bò, A Phủ đòi bắt cho hổ (chúa sơn lâm núi rừng) Khi bị trói, đêm, A Phủ day đứt hai vòng dây trói Khi cắt dây trói, A Phủ ngã quỵ xuống, vùng dậy chạy Tiềm tàng sức sống A Phủ tiềm tàng sức sống thể chất, sức sống kết hợp với tiềm tàng sức sống tâm hồn (ở nhân vật Mị) có khả vượt thoát số phận Trong tác phẩm có nhiều chi tiết ýnghĩa, chi tiết mang ý nghĩa chủ đề chi tiết sơi dây trói Tác giả nhắc lại nhiều lần sợi dây trói Sợi dây trói từ bàn tay kẻ thống trị trói người dân vô tội cách không thương xót, trói chêt Nhưng điều đáng lưu ý sợi dây trói bình thường, mà sợi dây trói nạn nhân tạo nên A Sử dùng thắt lưng (sợi dây phu quyền) trói hai tay Mị, thúng dây đay mà Mị phải tước, phải xe sợi mái tóc dài trói Mị cử động A Phủ bị trói tự tay chôn cọc trói sợi dây mây rắn A Phủ lấy rừng A Phủ day đứt hai vòng dây trói không thoát thòng lọng mà thống lí Pá Tra quàng thêm vào cổ Như vậy, dây trói để trói buộc người dân miền núi Tây Bắc, có sợi dây họ, sợi dây lạc hậu, mê tín dị đoan, hủ tục mà tự họ đặt cố giữ lấy Người dân Tây Bắc muốn tự giải phóng đến với cách mạng htì trước hết phải tự cắt dây trói đó, giúp cắt bỏ dây trói Vợ chồng A Phủ truyện ngắn đặc sắc, thể tài hiểu biết người sống người dân Tây Bắc Tô Hoài Việc xây dựng nhân vật, Tô Hoài thể tính cách khác hai nhân vật có số phận hoàn cảnh giống Để làm điều này, nhân vật phải có cách xây dựng riêng Nhân vật Mị chủ yếu miêu tả tâm lí, hình dạng bên phác họa nét lặp lặp lại: không nói, cúi mặt, mặt buồn rười rượi, hành động lặp lại (các công việc quanh năm suốt tháng nhà thống lí) Nhân vật A Phủ ngược lại, chủ yếu miêu tả ngoại hình, với hành động dứt khoát, mạnh mẽ Ngòi bút tả cảnh thiên nhiên, tả phong tục sinh hoạt tác giả đặc sắc Bằng nét chấm phá, cảnh sắc thiên nhiên Tây Bắc lên giàu màu sắc đường nét (những váy hoa đem phơi mỏm đá xòe bướm sặc sỡ,…) Đặc biệt tả cảnh phong tục sinh hoạt, từ miêu tả cảnh ngày Tết, cảnh xử kiện lên chân thật sinh động Nghệ thuật kể chuyện độc đáo Cách giới thiệu gây ý ban đầu để vào câu chuyên cách tự nhiên, nêu việc trước kể lai lịch sau, việc dẫn dắt tình tiết khéo léo làm cho mạch truyện liên tục mà không rối, không đứt quãng Ngôn ngữ Tô Hoài chọn lọc sáng tạo Lối văn giàu tạo hình, có chỗ thoáng qua, có chỗ quay cận cảnh làm cho việc diễn thật sinh động Tô Hoài am hiểu lời ăn tiếng nói người dân miền núi Tây Bắc, đoạn đối thoại làm cho câu chuyện kể lại chân thật Cuối phải kể đến giọng điệu trần thuật tác phẩm (như nói từ đầu) Trong tác phẩm, Tô Hoài sử dụng lối kể chuyện với nhịp kể chậm, giọng trầm lắng để thể cảm thông, yêu mến nhân vật Đặc biệt, nhà văn nhập vào dòng tâm tư nhân vật, sử dụng câu văn nửa trực tiếp để thâm nhập vào dòng ý nghĩ, tiếng nói bên trong, để vừa bộc lộ nội tâm nhân vật, vừa tạo đồng cảm nhân vật Rừng xà nu (Nguyễn Trung Thành) Truyện ngắn Rừng xà nu tái lại không khí thời kì lịch sử phong trào cách mạng giải phóng miền Nam: năm đen tối lúc đồng khởi (khoảng 1955-1959), qua đoạn đường đời Tnú làng Xô Man Xung đột truyện nhân dân, cách mạng với kẻ thù Mĩ – ngụy dồn nén đẩy tới cao trào cuối truyện Cốt truyện Rừng xà nu có hai câu chuyện đan cài vào nhau: chuyện đời Tnú chuyện dậy dân làng Xô Man Chuyện đời Tnú đóng vai trò yếu cốt lõi câu chuyện dậy dân làng Xô Man Cách tổ chức tác phẩm theo hai giọng điệu trần thuật khác nhau: miêu tả cánh rừng xà nu Tnú thăm làng lời trần thuật tác giả Kể đời Tnú dậy dân làng Xô Man lời nhân vật cụ Mết, già làng, người chứng kiến tham gia vào câu chuyện, kể cho dân làng nghe Câu chuyện đời, làng lại kể đêm, nhà rông, bên bếp lửa gợi lên không khí sử thi giống hình thức diễn xướng loại hình sáng tác dân gian số dân tộc Tây Nguyên, thường gọi làkhan, tức kể chuyện sử thi anh hùng (tiêu biểu cho sử thi dân gian Đam Săn, Xinh Nhã,…) Nhưng câu chuyện cụ Mết kể câu chuyện huyền thoại mà câu chuyện thời đại, cụ thể xảy cách thời gian kể năm Vì thế, giọng điệu kể chuyện có trang nghiêm sử thi trang trọng lịch sử muốn truyền lại cho cháu lịch sử cộng đồng Câu chuyện đời Tnú dậy dân làng Xô Man kể theo lối hồi tưởng qua lời kể cụ Mết hồi ức Tnú Vì thế, tình tiết câu chuyện kể lại theo quan điểm nhân vật Để tạo không gian cho tác phẩm không gian cnày mang ý nghĩa cho đại ngàn Tây Nguyên, truyền thống phẩm chất dân tộc thiểu số Tây Nguyên, tác giả mở đầu dựng cảnh rừng xà nu thời điểm (đang chịu hủy diệt kẻ thù) Cây xà nu biểu tượng bật xuyên suốt tác phẩm, tham gia vào kết cấu tác phẩm (mở đầu cánh rừng xà nu tit đến tận chân trời kết thúc vậy) Nhưng đặc tính xà nu như: mọc thẳng, đứng thành rừng, cành xum xuê, ham ánh sáng, có sức sống mãnh liệt, nhựa thơm ngào ngạt,… yếu tố tác giả khai thác việc xây dựng hình tượng mang tính biểu tượng cho sức sống, phẩm chất, tinh thần bất khuất người Tây Nguyên kháng chiến chống Mĩ cứu nước, mà cụ thể nhân vật tác phẩm Sự miêu tả xà nu đặt ứng chiếu với người, để gợi biểu tượng đời sống, số phận phẩm cách người Đồng thời, nhiều chỗ miêu tả người dùng cách so sánh với xà nu Thủ pháp miêu tả tạo nên hòa nhập, tương ứng người với thiên nhiên, mang chất thơ hào hùng, tráng lệ Cây xà nu thiếu sống dân làng Xô Man, đồng thời “chứng nhân lịch sử” tham gia vào kiện lịch sử trọng đại dân làng Đọc tác phẩm, ta thấy diện xà nu sống cùa dân làng Xô Man từ nghìn đời nay: lửa xà nu bếp, đống lửa nhà ưng (người Ba-na, Ê-đê, Gia-rai, Xê-đăng gọi nhà rông), nơi tập hợp dân làng sinh hoạt văn hóa có việc quan trọng, đuốc xà nu soi đường cho Mai Tnú tiếp tế cho anh Quyết rừng, khói xà nu làm đen bảng để Mai Tnú học chữ anh Quyết dạy cho Xà nu tham gia vào việc quan trọng dân làng Xô Man: lửa tay cụ Mết tất dân làng vào rừng lấy giáo, mác, dụ, rựa giấu kĩ chuẩn bị cho dậy, đêm đêm, làng Xô Man thức ánh đuốc xà nu để mài vũ khí; giặc đốt hai bàn tay Tnú giẻ tẩm ngựa xà nu, lửa bó đuốc từ nhựa xà nu soi sáng rực rỡ đêm làng dậy, soi rõ xác mười tên giặc chết ngổn ngang quanh đống lửa lớn sân làng.,… Chi phối tính biểu tượng xà nu, nhân vật tác phẩm biểu nối tiếp hệ: cụ Mết, xà nu cổ thụ; Tnú, Mai, Dít hệ xà nu trưởng thành, ami, bé Heng xà nu lớn; anh Quyết đại diện cho cán Đảng “gieo mầm” cách mạng lòng đồng bào dân tộc Tây Nguyên Kẻ thù nhân dân, hủy diệt rừng xà nu bọn giặc mà đại diện thằng Dục Tính sử thi tác phẩm, giọng điệu, thể hình thức xây dựng nhân vật Câu chuyện đời Tnú đường Tnú chọn mang ý nghĩa tiêu biểu cho người anh hùng, đại diện cho số phận đường lên dân tộc Tây Nguyên thời đại đấu tranh cách mạng Xây dựng nhân vật Tnú, tác giả tập trung biểu nét tính cách người Tây Nguyên: gan góc, táo bạo, dũng cảm trung thực (có chỗ tác giả miêu tả thực lại ý nghĩa: bị bắt, Tnú nuốt thư vào bụng, bọn địch hỏi cộng sản đâu, Tnú đặt tay vào bụng nói “Cộng sản đây”) Số phận Tnú tiêu biểu cho số phận đồng bào Tây Nguyên Tnú có ngày hạnh phúc, bên Mai từ nhỏ thành vợ chồng, có đứa Tác giả tập trung miêu tả số phận đau thương nhân vật dẫn đến cao trào tác phẩm Chính mắt Tnú chứng kiến kẻ thù tra dã man vợ Chính Tnú hành động theo trái tim hòng cứu vợ không cứu vợ mà thân anh bị giặc bắt tra khủng khiếp: đốt mười đầu ngón tay, nơi nhạy cảm thần kinh Hình ảnh bàn tay Tnú chi tiết nghệ thuật đặc sắc tác phẩm Khi trở thăm làng, cụ Mết hỏi: “Mười ngón tay mày mọc chưa Tnú”, câu chuyện kể lại Mười ngón tay lành bàn tay trung thực tĩnh nghĩa (bàn tay cầm phấn viết chữ anh Quyết dạy cho, bàn tay cầm đá đập vào đầu học chữ hay quên, bàn tay đặt vào bụng để trả lời bọn giặc “Cộng sản đây”, bàn tay Mai cầm lên thật cảm động Tnú vượt ngục trở về, ) Bàn tay Tnú tượng trưng cho bất khuất, kiên cường (khi bị đốt, Tnú không kêu la, không khai với kẻ thù) Bàn tay cháy cụt ngón chứng tích tội ác kẻ thù, đồng thời lòng căm hận mà Tnú mang theo suốt đời Dù ngón đốt, bàn tay cầm súng lên đường tìm thằng Dục để trả thù Bàn tay không lành lặn bóp chết tên huy đồn địch hầm ngầm Cuộc đời Tnú khúc ca bi tráng người bất khuất kháng chiến giải phóng dân tộc Dù đau thương, mát, Tnú đứng lên, trở thành anh chiến sĩ giải phóng quân, hình ảnh người Việt Nam đẹp thời kì chống Mĩ, nặng tình nặng nghĩa với làng, giữ nguyên tắc tính kỉ luật quân đội, anh dũng hiên ngang chiến trường Đồng bào Tây Nguyên nói riêng, nhân dân Việt Nam nói chung, có người Tnú đấu tranh giải phóng miền Nam thống đất nước Trong nhân vật diên, nhân vật cụ Mết có vai trò quan trọng, không việc tổ chức tác phẩm mà tham gia thể chủ để tác phẩm Cụ Mết già làng, tức người có trách nhiệm với dân làng công việc chung, tổ chức hoạt động cộng đồng tế lễ, lễ hội, người giữ trụ cột tinh thần làng, Trong tác phẩm, cụ Mết xây dựng người đại diện lưu giữ truyền thống cộng đồng để truyền lại cho hệ tiếp nối Cụ cầu nối cách mạng với dân làng, người phát ngôn cho chân lí đường giải phóng nhân dân Trong câu chuyện cụ kể Tnú, cụ có nhắc nhở: “nhớ lấy, ghi lấy Sau tau chết rồi, bay sống phải nói lại cho cháu: chúng cầm súng, phải cầm giáo!…” Câu nói cụ có nghĩa là: kẻ thù dùng vũ lực để đàn áp nhân dân, đàn áp cách mạng nhân dân phải đứng lên đấu tranh vũ trang chống lại chúng (liên hệ thời điểm lịch sử này: sau hiệp định Genève kí kết (1954), theo hiệp định, sau hai năm phải tổng tuyển cử để thống đất nước, bọn Mĩ -Diệm phá hoại hiệp định hòng chia cắt đất nước ta lâu dài Nhân dân miền Nam đấu tranh trị để đòi hiệp thương thống đất nước bị quyền Ngô Đình Diệm đàn áp Diệm luật 10/59, lê máy chém khắp miền Nam tàn sát cán cách mạng nhân dân Trước tình hình đó, phong trào Đồng khởi nổ ra, bắt đầu cho đấu tranh vũ trang khắp chiến trường miền Nam) Vợ nhặt (Kim Lân) Vợ nhặt thai ngén sau nạn đói năm 1945 đời sau mười năm Nạn đói khủng khiếp năm Ất Dậu ám ảnh nhà văn, thúc nhà văn viết Tuy nhiên, “Khi viết nạn đói người ta thường viết khốn bi thảm Khi viết người năm đói người ta hay nghĩ đến người nghĩ đến chết Tôi muốn viết truyện ngắn với ý khác Trong hoàn cảnh khốn cùng, dù cận kề bên chết người không nghĩ đến chết mà hướng tới sống, hi vọng, tin tưởng tương lai Họ muốn sống, sống cho người” (Kim Lân) Truyện kể nhân vật Tràng, nhà nghèo, dân ngụ cư, không lấy vợ Một lần theo xe chở thóc lên tỉnh, người phụ nữ theo anh nhà họ trở thành vợ chồng Tràng “nhặt” vợ hoàn cảnh đói khát mắt người mẹ già lời tiếng vào làng xóm trêu đùa lũ trẻ thêm người hoàn cảnh người chết đói khắp nơi điều tưởng tượng mắt người Cảnh đêm “tân hôn” hai người văng vẳng bên tai “tiếng khóc hờ” nhà có người chết đói Những bữa ăn sau “ngày cưới” đơn giản có cháo cám loãng với rau chuối thái, họ nói đến chuyện cách mạng, chuyện ngày mai mà bên đường vang lên tiếng trống thúc thuế Vợ nhặt có cốt truyện đơn giản, hấp dẫn Nhà văn tạo tình Tràng “nhặt” vợ để vừa nói đến nạn đói, vừa nói đến tình thương người với người, vừa nói đến chất tốt đẹp người nông dân, lại vừa nói đến chuyện cách mạng, chuyện hạnh phúc Nghĩa là, với tình “vợ nhặt”, truyện ngắn chứa đựng nhiều chủ đề khác tương đương với tiểu thuyết dài Chuyện anh cu Tràng “nhặt” vợ gọi tình truyện, Tràng người xấu xí, thô kệch, nhà nghèo, gia đình đơn côi, mẹ con, lại nạn đói, nuôi chẳng lại đèo bòng Thế Tràng có vợ thật, không cần phải cưới hỏi mà vợ theo anh nhà Chuyện lạ vô lí thật! Giải vô lí thành hợp lí giải tình Kim Lân Tràng người xấu xí tốt bụng, dễ mến Nếu Tràng không người dễ mến trẻ xóm chờ Tràng chiều làm ùa ra, vây lấy hắn, reo cười váng lên? Nếu Tràng người vui tính đâu biết đùa câu hò theo lối tỏ tình để sau gặp lại người mà tỏ tình? Nếu năm đói mà theo Tràng làm gì? Nếu Tràng người tốt bụng Tràng cho người bà thân thích ăn đến bốn bát bánh đúc thời buổi đói khát này? Nếu người đàn bà loại người “ăn xong quẹt mỏ gà” thật đâu có theo Tràng nhà làm vợ? Nếu Tràng bà mẹ tốt bụng bà cụ Tứ liệu người đàn bà có nhà không? Tất điều tác giả kể lại cách tự nhiên Lúc đầu chân dung thô kệch, xấu xí anh cu Tràng Sau đó, khung cảnh nạn đói người chết ngả rạ anh cu Tràng lại dắt vợ trước mắt thiên hạ Sau lại kể chuyện Tràng nhặt vợ nào, cuối khung cảnh sống ba mẹ Tràng Câu chuyện với nhiều tình tiết tiếp nối giọng kể trầm lắng, có lúc cất lên chút tiếng cười đùa hay vài lời hài hước lại hạ xuống đều đưa người đọc trở lại ngày tháng đau thương, xót xa, đau đớn mà để hi vọng, để hướng tới tương lai Vợ nhặt kí họa chân dung người Trong Truyện có người sống lẫn người chết Hình ảnh người đói chết đói nhiều nhà nhiếp ảnh thời chụp lưu giữ lại, có nhiều ảnh tiếng cụ Võ Anh Ninh Trong văn chương có nhiều nhà văn, nhà thơ viết người nạn đói Nguyễn Đình Thi, Tố Hữu Trong Vợ nhặt Kim Lân, hình ảnh người đói, người chết đói mà người sống, khao khát tìm hạnh phúc nạn đói Xuất tác phẩm chân dung nhân vật Tràng Đó người ngật ngưỡng với đường khẳng khiu Chất liệu “kí họa” từ ngữ Kim Lân thật độc đáo, đem đối lập vẻ “to lớn” người với “mảnh mai, yếu ớt” đường để gợi “quá khổ” người so với đường, hay nhỏ bé đường so với người(?) Trên người đó, khuôn mặt xấu xí luôn cử động: tủm tỉm cười, gà gà đắm vào bóng chiều, thìquai hàm bạnh ra, nhấp nhỉnh, lảm nhảm Nói chung, khuôn mặt chẳng “phẳng lặng” chút mà bên có hối thúc ghê gớm làm cho khuôn mặt xấu lại thêm xấu Chân dung Tràng có khác lạ với người bình thường: hai mắt nhỏ tí, quai hàm bạnh ra, mặt thô kệch, thân hình “vập vạp”, lưng to rộng lưng gấu,cái đầu trọc nhẵn, áo nâu tàng vắt bên vai Tiếp nhà văn phác thảo chân dung làm khung cảnh chung cho nạn đói: đứa trẻ ngồi ủ rũ xó đường, người đói dắt díu xanh xám bóng ma, tư người nằm ngổn ngang khắp lều chợ Giữa khung cảnh tối sầm lại đói khát ấy, Tràng xuất mình, mà thêm Người đàn bà bên Tràng phác họa để tương xứng với Tràng, nghĩa không xinh đẹp (thị rách quá, áo quần tả tơi tổ đỉa, gầy sọp, khuôn mặt lưỡi cày xám xịt) người thị ai, bà thân thích với Tràng Mọi người ngơ ngác, Tràng thị ai, tên gì, quê quán đâu,… người dân ngụ cư Cũng Tràng, thị người khác lạ Chân dung đôi nam nữ dắt nhà đường (có lẽ không khẳng khiu nữa) nhà văn khắc họa độc đáo Một người cắp thúng con, đầu cúi xuống, để nón rách che khuôn mặt trước nhòm ngó người, điệu khó chịu, ngượng nghịu, chân bước díu vào chân Còn người mặt vênh vênh lên tự đắc Hai người đối đáp với câu cụt ngủn, không nhằm vào câu chuyện Chân dung thứ ba tác giả mô tả tỉ mỉ chân dung người mẹ Tràng, bà cụ Tứ Đó hình ảnh người mẹ đứng trước cửa nhìn vào nhà đầy ngạc nhiên có người đàn bà lạ xuất nhà Sau bà lão cúi đầu nín lặng với bao nỗi niềm vui, buồn, xót xa, thương nhớ diễn bên bà Khi hiểu nhẽ, bà cụ chậm chạp hoạt bát hẳn lên, nói nhiều Bà xăn xắn thu dọn, quét tước nhà cửa, lật đật chạy xuống bếp, lễ mễ bưng lên nồi khói bốc lên nghi ngút,… Cuối hình ảnh người nhộn nhịp quét dọn nhà cửa, vui vẻ nói chuyện Đặc biệt, Kim Lân khéo léo khắc họa chân dung hạnh phúc Trong khung cảnh nạn đói tối tăm nhà Tràng thắp lên đèn dầu mà Tràng “phung phí” hai hào Cái đêm tân hôn mà hai sượng sùng biết nói có đèn làm chứng Qua đèn, nhà văn “chụp” cho đôi trai gái ảnh cưới mà ánh đèn vàng đục góc nhà tỏa ấm áp kéo dài hai bóng vách Qua hình ảnh tác giả dựng lên tác phẩm, nhận thấy tác giả khắc họa chân dung người đói, người chết đói sơ sài, khắc họa chân dung người khao khát hạnh phúc, người hạnh phúc, sung sướng tập trung Những chân dung lúc đầu đơn độc, buồn bã cuối nhiều lên, vui nhộn hẳn lên Trong hình ảnh đó, hình ảnh người vui vẻ, hạnh phúc lấn át hình ảnh ảm đạm, thê thảm nạn đói Có thể nói, Vợ nhặt chân dung đẹp mà xấu xí, khuôn mặt có xấu riêng, bên khuôn mặt xấu xí chứa đựng tình cảm sâu sắc cao thượng, bao dung Khắc họa chân dung nhân vật, nhà văn không nhằm bôi xấu họ mà trái lại để ca ngợi phẩm chất đẹp đẽ bên họ, đặt vào hoàn cảnh éo le này, thử thách thực tiễn, đồng thời để khẳng định vấn đề: dù hoàn cảnh khốn cùng, cận kề chết người ta hi vọng, hướng tương lai Vợ nhặt ca hạnh phúc Nhà văn không ngần ngại viết khao khát hạnh phúc chuyện hạnh phúc người đói Nhân vật truyện Tràng câu chuyện kể chuyện Tràng có vợ Tràng có vợ vào nạn đói Cái đói bao trùm không gian, len lỏi vào xóm ngụ cư Chuyện lấy vợ Tràng mà làm cho hàng xóm phải bận tâm: Giời đất rước nợ đời Vợ Tràng thiên hạ gọi “cái nợ đời”, Tràng, mẹ Tràng “của quý”; người ta có theo Trong nạn đói, người “của nợ” thật, thêm người thêm miệng ăn, bớt hi vọng sống người khác Nhưng “của nợ” lại hạnh phúc người khao khát hạnh phúc, tươi mát thổi vào sống đói khát tăm tối, làm cho Tràngquên hết cảnh sống ê chề, tăm tối ngày, quên đói khát đe dọa, quên tháng ngày trước mặt, hạnh phúc Tràng lấy vợ xếp cha mẹ, mà tự đến với tình yêu, tình yêu đưa đẩy đến cho Tràng người vợ Tình yêu Tràng có duyên cớ bao tình yêu khác, theo kiểu “nông dân” Câu hò tỏ tình Tràng vu vơ (Muốn ăn cơm tám giò! Lại mà đẩy xe bò với anh), đầy ẩn ý: muốn hạnh phúc, sung sướng anh chung sức anh (chứ đừng chê anh xấu, đừng chê anh nghèo, đừng chê anh làm nghề thấp kém) Sự sáng tạo lời tỏ tình Tràng có lẽ làm người gái suy nghĩ hiểu ra; gặp lại người ta lại hoàn cảnh trớ trêu đầy đói rách Trong hoàn cảnh đó, người ta phải nói với lời yêu: trách móc (Điêu! Người mà điêu), hoan hỉ (Hà, ngon! Về chị thấy hụt tiền bỏ bố), tỏ đấng trượng phu (Rích bố cu, hở), thành thật (làm đếch có vợ), lời đề nghị lấp lửng (Này nói đùa có với tớ khuân hàng lên xe về) Cái đói khủng khiếp thật, có lúc xe duyên cho mối tình đấy! Hạnh phúc đến làm cho người ta trưởng thành Tràng trở thành người khác: ngoan ngoãn nghe lời mẹ, nhiên thấy thương yêu gắn bó với nhà Có vợ, Tràng quan tâm đến xảy xung quanh mình, Tràng vừa nhận ra, xunh quanh có vừa thay đổi mẻ Hạnh phúc thay đổi không gian sống người Đập vào mắt Tràng cảnh tượng sống mà người có trách nhiệm làm cho tươi đẹp: Ngoài vườn, người mẹ lúi húi giẫy búi cỏ mọc nham nhở Vợ quét lại sân, tiếng chổi nhát kêu sàn sạt mặt đất.Kim Lân khéo léo dựng cảnh sống gia đình hạnh phúc Không khí hạnh phúc tràn ngập gia đình, làm thay đổi tính cách người Người mẹ vui vẻ, tươi cười, đon đả Người đàn bà “chỏn lỏn, sưng sỉa” hôm qua nhà Tràng lúc đầu để nương tựa qua nạn đói hôm hiền hậu mực Không khí đó, khung cảnh đó, với câu chuyện tương lai, cờ đỏ át tiếng trống thúc thuế, tiếng khóc hờ, tiếng quạ kêu đàn,… không khí chết chóc nạn đói Vợ nhặt khúc hát tình người đằm thắm Bà cụ Tứ xuất truyện để nâng tư tưởng tác phẩm lên nấc thang Bà cụ thân lòng nhân ái, thân người mẹ mẫu mực thân tâm hồn người Việt Nam Viết người mẹ Tràng, nhà văn thực kính trọng, lời văn hài hước qua câu kể dựng đối thoại đoạn trước ma miêu tả từ vào để soi cho tâm hồn người trải, chịu đau thương Trong tác phẩm, lời trách móc bà mẹ mà lời cảm thông, lòng (người ta có theo mình), bộc lộ (thôi phải duyên phải kiếp với nhau, u mừng lòng) Nhưng cảm động tác giả diễn tả buồn tủi lòng người mẹ nghĩ đến trách nhiệm hạnh phúc cái: chao ôi, người ta dựng vợ gả chồng cho lúc nhà ăn nên làm nổi, mong sinh đẻ mở mặt sau Con […] Biết chúng có nuôi sống qua đói khát không? Người đọc cảm phục người mẹ biết nén buồn tủi, lo lắng lòng để vui vẻ, để mong đem đến hạnh phúc cho Trong câu chuyện sau ngày cưới, bà cụ Tứ người khơi câu chuyện tương lai, hạnh phúc, cụ nói nhiều điều Nói điều cụ khao khát hạnh phúc, hi vọng tương lai cho mình, cụ già rồi, mà người mẹ sống con, cháu, tìm thấy ý nghĩa đời lo lắng, vun vén cho hạnh phúc Nhân vật bà cụ Tứ thân tình người cao Vợ nhặt thành công Kim Lân Nhà văn tỏ tài tình việc khắc họa chân dung nhân vật, việc miêu tả tâm lí sử dụng ngôn ngữ để diễn tả tình tâm trạng khó diễn tả Trong truyện ngắn chứa đựng nhiều nội dung tư tưởng Vợ nhặt tài trước hết nhà văn xây dựng tình truyện độc đáo: tình “vợ nhặt” có không hai lịch sử văn học dân tộc (HDDVLV12) 26.05.2013michelhieu bà cụ tứ, kim lân, Tràng, vợ nhặtĐể lại bình luận Vợ chồng A Phủ (Tô Hoài) Vợ chồng A Phủ truyện kể đời hai nhân vật Mị A Phủ Đầu tiên kể trình trở thành dâu gạt nợ sống Mị nhà thống lí Pá Tra Ngày xưa, bố Mị lấy mẹ Mị, không đủ tiền cưới phải đến vay nhà thống lí, bố thống lí Pá Tra Mẹ Mị chết, bố Mị già mà nợ năm phải trả lãi nương ngô Năm đó, Hồng Ngài, Tết đến, A Sử trai thống lí Pá Tra, lừa bắt cóc Mị làm vợ cúng trình ma Mị trở thành dâu gạt nợ, khổ trâu ngựa, rùa xó cửa Mị toan ăn ngón tự tử Thương cha già, Mị chết không đành Ở lâu khổ, Mị quen khổ Một Tết lại đến Mị thấy lòng phơi phới Cô uống rượu ừng ực bát, chuẩn bị lấy váy áo chơi A Sử trói đứng Mị thúng sợi đay Tiếp theo câu chuyện đứa trừ nợ A Phủ A Phủ vốn người tự núi rừng: mồ côi từ nhỏ, bị bán cho người Thái cánh đồng, không chịu đồng thấp, trốn lên núi lưu lạc Hồng Ngài A Phủ tội đánh quan nên bị làng phạt vạ trăm bạc trắng A Phủ trở thành người trừ nợ cho Pá Tra Năm rừng động, A Phủ để hổ bắt bò Pá Tra trói đứng anh vào cọc cuộn dây Mấy ngày đêm trôi qua, A Phủ chết đau, chết đói, chết rét Mị cắt dây trói cứu thoát Hai người trốn đến Phiềng Sa nên vợ nên chồng A Phủ gặp cán A Châu, kết nghĩa làm anh em, giác ngộ trở thành chiến sĩ du kích đánh Pháp Truyện Vợ chồng A Phủ có cách trần thuật độc đáo Lúc đầu, giọng kể êm để mở khung cảnh Tây Bắc với chân dung nhân vật: Ai xa về, có việc vào nhà thống lí Pá Tra thường trông thấy có cô gái ngồi quay sơi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa Lúc vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay cõng nước khe suối lên, cô cúi mặt, mặt buồn rười rượi Mấy câu kể mở đầu bắt giọng tạo nên cảm hứng để tác giả vào mô tả giới sống người với biến đổi nội tâm nhân vật Khi đọc, cần ý âm hưởng đoạn mở đầu để vào khám phá giới nghệ thuật tác phẩm Hình ảnh cô gái cúi mặt, mặt buồn rười rượi mở nhiều điều lí thú, thu hút ý người đọc Vào sâu tác phẩm, lối trần thuật nửa trực tiếp, nhà văn miêu tả diễn biến bên nhân vật theo kiểu nhân vật tự bộc lộ, nhân vật tự nói tác giả Phần sau, câu chuyện kể lại chủ yếu thông qua cách cảm, cách nghĩ nhân vật , tức lối kể chuyện theo quan điểm nhân vật Như vậy, nhân vật Mị hệ quy chiếu quan điểm tác giả Vì thế, giọng điệu tác phẩm, trừ đoạn tả cảnh, tả phong tục, phần lớn lời văn thông qua dòng tâm tư nhân vật Đọc tác phẩm, cần phải đọc chậm rãi, thể giọng đọc suy nghĩ Mị Nhân vật Mị có hai đặc điểm tính cách: vui tươi, hồn nhiên, yêu đời buồn khổ, không quan tâm đến sống xung quanh Mỗi tính cách xuất hoàn cảnh định Khi sống với bố, nghe tiếng sáo gọi bạn đầu làng, lòng Mị phơi phới, lúc đó, Mị cảm thấy trẻ trung hẳn lên Nhưng phần lớn thời gian lại, sống mị buồn khổ, tối tăm Vì thế, tác giả giới thiệu chân dung nhân vật đầu tác phẩm để hướng đến thể tính cách Mị hoàn cảnh sống ngục tù nhà thống lí Pá Tra Phần kể đời Mị lúc chưa làm dâu gạt nợ có tính chất điểm qua để lí giải nguyên nhân Mị trở thành dâu nhà thống lí Pá Tra Phần lại tác phẩm để kể sống Mị nhà thống lí Không gian sống nhân vật Mị, lúc làm nương rẫy chủ yếu nhà thống lí Cuộc sống Mị giống ngục tù, buồng Mị nằm giống xà lim: Ở buồng Mị nằm, kín mít, có cửa sổ lỗ vuông bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng Công việc Mị lặp lặp lại: Tết xong lên núi hái thuốc phiện, năm giặt đay, xe đay, đến mùa nương bẻ bắp, dù lúc hái củi, lúc bung ngô, lúc gài bó đay cánh tay để tước thành sợi Bao thế, suốt năm suối đời Sống nhà này, Mị bị đối xử chẳng khác vật, chồng Mị muốn trói hay muốn đánh trói, đánh, Mị phải cúi đầu chấp nhận Như vậy, sống Mị, số kiếp dâu gạt nợ sống kẻ nô lệ, hình thức bóc lột sức lao động bọn lang ti thổ đạo Câu chuyện đau buồn cô dâu gạt nợ nói lên thân phận đau khổ người nông dân nghèo, người phụ nữ nghèo miền núi Nhân vật A Phủ xuất lúc Mị bị A Sử trói đứng buồng Khi người chị dâu vừa mở trói để Mị hái thuốc đắp cho chồng biết việc A Sử bị đánh, người đánh A Phủ A Phủ bị trói khiêng ném xuống nhà thống lí khiêng lơn A Phủ bị đánh đập tàn bạo vụ xử kiện Kết vụ xử kiện đó, A Phủ nợ thống lí Pá Tra 100 đồng bạc trắng phải vay nợ trước chứng kiến ma nhà thống lí, để trở thành đứa trừ nợ lời thống lí: Bao có tiền giả tao cho mày về, chưa có tiền già tai bắt mày làm trâu, ngựa cho nhà tao Lai lịch A Phủ kể lại sau Một người khỏe mạnh, tự A Phủ sống tự mà biến thành đứa trừ nợ nhà thống lí Pá Tra A Phủ phãi làm lụng vất vả:đốt rừng, cày nương, cuốc nương, săn bò tót, bẫy hổ, chăn bò, chăn ngựa, quanh năm thân Khi bị hổ bắt bò A Phủ phải chịu trói A Sử bắt hổ Cả Mị A Phủ nạn nhân chế độ thống trị miền núi Mị A Phủ kẻ nô lệ, dù người đến nhà thống lí đường khác nhau, có hoàn cảnh sống khác nhau, đến họ phải làm trâu ngựa nhà thống lí, họ bị đối xử vật, họ trình ma nhà thống lí trở thành ma nhà nó, đợi ngày rũ xương Chế độ phong kiến lợi dụng quyền, tục quyền, thần quyền, phu quyền để biến người tài hoa, khỏe mạnh, phóng khoáng trở thành kẻ nô lệ, mang kiếp sống ngục tù bị đối xử vật Qua thân phận hai nhân vật này, tác phẩm tố cáo tàn bạo chế độ phong kiến miền núi sống, số phận người dân miền núi trước cách mạng Nội dung tư tưởng truyện thế, mà thông qua đời số phận đau thương nhân vật, nhà văn thể phát sức sống tiềm tàng người dân miền núi Tây Bắc, yếu tố quan trọng đường giải phóng số phận người đất nước Mị cô gái có nhan sắc tâm hồn, yêu đời, chăm chỉ, khao khát hạnh phúc hiếu thảo Đó phẩm chất vốn có người đáng hưởng hạnh phúc Đồng thời yếu tố phẩm chất, tâm hồn nhân vật Mị sở tiềm tàng sức sống, giúp nhân vật vượt qua ràng buộc lực quyền, phu quyền, thần quyền xã hội phong kiến miền núi Trước bị bán cho nhà thống lí Pá tra, Mị nói với bố trước lời đề nghị xóa nợ thống lí Pá Tra: Con biết cuốc nương làm ngô, phải làm nương ngô giả nợ thay cho bố Bố đừng bán cho nhà giàu Mặc dù Mị chưa bước chân đến cửa nhà giàu biết sống làm dâu nhà giàu tủi nhục biết nhường Lời van xin tội nghiệp cô gái đâu có tác dụng Người cha thương biết Thống lí Pá Tra cho người bắt Mị cúng ma nhà Người ta đánh lừa cô gái tội nghiệp lớn lợi dụng tục bắt dâu để bắt Thương bố, tủi nhục thân phận dâu gạt nợ, Mị trốn lạy chào bố để bên giới Nhưng Mị chết không Mị chết làm nương ngô giã nợ người ta Lần phản kháng không thành, Mị trở thành công cụ lao động nhà thống lí Bó Mị chết Mị không nghĩ đến việc bỏ trốn hay tự tử Mị trở thành người vô hồn vô cảm, suốt ngày rùa nuôi xó cửa Ách áp chế độ phong kiến miền núi làm cho người bị tê liệt sống để biến thành thứ công cụ biết nói Nhưng Mị suốt ngày không nói gì, mà lúc cúi mặt, mặt buồn rười rượi Mị tưởng trở thành trâu, ngựa rồi, không ý niệm thời gian, không hy vọng, không mong đợi Có lẽ đời Mị ngày rũ xương Tấm lòng thương yêu nhà văn người dân lao động Tây Bắc không cho phép nhà văn kết thúc Tô Hoài dựng nên không gian bên đối lập với không gian nhầy nhụa tội lỗi nhà thống lí Trên đầu núi, nương ngô, nương lúa gặt xong, ngô xếp yên đầy nhà kho Trẻ hái bí đỏ, tinh nghịch, đốt lều canh nương để sưởi lửa Ở Hồng Ngài người ta thành lệ ăn Tết gặt hái xong, không kể ngày tháng Hồng Ngài năm ăn Tết lúc gió thổi vào cỏ gainh vàng ửng, gió rét dội Trong làng Mèo đỏ, váy hoa đem phơi mỏm bướm sặc sỡ… Không gian vui nhộn tươi đẹp, với tiếng hát gọi bạn, tiếng sáo len lỏi vào nhà thống lí, đến với cô gái tội nghiệp ngồi nhà Mị nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha bổi hổi Những â chưa thể dựng Mị dậy để ngoài, tham gia vào chơi Mị lấy hũ rượu, uốn ực bát Lúc đó, cô Mị ngày trở tâm hồn tưởng chừng khô cứng Những kí ức đẹp đẽ làm cho Mị sống ngây ngất trạng thái say rượu Mị trẻ lắm, Mị trẻ Mị muốn chơi Khát vọng hạnh phúc tưởng chừng tan biến tâm hồn chai cứng đau khổ, lại cháy lên, thật nồng nàn xót xa, đêm tình mùa xuân đầy ắp tiếng sáo, tiếng hát, âm tuổi trẻ tình yêu Giữa lúc A Sử đâu sửa soạn thhay áo để chơi, Mị chuẩn bị chơi Bây Mị không nói Mị đến góc nhà, lấy ống mỡ, sắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng Trong đầu Mị rập rờn tiếng sáo Mị muốn chơi, Mị chơi Mị quấn lại tóc, Mị với tay lấy váy hoa vắt phía vách Câu văn ngắn, miêu tả hành động nhân vật tưởng chừng tự nhiên đơn giản lại vận động ghê gớm tâm hồn Mị để đến định: bất chấp tất cả, phải chơi Nhưng A Sử, người chồng lòng với với trói Mị Miêu tả hành động trói vợ A Sử số câu miêu tả hành động chuẩn bị chơi Mị A Sử không hỏi thêm A Sử bước lại, nắm Mị, lấy thắt lưng trói hai tay Mị Nó xách thúng sợi đay trói đứng Mị vào cột nhà Tóc Mị xõa xuống, A Sử quấn tóc lên cột làm cho Mị không cúi, không nghiêng đầu Nếu bị trói, Mị đau khổ khóc lóc không chuyện để nói Ở đây, để khẳng định sức sống tiềm tàng nhân vật, Tô Hoài tiếp tục nhân vật sống không khí tình xuân Trong bóng tối, Mị đứng im lặng, bị trói Hơi rượu nồng nàn, Mị nghe tiếng sáo đưa Mị theo chơi, đám chơi Nhà văn nhập vào tiềm thức chập chờn để miêu tả khát vọng sống, hạnh phúc tiềm ẩn đáy sâu tâm hồn người tưởng chừng không khái niệm sống Nhà văn vừa nhân vật sống lại hồi ức đẹp đẽ vừa để nhân vật cảm thức thân phận Sau đêm bị trói sống sống người hồi phục vết thương tâm hồn Mị tỉnh dậy vào buổi sáng âm sâm nhà gỗ rộng, nhà mà nhười ta quen trói, quen đánh, quen chửi có người trói vợ nhà ba ngày chơi, nhìn đến vợ chết Nhớ đến chuyện này, Mị sợ quá, có nghĩa Mị sợ chết, Mị muốn sống, Mị khát vọng sống Cứ lần sức sống người Mị trỗi dậy, Mị lại bị đẩy xuống sâu đau thương Lần đầu Mị muốn chết không chết bị đày đọa niệm sống Khi tiếng sáo đêm tình mùa xuân đánh thức, Mị muốn chơi bị A Sử trói cách thê thảm Mị dường sống sống năng: Mị ngồi sưởi lửa, có lần A Sử chơi thấy Mị ngồi đấy, đánh Mị ngã xuống bếp đêm sau Mị sưởi đêm trước Ngồi bên bếp lửa ấm lòng Mị băng giá Mị thấy A Phủ bị trói nhiều đêm liền lạnh miền núi Tây Bắc Mị thản nhiên thổi lửa, hơ tay Chỉ thấy dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại khuôn mặt người Mị tưởng chết Mị bừng tỉnh: Trời ơi! Nó bắt trói đứng người ta đến chết Dòng nước mắt A Phủ, người khỏe mạnh núi rừng tuyệt vọng, đánh thức cảm thức nỗi đau chết người Mị Một đấu tranh bên Mị sống chết thời gian không lâu, lúc Đám than vạc hẳn lửa,… Lúc ấy, nhà tối bưng, Mị đến hành động cắt dây trói cho A Phủ Khi dây trói cắt đứt tác giả để Mị đứng lặng bóng tối, sau Mị chạy ra, băng đi, chạy theo A Phủ Mị đứng lại để bứt sợi dây trói mình, thứ dây trói vô hình bền ghê gớm, n1o trói người dân Tây Bắc nghìn đời nay, trói người ta chết, dây trói thần quyền mà Mị thừa biết ta thân đàn bà, bắt ta trình ma nhà biết đợi ngày rũ xương Chính sức sống tiềm tàng người Mị, có tác nhân bên ngoài, bắt tín hiệu giai cấp (giọt nước mắt A Phủ) trỗi dậy, phá tung dây trói để giải phóng số phận Đó ý tưởng mà nhà văn muốn chia sẻ với người đọc A Phủ, người mà nhiều cô gái mơ ước “Được A Phủ trâu tốt nhà, chẳng lúc mà giàu” bị trói trói lợn, khiêng nhà thống lí để xử kiện tội đánh quan Miêu tả cảnh xử kiện kì lạ này, nhà văn am hiểu tập quán lạ xứ sở có nhiều thuốc phiện khấn trình ma Đến quỳ, bị đánh nữa, A Phủ đứng lên, bị đánh nộp phạt xong mà để tự tay cầm dao, chân đau bước tập tễnh làm thịt lợn hầu kẻ đánh mình, hầu kẻ làm cho trở thành nô lệ nhà thống lí Nhân vật Tô Hoài xây dựng để thể tiềm tàng sức sống Khi nhỏ, A Phủ bỏ trốn lên vùng cao Trước ngạo ngược kẻ ý quan làm tàng, A Phủ hành động liệt: ném quay to vào mặt A Sử, nắm vòng cổ, kéo dập đầu xuống, xé vai áo, đánh tới tấp (A Phủ đánh scứ mạnh lòng căm ghét tác giả nữa) Trong xử kiện, bị đánh, bị chửi A Phủ gan góc không kêu rên, im tượng đá Khi hổ ăn bò, A Phủ đòi bắt cho hổ (chúa sơn lâm núi rừng) Khi bị trói, đêm, A Phủ day đứt hai vòng dây trói Khi cắt dây trói, A Phủ ngã quỵ xuống, vùng dậy chạy Tiềm tàng sức sống A Phủ tiềm tàng sức sống thể chất, sức sống kết hợp với tiềm tàng sức sống tâm hồn (ở nhân vật Mị) có khả vượt thoát số phận Trong tác phẩm có nhiều chi tiết ýnghĩa, chi tiết mang ý nghĩa chủ đề chi tiết sơi dây trói Tác giả nhắc lại nhiều lần sợi dây trói Sợi dây trói từ bàn tay kẻ thống trị trói người dân vô tội cách không thương xót, trói chêt Nhưng điều đáng lưu ý sợi dây trói bình thường, mà sợi dây trói nạn nhân tạo nên A Sử dùng thắt lưng (sợi dây phu quyền) trói hai tay Mị, thúng dây đay mà Mị phải tước, phải xe sợi mái tóc dài trói Mị cử động A Phủ bị trói tự tay chôn cọc trói sợi dây mây rắn A Phủ lấy rừng A Phủ day đứt hai vòng dây trói không thoát thòng lọng mà thống lí Pá Tra quàng thêm vào cổ Như vậy, dây trói để trói buộc người dân miền núi Tây Bắc, có sợi dây họ, sợi dây lạc hậu, mê tín dị đoan, hủ tục mà tự họ đặt cố giữ lấy Người dân Tây Bắc muốn tự giải phóng đến với cách mạng htì trước hết phải tự cắt dây trói đó, giúp cắt bỏ dây trói Vợ chồng A Phủ truyện ngắn đặc sắc, thể tài hiểu biết người sống người dân Tây Bắc Tô Hoài Việc xây dựng nhân vật, Tô Hoài thể tính cách khác hai nhân vật có số phận hoàn cảnh giống Để làm điều này, nhân vật phải có cách xây dựng riêng Nhân vật Mị chủ yếu miêu tả tâm lí, hình dạng bên phác họa nét lặp lặp lại: không nói, cúi mặt, mặt buồn rười rượi, hành động lặp lại (các công việc quanh năm suốt tháng nhà thống lí) Nhân vật A Phủ ngược lại, chủ yếu miêu tả ngoại hình, với hành động dứt khoát, mạnh mẽ Ngòi bút tả cảnh thiên nhiên, tả phong tục sinh hoạt tác giả đặc sắc Bằng nét chấm phá, cảnh sắc thiên nhiên Tây Bắc lên giàu màu sắc đường nét (những váy hoa đem phơi mỏm đá xòe bướm sặc sỡ,…) Đặc biệt tả cảnh phong tục sinh hoạt, từ miêu tả cảnh ngày Tết, cảnh xử kiện lên chân thật sinh động Nghệ thuật kể chuyện độc đáo Cách giới thiệu gây ý ban đầu để vào câu chuyên cách tự nhiên, nêu việc trước kể lai lịch sau, việc dẫn dắt tình tiết khéo léo làm cho mạch truyện liên tục mà không rối, không đứt quãng Ngôn ngữ Tô Hoài chọn lọc sáng tạo Lối văn giàu tạo hình, có chỗ thoáng qua, có chỗ quay cận cảnh làm cho việc diễn thật sinh động Tô Hoài am hiểu lời ăn tiếng nói người dân miền núi Tây Bắc, đoạn đối thoại làm cho câu chuyện kể lại chân thật Cuối phải kể đến giọng điệu trần thuật tác phẩm (như nói từ đầu) Trong tác phẩm, Tô Hoài sử dụng lối kể chuyện với nhịp kể chậm, giọng trầm lắng để thể cảm thông, yêu mến nhân vật Đặc biệt, nhà văn nhập vào dòng tâm tư nhân vật, sử dụng câu văn nửa trực tiếp để thâm nhập vào dòng ý nghĩ, tiếng nói bên trong, để vừa bộc lộ nội tâm nhân vật, vừa tạo đồng cảm nhân vật (HDLVDV12) 26.05.2013michelhieu A Phủ, Mị, Tô Hoài, Vợ chồng A PhủĐể lại bình luận Rừng xà nu (Nguyễn Trung Thành) Truyện ngắn Rừng xà nu tái lại không khí thời kì lịch sử phong trào cách mạng giải phóng miền Nam: năm đen tối lúc đồng khởi (khoảng 1955-1959), qua đoạn đường đời Tnú làng Xô Man Xung đột truyện nhân dân, cách mạng với kẻ thù Mĩ – ngụy dồn nén đẩy tới cao trào cuối truyện Cốt truyện Rừng xà nu có hai câu chuyện đan cài vào nhau: chuyện đời Tnú chuyện dậy dân làng Xô Man Chuyện đời Tnú đóng vai trò yếu cốt lõi câu chuyện dậy dân làng Xô Man Cách tổ chức tác phẩm theo hai giọng điệu trần thuật khác nhau: miêu tả cánh rừng xà nu Tnú thăm làng lời trần thuật tác giả Kể đời Tnú dậy dân làng Xô Man lời nhân vật cụ Mết, già làng, người chứng kiến tham gia vào câu chuyện, kể cho dân làng nghe Câu chuyện đời, làng lại kể đêm, nhà rông, bên bếp lửa gợi lên không khí sử thi giống hình thức diễn xướng loại hình sáng tác dân gian số dân tộc Tây Nguyên, thường gọi làkhan, tức kể chuyện sử thi anh hùng (tiêu biểu cho sử thi dân gian Đam Săn, Xinh Nhã,…) Nhưng câu chuyện cụ Mết kể câu chuyện huyền thoại mà câu chuyện thời đại, cụ thể xảy cách thời gian kể năm Vì thế, giọng điệu kể chuyện có trang nghiêm sử thi trang trọng lịch sử muốn truyền lại cho cháu lịch sử cộng đồng Câu chuyện đời Tnú dậy dân làng Xô Man kể theo lối hồi tưởng qua lời kể cụ Mết hồi ức Tnú Vì thế, tình tiết câu chuyện kể lại theo quan điểm nhân vật Để tạo không gian cho tác phẩm không gian cnày mang ý nghĩa cho đại ngàn Tây Nguyên, truyền thống phẩm chất dân tộc thiểu số Tây Nguyên, tác giả mở đầu dựng cảnh rừng xà nu thời điểm (đang chịu hủy diệt kẻ thù) Cây xà nu biểu tượng bật xuyên suốt tác phẩm, tham gia vào kết cấu tác phẩm (mở đầu cánh rừng xà nu tit đến tận chân trời kết thúc vậy) Nhưng đặc tính xà nu như: mọc thẳng, đứng thành rừng, cành xum xuê, ham ánh sáng, có sức sống mãnh liệt, nhựa thơm ngào ngạt,… yếu tố tác giả khai thác việc xây dựng hình tượng mang tính biểu tượng cho sức sống, phẩm chất, tinh thần bất khuất người Tây Nguyên kháng chiến chống Mĩ cứu nước, mà cụ thể nhân vật tác phẩm Sự miêu tả xà nu đặt ứng chiếu với người, để gợi biểu tượng đời sống, số phận phẩm cách người Đồng thời, nhiều chỗ miêu tả người dùng cách so sánh với xà nu Thủ pháp miêu tả tạo nên hòa nhập, tương ứng người với thiên nhiên, mang chất thơ hào hùng, tráng lệ Cây xà nu thiếu sống dân làng Xô Man, đồng thời “chứng nhân lịch sử” tham gia vào kiện lịch sử trọng đại dân làng Đọc tác phẩm, ta thấy diện xà nu sống cùa dân làng Xô Man từ nghìn đời nay: lửa xà nu bếp, đống lửa nhà ưng (người Ba-na, Ê-đê, Gia-rai, Xê-đăng gọi nhà rông), nơi tập hợp dân làng sinh hoạt văn hóa có việc quan trọng, đuốc xà nu soi đường cho Mai Tnú tiếp tế cho anh Quyết rừng, khói xà nu làm đen bảng để Mai Tnú học chữ anh Quyết dạy cho Xà nu tham gia vào việc quan trọng dân làng Xô Man: lửa tay cụ Mết tất dân làng vào rừng lấy giáo, mác, dụ, rựa giấu kĩ chuẩn bị cho dậy, đêm đêm, làng Xô Man thức ánh đuốc xà nu để mài vũ khí; giặc đốt hai bàn tay Tnú giẻ tẩm ngựa xà nu, lửa bó đuốc từ nhựa xà nu soi sáng rực rỡ đêm làng dậy, soi rõ xác mười tên giặc chết ngổn ngang quanh đống lửa lớn sân làng.,… Chi phối tính biểu tượng xà nu, nhân vật tác phẩm biểu nối tiếp hệ: cụ Mết, xà nu cổ thụ; Tnú, Mai, Dít hệ xà nu trưởng thành, ami, bé Heng xà nu lớn; anh Quyết đại diện cho cán Đảng “gieo mầm” cách mạng lòng đồng bào dân tộc Tây Nguyên Kẻ thù nhân dân, hủy diệt rừng xà nu bọn giặc mà đại diện thằng Dục Tính sử thi tác phẩm, giọng điệu, thể hình thức xây dựng nhân vật Câu chuyện đời Tnú đường Tnú chọn mang ý nghĩa tiêu biểu cho người anh hùng, đại diện cho số phận đường lên dân tộc Tây Nguyên thời đại đấu tranh cách mạng Xây dựng nhân vật Tnú, tác giả tập trung biểu nét tính cách người Tây Nguyên: gan góc, táo bạo, dũng cảm trung thực (có chỗ tác giả miêu tả thực lại ý nghĩa: bị bắt, Tnú nuốt thư vào bụng, bọn địch hỏi cộng sản đâu, Tnú đặt tay vào bụng nói “Cộng sản đây”) Số phận Tnú tiêu biểu cho số phận đồng bào Tây Nguyên Tnú có ngày hạnh phúc, bên Mai từ nhỏ thành vợ chồng, có đứa Tác giả tập trung miêu tả số phận đau thương nhân vật dẫn đến cao trào tác phẩm Chính mắt Tnú chứng kiến kẻ thù tra dã man vợ Chính Tnú hành động theo trái tim hòng cứu vợ không cứu vợ mà thân anh bị giặc bắt tra khủng khiếp: đốt mười đầu ngón tay, nơi nhạy cảm thần kinh Hình ảnh bàn tay Tnú chi tiết nghệ thuật đặc sắc tác phẩm Khi trở thăm làng, cụ Mết hỏi: “Mười ngón tay mày mọc chưa Tnú”, câu chuyện kể lại Mười ngón tay lành bàn tay trung thực tĩnh nghĩa (bàn tay cầm phấn viết chữ anh Quyết dạy cho, bàn tay cầm đá đập vào đầu học chữ hay quên, bàn tay đặt vào bụng để trả lời bọn giặc “Cộng sản đây”, bàn tay Mai cầm lên thật cảm động Tnú vượt ngục trở về, ) Bàn tay Tnú tượng trưng cho bất khuất, kiên cường (khi bị đốt, Tnú không kêu la, không khai với kẻ thù) Bàn tay cháy cụt ngón chứng tích tội ác kẻ thù, đồng thời lòng căm hận mà Tnú mang theo suốt đời Dù ngón đốt, bàn tay cầm súng lên đường tìm thằng Dục để trả thù Bàn tay không lành lặn bóp chết tên huy đồn địch hầm ngầm Cuộc đời Tnú khúc ca bi tráng người bất khuất kháng chiến giải phóng dân tộc Dù đau thương, mát, Tnú đứng lên, trở thành anh chiến sĩ giải phóng quân, hình ảnh người Việt Nam đẹp thời kì chống Mĩ, nặng tình nặng nghĩa với làng, giữ nguyên tắc tính kỉ luật quân đội, anh dũng hiên ngang chiến trường Đồng bào Tây Nguyên nói riêng, nhân dân Việt Nam nói chung, có người Tnú đấu tranh giải phóng miền Nam thống đất nước Trong nhân vật diên, nhân vật cụ Mết có vai trò quan trọng, không việc tổ chức tác phẩm mà tham gia thể chủ để tác phẩm Cụ Mết già làng, tức người có trách nhiệm với dân làng công việc chung, tổ chức hoạt động cộng đồng tế lễ, lễ hội, người giữ trụ cột tinh thần làng, Trong tác phẩm, cụ Mết xây dựng người đại diện lưu giữ truyền thống cộng đồng để truyền lại cho hệ tiếp nối Cụ cầu nối cách mạng với dân làng, người phát ngôn cho chân lí đường giải phóng nhân dân Trong câu chuyện cụ kể Tnú, cụ có nhắc nhở: “nhớ lấy, ghi lấy Sau tau chết rồi, bay sống phải nói lại cho cháu: chúng cầm súng, phải cầm giáo!…” Câu nói cụ có nghĩa là: kẻ thù dùng vũ lực để đàn áp nhân dân, đàn áp cách mạng nhân dân phải đứng lên đấu tranh vũ trang chống lại chúng (liên hệ thời điểm lịch sử này: sau hiệp định Genève kí kết (1954), theo hiệp định, sau hai năm phải tổng tuyển cử để thống đất nước, bọn Mĩ -Diệm phá hoại hiệp định hòng chia cắt đất nước ta lâu dài Nhân dân miền Nam đấu tranh trị để đòi hiệp thương thống đất nước bị quyền Ngô Đình Diệm đàn áp Diệm luật 10/59, lê máy chém khắp miền Nam tàn sát cán cách mạng nhân dân Trước tình hình đó, phong trào Đồng khởi nổ ra, bắt đầu cho đấu tranh vũ trang khắp chiến trường miền Nam) (HDLVDV12) 26.05.2013michelhieu nguyễn trung thành, rừng xà nu, TnúĐể lại bình luận Chiếc thuyền xa (Nguyễn Minh Châu) Chiếc thuyền xa truyện ngắn viết vào giai đoạn sáng tác thứ hai Nguyễn Minh Châu Cái nhìn thực đa chiều giúp nhà văn khám phá đời sống người bao gồm quy luật tất yếu đời sống với ngẫu nhiên xảy đời sống mà người ta gọi may rủi Những khám phá Nguyễn Minh Châu tác phẩm tượng người chấp nhận nghịch lí đời sống mà người ta phải từ chối nó, cảnh tăm tối, đói khổ, bấp bênh cư dân làng chài lưới ven đầm phá miền Trung mà không lối thoát, tình thương người mẹ thể cam chịu hủy hoại tâm hồn đứa con,… Những khám phá thể trăn trở nhà văn không lòng với hào quang khứ mà trăn trở để tìm tòi hướng sáng tạo tất lòng yêu thương người trách nhiệm xã hội người cầm bút Cốt truyện Chiếc thuyền xa đơn giản Mở đầu phóng viên Phùng săn ảnh để chụp ảnh tĩnh vật cảnh thuyền biển Gặp cảnh ưng ý, đưa máy ảnh lên bấm lia anh lại chứng kiến cảnh khác xuất từ cảnh ra: người đàn ông đánh vợ với vẻ giận người đàn bà nhẫn nhục chịu đựng Tiếp theo gặp gỡ với người đàn bà viên chánh án huyện mời chị ta đến để giúp đỡ giải chuyện gia đình Sự từ chối giúp đỡ câu chuyện người đàn bà làm cho Phùng với bạn Phùng viên “bao công” vùng biển tên Đẩu ngạc nhiên suy nghĩ Truyện kể thứ xưng “tôi”, người kể chuyện chứng kiến lại toàn câu chuyện từ đầu đến cuối, có tham gia nhân vật khác Người kể chuyện mang đặc điểm người nghệ sĩ tìm đẹp theo chủ đề: hài hòa yên tĩnh người thiên nhiên Bức tranh người nghệ sĩ chụp tưởng tranh tĩnh vật lại động động với trạng thái nhức nhối Người nghệ sĩ chuyển từ vui mừng sang ngạc nhiên, xúc động suy ngẫm điều mà anh không ngờ tới, không mong muốn có xuất tất yếu sống Tất trạng thái cảm xúc Phùng âm hưởng tác phẩm, giọng văn Nguyễn Minh Châu truyện ngắn Chiếc thuyền xa Hạt nhân câu chuyện người đàn ông đánh vợ Thời điểm Nguyễn Minh Châu viết truyện ngắn Chiếc thuyền xa, người ta ý đến chuyện bạo lực gia đình Nguyễn Minh Châu nói đến chuyện bạo lực gia đình không giống phản ánh báo chí, công luận ngày Đằng sau hình ảnh người đàn ông làng chài đánh vợ, dắt lên bờ, khuất sau xe tăng để đánh (giống người thổ dân đưa tù binh lên đảo vắng hành tác phẩm viết cho thiếu nhi Rô-bin-xơn Cru-xô), câu chuyện gia đình hàng chài đông mà lại đói khổ thiếu thốn nên người đàn ông trút bất lực lên lưng vợ thắt lưng Mĩ Việc người đàn ông đánh vợ người vợ xin đánh nơi mặt Người thương mẹ nên sinh căm giận bố (không biết sau thằng Phác có giống bố không) Người phụ nữ cam chịu lại nói với Đẩu Phùng lời khẩn khoản: đừng bắt bỏ cần có người đàn ông chèo lái, thuyền có lúc vợ chồng sống hòa thuận, vui vẻ,… Câu chuyện người đàn bà làng chài tòa án huyện câu chuyện nhận thức sống xảy vào năm 80 kỉ trước Phùng Đẩu người cầm súng chiến đấu hy sinh tính mạng bình yên sống, tưởng chiến tranh qua, người sống yên ổn thật đời lại trải bày trước mắt Nơi chiến trường xưa, dấu tích chiến tranh để lại lồ lộ xe tăng cháy nằm bãi biển đau thương, bất hạnh, trận đòn đánh dây thắt lưng Mĩ lên lưng người phụ nữ chuyện thường tình sống Cuộc sống đói tình thương người mẹ làm cho người phụ nữ nhẫn nhục, chịu đựng mà điều vượt khỏi sức tưởng tượng Phùng Đẩu Chi tiết Phùng vứt máy ảnh xuống đất chạy nhào tới cho thấy nhạy cảm người nghệ sĩ nỗi đau người, đồng thời nhắc nhở người nghệ sĩ phải thay đổi cách nhìn, cách phản ánh sống vào tác phẩm viết sống đời thường Con người với sống họ nhà văn tập trung thể thông qua nhân vật “phiếm chỉ”: người đàn ông, người đàn bà, đứa mà người kể chuyện biết tên thằng Phác (nhưng sau Phùng biết họ) Những nhân vật lên qua đôi mắt Phùng, người kể chuyện, đồng thời người nghệ sĩ săn tìm đẹp tĩnh vật Người đàn bà xuất tác phẩm mô tả: trạc 40 tuổi, thô kệch, khuôn măt mệt mỏi Hình ảnh bên người đàn bà gợi đời vất vả, nhọc nhằn, lam lũ Người đàn bà có đặc điểm chịu đựng “rất giỏi” trận đòn đầy chồng: ba ngày trận nhẹ, năm ngày trận nặng, mà không bỏ chạy hay chảy giọt nước mắt Nhưng chị ta người lại mau nước mắt đứng trước mặt hay nói Phần sau tác phẩm, người đàn bà xuất theo kiểu lộ dần qua chứng kiến cảm nhận nghệ sĩ Phùng Đó đời, số phận bao số phận khác người phụ nữ làng chài: đông con, nghèo khổ, nạn nhân bạo lực gia đình, giàu lòng thương con, cam chịu không muốn gia đình Trước “công đường”, chị khúm núm, sợ sệt, biết người muốn giúp đỡ mình, chị mạnh dạn hẳn lên, thay đổi cách xưng hô Lúc đầu chị người viên “bao công” vùng biển “giáo huấn” điều học sách vở, sau đến lượt Đẩu Phùng nghe chị ta “giáo huấn” học từ sống Bài học mà Phùng Đẩu học sống không giống người ta tưởng, lời giãi bày gia đình làm cho Đẩu vỡ lẽ: Một vừa vỡ đầu vị Bao công phố huyện vùng biển, lúc trông Đẩu nghiêm nghị đầy suy nghĩ Còn Phùng, người nghệ sĩ nhiếp ảnh nghe lời người đàn bà tội nghiệp chân lí lòng nhân dạo: Lòng tốt, đâu có phải người làm ăn… đâu có hiểu việc người làm ăn lam lũ, khó nhọc… Cái việc phải chống chọi với rủi ro thường gặp nghề chài lưới, niềm vui, nỗi buồn gia đình đông đúc thuyền, đời sống nội tâm người lênh đênh sông nước mưu sinh mà không đủ sống, giãi bày với ai, đứa trẻ thất học tương lai chúng liệu có thoát thuyền với đắng cay nhọc nhằn không Người đàn bà gọi Đẩu Phùng làcác cách mạng, có vừa thân thương vừa xa lạ (có lẽ thân thương khứ, cách mạng xa lạ thật có hiểu sống với phức tạp đâu) Hình ảnh người đàn bà vùng biển ám ảnh Phùng, sống đời thường ám ảnh nhà văn bước vào trận chiến tiếng súng Người đàn ông đánh vợ tác phẩm xuất hai lần Lần thứ nhất, đôi mắt Phùng người dữ, thô bạo, với lời cộc cằn: Cứ ngồi nguyên đấy, động đậy tao giết mày bây giờ, chúng mày chết cho ông nhờ, lời kẻ khốn bước vào đường mở miệng đòi giết, muốn người ta chết Lần thứ hai xuất lời kể người đàn bà, nạn nhân bạo hành kia, người đàn ông trước đâylà anh trai cục tính hiền lắm,… nghèo khổ, túng quẫn trốn lính, uống rượu Như vậy, không người đàn bà mà người đàn ông nạn nhân nghèo đói Người đàn ông không theo làm lính ngụy đánh thuê lấy tiền nuôi vợ mà cam chịu sống sống đói khổ Bây cách mạng về, cam chịu kéo dài, với cục tính vốn có nên tìm lối giải thoát cách đánh vợ (vợ lão người đàn bà vùng biển khác, lại sinh nhiều con, thương phải cam chịu không bị đánh đập tức giận bị đánh đập uống rượu giải buồn) Còn thằng Phác, mẹ gửi lên với ông bà ngoại, nghĩa thay đổi không gian sống, ngăn tình thương người mẹ khốn khổ Thằng Phác giống bố hình dáng bên ngoài, giống bố tính cách, mà bố giận dữ, cách cầm thắt lưng để đánh dướn thẳng người vung khóa sắt quật vào khuôn ngực vạm vỡ… Tình thương người mẹ (theo kiểu phụ nữ) hy sinh, dòng nước mắt, nội tâm bên Còn tình thương thằng Phác mẹ đàn ông, đối xử với bố bố đánh mẹ không phần thô bạo Trong ba người này, thằng Phác người đáng thương đáng quan tâm Nếu bố mẹ chịu bất hạnh từ hoàn cảnh lớn lên thời đại không giống trước (phải trốn chui, trốn lủi sợ bắt lính) mà bố phải chịu Nó phải người khác: ăn uống đầy đủ, học hành để nên người Trong hoàn cảnh thế, thằng Phác tiếp tục đường cha mình, có sống người sống làng chài đầm phá miền Trung Truyện Chiếc thuyền xa không vấn đề đời sống tác giả phản ánh tác phẩm mà vấn đề mối quan hệ nghệ thuật đời sống: nghệ thuật đích thực phải khám phá biến động sống đằng sau hình ảnh tưởng chừng vô yên tĩnh Người nghệ sĩ vào sống để sáng tạo phải có cách nhìn toàn diện, đa chiều, phải chấp nhận đắng cay mà sống đem đến không lảng tránh Đó quan điểm tư tưởng thẩm mĩ Nguyễn Minh Châu giai đoạn sáng tác thứ hai Những vấn đề có tính tư tưởng lớn lao nhà văn thể hình thức câu chuyện người nghệ sĩ nhiếp ảnh chứng kiến việc (trong nhiều việc) gia đình làng chài Vì thế, từ cách trần thuật việc tạo bối cảnh, tổ chức lời thoại tác phẩm tự nhiên, chân dung nhân vật, dù phác họa vài ba nét ấn tượng Qua cách chọn điểm nhìn trần thuật, tác giả thể hai vấn đề nội dung tác phẩm: vấn đề phức tạp đời sống người vấn đề phản ánh văn học Trong lời văn, hình tượng người kể chuyện, thấp thoáng Nguyễn Minh Châu, nghệ sĩ sáng tạo người giàu lòng thương yêu người, yêu quý sống [...]... đã biết những người này chỉ muốn giúp đỡ mình, chị đã mạnh dạn hẳn lên, thay đổi cách xưng hô Lúc đầu chị là người được viên “bao công” vùng biển “giáo huấn” về những điều anh ta đã được học trong sách vở, nhưng sau đó đến lượt cả Đẩu và Phùng được nghe chị ta “giáo huấn” những bài học từ cuộc sống Bài học mà Phùng và Đẩu học được là cuộc sống không giống như người ta tưởng, những lời giãi bày về gia... không đủ sống, không biết giãi bày với ai, là những đứa trẻ thất học và tương lai của chúng liệu có thoát được chiếc thuyền cùng với những đắng cay nhọc nhằn không Người đàn bà gọi Đẩu và Phùng l các chú cách mạng, có gì đó vừa thân thương nhưng cũng vừa xa lạ (có lẽ thân thương chỉ là trong quá khứ, bây giờ các chú cách mạng xa lạ thật bởi các chú có hiểu gì về cuộc sống với những phức tạp như thế này... công của cái phố huyện vùng biển, lúc này trông Đẩu rất nghiêm nghị và đầy suy nghĩ Còn Phùng, người nghệ sĩ nhiếp ảnh đã nghe được những lời của người đàn bà tội nghiệp kia về cái chân lí của lòng nhân dạo: Lòng các chú tốt, nhưng các chú đâu có phải người làm ăn… cho nên các chú đâu có hiểu được cái việc của các người làm ăn lam lũ, khó nhọc… Cái việc đó là phải chống chọi với những rủi ro thường gặp... đình làng chài Vì thế, từ cách trần thuật cho đến việc tạo bối cảnh, tổ chức các lời thoại trong tác phẩm hết sức tự nhiên, chân dung nhân vật, dù chỉ phác họa vài ba nét nhưng cũng rất ấn tượng Qua cách chọn điểm nhìn trần thuật, tác giả đã thể hiện được hai vấn đề trong nội dung của tác phẩm: vấn đề phức tạp của đời sống con người và vấn đề phản ánh của văn học Trong từng lời văn, trong hình tượng người... ngày rũ xương Tấm lòng thương yêu của nhà văn đối với những người dân lao động Tây Bắc không cho phép nhà văn kết thúc như vậy Tô Hoài đã dựng nên một không gian bên ngoài như là sự đối lập với không gian nhầy nhụa những tội lỗi của ngôi nhà thống lí Trên đầu núi, các nương ngô, nương lúa gặt xong, ngô đã xếp yên đầy các nhà kho Trẻ con đi hái bí đỏ, tinh nghịch, đã đốt những lều canh nương để sưởi... ngày rũ xương Tấm lòng thương yêu của nhà văn đối với những người dân lao động Tây Bắc không cho phép nhà văn kết thúc như vậy Tô Hoài đã dựng nên một không gian bên ngoài như là sự đối lập với không gian nhầy nhụa những tội lỗi của ngôi nhà thống lí Trên đầu núi, các nương ngô, nương lúa gặt xong, ngô đã xếp yên đầy các nhà kho Trẻ con đi hái bí đỏ, tinh nghịch, đã đốt những lều canh nương để sưởi... cho phong cách nghệ thuật truyện và kí của Nguyễn Thi Rất nhiều tác phẩm của ông đã phản ánh tinh thần, ý chí và sức mạnh của các thế hệ nhân dân miền Nam đánh giặc cứu nước, cứu nhà Nhưng ở tác phẩm này, nhà văn không trình bày về những chiến thắng xuôi chiều mà chỉ khai thác ở phía nghĩa tình gia đình trong mối quan hệ nghĩa tình cách mạng Về xây dựng nhân vật, ngoài việc thể hiện tính cách con người... hiện lên chân thật và sinh động Nghệ thuật kể chuyện cũng rất độc đáo Cách giới thiệu gây sự chú ý ban đầu để đi vào câu chuyên một cách tự nhiên, nêu sự việc trước rồi kể lai lịch sau, việc dẫn dắt các tình tiết khéo léo làm cho mạch truyện liên tục mà không rối, không đứt quãng Ngôn ngữ của Tô Hoài cũng rất chọn lọc và sáng tạo Lối văn giàu tạo hình, có chỗ thoáng qua, nhưng có chỗ như quay cận cảnh... công của Kim Lân Nhà văn tỏ ra rất tài tình trong việc khắc họa chân dung nhân vật, trong việc miêu tả tâm lí và sử dụng ngôn ngữ để diễn tả tình huống và tâm trạng khó diễn tả nhất Trong một truyện ngắn chứa đựng nhiều nội dung tư tưởng như Vợ nhặt thì tài năng trước hết là nhà văn đã xây dựng được một tình huống truyện độc đáo: tình huống “vợ nhặt” có một không hai trong lịch sử văn học dân tộc (HDDVLV12)... nhà văn miêu tả những diễn biến bên trong nhân vật theo kiểu nhân vật tự bộc lộ, nhân vật tự nói ra chứ không phải tác giả Phần sau, câu chuyện được kể lại chủ yếu thông qua cách cảm, cách nghĩ của nhân vật , tức là lối kể chuyện theo quan điểm nhân vật Như vậy, nhân vật Mị là hệ quy chiếu của quan điểm tác giả Vì thế, giọng điệu trong tác phẩm, trừ những đoạn tả cảnh, tả phong tục, còn phần lớn lời văn