Giáo trình phong trào nông dân thế kỷ XVIII và phong trào tây sơn phần 2

Nên biết dạy bảo nhân dân, luyện tập binh sĩ, kháng cự lại họ Trịnh thì gây dựng được cơ nghiệp muôn đời” Năm 1611, Nguyễn Hoàng sai tướng Văn Phong mang quân tấn công Hoa Anh, lấy đất C

Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử

CHƯƠNG II : PHONG TRÀO NÔNG DÂN TÂY SƠN (1771 - 1789)

I.ĐẶC ĐIỂM TÌNH HÌNH

1 Khái quát lịch sử phần đất Đàng Trong

a.Quá trình sát nhập lãnh thổ Chiêm Thành

Chiêm Thành (Chăm Pa, Lâm Aáp) là một nước được thành lập từ nhà nước phôi thai thế kỷ I trước Công nguyên Năm 111 TCN, nhà Tây Hán cai trị miền đất nước ta, lập ra quận Nhật Nam Huyện Tượng Lâm thuộc quận Nhật Nam ở phía Nam nước ta, cư dân ở đây chủ yếu là đồng bào Chăm Năm 190, thủ lĩnh Khu Liên phát động nhân dân khởi nghĩa Đến năm 192, khởi nghĩa thành công, Khu Liên lên làm vua hiệu là Hoàn Vương, đặt tên nước là Lâm Ấp hay còn gọi làø Chăm Pa hoặc Chiêm Thành

Trong suốt thời kỳ Bắc thuộc, Chiêm Thành phần lớn tự chủ Cư dân Chăm đã xây dựng được một quốc gia độc lập, nền kinh tế, văn hoá phát triển rực rỡ Dấu tích còn lại là những đền tháp Chăm huyền

bí

Năm 982, Lê Hoàn đem binh đánh chiếm kinh đô Đồng Dương (Quảng Nam) rồi rút quân về nước để lại một bộ phận quân đội chiếm giữ Đèo Ngang Đến năm 992, Lê Hoàn lại cho mở đường bộ từ cửa biển Nam Giáo (Nghệ An) đến Châu Địa Lý (nay thuộc Quảng Bình)

Năm1044, Lý Thái Tông (Phật Mã) kéo quân đánh chiếm kinh đô Chiêm Thành là Chà Bàn (Vijaya – Bình Định), giết vua Sạ Đẩu, bắt 30 voi, 5000 người và gia quyến vua Sạ Đẩu, giết hơn 3 vạn người Năm 1069, vua Lý Thánh Tông lại cất quân tiến đánh Chiêm Thành, sai Lý Thường Kiệt làm tiên phong kiêm chức Nguyên soái Đại Việt toàn thắng, chiếm được kinh đô, bắt được vua Chiêm Thành là Chế Củ (Rudravarman III) và gia quyến mang về nước Vua Chiêm Thành phải dâng 3 châu Địa Lý, Đố Chánh, Ma Linh (vùng đất thuộc Quảng Bình và Bắc Quảng Trị) để được tha về Năm 1075, Lý Thường Kiệt đi kinh lý, đổi Châu Địa lý làm Lâm Bình, Ma Linh làm Minh Linh và mộ dân đến ở

Năm 1307, nhà Trần gả công chúa Huyền Trân cho vua Chiêm Thành là Chế Mân Vua Chiêm Thành dâng 2 châu Ô, Lý để tạ ơn Nhà Trần nhân đó lập 2 châu Thuận, Hoá (thuộc Quảng Bình, Quảng Trị, Thừa Thiên Huế ngày nay)

Năm 1402, nhà Hồ sai Đỗ Mẫn mang quân đánh Chiêm Thành, chiếm được đất Chiêm Động và Cổ Luỹ (Bắc Quảng Ngãi) rồi chia làm 4 châu Thăng, Hoa, Tư , Nghĩa thuộc an phủ sứ lộ Thăng Hoa Sau đó, nhà Hồ sai quan lại mộ dân đến khai khẩn

Năm1471, Lê Thánh Tông thân chinh chỉ huy 26 vạn quân tiến đánh Chiêm Thành Lê Thánh Tông tự mình đốc suất quân đội bao vây thành Chà Bàn (Bắc Quy Nhơn, Bình Định), bắt sống vua Chiêm Thành là Trà Toàn Sau khi chiếm được Chiêm Thành, Lê Thánh Tông lấy một phần phía Bắc (từ đèo Cù Mông trở ra) đặt làm thừa tuyên Quảng Nam và vệ Thăng Hoa và về tính chất cũng giống như các trấn xứ khác Năm1498, nhà Lê lại đặt thêm 3 vệ Thăng Hoa, Tư Nghĩa, Hoài Nhân thuộc đô ty Quảng Nam

Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử

Phần còn lại, nhà Lê chia làm 2 nước Hoa Anh là phần đất thuộc quyền cai quản của quý tộc Chăm (là vùng duyên hải từ Phú Yên trở vào đến Bình Thuận) Nam Bàn là địa bàn cư trú của các tộc người Trường Sơn - Tây Nguyên Nhưng cả 2 nước này đều chịu sự kiểm soát chặt chẽ của nhà Lê

Năm 1474, em vua Trà Toàn là Trà Toại khởi binh định khôi phục đất đai bị mất Tướng Lê Niệm đã dẫn quân đến đàn áp, bắt được Trà Toại đem về Thăng Long trị tội Nhân dân Chăm cũng nhiều lần khởi nghĩa nhưng đều bị dập tắt

Tháng 11 năm 1558, Nguyễn Hoàng được phong là Đoan Quận Công xin vào trấn thủ Thuận Hóa, Bùi Tá Hán trấn thủ Quảng Nam (Quảng Nam, Quảng Ngãi, Bình Định, Gia Lai và Công Tum) Đến năm

1568, trấn thủ Quảng Nam là Bùi Tá Hán chết Nguyễn Bá Quýnh được cử thay thế Năm 1570, quân Mạc tấn công mạnh vào vùng Thanh Hoá, Nghệ An, Trịnh Kiểm triệu hồi Nguyễn Bá Quýnh về Nghệ

An và giao cho Nguyễn Hoàng kiêm luôn trấn thủ Quảng Nam

Bề ngoài, Nguyễn Hoàng vẫn phải thần phục Nam triều nhưng bên trong thì lo xây dựng cơ sở cát cứ lâu dài và thực tế đã thoát khỏi sự kiểm soát của chính quyền họ Trịnh Ở đây đang hình thành một khu vực cát cứ của tập đoàn phong kiến họ Nguyễn Vùng này đã được tiến hành khai khẩn từ lâu nhưng về cơ bản vẫn còn hoang vu Nhân lúc họ Trịnh đang bận đối phó với nhà Mạc ở phía Bắc, Nguyễn Hoàng đã tiến hành khai khẩn đất đai để tạo ra một cơ sở kinh tế vững chắc cho việc cát cứ Thuận – Quảng trở thành một vùng kinh tế phát triển, chính trị ổn định

Năm 1593, Nguyễn Hoàng ra Thăng Long dâng nộp sổ sách quân dân kho tàng 2 xứ Thuận – Quảng Nguyễn Hoàng đem theo thuỷ quân Thuận – Quảng ra giúp Trịnh Tùng trấn áp tàn quân nhà Mạc Nhân dịp này, Trịnh Tùng giữ Nguyễn Hoàng ở lại Bắc Hà để kiềm chế và tìm cách thu hồi vùng đất Thuận – Quảng

Năm 1600, lấy cớ phải mang quân đi đánh dẹp cuộc nổi dậy của một nhóm quan lại ở cửa biển Đại

An, Nguyễn Hoàng đem quân vượt biển trốn vào Thuận Hoá bắt đầu chống lại triều đình Lê - Trịnh Năm 1602, Nguyễn Hoàng cho con là Nguyễn Phúc Nguyên trấn thủ Quảng Nam Trước khi chết, ông dặn lại Nguyễn Phúc Nguyên: “Đất Thuận Quảng, phía Bắc có Hoành sơn và Linh giang, phía Nam có núi Hải Vân và Thạch Bi, địa thế hiểm cố, thật là một nơi để cho người anh hùng dụng võ Nên biết dạy bảo nhân dân, luyện tập binh sĩ, kháng cự lại họ Trịnh thì gây dựng được cơ nghiệp muôn đời”

Năm 1611, Nguyễn Hoàng sai tướng Văn Phong mang quân tấn công Hoa Anh, lấy đất Chiêm Thành lập ra phủ Phú Yên, gồm 2 huyện Đồng Xuân và Tuy Hoà Vua Chiêm Thành là Bà Tấm (Po Romê) nhiều lần ra đánh mong đòi lại đất nhưng đều thất bại Năm 1629, trấn thủ Phú Yên là Văn Phong chống lại họ Nguyễn, Nguyễn Phúc Nguyên sai nguyễn Phúc Vinh mang quân đến tiêu diệt và lập ra dinh Trấn Biên (trấn sát biên)

Năm 1653, lấy cớ quân Chiêm Thành hay quấy rối Phú Yên, Nguyễn Phúc Tần sai Cai cơ Hùng Lộc và Minh Vũø mang 3000 quân, vượt qua dãy núi Thạch Bi và Hổ Dương (nay là khu vực đèo Cả, giáp giới Phú Yên và Khánh Hoà) đánh bại quân Chiêm Thành rồi tiến đến sông Phan Rang Vua Bà Bật (Po Phiktirai) xin hàng Chúa Nguyễn sát nhập thêm 2 phủ Thái Khang (gồm Quảng Phúc, Tân An thuộc

Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử

Khánh Hoà) và Diên Ninh (sau đổi là Diên Khánh gồm 3 huyện Phúc Điền, Vĩnh Xương, Hoa Châu) lập thành dinh Thái Khang do Hùng Lộc làm trấn thủ

Tháng 4 năm1693, lấy cớ vua Bà Tranh (Po Thop) bỏ triều cống và xâm phạm đất Diên Ninh, Nguyễn Phúc Chu sai tướng Nguyễn Hữu Kính (Nguyễn Hữu Cảnh) mang quân tiến đánh, bắt được Bà Tranh (vua cuối của Chiêm Thành) và gia thuộc đem về Ái Tử (Quảng Trị) sát nhập phần còn lại của Chiêm Thành vào đất đàng Trong của họ Nguyễn, lập ra trấn Thuận Thành (cùng năm đó đổi là Bình Thuận)

Sau khi chiếm được toàn bộ đất đai Chiêm Thành, chúa Nguyễn thi hành chính sách thống trị dã man Các cuộc khởi nghĩa của quý tộc và nhân dân Chăm không ngừng diễn ra tháng 12 năm1693, nhân dân Chăm đã nổi dậy khởi nghĩa dưới sự lãnh đạo của Ngô Lãng (A Ban) và Ốc Nha Thát Cuộc khởi nghĩa đã khôi phục lại cho người Chăm hầu hết đất đai Bình Thuận nhưng đến tháng 4 năm1694, cuộc khởi nghĩa bị quân Nguyễn đàn áp

Mặc dù cuộc khởi nghĩa bị thất bại nhưng Chúa Nguyễn phải ban hành một số nhượng bộ: tháng 9/1694, đổi phủ Bình Thuận lại là trấn Thuận Thành, phong Kế Bà Tử (dòng dõi vua Chăm cũ) làm Phiên Vương Mặt khác Chúa Nguyễn lại đẩy mạnh di dân người Việt vào khẩn hoang và đồng hoá sâu sắc hơn đối với người Chăm Đến năm 1697, họ Nguyễn lại đổi trấn Thuận Thành thành phủ Bình Thuận và biến những chức vị của người Chăm thành bù nhìn

Như vậy trải qua hơn 15 thế kỷ tồn tại (190 - 1693), nước Chiêm Thành chính thức bị xoá bỏ, sát nhập vào bản đồ Đại Việt Sự tan rã đó là kết quả tất yếu của một quá trình suy vong từ thế kỷ XV của phong kiến Chiêm Thành

Sau khi chiếm được toàn bộ Chiêm Thành, họ Nguyễn thi hành chính sách chia rẽ và đồng hoá triệt để:

Tàn sát những thủ lĩnh và những người yêu nước Chiêm Thành

Lợi dụng một bộ phận quý tộc Chiêm Thành để nô dịnh nhân dân Chiêm Thành

Bắt nhân dân Chiêm Thành phải theo phong tục, tập quán, y phục như người Việt, ngoài ra giai cấp quý tộc địa chủ người Việt còn bắt người Chăm làm nô tì khai hoang mở rộng diện tích canh tác

Đối với vùng đất Thuận Thành, họ Nguyễn cử các võ quan như: Nguyễn Tri Thắng, Nguyễn Phan Lễ, Chu Kiếm Thắng, thay nhau trấn thủ

Hậu quả:

Nhân dân Chiêm Thành một phần bị đồng hoá nô dịch hoặc bị tiêu diệt, phần còn lại lùi dần vào rừng núi giáp giới Chân Lạp, Lan Xạng và đồng hoá với các dân tộc thiểu số Tây Nguyên

Một bộ phận khác di cư sang các nước láng giềng trong khu vực Đông Nam Á

Hậu quả tất yếu là người Chăm trở thành một bộ phận của cộng đồng các dân tộc Việt Nam

Vậy giải thích vấn đề này thế nào?

Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử

Quốc gia Chiêm Thành không còn đến ngày nay cũng như nhiều quốc gia khác trong thời kỳ phong kiến Đó là kết quả lịch sử của sự xâm lấn lẫn nhau giữa các quốc gia phong kiến

Nhưng theo quan điểm lịch sử chân chính thì lịch sử Việt Nam là lịch sử của tất cả các dân tộc sống trên lãnh thổ Việt Nam Do vậy, chúng ta phải coi dân tộc Chăm là một bộ phận không thể tách rời của dân tộc Việt Nam, cũng như dân tộc Chăm là một trong những chủ nhân của đất nước Việt Nam Nhiệm vụ của những nhà nghiên cứu lịch sử là phải nghiên cứu chính xác, toàn diện về người Chăm để làm sáng tỏ vấn đề dân tộc Việt Nam

Mối quan hệ giữa người Việt và người Chăm là chủ đạo chứ không phải là quá trình xâm lược của giai cấp phong kiến người Việt đó là văn hoá Sa Huỳnh và văn hóa Đông Sơn có những mối liên hệ lớn, từ đó văn hóa Đại Việt và văn hóa Chiêm Thành có ảnh hưởng qua lại lẫn nhau Như vậy, ta phải coi văn hoá Chăm là di sản của văn hóa Việt Nam

b Quá trình sát nhập một phần lãnh thổ Chân Lạp

Chân Lạp (Bhavapura) vốn là một bộ phận của vương quốc Phù Nam Vương quốc này có một thời kỳ phát triển khá mạnh mẽ (từ thế kỷ thứ II đến thế kỷ thứ VII) Địa bàn của vương quốc Phù Nam bao gồm cả lãnh thổ Chân Lạp Từ thế kỷ thứ VI, người Khmer đã thiết lập vương quốc Chân Lạp và bắt đầu tấn công vương quốc Phù Nam Từ thế kỷ thứ IX đến thế kỷ thứ XII, vương quốc Chân Lạp phát triển đến giai đoạn thịnh đạt nhất (thời kỳ văn minh Ăngco) Vương quốc này phát triển thành một đế quốc mà địa bàn cai trị bao gồm cả vùng đất Nam bộ (Việt Nam ngày nay) và thậm chí còn biến Chiêm Thành thành một tỉnh của nó

Từ thế kỷ thứ XIII, người Thái bắt đầu xây dựng được các vương quốc của mình ở lưu vực sông Mênam và bành trướng sang Chân Lạp Vương quốc Chân Lạp suy yếu nhanh và đến thế kỷ XVII thì phụ thuộc hẳn vào phong kiến Thái Cũng từ đây vương quốc Chân Lạp được chia làm 2 phần: Lục Chân Lạp gồm phần lớn miền núi và cao nguyên, Thuỷ Chân Lạp gồm trung và hạ lưu sông Mê Kông (đồng bằng Campuchia và Nam bộ - Việt Nam ngày nay) Trên danh nghĩa, đồng bằng Nam bộ Việt Nam thuộc Chân Lạp, song thực chất đây là vùng đất hoang vu, chỉ thực sự phát triển phồn vinh từ khi người Việt đến khai khẩn

Trước đây, một số nông dân đàng trong đã tự động di cư vào làm ăn rải rác trên vùng đất Thuỷ Chân Lạp Ở vùng Mỗi Xoài (Biên Hoà, Đồng Nai) đã có nhiều nhóm di dân người Việt như vậy

Song song với quá trình thôn tính đất đai Chiêm Thành, các chúa Nguyễn cũng nhòm ngó đất đai Chân Lạp

Năm 1620, Chúa Sãi (Nguyễn Phúc Nguyên) đã gả công chúa cho Vua Xâyxetta (Chân Lạp) để ràng buộc phong kiến Chân Lạp lệ thuộc vào phong kiến Nguyễn đồng thời từng bước loại dần ảnh hưởng của phong kiến Thái Đổi lại, chúa Nguyễn yêu cầu vua Chân Lạp phải cho phép cư dân Việt được khai khẩn và buôn bán ở vùng đất Thuỷ Chân Lạp Do đó, nhiều xóm làng của người Việt được hình thành một cách hợp pháp ở vùng đất Mỗi Xoài (Bà Rịa, Đồng Nai)

Năm 1623, quân Nguyễn giúp Vua Xâyxetta đánh bại 2 cuộc tấn công của phong kiến Thái Từ đó càng củng cố vai trò của phong kiến Nguyễn

Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử

Tháng 9 năm 1658, phó tướng dinh Trấn Biên (Phú Yên) đem 3000 quân hạ thành Mỗi Xoài (Đồng Nai), bắt được vua Chân Lạp là Nặc Ông Chân đem về nước Vua Chân Lạp cam kết là Phiên thần của họ Nguyễn và có trách nhiệm bảo vệ di dân người Việt làm ăn ở Thuỷ Chân Lạp

Tháng 5 năm 1674, chúa Nguyễn lại nhân sự xích mích trong triều đình Chân Lạp, cho quân tiến vào Sài Gòn, Gò Bích, Nam Vang (Phnompênh) rồi phong cho Nặc Ông Thu làm Chính Quốc Vương đóng đô ở U Đông, Nặc Ông Nộn làm Phó Quốc Vương đóng đô ở Sài Gòn

Như vậy, kể từ đây Chân Lạp chính thức bị chia làm 2 nước và đều thần thuộc họ Nguyễn Đó chính là điều kiện thuận lợi cho họ Nguyễn hoàn thành quá trình xâm chiếm một phần đất đai Chân Lạp

Năm 1679, các tướng tá, quan lại cũ của triều Minh (Trung Quốc) không chịu khuất phục nhà Thanh đã chạy vào Nam bộ xin với chúa Nguyễn cho phép được khai khẩn vùng đất đai Đông Phố (Đồng Nai, thành phố Hồ Chí Minh), Mỹ Tho, Biên Hòa Qua một quá trình khai khẩn, nhóm di dân người Hoa ( ban đầu gồm khoảng 5000 người với 50 thuyền) do Dương Ngạn Địch, Hoàng Tiến, Trần Thượng Xuyên dẫn đầu, đã từng bước biến những vùng đất này trở thành trù phú

Năm 1682, một cuộc xung đột lớn giữa hai vương triều nhằm thống nhất quyền lực ở Chân Lạp đã xảy ra Năm 1688, Hoàng Tiến giết chủ tướng Dương Ngạn Định và có ý đồ thoát ly chính quyền họ Nguyễn và chống lại Chân Lạp Năm 1689, chúa Nguyễn lại sai Mai Vạn Long, Nguyễn Thắng Long mang quân đánh bại Hoàng Tiến và giao toàn bộ đất đai cho Trần Thượng Xuyên quản lý và sai tiến đánh U Đông Các tướng Nguyễn đều bị Nặc Ông Thu mua chuộc nên kế hoạch thốn tính đất đai Chân Lạp không thành

Năm 1698, chúa Nguyễn phái Nguyễn Hữu Kính (Cảnh) đi kinh lược Sài Gòn, Gia Định và sát nhập hẳn phần đất phía Đông Chân Lạp rộng hơn 1 ngàn dặm và có trên 4 vạn nóc nhà vào bản đồ đàng Trong, lấy Đồng Nai lập thành huyện Phúc Long, Sài Gòn lập thành huyện Tân Bình, và đặt hai dinh là Trấn Biên (Biên Hòa – Đồng Nai), Phiên Trấn (Thành Phố Hồ Chí Minh) rồi sắp đặt quan chức như những dinh trấn khác

Ở Hà Tiên, từ năm 1680, Mạc Cửu (người Hoa) đã tiến hành khai khẩn vùng đất Sài Mạt và lập ra 7 xã thôn Năm 1704, Mạc Cửu thần phục họ Nguyễn làm cho cả vùng đất Hà Tiên của Chân Lạp cũng bị sát nhập vào lãnh thổ đàng Trong

Tháng 11 năm 1699, nhân cơ hội lục đục trong triều U Đông, tướng Nguyễn Hữu Kính cùng với Trần Thượng Xuyên mang quân tấn công Gò Bích, Nam Vang bắt vua Chân Lạp phải thần phục

Tháng 11 năm 1714, Nặc Ông Thâm (con Nặc Ông Thu) dựa vào phong kiến Thái mang quân bao vây Nặc Yểm (con Nặc Ông Nộn) Nặc Yểm cầu cứu Trần Thượng Xuyên (Đô đốc Phiên Trấn) và Nguyễn Cửu Phú (Phó tướng Trấn Biên) Cả hai được lệnh chúa Nguyễn mang quân phò tá Nặc Yểm lên ngôi quốc vương Chân Lạp

Năm 1732, lấy cớ ủng hộ kiều dân Việt, quân Nguyễn hai lần tấn công Chân Lạp đặt ra châu Định Viễn và dinh Long Hồ (Vĩnh Long)

Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử

Năm 1735, Mạc Thiên Tứ được cử thay cha làm đô đốc Hà Tiên Năm 1739, ông đánh bại liên quân Chân Lạp – Ayuthay

Từ năm 1747 đến 1756, quân Nguyễn 3 lần tiến đánh Chân Lạp buộc Nặc Ông Nguyên phải cắt hai phủ Tầm Bôn và Lôi Lạp cho chúa Nguyễn sát nhập vào châu Định Viễn

Năm 1758, chúa Nguyễn sai Mạc Thiên Tứ đem quân hộ tống Nặc Ông Tôn về nước và chiếm được một vùng đất rộng lớn gồm Sa Đéc (Đồng Tháp), Tân Châu (Tiền Giang), Châu Đốc (Kiên Giang) sát nhập vào dinh Long Hồ Ngoài ra Nặc Ông Tôn còn dâng đất Hương Úc (Kongpongxom), Cần Bột (Campot), Chân Sâm, Sài Quỳnh để tạ ơn Mạc Thiên Tứ sát nhập vào Hà Tiên bao gồm Long Xuyên, Cà Mau, Rạch Giá, Kiên Giang và một phần nhỏ thuộc Campuchia ngày nay

Như vậy, cho tới giữa thế kỷ XVIII, toàn bộ đất Thuỷ Chân Lạp đã bị sát nhập vào lãnh thổ đàng Trong, gồm Phiên Trấn (Sài Gòn, Gia Định), Trấn Biên (Biên Hoà – Đồng Nai), Long Hồ, Hà Tiên Đó là một quá trình liên tục, họ Nguyễn từ dùng áp lực đến vũ lực, từ di dân khai khẩn đến dùng biện pháp quân sự Quá trình đó gặp thuận lợi lớn là phong kiến Thái còn đang phải đối phó với phong kiến Mianma Nhưng quá trình đó phải dừng lại vào giữa thế kỷ XVIII để ổn định bộ máy thống trị và đối phó với phong trào nông dân

c Một vài ý kiến về vấn đề mở rộâng cương giới nước ta của họ Nguyễn

Các sử gia thời Nguyễn hết lời ca ngợi sự nghiệp mở mang bờ cõi của các chúa Nguyễn, thậm chí họ

còn xuyên tạc lịch sử (Trịnh Hoài Đức coi đất Thủy Chân Lạp là đất đai của họ Nguyễn chưa kịp khai phá nên tạm giao cho người Cao Miên ở)

Các sử gia thời Pháp thuộc coi việc đó là quy luật của tạo hoá (khoẻ còn yếu chết) để cắt nghĩa tính

diệt vong tất yếu của Chiêm Thành, điều này thể hiện quan điểm khuất phục trước thực dân Pháp

Các sử gia hiện nay có người thì cho đó là cuộc Nam tiến của dân tộc Việt Nam, có người lại cho

rằng về khách quan nó có tác dụng tích cực đưa hai nước bị chinh phục tiến lên chế độ phong kiến Qua điều này thể hiện tư tưởng khai hoá văn minh, đại tộc chủ nghĩa

Phủ nhận các quan điểm trên, các nhà sử học chân chính cho rằng: đó chỉ là những cuộc chiến tranh

xâm lược, không xuất phát từ yêu cầu phát triển xã hội Việt Nam, từ quyền lợi của nhân dân Việt Nam và sự hình thành dân tộc Việt Nam mà chỉ vì nhu cầu cát cứ và quyền lợi của họ Nguyễn, làm tổn hại sức người, sức của của nhân dân Việt Nam Khái niệm “cuộc Nam tiến của dân tộc Việt Nam” là không chính xác vì nó che lấp mục đích xâm lược của phong kiến Nguyễn và xóa nhoà những tổn hại đau thương của nhân dân Việt Nam Quá trình xâm lược đó chỉ có tác hại kìm hãm chứ không thể có tác dụng tích cực đối với hai nước bị chinh phục (tàn sát người Chăm, Khmer, phá hoại sức sản xuất và nền văn hóa lâu đời, đời sống của nhân dân 2 nước hết sức cực khổ) Tuy nhiên, hậu quả khách quan là lãnh thổ Việt Nam được mở rộng như ngày nay

d Chính sách khai thác những vùng đất mới của họ Nguyễn

* Nông dân tự di cư khai khẩn

Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử

Trong thời kỳ đầu xây dựng cơ sở cát cứ, vùng đất Thuận Quảng vẫn còn thưa thớt người Việt Đây là điều kiện thuận lợi để dân nghèo tự di cư khai khẩn Họ bao gồm cả lực lượng dân lưu vong đàng Ngoài trốn tránh chính sách thuế khoá nặng nề của chính quyền phong kiến vào đây tìm kế sinh nhai Họ Nguyễn tạo điều kiện cho họ làm ăn sinh sống nên đã tạo ra bộ mặt trù phú cho vùng này

Từ nửa đầu thế kỷ XVII, nhiều nhóm di dân người Việt lại từ Thuận – Quảng tự động kéo vào Mỗi Xoài (Đồng Nai) để khai khẩn đất đai Thời điểm này xảy ra trước khi nước Chiêm Thành và Chân Lạp

bị xâm lấn Hiện tượng này nằm ngoài ý thức của giai cấp địa chủ và chính quyền phong kiến họ Nguyễn mà hoàn toàn là ý thức tự phát của nông dân để mưu cầu cuộc sống Tức là những mâu thuẫn xã hội đã nảy sinh và phát triển khá gay gắt ở vùng Thuận Quảng Họ hình thành những quần cư hỗn hợp gồm cư dân Việt, Chăm, Khmer và cả các dân tộc thiểu số Tây Nguyên cùng khai khẩn ruộng đất làm ăn

Chế độ phong kiến đàng Trong cũng như đàng Ngoài khủng hoảng trầm trọng đã tạo ra hậu quả là hình thành một tầng lớp nông dân bị bần cùng, phá sản ngày càng tăng về số lượng Họ phải lưu vong tha phương cầu thực làm cho quá trình di thực ngày càng tăng Ơû đàng Trong, còn một phần đất rất rộng lớn và mầu mỡ vùng đồng bằng sông Cửu Long, phong kiến Chân Lạp lại suy yếu phụ thuộc vào phong kiến Nguyễn và phong kiến Thái, đó là điều kiện thuận lợi để phong kiến Nguyễn dùng áp lực buộc phong kiến Chân Lạp phải có ý thức bảo vệ di dân Việt, thúc đẩy quá trình tự di cư khai hoang

Sau khi chiếm được vùng đất Thuỷ Chân Lạp, họ Nguyễn càng đẩy mạnh việc di dân dưới nhiều hình thức Những di dân tự giác ngưới Việt đã trở thành lực lượng quyết định trong việc cải tạo đồng bằng sông Cửu Long và thành lập những thôn xã người Việt Nhưng càng về sau, thành quả lao động của họ càng bị giai cấp địa chủ phong kiến chiếm đoạt Người nông dân bị phá sản lần thứ 2 Ví dụ, năm 1711, chúa Nguyễn đã phải cử người vào Phiên Trấn và Trấn Biên chiêu tập dân ly tán và ra lệnh tha tô thuế cho dân khẩn hoang 3 năm để họ yên tâm làm ăn

* Giai cấp địa chủ phong kiến tổ chức khai hoang

Lực lượng khai hoang vẫn là những nông dân nghèo khổ người Việt cộng với nô tì người Chăm, Khmer và các dân tộc thiểu số khác Điều khác biệt lớn là giai cấp địa chủ phong kiến đóng vai trò là người tổ chức và là người sở hữu ruộng đất khai khẩn

Thời điểm phát triển mạnh nhất là cuối thế kỷ XVII đầu thế kỷ XVIII khi họ Nguyễn đã hoàn thành việc xâm lược Chiêm Thành và đại bộ phận đất đai Thuỷ Chân Lạp Họ Nguyễn giao cho những địa chủ giàu có ở Thuận – Quảng đem tôi tớ và chiêu tập những nông dân lưu vong vào khẩn hoang và khai khẩn đến đâu cho được hương quyền chiếm làm ruộng đất tư hữu đến đó Lúc bấy giờ, việc mua bán nô tỳ còn khá phổ biến Bọn địa chủ này còn cưỡng bức và mua hàng loạt người nghèo, tù binh làm nô tỳ để sử dụng vào công việc khai khẩn Ruộng đất khai khẩn được thuộc dạng này chính là nguồn gốc của chế độ đại sở hữu của địa chủ Nam Bộ (gồm ruộng đất khẩn hoang cộng với ruộng đất chiếm đoạt được của người Chăm và Khmer, thêm vào đó là ruộng đất chiếm đoạt được của nông dân người Việt)

Như vậy là trên thực tế, họ Nguyễn đã trao toàn quyền khai khẩn vùng đất mới chiếm được cho giai cấp địa chủ Họ Nguyễn ủng hộ tầng lớp đại địa chủ giàu có nhằm tạo ra chỗ dựa vững chắc cho họ Nguyễn nhất là trong thời kỳ chống Tây Sơn Hiện nay còn một số địa danh, chẳng hạn như Thị Nghè (ruộng đất của Nguyễn Thị Khánh con Nguyễn Cửu Vân) ở phía Băùc Sài Gòn

Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử

Một bộ phận khác không kém phần quan trọng là chế độ đại đồn điền của người Hoa Khi họ vào Nam Bộ xin được làm bề tôi họ Nguyễn, họ được bố trí khai khẩn ở một số nơi Dương Ngạn Địch khai khẩn vùng Mỹ Tho, Trần Thượng Xuyên khai khẩn Biên Hoà, Mạc Cửu khai khẩn vùng Hà Tiên Họ Nguyễn cũng ủng hộ lực lượng này nhằm mục đích khai khẩn ruộng đất, tạo cơ sở cho việc xâm lấn Chân Lạp Năm 1698, họ Nguyễn lập 2 xã Thanh Hà (ở Trấn Biên) và Minh Hương (ở Phiên Trấn) để thu phục lực lượng Hoa Kiều Từ đó, những làng xã của người Hoa lập ở đàng Trong đều mang tên là Thanh Hà hay Minh Hương Lực lượng khai hoang hầu hết là người Hoa gồm có binh lính, nô tì, có cả dân nghèo người Việt và người Khmer Đây cũng là chỗ dựa cơ bản của phong kiến họ Nguyễn về mặt xã hội và kinh tế

Do những phương thức khai khẩn trên, từ Phú Yên trở vào ruộng đất tư hữu chiếm tỷ lệ cao hơn vùng Thuận – Quảng và có nơi hầu như toàn bộ ruộng đất đều thuộc quyền sở hữu tư nhân Ruộng đất tư hữu ấy lại tập trung khá cao vào tay một số đại địa chủ giàu có Đó là đặc trưng của chế độ sở hữu ruộng đất ở vùng đất phía nam của đàng Trong

* Nhà nước phong kiến Nguyễn trực tiếp tổ chức khai hoang

Ở miền Thuận – Quảng, từ giữa thế kỷ XVI, họ Nguyễn đã thi hành chính sách khẩn hoang, lập làng quy mô Trước hết họ Nguyễn chiêu tập những người nông dân lưu vong từ phía bắc di cư vào khai khẩn những vùng đất hoang, lập thành những làng xóm mới Trong cuộc chiến tranh với họ Trịnh, quân Nguyễn bắt được khá nhiều tù binh và một số nông dân ở bắc sông Gianh Họ Nguyễn cũng sử dụng lực lượng này vào công cuộc khai khẩn vùng Thuận – Quảng Đối với những người này, họ Nguyễn cấp cho nửa năm lương thực, rồi cứ 50 người lập thành một ấp, chia nhau đi khai khẩn vùng đất phía nam Quảng Nam

Những công cuộc khai khẩn đó có tác dụng thúc đẩy mạnh mẽ sự phát triển kinh tế ở vùng Thuận – Quảng mà cho đế đầu thế kỷ XVI vẫn bị coi như là một vùng đất hoang vu, lạc hậu Tại đây, bên cạnh những đồn điền, đồng ruộng, thôn xóm cũ đã xuất hiện nhiều cánh đồng, làng ấp mới Theo quy định của họ Nguyễn thì ruộng đất mới khai khẩn được đều biến thành ruộng đất công làng xã Bộ phận ruộng đất công này thuộc quyền sở hữu tối cao của Nhà nước và gioa cho làng xã quản lý, chia cho nông dân cày cấy Năm 1669, Chúa Nguyễn tiến hành đo đạc và phân loại ruộng đất công để định tô thuế và từ đó mới cho dân được phép khai khẩn thêm đất đai để làm ruộng đất tư hữu Chính sách đó giải thích sự tồn tại ruộng đất công ở vùng Thuận - Quảng với tỷ lệ rất cao

Trong quá trình thôn tính đất đai Thuỷ Chân Lạp, họ Nguyễn còn sử dụng lực lượng khai hoang là binh lính trong quân đội thường trú nhằm giải quyết lương thực tại chỗ Bộ phận này thuộc quyền sở hữu trực tiếp của nhà nước phong kiến Một phần không nhỏ ruộng đất của quý tộc phong kiến Chiêm Thành và Chân Lạp bị Nhà nước quốc hữu hoá Ruộng đất khai khẩn được lập thành những đồn điền, điền trang của Nhà nước Đó chính là ruộng đất công do nhà nước quản lý Họ Nguyễn đã dùng số ruộng đất này để ban cấp và thưởng công cho một số quan lại tướng lĩnh có công lao với triều đình Do đó từ ruộng đất công đã chuyển thành ruộng đất tư và đó chính là nguyên nhân cơ bản làm cho ruộng đất tư tồn tại phổ biến ở đàng trong Năm 1715, chúa Nguyễn đem một số ruộng đất thuộc tổng Bình Cách (Gia Định) cấp cho Nguyễn Cửu Chiêm để ghi nhớ công lao của cha ông là Nguyễn Cửu Vân

Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử

Với những chính sách khai thác trên của họ Nguyễn và tinh thần lao động sáng tạo, cần cù của nhân dân Việt, Chăm, Khmer cả một vùng đất rộng lớn từ Phú Yên đến Hà Tiên đã được khai khẩn về cơ bản Tuy nhiên, cho tới thế kỷ thứ XVIII, vùng đất đai mầu mỡ ở Nam Bộ vẫn còn chưa được khai thác triệt để Nhưng những thành quả lao động ấy hầu hết lại rơi vào tay tầng lớp địa chủ và Nhà nước phong kiến Nhân dân vẫn là đối tượng bóc lột cơ bản của chúng

2 Sự khủng hoảng về chính trị – xã hội.

a Sự thối nát của chính quyền phong kiến họ Nguyễn

Vào nửa đầu thế kỷ XVIII, trong khi chế độ phong kiến đàng Ngoài đã bộc lộ rõ bước đường suy vong của nó, thì ở đàng Trong, chế độ phong kiến họ Nguyễn mới bước vào quá trình suy vong Sau khi chiến tranh Trịnh - Nguyễn chấm dứt (1672), nền thống trị của họ Nguyễn đàng Trong được củng cố: địa vực cát cứ, quyền lực chính trị, thế lực kinh tế ổn định… Giai cấp thống trị họ Nguyễn tăng cường cướp bóc nhân dân, tiến hành các cuộc chiến tranh xâm lược Chính sách khẩn hoang của họ Nguyễn một phần mở rộng được cơ sở cát cứ, phần khác giải quyết được tình trạng dân lưu vong, làm dịu đi mâu thuẫn xã hội

Sau khi địa vị thống trị đã được củng cố vững chắc, giai cấp thống trị đàng Trong ngày càng sống xa hoa truỵ lạc Trên cơ sở bóc lột nhân dân trong nước và gây những cuộc chiến tranh cướp bóc các nước láng giềng phương Nam, giai cấp thống trị đàng Trong tích luỹ được rất nhiều của cải và trở nên rất giàu có Từ Chúa Nguyễn đến tầng lớp quý tộc, quan liêu, địa chủ ở khắp nơi đều đua nhau ăn chơi rất xa xỉ trên mồ hôi và nước mắt của quần chúng lao động nghèo khổ

Các chúa Nguyễn không ngừng tăng cường xây dựng các lâu đài ở kinh đô mới Từ năm 1687, Chúa Nguyễn Phúc Trăn cho rời kinh đô từ Ái Tử (Quảng Trị) về Phú Xuân (Huế) Kinh đô Huế được xây dựng không chỉ lớn mạnh về quy mô mà còn có nhiều công trình chùa chiền, miếu mạo

Chúa Nguyễn Phúc Chu (1691 - 1725) tự cho mình là người sùng đạo Phật, lấy hiệu là Thiên Túng đạo nhân để xây dựng rất nhiều chùa tháp Năm 1714, Nguyễn Phúc Chu sai trùng tu và mở rộng chùa Thiên Mụ, bắt hàng ngàn người phục vụ trong cả năm trời Y còn sai người sang Triết Giang (Trung Quốc) mua kinh Đại Tạng cùng với các thứ luật lệ trên 1000 bộ về đặt trong chùa Nhưng đời sống riêng của ông ta thì rất xa hoa, truỵ lạc, một mình có đến 146 người con

Chúa Nguyễn Phúc Khoát (1738 - 1765) tiếp tục xây dựng nhiều lâu đài, cung điện theo quy mô của một đế đô Năm 1744, Ông xưng Vương, tổ chức bộ máy nhà nước theo mô hình phong kiến Trung Quốc Chúa Nguyễn đổi 3 ty là Cá sai, Tướng thần, Lệnh sử thành 6 bộ Trên 6 bộ có “Tứ trụ đại thần” là Tả nội, Hữu nội, Tả ngoại, Hữu ngoại do những người thân thuộc của Chúa Nguyễn nắm giữ Thành Phú Xuân đổi gọi là Đô thành Triều đình họ Nguyễn thi nhau đắp núi giả, đào hồ lập thủy tạ những công việc này đòi hỏi nhiều sức người, sức của làm cho đời sống của nhân dân hết sức cực khổ Họ Nguyễn còn bắt nhân dân đàng Trong phải thay đổi phong tục tập quán, phải ăn mặc theo lối nhà Thanh Đây là một việc làm cực kỳ phản dân tộc, gây tâm lý chia rẽ, đang tâm huỷ bỏ phong tục tập quán lâu đời của nhân dân ta, phá hoại tính thống nhất về tâm lý, để phục vụ cho mưu đồ cát cứ lâu dài của họ Nguyễn

Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử

Đến đời chúa Nguyễn Phúc Thuần (1765 - 1777), chính quyền họ Nguyễn càng thêm thối nát Mặc dù lúc lên ngôi mới có 12 tuổi nhưng cũng rất hoang dâm tốn kém, Nguyễn Phúc Thuần tự xưng là

“Khánh phủ đạo nhân”, ngày đêm bày trò ca hát, không lo gì đến việc triều chính Quyền hành tập trung trong tay Trương Phúc Loan, Y tự xưng là “Quốc phó”, lôi kéo bè cánh, ám hại phe cánh ủng hộ hoàng tôn Nguyễn Phúc Dương như Trương Văn Hạnh, Lê Cao Kỷ Ngoài ra chúng còn lập ra các đội hát tuồng hay những ban nhạc phục vụ cho những buổi yến tiệc, ca hát thâu đêm suốt sáng Nhân dân đàng Trong lưu truyền câu ca dao:

Ai ơi ngẫm lại mà coi, Ngọc vàng con hát, tôi đòi thằng dân

Trương Phúc Loan một mình ăn 5 nguồn lộc lớn, hành năm thu trên 200 lạng bạc, tham ô từ 3 đến 4 vạn quan tiền Trong nhà Trương Phúc Loan, vàng bạc, châu báu, gấm vóc chứa đầy nhà Tương truyền, hàng năm y bắt quan lại quân lính nộp 5 gánh dây mây dùng để sâu tiền Nhưng Trương Phúc Loan lại là kẻ tham lam bủn xỉn, mỗi ngày chỉ phát cho đầu bếp 3 quan tiền đi chợ để mua đồ nấu 3 bữa cơm thịnh soạn, nên bọn tôi tớ nhà y thường phải cướp bóc ở chợ Năm 1775, con cháu y đã hối lộ cho quân Trịnh

800 lạng vàng và 2000 lạng bạc để chuộc y về Người đương thời gọi y là Trương Tần Cối Bên cạnh Trương Phúc Loan là những triều thần xu nịnh, nhu nhược như Chưởng thuỷ cơ Nguyễn Hoãn suốt ngày chỉ say rượu, Nguyễn Nghiễn trông coi Hữu trung cơ thì rất truỵ lạc, y có tới 120 người thiếp

Giai cấp phong kiến từ trung ương đến địa phương lại càng xa đoạ, chúng đua nhau ăn chơi xa xỉ vơ vét đục khoét của nhân dân, tạo ra những tệ nạn xã hội nghiêm trọng Hệ thống quan lại cồng kềnh ăn bám thối nát Bọn quan lại địa phương thường không được nhà nước cấp bổng lộc nên chúng bắt nhân dân phải đóng góp rất nặng nề Quan trường trở thành nơi bóc lột, làm giàu của bọn quan lại và cũng xảy ra nạn mua bán quan tước nghiêm trọng Bộ máy nhà nước phong kiến ngày càng phình to thối nát ngu dốt Năm 1751, Tuần phủ Quảng Nam Nguyễn Cư Trinh đã tâu lên chúa Nguyễn ví như 10 con dê có tới 9 kẻ chăn, một xã có tới 16 – 17 Tướng thần và 20 Xã trưởng

Nhà bác học đàng Ngoài Lê Quý Đôn cũng nhận xét: “Thuận Hoá thừa hưởng thái bình đã lâu ngày, công tư đều giàu có, đồ dùng và ăn mặc xa hoa Trải qua đời Võ vương (Nguyễn Phúc Khoát, 1738

- 1765) hào phóng, kẻ dưới bắt chước thành thói quen Từ quan to đến quan nhỏ, nhà cửa chạm trổ, tường xây bằng gạch đá, trướng vóc màn the, đồ dùng toàn bằng đồng, bằng sứ, bàn ghế bằng gỗ đàn, gỗ trắc, ấm chén bằng sứ, yên ngựa, dây cương đều nạm vàng bạc, áo quần lượt là, nệm hoa chiếu mây, lấy sự phú quý phong lưu để khoe khoang lẫn nhau Họ coi vàng như cát, thóc gạo như bùn, hoang phí vô cùng”1

Giai cấp điạ chủ tăng cường chiếm đoạt ruộng đất của nhân dân làm cho đời sống người nông dân ngày càng bị bần cùng, phá sản

b Mâu thuẫn xã hội và những cuộc khởi nghĩa của nhân dân

Do sự thối nát của chính quyền phong kiến và sự tham nhũng của giai cấp địa chủ phong kiến, mâu thuẫn xã hội ngày càng phát triển gay gắt và bùng nổ thành các cuộc bạo động vũ trang Ngoài mâu

1 Lê Quý Đôn, Toàn tập, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 1977, TI, Tr 222

Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử

thuẫn chủ yếu giữa giai cấp nông dân với địa chủ phong kiến, còn có mâu thuẫn giữa các tầng lớp nhân dân bị áp bức, bóc lột khác như thương nhân, thợ thủ công, nhân dân các dân tộc thiểu số với chính quyền phản động của họ Nguyễn Mâu thuẫn trong nội bộ giai cấp phong kiến về quyền lợi

Nhưng có một đặc điểm cần chú ý là trong cuộc khủng hoảng của chế độ phong kiến đàng Trong không thấy xuất hiện một tầng lớp nông dân lưu vong đông đảo như ở đàng Ngoài Tuy nhiên, hiện tượng này đã xảy ra từ rất sớm và kéo dài trong suốt chiều dài lịch sử đàng Trong Ngay từ cuối thế kỷ XVII, nông dân lưu vong vùng Thuận – Quảng đã phải tha hương vào sâu phía Nam sang thế kỷ XVIII, hiện tương này càng trầm trọng hơn Nhưng những người nông dân lưu vong ấy đã tìm được mảnh đất trù phú hơn để khai khẩn làm ăn Họ lại bị giai cấp địa chủ phong kiến hay Nhà nước phong kiến cướp đoạt thành quà lao động và biến họ thành tá điền nghèo khổ Một số đông bị giai cấp địa chủ phong kiến và Nhà nước phong kiến chiêu dụng để khẩn hoang Vì vậy, hiện tượng bần cùng phá sản của nông dân đàng Trong cũng xảy ra trầm trọng nhưng không tạo ra một đội ngũ nông dân lưu vong như ở đàng Ngoài Mâu thuẫn đối kháng giai cấp cũng có phần kém quyết liệt hơn so với ở đàng Ngoài

Từ cuối thế kỷ XVII, đầu thế kỷ XVIII, các giai tầng trong xã hội đã liên tục nổi dậy đấu tranh chống chế độ phong kiến đàng Trong, như sử cũ đã chép : “Trăm họ cơ cận, trộm cướp nổi lên bốn phương”

Tháng 10 năm 1695, ở Quảng Ngãi, Quy Nhơn bùng nổ cuộc đấu tranh đầu tiên của thương nhân Thủ lĩnh cuộc khởi nghĩa là Linh (không rõ họ) tự xưng là Linh Vương Linh Vương lại liên kết với Quảng Phú (cũng không rõ họ) để tạo thêm sức mạnh Quan lại địa phương không chống nổi, họ Nguyễn phải điều quân từ dinh Quảng Nam đến mới đàn áp nổi

Năm 1747, ở Gia Định lại bùng lên một cuộc khởi nghĩa của thương nhân Hoa kiều do thủ lĩnh Lý Văn Quang lãnh đạo Bất mãn trước chính sách ức thương của họ Nguyễn, Lý Văn Quang đã tập hợp được hơn 300 người , chiếm lấy bãi Đông Phố để chống lại họ Nguyễn Lý Văn Quang tự xưng là Đông Phố đại vương, cử Hà Huy làm quân sư, Tả Tam làm tả Đô đốc, Tả Tứ làm hữu Đô đốc Nghĩa quân đã tập kích giết chết tên khâm sai Nguyễn Cư Cận và định chiếm lấy dinh Trấn Biên Cuộc tấn công bị thất bại, Lý Văn Quang cùng với 52 nghĩa binh tử trận

Những cuộc khởi nghĩa của thương nhân tuy thất bại nhưng cũng chứng tỏ chính sách ức thương phản động của họ Nguyễn Phản ánh một trình độ phát triển nhất định của tầng lớp thương nhân gắn liền với sự phát triển của nền kinh tế hàng hoá

Các cuộc đấu tranh của người Chăm cũng diễn ra mạnh mẽ Lớn nhất là cuộc khởi nghĩa của thủ lĩnh Dương Bao Lai, Điệp Mã Lăng ở trấn Thuận Thành vào năm 1746 Cuộc khởi nghĩa tuy bị thất bại nhưng cũng giáng vào nền thống trị của họ Nguyễn một đòn mãnh liệt Năm 1770, người Chămrê ở miền núi Quảng Ngãi đã nổi dậy khởi nghĩa Họ tiến xuống đồng bằng buộc họ Nguyễn phải điều quân từ 2 phủ Quy Nhơn và Phú Yên vào mới đàn áp nổi Năm 1714, nhân dân các dân tộc thiểu số ở Cam Lộ (Quảng Trị) cũng nổi dậy khởi nghĩa gây cho họ Nguyễn nhiều lúng túng

Ở miền xuôi, nông dân cũng không ngừng nổi dậy đấu tranh Cuộc khởi nghĩa lớn nhất được nhân dân truyền tụng là cuộc khởi nghĩa của chàng Lía ở Quy Nhơn (Bình Định) Chàng Lía có tên là Doan, là

Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử

một nông dân nghèo, từ bé đã phải đi ăn xin, ăn trộm, đi ở cho địa chủ và thường bị bọn cường hào địa phương hành hạ, đánh đập rất tàn nhẫn Nuôi trong lòng ý chí căm thù, lại là người có sức khoẻ, rất giỏi võ nghệ nên chàng Lía đã trốn vào rừng, tụ tập dân nghèo nổi dậy khởi nghĩa Từ căn cứ Truông Mây, chàng Lía đã nhiều lần tiến đánh bọn địa chủ cường hào lấy của cải mang phân phát cho người nghèo Nhân dân Quảng Ngãi, quy Nhơn còn lưu truyền câu hát:

Ai về Bình định mà nghe Nói thơ chàng Lía, hát vè Quảng Nam hay như: Chiều chiều én liệng Truông Mây

Cảm thương chú Lía bị vây trong thành

3 Sự khủng hoảng về kinh tế

a Nền kinh tế nông nghiệp bị khủng hoảng nghiêm trọng

Cũng như ở đàng Ngoài, nền kinh tế đàng Trong là nền kinh tế tự nhiên dựa trên cơ sở của nền kinh tế tiểu nông và tiểu thủ công nghiệp, thương nghiệp

Nền kinh tế tiều nông bị uy hiếp nghiêm trọng Giai cấp địa chủ phong kiến không ngừng chiếm đoạt ruộng đất công của làng xã và rộng đất tư của nông dân Mặc dù chúa Nguyễn đã nhiều lần quy định và đo đạc lại ruộng đất nhưng giai cấp địa chủ vẫn tăng cường chấp chiếm và trốn lậu thuế làm cho hàng ngàn nông dân Thuận - Quảng bị phá sản phải chạy vào phía Nam để khai hoang Nông dân phiêu tán, ruộng đất bỏ hoang Theo sử cũ, năm 1769, họ Nguyễn thống kê đất đai ở Thuận Hoá có 265.507 mẫu ruộng đất canh tác nhưng chỉ cầy cấy được 153.181 mẫu Giá thuê ruộng đất ở Thuận Hoá đã tăng lên rất cao, như ở lệ Thuỷ, Khang Lộc giá thuê ruộng công mỗi mẫu từ 3, 4 quan tăng lên trên 6 quan tiền đồng

Ở Nam Bộ, đồng bằng rộng mênh mông, đất đai chưa được khai khẩn mấy, nên vấn đề rộng đất nói chung không đặt ra gay gắt như ở Thuận – Quảng Nhưng tình hình tập trung ruộng đất lại rất cao, phần lớn ruộng đất đều tập trung trong tay giai cấp địa chủ giàu có Do đó, quá trình kiêm tính ruộng đất của giai cấp địa chủ phong kiến càng quyết liệt hơn Giai cấp địa chủ chiếm đoạt ruộng đất của nông dân và biến họ thành tá điền Đời sống của nông dân ở đây cũng cực khổ, cũng bị đè nặng dưới chế độ bóc lột địa tô của địa chủ và mâu thuẫn giai cấp cũng ngày càng sâu sắc

Ngoài sự cướp đoạt ruộng đất của giai cấp địa chủ, nông dân còn phải chịu gánh nặng thuếu khóa rất nặng nề Vào cuối thế kỷ XVIII, họ Nguyễn tăng thêm một số ngạch thuế cũ và đặt thêm nhiều thứ thuế khác Riêng thuế đò, thuế chợ thì tăng lên gấp bội, thuếu thổ sản thì có đến hàng trăm, hàng ngàn thứ Mỗi khi cần sản phẩm gì thì Nhà nước lại đặt thêm thứ thuế ấy Năm 1769, họ Nguyễn đặt thêm thuế mỡ lợn (heo) để thu mỡ lau chùi súng đại bác Hay có loại thuế vô lý như năm 1679, họ Nguyễn đặt ra thuế “đội du xuân” cho các châu, huyện lập ra các đội du xuân, mỗi đội 15 người, nộp thuế 1 quan Nhân dân đàng trong còn phải nộp ngụ lộc cho bọn quan lại để miễn thuế nhân đinh Theo Lê Quý Đôn: “Hàng năm có trăm thứ thuế, mà trưng thu thì phiền phức, gia lận, nhân dân khốn khổ về nỗi một cổ hai tròng” và “Thuế khoá ở Thuận Hoá, pháp lệnh rất phiền, nhân viên trưng thu đốc thúc rất nhiều, nên

Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử

dân nghèo thường khổ về nỗi phải đóng góp gấp bội, mà trong thì ty lại, ngoài thì quan bản đường bớt xén làm cho mất tăm tích, không thể nào kê cứu được”1

Nông dân bị cướp đoạt ruộng đất, bị bóc lột bằng tô thuế, lao dịch nên phần lớn bị phá sản Tình trạng nợ tô thuế triền miên không trả được, năm 1765, Nguyễn Phúc Thuần ra lệnh truy thu thuế thiếu từ

10 năm trước

Nạn mất mùa do hán hán lụt lội liên tiếp xảy ra làm cho tình trạng đói kém diễn ra một cách thường xuyên Những năm 1706, 1712, 1735, 1738 đều có nạn lụt lớn, nhất là Quảng Nam Năm 1752, nạn đói lớn xảy ra ở đàng trong, một phương gạo giá đến 3 quan tiền Năm 1774, cả xứ Thuận Hoá lâm vào nạn đói lớn: “người ta phải ăn thịt lẫn nhau” Tình trạng đó không được chính quyền phong kiến và giai cấp địa chủ chăm lo giải quyết càng làm cho nên kinh tế tiểu nông bị suy sụp Nông dân không còn con đường nào khác là phải nổi dậy khởi nghĩa

b Nạn tiền hoang và nền kinh tế hàng hoá bị cản trở

Nền kinh tế hàng hoá ở đàng Trong cũng có những bước phát triển lớn như ở đàng Ngoài, hình thành nên những trung tâm thương nghiệp như Hội An (Quảng Nam), Thanh Hà (Quảng Trị), Nước Mặn (Bình Định), Đông Phố (Gia Định), … và nhiều làng nghề thủ công nghiệp Thị trường trong nước được mở rộng và phát triển quan hệ ngoại thương với thuyền buôn và thương nhân nước ngoài

Việc buôn bán lúa gạo từ Gia Định ra vùng Thuận – Quảng và mua sản phẩm thủ công từ Thuận – Quảng vào Gia Định giữ một vai trò quan trọng và ngày càng phát triển Một đội ngũ thương nhân chuyên sống bằng nghề buôn thuyền hay chở hàng thuê xuất hiện Chính quyền họ Nguyễn căn cứ vào chiều rộng của thuyền để đánh thuế Ví dụ: thuyền rộng 11 thước nộp 11 quan, thuyền rộng 9 thước nộp 9 quan

Mặc dù sông Gianh cách trở nhưng hàng hoá 2 miền vẫn được lưu thông Theo các thương nhân nước ngoài, tơ tằm ở đàng Ngoài vẫn được lén lút chở vào Hội An và tiền đồng của đàng Trong vẫn được tìm thấy ở Thanh Hoá, Nghệ An, Sơn Nam

Tuy nhiên, chính quyền phong kiến họ Nguyễn cũng thi hành chính sách ức thương làm cản trở sự phát triển của nền kinh tế hàng hoá Họ Nguyễn đã lập ra 51 sở tuần ty để thu thuế trên các con đường giao thông chính Ở các vùng thương du và trung du, họ Nguyễn còn lập ra các cơ quan đánh thuế bên cạnh các đồn lính để triệt để thu thuế

Quan hệ buôn bán với nước ngoài cũng rất phát triển Hội An, Đông Phố là những trung thâm thương nghiệp lớn Ở những nơi này, tàu buôn và thương nhân nước ngoài ra vào tấp nập Họ còn lập ra những thương điếm để tổ chức buôn bán Những thương nhân các nước như Trung quốc, Nhật Bản, Aán Độ và các nước Đông Nam Á coi đây là thị trường quen thuộc thì bắt đầu xuất hiện những thuyền buôn phương Tây như Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha và sau này là Anh, Pháp

1 Lê Quý Đôn, Toàn tập, Sđd, tr.158

Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử

Nền kinh tế thủ công nghiệp cũng phát triển, Họ Nguyễn lập ra các trường khai mỏ và sai quan lại đến quản lý Những mỏ lớn như mở vàng ở Bố Chính, Phú Vang, Quảng Nam Các ngành nghề thủ công nghiệp như dệt vải, làm gốm đan nát cũng rất phát triển, hình thành những làng nghề khắp đàng Trong Nhưng cũng như trong lĩnh vực thương nghiệp, họ Nguyễn cũng kiểm soát gắt gao để thu thuế Nạn tiền hoang lan tràn, chính quyền phong kiến không thể kiểm soát được Ở đàng Trong vốn không có mỏ đồng nên thường thiếu đồng để đúc tiền và đồ dùng Trong buổi đầu xây dựng cơ sở cát cứ, họ Nguyễn còn có thể khắc phục được tình trạng thiếu đồng và giải quyết được yêu cầu tiền tệ của thị trường Họ Nguyễn cho nhập khẩu đồng để đúc tiền và lưu hành tiền đồng của Trung Quốc Nhưng càng về sau, khi kinh tế hàng hoá phát triển, yêu cầu tiền tệ tăng lên, họ Nguyễn không thể đáp ứng được nữa Năm 1746, Nguyễn Phúc Khoát cho mở xưởng đúc tiền kẽm Tuy nhiên, Nhà nước chỉ giữ được độc quyền đúc tiền trong 3 năm và chỉ đúc được 72.396 quan Những lại tiền lưu hành chủ yếu như : các loại tiền của Trung Quốc từ thời Đường, Tống đến đời Thanh cũng không đủ cho yêu cầu tiền tệ của đàng Trong Nhà nguyễn độc quyền thu mua đồng, kẽm và đúc tiền nhưng vẫn không đủ để lưu hành Một số nhà giầu cũng đua nhau lập các xưởng đúc tiền kẽm mô phỏng theo đồng tiền của các triều đại Trung Quốc, cứ 3 đồng tiền kiễm ăn một đồng tiền đồng Nạn đúc trộm tiền đồng và tiền kẽm lan tràn khắp đàng Trong Có khoảng hơn 100 xưởng đúc tiền, đồng tiền bị mất giá trị vì tiền mỏng lại pha nhiều kẽn xấu Nhân đó, bọn nhà giàu tích trữ đầu tư hàng hoá nhất là lúa gạo làm cho thị trường đàng Trong bị rối loạn càng đẩy nhanh sự khủng hoảng của chế độ phong kiến

II PHONG TRÀO NÔNG DÂN TÂY SƠN

1 Anh em Tây Sơn và và căn cứ Tây Sơn Thượng Đạo.

a Anh em Tây Sơn

Tổ 4 đời của 3 anh em Tây Sơn vốn gốc ở Hưng Nguyên (Nghệ An) thuộc đất đàng Ngoài Trong cuộc chiến tranh Trịnh – Nguyễn, vào năm 1655, khi quân Nguyễn vượt qua sông Gianh đánh chiếm đàng Ngoài đã bắt được một số tù binh và nông dân vào đàng Trong Tổ 4 đời của anh em Tây Sơn có tên là Hồ Phi Khang bị quân của chúa Nguyễn bắt làm tù binh cùng với một số nông dân và được họ Nguyễn đưa vào khai khẩn vùng đất thuộc ấp Tây Sơn

Sau một quá trình lao động cần cù chịu khó, tổ tiên của anh em Tây Sơn đã tạo dựng được một cơ ngơi khá giả Ông thân sinh của ba người là Hồ Phi Phúc đã lấy bà Nguyễn Thị Đồng và chuyển về sinh sống tại làng Kiên Thành (Tây Sơn Hạ Đạo) Do đó, 3 anh em có điều kiện tiếp xúc và thẩu hiểu nỗi khổ cực của nông dân trong vùng

Ngay từ thuở nhỏ, 3 anh em Nguyễn Nhạc, Nguyễn Huệ, Nguyễn Lữ đã được theo học thầy giáo Nguyễn Văn Hiến Thầy giáo Nguyễn Văn Hiến vốn là một môn khách của Ngoại hữu Trương Văn Hạnh Năm 1765, Trương Phúc Loan cùng với một số quan đại thần trong triều làm giả di mệnh của Chúa Nguyễn Phúc Khoát bỏ Hoàng tôn Nguyễn Phúc Dương lập Nguyễn Phúc Thuần lên ngôi Trương Phúc Loan loại trừ một số quan lại không ăn cánh với y, Trương Văn Hạnh bị giết, Nguyễn Văn Hiến phải trốn khỏi sự truy sát của Trương Phúc Loan chạy vào Quy Nhơn

Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử

Vào đến Quy Nhơn, ông lưu lạc tới làng Kiên Thành và được ông Hồ Phi Phúc cưu mang, che dấu Cảm kích trước nghĩa cử cao đẹp của Hồ Phi Phúc, ông đồng ý ở lại dạy văn võ cho anh em Tây Sơn Ngoài việc truyền thụ kiến thức, thầy giáo Nguyễn Văn Hiến còn truyền dạy cho anh em Tây Sơn cả sự bất công ngang trái ở triều đình và chốn quan trường cũng như nỗi khổ của nhân dân

Là nạn nhân của chế độ phong kiến, đã từng phải chịu đựng nhiều nỗi áp bức, đè nén, lại thấm nhuần tư tưởng của thầy dạy, thông cảm với nỗi khổ của nông dân, anh em Tây Sơn sớm bất bình với chế độ thống trị của chúa Nguyễn và oán ghét bọn quan lại, cường hào Anh em Tây Sơn lại sinh trưởng ở vùng Quảng Nam là nơi mâu thuẫn giai cấp phát triển gay gắt nhất ở đàng Trong lúc bấy giờ nên họ nuôi chí lớn đấu tranh chống lại sự bất công, lật đổ chính quyền phong kiến họ Nguyễn thối nát

Nguyễn Nhạc (anh cả, còn gọi là anh Hai Trầu, biện Nhạc) là một người cơ mưu, ông đã từng đi buồn trầu hay qua lại miền thượng (chủ yếu là quan hệ với người Bana ở vùng Tây Sơn Thượng đạo) nên có điều kiẹân tiếp xúc và tranh thủ được sự ủng hộ của người Bana Ông lại có thời gian làm Biện lại (viên quan thu thuế) ở tuần Vân Đồn nên càng thấy được sự bóc lột nặng nề của quan lại phong kiến và hiểu được khát vọng của nông dân Trong thời gian làm Biện lại, ông bị Đốc trưng Đằng đè nén và hạch sách nên càng quyết tâm khởi nghĩa

Nguyễn Huệ (em thứ hai, còn có tên là Nguyễn Văn Bình, anh Ba Bình) là người thông minh và có nhiều khả năng về quân sự, chính trị đã cùng với anh tổ chức và lãnh đạo cuộc khởi nghĩa Trong thời gian xây dựng lực lượng, ông đã đi nhiều vùng và thuyết phục được những hào kiệt như Võ Văn Dũng, Trần Quang Diệu, Bùi Thị Xuân, Ngô Văn Sở, … ông còn đóng góp sức mình trong việc xây dựng căn cứ Tây Sơn Thượng đạo Đào Nguyên Phổ nhận xét về Nguyễn Huệ: “Nguyễn Văn Huệ sinh ra tiếng sang sảng như chuông kêu, mắt lấp lánh như chớp choáng, tính tình giảo hoạt, dụng binh đánh trận rất giỏi, người ta ai cũng đều sợ”1

Nguyễn Lữ (em thứ ba, còn gọi là thầy Tư Lữ), ông cũng có những đóng góp lớn trong việc huấn luyện nghĩa quân như : sáng tác bài võ Hùng kê quyền và trực tiếp tham gia cuộc khởi nghĩa từ những ngày đầu

Sử triều Nguyễn chép về thân thế của anh em Tậy Sơn như sau: “Nguyễn Văn Nhạc là người huyện Phù Ly thuộc Quy Nhơn Tổ tiên vốn là người ở huyện Hưng Nguyên thuộc Nghệ An Ông tổ bốn đời, vào khoảng niên hiệu Thịnh Đức triều Lê (1653 - 1687) bị quân ta bắt được đem về an trí ở ấp Tây Sơn Nhất thuộc Quy Ninh Cha Nhạc là Phúc dời sang ở ấp Kiên Thành thuộc huyện Tuy Viễn, Phúc sinh được ba trai: trưởng là Nhạc, thứ là Lữ, cuối là Huệ Nhạc làm nghề bán lá trầu vào buôn bán với người Man, khi đi đường, qua núi An Dương bắt được một thanh kiếm, tự bảo là vật thần, mang để loè đối với người, được nhiều người tin Nhạc lại theo học giáo Hiến (sót họ), (Hiến là môn khách của Ngoại hữu Trương Văn Hạnh Hạnh bị Trương Phúc Loan giết, Hiến chạy trốn vào Quy Nhơn, ngụ ở ấp An Thái, mở trường dạy văn võ Anh em Nhạc đều đến theo học) Hiến thấy tài của Nhạc thì lấy làm lạ Sau Nhạc làm chức biện lại ở tuần Vân Đồn tiêu mất tiền thuế Đốc trưng là Đằng Thức đòi riết lắm, bèn trốn vào

1 Đào Nguyên Phổ, Tây Sơn thuỷ mạt khảo

Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử

rừng Hiến bảo riêng với Nhạc rằng sấm có câu: “Tây khởi nghĩa, Bắc thu công, anh là người Tây Sơn thì nên cố đi” Nhạc cho là phải rồi mừng thầm”1

b Căn cứ Tây Sơn

Căn cứ Tây Sơn thuộc ấp Tây Sơn, huyện Phù Ly, Phủ Quy Nhơn, dinh Quảng Nam (gồm các tỉnh Quảng Nam, Quảng Ngãi, Bình Định, Công Tum và Gia Lai ngày nay) Vùng quảng Nam vốn là một vùng trù phú Các nhà buôn nước ngoài thường coi Quảng Nam là một trung tâm kinh tế giàu có vào loại bậc nhất đàng Trong Nhưng cũng chính ở Quảng Nam, các chúa Nguyễn đã thiết lập một chế độ thuế khoá vô cùng hà khắc

Riêng các thứ thuế rừng núi, ao đầm, cửa quan, chợ búa của 2 xứ Thuận Hoá, Quảng Nam, hàng năm chúa Nguyễn đã thu đến hơn 76.467 quan tiền thuế Trong số này, riêng Quảng Nam đã đóng góp đến 6 phần, còn Thuận Hoá chỉ có 1 phần Riêng phủ Quy Nhơn (gồm Bình Định và Công Tum ngày nay), ở 3 huyện Bồng Sơn, Phù Ly, Tuy Viễn, số ruộng thực trồng có hơn 72.600 mẫu mà hàng năm phải nộp trên 1.540.678 hộc thóc cùng với hơn 1.028 bát gạo điền mẫu cộng với 528 quan tiền cung đốn Đó là chưa kể đến số thuế của 5 thuộc miền núi Thương nhân, thợ thủ công và các dân tộc thiểu số miền núi cũng phải đóng góp hàng trăm thứ thuế Chính sách bóc lột tàn bạo của họ Nguyễn đã cắt nghĩa tại sao miền Quảng Nam lại trở thành một trung tâm của phong trào đấu tranh của nhân dân đàng Trong

Ấp Tây Sơn gồm có hai vùng là Tây Sơn Thượng đạo và Tây Sơn Hạ đạo Đây là vùng có vị trí lợi hại và xung yếu, từ đây, nghĩa quân có thể uy hiếp đồng bằng và bao vây phủ thành Quy Nhơn, cắt đôi giang sơn của họ Nguyễn Vùng này lại có nhiều voi, ngựa và các thứ lâm thổ sản quý Cư dân ở vùng này, ngoài người Việt còn có nhiều thành phần tộc người khác như Chăm, Bana, Xêđăng, Giagrai, Ban đầu, anh em Tây Sơn chọn Tây Sơn Thượng đạo làm nơi xây dựng căn cứ và chuẩn bị lực lượng Tây Sơn Thượng đạo là một vùng cao nguyên và rừng núi rộng lớn chiếm gần ba phần tư đất đai phủ Quy Nhơn Căn cứ Tây Sơn Thượng đạo nằm trọn vẹn ở thung lũng An Khê (Gia Lai) gồm có 2 phần : Tây Sơn nhất và Tây Sơn nhị Phần lớn căn cứ của nghĩa quân ở Tây Sơn nhị, nơi đây là địa bàn cư trú chủ yếu của người Bana và một số ít người Việt sinh sống bằng nghề nông có nguồn gốc từ đàng Ngoài Tranh thủ sự ủng hộ của người Bana, Nguyễn Nhạc đã dựng cở khởi nghĩa vào năm 1771 Ở đây, Nguyễn Nhạc đã cho đắp luỹ dựa vào địa thế núi rừng hiểm trở Dấu tích còn lại là luỹ An Khê gồm có 7 cạnh, 4 cửa Bắc, Nam, Đông, Tây vừa kiểm soát được con đường độc đạo lên cao nguyên Plâyku, vừa dễ dàng rút lui vào rừng núi Ở đèo Mang (tiếng Bana nghĩa là cửa), nghĩa quân cho đắp luỹ nối liền giữa núi ông Nhạc (cao khoảng 600 mét) và núi ông Bình (cao khoảng 800 mét)

Ngoài ra, ở đây còn có các di tích khác như: Sa khổng lồ, Hồ ông Nhạc là nơi nghĩa quân dùng để luyện thuỷ binh; cánh đồng cô Hầu (tên người vợ Bana của Nguyễn Nhạc) là nơi nghĩa quân sản xuất lương thực; hòn đá Ông Nhạc là nơi Nguyễn Nhạc ngồi nghỉ chân; gò Kho là nơi nghĩa quân tích trữ lương thực vàkhí giới; núi Ấn, Kiếm là nơi Nguyễn Nhạc nhặt được ấn, kiếm có ý nghĩa như là cuộc khởi nghĩa hợp lòng trời; miếu Xà, tương truyền là nơi Nguyễn Nhạc chém rắn khởi nghĩa; …

1 Đại Nam chính biên liệt truyện, q30, Nguỵ Tây liệt truyện, tờ 1a,b

Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử

Toàn bộ căn cứ Tây Sơn thượng đạo nằm ở thung lũng khá rộng, liên hệ với Tây Sơn Hạ đạo qua đèo Mang và cao nguyên Plâyku qua đèo Mang Giang (cửa trời) Từ căn cứ, nghĩa quân có thể theo đường mòn xuống Tây Sơn Hạ đạo và vùng đất Phú Yên Theo đường thuỷ, nghĩa quân có thể xuôi dòng sông Ba tới Phú Yên, theo dòng sông Côn tới Tây Sơn Hạ đạo và phủ lỵ Quy Nhơn Chính những con đường thuỷ, bộ này đã tạo ra sự trao đổi, giao lưu buôn bán tấp nập giữa miền thượng và miền xuôi, tạo

ra khả năng liên kết giữa các vùng làm cơ sở cho anh em Tây Sơn hô hào tập hợp lực lượng

Tây Sơn Hạ đạo là một vùng đất bằng phẳng, khá trù phú gần với phủ thành Quy Nhơn Đây cũng là vùng tập trung nhiều mâu thuẫn, nông dân bị bóc lột nặng nề, thợ thủ công và thương nhân bị chính quyền phong kiến họ Nguyễn bóc lột bằng thuế khoá Nhân dân ở đây lại có truyền thống thượng võ, truyền thống này được phản ánh trong câu ca dao:

Ai về Bình Định mà coi Con gái Bình định bỏ roi đi quyền

Cuối năm 1772, Nguyễn Nhạc mở rộng căn cứ, tiến quân từ Tây Sơn Thượng đạo xuống Tây Sơn Hạ đạo, thành lập đại bản doanh ở Kiên Thành Tại đây Nguyễn Nhạc cho xây dựng nhiều kho tàng tích trữ lương thảo, khí giới, thành lập các vi tập binh (nơi luyện tập của nghĩa quân), vi cấm cố (nơi giam giữ tù binh)

Do tài năng lãnh đạo và tổ chức của anh em Tây Sơn, do chính quyền phong kiến suy yếu không đủ sức để không chế nên Tây Sơn trở thành bàn đạp vững chắc cho nghĩa quân

Để phát đông lực lượng dân nghèo đứng dậy đấu tranh, Nguyễn Nhạc nêu cao khẩu hiệu “Lấy của người giầu chia cho dân nghèo” Khẩu hiệu đấu tranh thiết thực, cụ thể đó đáp ứng nguyện vọng cấp thiết của những người nông dân nghèo khổ và có tác dụng lôi cuốn mạnh mẽ đông đảo quần chúng lao động vùng dậy khởi nghĩa

Sử triều Nguyễn chép rằng: “Nhạc cướp của người giàu giúp đỡ cho người nghèo”1 Các giáo sĩ phương Tây có mặt ở nước ta lúc bấy giờ cũng đã từng chứng kiến những hành động “lấy của nhà giàu chia cho dân nghèo” của nghĩa quân Tây Sơn

Từ căn cứ, nghĩa quân thường chia thành các toán nhỏ khoảng vài trăm người tiến về giải phóng các làng xã Nghĩa quân trừng trị bọn xã trưởng, tịch thu các loại giấy tờ, khế ước phong kiến rồi đốt trước mặt quần chúng và tuyên bố bãi bỏ mọi thứ thuế Vì vậy, nhân dân ở mọi nơi trong phủ đều tích cực tham gia hưởng ứng Trong lực lượng khởi nghĩa ta thấy có rất nhiều thổ hào như: Huyền Khê Vũ Tất Thận, Nguyễn Thung, kép hát Nhưng Huy, thậm chí có cả nữ chúa Chăm là Thị Hỏa…

Mặt khác, lợi dụng mâu thuẫn giữa các bè phái phong kiến và để cô lập kẻ thù, Nguyễn Nhạc còn khôn khéo nêu lên khẩu hiệu “ủng hộ Hoàng Tôn Nguyễn Phúc Dương, diệt trừ quyền thần Trương Phúc Loan” Trong bài hịch Tây Sơn, khẩu hiệu này được nêu rõ:

“Giận Quốc phó ra lòng bội bạc,

Nên Tây Sơn xướng nghĩa cần vương,

1 Quốc sử quán triều Nguyễn, Đại Nam thực lục chính biên liệt truyện, sơ tập, q30, 1a

Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử

Trước là để ngăn cột đá giữa dòng,

Kẻo đảng nghịch đặt mưu ngấm nghé,

Sau là tưới mưa dầm khi hạn,

Kéo cùng dân ra chốn lầm than

Vì lòng trời còn nền nếp Phú Xuân,

Aét dấu cũ lại cơ đồ Hữu Hạ ”

Sách lược khôn khéo của Nguyễn Nhạc có tác dụng làm cho tập đoàn Trương Phúc Loan bị cô lập, một số quan lại, quý tộc lớp trên giữ thái độ trung lập, chờ đợi, một số quan lại lớp dưới ngả theo cuộc khởi nghĩa Nhân dân ta có câu: “Binh triều, binh quốc phó Binh ó, binh hoàng tôn” đã thể hiện tác dụng

to lớn đó

Năm 1773, sau khi đã làm chủ được toàn bộ Tây Sơn, Nguyễn Nhạc tự xưng là Đệ nhất trại chủ chỉ huy 2 huyện Phù Ly và Bồng Sơn, Nguyễn Thung là đệ nhị trại chủ chỉ huy huyện Tuy Viễn và Vũ Tất Thận là Đệ tam trại chủ phụ trách quân lương Trên cơ sở đó, lực lượng cuộc khởi nghĩa lớn mạnh nhanh chóng Trong hàng ngũ nghĩa quân, ngoài người Việt còn có cả một đội quân miền núi của đồng bào các dân tộc thiểu số

Sử triều Nguyễn chép: “Năm Tân Mão là năm thứ 6 đời Tôn hoàng đế (năm thứ 32 niên hiệu Cảnh Hưng nhà Lê, năm thứ 46 niên hiệu Càn Long nhà Thanh), Nhạc thiết lập đồn trại ở thượng đạo ấp Tây Sơn, chiêu nạp những kẻ vong mạng Những kẻ ngang ngạnh, hung ngược, du thủ, du thực theo về nhiều Bấy giờ, Quốc phó là Trương Phúc Loan tự tiện phế lập, chuên nắm chính quyền, nhân tình oán giận Năm gặp đói kém, Nhạc mới nổi lên cướp của người giàu, giúp đỡ cho người nghèo giả làm ơn nhỏ để mua chuộc lòng người Có người nhà giàu tên là Huyền Khê đem của ra giúp, lại người thổ hào là Nguyễn Thung ở Thuận Nghĩa cổ động khuyến dụ giúp, nên đồ đảng càng đông Chúng đi cướp đánh các hương ấp, đến đâu họ cũng hò reo ứng theo Thế Nhạc ngày càng hoành hành, địa phương không thể chống ngăn được Bọn Nhạc mới cùng nhau bàn định rằng: “Nay gian thần là Trương Phúc Loan hối lộ công nhiên, làm nhơ nhớp rối ren triều đình Ta cứ khởi binh trừ bỏ nó Hoàng tôn Dương con quan thái bảo là người nhân hậu, thông minh, ta nên đón về lập lên làm vua để yên nhà vua” Ước định đã xong, truyền bá ra các nơi xa gần, thì ai ai cũng đều tin cả Về sau hễ quan quân đi tiến thảo thì đều nói đó là quân của Quốc phó; quân giặc đến đâu thì đều nói đó là quân của Hoàng Tôn Vì thế mới có câu: “Quân triều là quân Quốc phó; Quân ó là quân Hoàng Tôn”1

2 Phong trào Tây Sơn bùng nổ và thắng lợi bước đầu

Mùa thu năm 1773, Nguyên Nhạc quyết định mở một cuộc tiến công đánh chiếm phủ thành Quy Nhơn Đạo quân tiên phong của nghĩa quân do Nguyễn Thung, Nhưng Huy và Tứ Linh chỉ huy tiến lên bao vây phủ thành Quy Nhơn Nguyễn Nhạc giả bị bắt, cho người đóng cũi khiêng vào thành Quy Nhơn nộp cho tuần phủ Nguyễn Đắc Tuyên Đang đêm, Nguyễn Nhạc phá cũi dùng nội công, ngoại kích đánh

1 Đại Nam chính biên liệt truyện, q30, Nguỵ Tây liệt truyện

Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử

chiếm được phủ thành Quy Nhơn Tuần phủ Quy Nhơn là Nguyễn Khắc Tuyên và toàn bộ quân Nguyễn phải chạy trốn

Chiếm được phủ thành Quy Nhơn, nghĩa quân tiếp tục phát triển ra phía Bắc và vào phía Nam Ở phía Nam nghĩa quân đánh đuổi quân Nguyễn vào phiá Nam của đèo Cù Mông và sau đó chiếm được toàn bộ vùng đất từ Phú Yên cho đến Bình Thuận Năm 1774, Lưu thủ Long Hồ là Tống Phúc Hiệp mang quân từ Gia Định tiến đánh nghĩa quân, chiếm lại vùng đất này và đẩy quân Tây Sơn về phía bên kia đèo Cù Mông

Ở phía Bắc, nghĩa quân tiến đánh và chiếm được Kiền Dương và Đạm Thuỷ (Bắc Quy Nhơn) giết được Đốc trưng Đằng và Khâm sai Lượng Thừa thắng nghĩa quân tiến đánh và chiếm được Quảng Ngãi,

uy hiếp Quảng Nam Trong lực lượng nghĩa quân có thêm đông đảo nông dân ở các vùng này, đáng chú ý là 2 đạo quân của thương nhân người Hoa là Hoà Nghĩa quân của Lý Tài và Trung Nghĩa quân của Tập Đình

Triều đình họ Nguyễn hoảng sợ vội cử bốn tướng lĩnh cao cấp là Nguyễn Cửu Thống, Nguyễn Cửu Sách, Tống Sùng và Đỗ Văn Hoảng mang quân chống cự Nghĩa quân rút về Thạch Tân, đặt phục binh đánh bại các cánh quân của chúa Nguyễn ở vùng giáp gianh hai tỉnh Quảng Nam và Quảng Ngãi, giết chết ba tướng Nguyễn là Nguyễn Cửu Sách, Tống Sùng và Đỗ Văn Hoảng Trận đại thắng này đã nâng cao thanh thế của nghĩa quân và cổ vũ mạnh mẽ tinh thần đấu tranh của nhân dân Nghĩa quân đi đến đâu cũng được nhân dân nô nức hưởng ứng

Như vậy, sau hơn một năm, nghĩa quân đã làm chủ được một dải đất rộng lớn từ Quảng Nam tới Phú Yên, chia cắt phạm vi thống trị của họ Nguyễn làm 2 phần Thế và lực của họ Nguyễn bị phân tán và suy yếu hẳn, không thể thoát khỏi tình trang bị tiêu diệt hoàn toàn Triều đình Nguyễn bị kẹp vào giữa hai lực lượng đối địch: mặt Bắc là quân Trịnh mặt Nam là quân Tây Sơn

3 Tạm hoà quân Trịnh

Nhận thấy tình hình nguy khốn của chúa Nguyễn ở đàng Trong, Trấn thủ Nghệ An là Bùi Thế Đạt liền dâng thư tâu với chúa Trịnh Sâm Sẵn có mưu đồ tiến đánh đàng Trong thống nhất quyền lực, Trịnh Sâm liền sai Hoàng Ngũ Phúc làm Bình Nam Thượng tướng quân cùng với bọn Bùi Thế Đạt, Hoàng Đình Thể,… mang 3 vạn quân tiến vào đàng Trong, còn tự mình mang đại quân đóng ở Hà Trung (Thanh Hoá) làm hậu thuẫn

Quân Trịnh vượt sông Gianh nêu chiêu bài đánh đổ quyền thần Trương Phúc Loan và dẹp loạn Tây Sơn giúp bà con là họ Nguyễn chứ không phải là xâm lược để phân hoá lực lượng đối phương Hoàng Ngũ Phúc truyền hịch nói rằng: “Tả tướng Trương Phúc Loan khí cục nhỏ hẹp như cái thưng cái đấu, tâm địa gian tà như quỷ như ma Vin bám khuê khổ tình thân, trộm lấy triều đình trọng chức Tin dùng kẻ gian nịnh, hãm hại người trung lương Lý gián người cũ người thân, chuyên kế gây bè lập đảng Chiêu nạp thêm vây cánh, tự tính mưu lợi riêng mình Giết người nọ lập người kia nguy hiểm như lang sói bên cạnh nách; thẳng tay làm khổ trăm họ, vẻ mũ xiêm mà hoá giống chim muông Nặng thuế khóa nạn máu mủ dân; bớt lương quân để cắt nanh vuốt Chính sự cấp bách như lông mày bị đốt; hình phạt nặng nề nhường con mắt bị đâm Chuốc oán với dân, gây ra mối loạn Đến nỗi Tây Sơn là bọn dân hèn, tụ tập như đàn