MỘT VÀI GỢI Ý VỀ HỘI NHẬP VĂN HÓA NHẠC PHỤNG VỤ TẠI VIỆT NAM

HỘI THẢO THÁNH NHẠC TOÀN QUỐC LẦN THỨ 23 – THAM LUẬN CỦA LINH MỤC XUÂN THẢO -oOo- MỘT VÀI GỢI Ý VỀ HỘI NHẬP VĂN HÓA NHẠC PHỤNG VỤ TẠI VIỆT NAM -oOo- I Hội nhập Văn hóa Phụng vụ II Dân ca, đại diện trung thực văn hóa âm VN III Kinh nghiệm Cổ giáo nhạc Công giáo IV Kinh nghiệm Tiếp biến Văn hóa nhạc Hợp ca tiếng Việt NS Hải Linh V Gợi ý thay kết luận -oOo- I Hội nhập Văn hóa (HNVH) Phụng vụ (PV) gì?1 1.1 Khái niệm: Theo Anscar J Chupungco, “tiến trình tháp nhập yếu tố thích đáng (thích hợp) văn hóa địa phương vào việc phụng tự Giáo hội (GH) địa phương Tháp nhập có nghĩa văn hóa địa phương ảnh hưởng đến cách thức sáng tác tuyên đọc kinh nguyện, cách thể nghi thức, cách diễn tả nội dung sứ điệp hình thức nghệ thuật Tháp nhập có nghĩa nghi thức, biểu tượng lễ hội địa phương, sau xem xét kỹ lưỡng tái giải thích ánh sáng Kitô giáo, trở thành phần Phụng vụ GH địa phương.”2 • Tháp nhập giả thiết Truyền thống Công giáo có sẵn; qua HNVH, PV không bị xóa bỏ, tiếp thu biến cải cho phong phú 1.2 Mục đích: a) Mục đích trước mắt cung ứng hình thức cử hành phụng vụ thích hợp cho GH địa phương phương diện văn hóa, để dân chúng cảm thấy họ (gần gũi, không xa lạ) b)Từ đưa đến mục đích cuối cua HNVH tham gia tích cực đầy đủ tín hữu cộng đoàn phụng tự nêu điều 14 Hiến chế Phụng vụ c) Cụ thể: HNVH thánh nhạc3 VN tháp nhập yếu tố thích hợp âm nhạc truyền thống VN vào việc phụng tự GH VN, đồng thời phát huy giá trị đích thực truyền thông Công giáo qua hệ Ở trọng vào vế đầu để tim đâu yếu tố thích hợp âm nhạc truyền thống VN 1.3 Đặt vấn đề: • Vấn đề đem vào PV nguyên xi điệu Dân ca cách đặt lời đạo cho giai điệu đời; • Vấn đề “mượn nhầm,” “nhái” “đạo nhạc” vài chi /câu nhạc; • Vấn đề tìm tinh túy Dân ca để vận dụng Sáng Tác nhạc phẩm mới, tiếp thu hay từ truyền thống phối hợp với hay chung từ truyền thống khác để tạo nên chỉnh thể âm nhạc hài hòa, vừa mang dấu ấn văn hóa dân tộc, vừa tiếp thu tinh hoa văn hóa khác • Vậy đâu yếu tố thích hợp âm nhạc truyền thống VN? II Dân ca VN, đại diện trung thực văn hóa âm người Việt Nếu ngôn ngữ yếu tố mang tính văn hóa đặc thù dân tộc, dân nhạc dựa ngôn ngữ VN môi trường lưu giữ toàn vẹn tính dân tộc nhất, nguồn mạch để múc lấy yếu tố làm nên « tính dân tộc », sắc Việt nam, mang âm hưởng dân tộc nhạc Qua Dân ca, ta rút nhiều yếu tố tích cực đưa vào PV VN: 2.1 Về mặt âm nhạc: a) Thang ngũ âm thông thường với điệu (thức) khác (điệu Xang/Vui, điệu Xự/Thương, điệu Xê/Mừng, điệu Oán) đưa đến công thức giai điệu đặc trưng khác điệu; có lúc điệu thức túy, có lúc pha trộn điệu thức, gọi chuyển điệu ( tương đương chuyển thể bên nhạc thất âm Tây phương): Td21.1.Thang ngũ âm thông thường (regular pentatonic scale) Td21.2 Tên điệu (thức) dựa cách gọi tên cổ truyền bậc thang ngũ âm (x.Đèn Cù điệu Xang; Hát Chèo Thuyền điệu Xự; Lý Qua Cầu điệu Xê; Mấy Khi Khách Đến chuyển điệu từ Xang sang Xê trở lại Xang; Trông Quân chuyển điệu Xê-Xự-Xang-Xê- Xự) Td21.3 Thang ngũ âm ngoại thường (irregular pentatonic scale)(x.Lý Chiều Chiều điệu Oán2; Chiêng Trống Cồng điệu Tây Nguyên) Td21.4 Các điệu thức lấy “Đô làm Hò” theo cách cổ truyền (đây điểm dễ gây lẫn lộn khiến ngộ nhận Hò chủ âm) Td21.5 Điệu Oán phát sinh từ điệu Xự-Xê Td21.6 Các dạng thức điệu Oán (x.Lý Trồng Hường điệu Oán1-2; Lý Ba Tri điệu Xự qua Oán 3-4) Td21.7 Đa số Dân ca dùng Chuyển điệu, Trông Quân b) Giai điệu chuyển hành cách bậc nhiều liền bậc, nửa cung (trừ điệu Oán); Giai điệu thiên lối viết bán trang hoàng để bảo toàn điệu kép [sẽ đề cập đến mục Ca từ ] (xem Trống Quân,Td 21.7) Td21.8 Cò Lả c) Kỹ thuật thay đổi cung giọng/vị trí thang âm, gọi chuyển vị (tương đương chuyển cung bên nhạc thất âm TP) độc đáo Dân ca; Lắm kết hợp với chuyển điệu, chuyển (hơi Bắc, Ai, Xuân…) Td21.9 Chuyển vị thông thường đến vị trí, lên cỡ, xuống cỡ (x Lý Cây Đa, Lý Qua Đèo) Td21.9a: Chuyển vị Lý Cây Đa Td21.9b Chuyển vị Lý Qua Đèo Td21.9c: Dấu lạ Hoa mỹ Dấu lạ Mượn cung (xem Bèo Dạt Mây Trôi, Trống Cơm; Lý Con Sáo Huế) Td21.10 Chuyển (thường gặp diễn tấu nhạc cụ) cách diễn âm khác số cung bậc vỗ, rung đậm,cung non/già… 10 2.2 Về mặt ca từ: a) Đặc điểm ngôn ngữ Việt Nam: đơn lập mà đa Vì đơn lập nên có khả chèn thêm tiếng đệm lót vào tiếng từ kép thấy lối biến cải lời thơ Vì đa nên lời thơ thường định hướng cho giai điệu Td22.1a Thanh điệu nói Ngữ Âm Td22.1b Thanh điệu nói ký âm số thời điểm: 1838, 1948, 1962, 20034 13 Td22.1c Thanh điệu Thanh nhạc Diễn âm Đơn Âm vực Cao Trung Thấp Kép (chỉ cần dấu (Cần dấu nhạc trở lên) nhạc) Sắc ngang ngã Ngã Huyền nặng Nặng hỏi hỏi nặng Hỏi (Nặng) Td22.1d Thanh điệu đơn Dân ca5: Quãng nhạc Thanh điệu Ngang->Sắc Đồng âm 2 3 t T t T đ đ t t đ x x x x 14 Huyền->Ngang x x x Huyền-> Sắc 0 x x x x Huyền-> Nặng x x x Nặng->Huyền x x x Nặng->Ngang x x x x Nặng->Sắc o x x x x x x Td22.1 đ Thanh điệu kép Dân ca8 Thanh kép Giọng Bắc Giọng Nam Giọng Trung Thanh ngã 2T/3t/3t+3T/ 3t/4 đ/6t/6T 3t-x/3T-l10 3T/4đ9 Thanh hỏi 2T/2T+4đ /4đ / 6T/7t/8đ 2T/3t/4đ /6t/6T 2T-l,x /3t/ 3T/4đ Thanh nặng 2M-l,x/2T+4đ / 3t/4đ /5đ /6t 3t/4đ /6t/6T 2T/3t/4 đ /P4đ +2T b) Tuyệt đại đa số dân ca VN thơ (ca dao) phổ nhạc (Lục bát/song thất lục bát…chính cách biến thể), với cách dùng ngôn ngữ sinh động cẩn trọng, tượng sai văn phạm, dùng nhiều mỹ từ pháp so sánh, ẩn dụ, 15 điệp ngữ, nhân cách hóa, phép cải dung, với tiếng tượng hình, tượng thanh… Td22.1: Xăm xăm bước tới chanh//Lăm le muốn bẻ sợ nhành gai chông Em tưởng giêngs sâu, em nối sợi dây dài// Ngờ đâu giếng cạn, em tiếc hoài sợi dây c) Kỹ thuật biến cải lời thơ độc đáo, cách thêm tiếng đưa hơi, tiếng đệm lót, tiếng phụ nghĩa, tiếng lặp lại c1- Tiếng ngữ nghĩa: c1.1- tiếng đưa (vocalizing vocable), tiếng giúp ngân nga qua đường miệng, sau vần đóng phụ âm, giúp thay đổi âm sắc, tiết tấu, hoặc/và đường nết giai điệu, ơ, i, ư, a, a, ôi a, hôi a, hơ, i a, ha, v.v c1.2- tiếng đệm lót (inserted vocable), tiếng chèn vào câu thơ, có từ kép để làm cho nét nhạc duyên dáng hơn, cho tiết tấu trôi chảy hơn: là, mà, rằng, này, thời, ấy, bên, tình, bằng, chứ, cái, nó, có, có mấy, a la, a lý, mà, kìa, lý, bớ, mấy, mới, ô mới, ô mấy, mấy, hôi hư, nhược bằng, tình bằng, tình như, tình chung, như, tình, tang tình, ta lý, ta lới, tạ lới lới, qua lý, qua lới, qua lới(nọ) như, qua tu hỡi, lu là, đê đu, guầy, quầy, thố (a), thắm (a), bù đa, tà 16 là, ô tình là, mà, hư song hư, tô rường, lý tăng lý, răng, phú lý, hố mơi ,rương ơ, etc c2- Tiếng có ngữ nghĩa: c2.1- tiếng phụ nghĩa (enhancing morpheme), thêm vào để làm cho rành mạch/rõ ràng/cụ thể/trực tiếp hơn…, chẳng hạn như: - tiếng nối kết (e.g., lại, cho bằng, mà này); - tiếng than gọi11 (e.g., người ơi, rường ơi, chàng ơi, bậu ơi, noòng (nàng) ơi, rường ha); - tiếng âm nhạc (e.g., tình, tính tang, tồn tính tang,tình tang non tang tính, tang tích tịch, boong boong, cắc cắc tung tung, bập bòong boong, hò, xự, xang, xê, công, liu, u, ); - tiếng ru hò (e.g., ơi, ầu ơ, hò he, lò le, ta ru hời, dô hò, dô khoan, dô ta, dô hậy, huây dô huây, a li hò lờ, hụ khoan, hò khoan, hò hụ); etc - tiếng có nghĩa giúp ý nghĩa cụ thể, rõ ràng hơn, tương tự loại thơ biến thể c2.2- tiếng lặp lại (repeated morpheme), để đề cao ý đó, đơn để làm cho cấu trúc câu/bài hoàn chỉnh hơn, giai điệu trôi chảy hơn: - Lặp lại tiếng (âm tiết): 17 = đơn giản, Con cò, (cò) bay lả, (lả) bay la (Cò Lả, Ex 2.29); = phức tap với tiếng đệm lót “là,” tiếng đưa “a la,” chẳng hạn Chồng chài (là chài) vợ lưới (Hát Chèo Thuyền); Mấy (a la khi) khách đến (Mấy Khi Khách Đến) - Lặp đảo tiếng hay cụm từ: Lặp lại tiếng hay cụm từ, không đặt sau thường thấy, mà đảo lên trước Lặp đảo có thể: = đơn giản, Ở mây trắng chung quanh (vàng) mây; Hoặc (Có đám mây xanh), // Trên trời (thời) có đám mây xanh; = phức tạp cách chèn hay nhiều tiếng đưa hơi, tiếng đệm lót, hoặc/và tiếng phụ nghĩa, ‘lại’trong (phu lại) vọng phu;12 ‘cái’ (chi cái) nỗi chi;13 ‘mà’trong (đâu mà) đâu;14 ‘cái mà’ (kêu mà) quạ kêu;15‘a lại’ (dinh a lại) lên dinh;16 ‘rồi lại’ (bông lại) bông;17 ‘tôi mà’ in (tre mà) thứ tre;18 or (Ra ngõ trông ngõ mà trông) (mấy) ngày (có a) ngày // Ra ngõ (ấy trông ngõ) mà trông19 18 2.3 Về mặt tương quan nhạc thơ, hát với sinh hoạt dân chúng: a) Tương quan nhạc thơ, hôn phối hài hòa nhạc lời thơ: a1) Thơ định hướng cho nhạc điệu tiết điệu thơ (yêu cầu “tròn vành rõ chữ diễn xướng); a2) Thơ tái tổ chức cấu trúc để hỗ trợ cho nhạc kỹ thuật biến cải lời thơ a3) Nhạc chắp cánh cho thơ cách phô diễn/tăng cường ý nghĩa lời thơ b) Tương quan hát sinh hoạt dân chúng: Vai trò Ca hát hỗ trợ tích cựccho sinh hoạt dân chúng: b1) Chức hỗ trợ lao động b2) Chức giải trí b3) Chức hỗ trợ nghi thức/nghi lễ (tôn giáo) b4) Chức thẩm mỹ/mỹ học/nghệ thuật b5) Chức hỗ trợ giao tiếp III Kinh nghiệm tiếp biến (tiếp thu biến cải/biến tác) văn hóa tổ tiên Công giáo qua cung Kinh, Sách, Vãn Cổ giáo nhạc Công giáo20 Cổ giáo nhạc bao gồm tất cung đọc kinh, cung ngắm, cung đọc sách, ca vãn truyền thống Công giáo từ xưa 19 lưu truyền tới (xem Lm Gioan Nguyễn Văn Minh, “Ca Kinh Sách” Hương Trầm (27-11-1997), tr 4) 3.1 Tiếp thu có chọn lọc truyền thống dân ca Cung Kinh, cung Sách, Ca vãn: a) Tiếp thu truyền thống bảo toàn điệu (dấu giọng) ngôn ngữ VN b) Sử dụng công thức đa dạng từ 2-5 cung để đọc kinh, đọc sách (cung ngâm tụng) (Xem Xuân Thảo, “Xử lý Thanh điệu Ngâm tụng, Ca hát,” Hát Lên Mừng Chúa, số 45-56); Sử dụng ngũ âm ca vãn cổ Td31.1 Một số cung Kinh cung Sách đơn giản21 Công thức (Cung Vui, Thương, or Mừng) Quãng dấu nhạc công thức Dấu nhạc vị trí Fa22 Công thức dấu khoảng q.3t (Cung Thương) m3 Re-Fa Công thức dấu khoảng q.3T (Cung Thương) M2-M2 Fa-(sol)-La23 Công thức dấu khoảng q.3T (Cung Vui) M2-M2 Fa-Sol-La Công thức dấu khoảng q.4 đ (Cung Vui) m3-M2 Re-Fa-Sol Công thức dấu khoảng q.4 đ (Cung Thương) m3-M2 Re-Fa-Sol Công thức dấu khoảng q.4 đ (Cung Thương- Mũi Né) m3-M2 Re-Fa-Sol24 20 Công thức dấu khoảng q.4 đ (Cung Vui -Vinh) M2-m3 Do-Re-Fa Công thức dấu khoảng q.6t (Cung Thương) P4-m3 La-Re-Fa Công thức dấu khoảng q.6T (Cung Mừng) P4-M3 Do-Fa-La 10 Công thức dấu khoảng q.5 đ (Cung Mừng) m3-M2-M2 Re-(fa)-Sol-La 11 Công thức dấu khoảng q.5đ (Cung Vui) m3-M2-M2 Re-Fa-Sol-La 12 Công thức dấu khoảng q.5đ (Cung Vui/Mừng) M2-m3-M2 Do-Re-Fa-Sol 13 Công thức dấu khoảng q.6t (Cung Thương) m3-M2-m3 La-(do)-Re-Fa 14 Công thức dấu khoảng q.7t (Cung Thương) P4-m3-M2 La-Re-Fa-(Sol) 15 Công thức dấu khoảng q.6T (Cung Mừng - Vinh) M2-m3-M2M2 Do-(re)-Fa(Sol) -La Td31.2 Chuyển công thức ngâm tụng kinh25 c) Tiếp thu truyền thống dùng thơ làm ca từ với kỹ thuật biến cải lời thơ ca vãn cổ 21 Td31.3 Dùng thơ 6-8, với kỹ thuật lặp đảo 3.2 Tiếp biến có sáng tạo Cung Kinh, cung Sách, Ca vãn: a) Nhiều tiếng “đệm láy” Dân ca, sử dụng ngân nga âm “I” có lẽ theo lối ngân nga Bình ca (xem Td 31.3 trên) b) Kỹ thuật phát triển ý nhạc nâng cao lối biến cải lời thơ phương thức “lặp đảo.” Td32.1a Kỹ thuật diễn sau lặp đảo 22 Td32.1b Tiếp biến kỹ thuật lặp đảo Dân ca c) Sử dụng điệu Liu, Dân ca: Td32.2 Điệu Liu vị trí Đô: G-a-C-D-e-(G) 23 IV Kinh nghiệm tiếp biến văn hóa Nhạc sĩ Hải Linh 4.1 Nâng giai điệu ngũ âm truyền thống dân ca cổ giáo nhạc lên bậc đa âm, đa diệu mà giữ truyền thống bảo toàn điệu ngôn ngữ, giai điệu, mà tất bè lối viết đa âm – đồng điệu; Thơ người bạn đồng hành chí thiết nhạc: a) Thánh ca Đa âm đồng điệu (homophonic, theo lối viết hòa âm; xem Ngài Là Thiên Chúa….) b) Thánh ca Đa âm đa điệu (polyphonic, theo lối viết đối âm; xem Hồng Ân Thiên Chúa, Ave Maria I…) c) Thánh ca Đa âm đồng-đa điệu (homo-polyphonic, theo lối viết hòa-đối âm; xem Khúc Ca Mặt Trời…) 4.2 Tiếp biến có chọn lọc kỹ thuật hòa âm-đối âm Tây phương “Lối viết thoáng mỏng” Á đông; a) Đơn giản hóa hòa âm b) Ngũ âm hóa giai điệu c) Giai điệu hóa tất bè, lối viết đa âm đồng điệu 24 V Một số gợi ý thay cho lời kết: HNVH giúp sống đạo truyền giáo 5.1 HNVH trước hết Bản dịch KT văn PV ; 5.2 Tăng cường tính văn chương song song với phẩm chất Thánh Kinh-Thần học Lời ca Thánh ca PV; 5.3 Cổ võ nhà thơ Công giáo sáng tác thơ phù hợp với PV, hỗ trợ nhạc sĩ sáng tác mặt ca từ; Chúng ta cần nhiều nhà thơ tôn giáo-KT-Thần học-PV nữa; 5.4 Cổ võ HNVH qua việc đào tạo dài hạn, tổ chức trại sáng tác, khóa tập huấn mùa Hè, thi sáng tác ca mang âm hưởng dân tộc, giải thưởng cho công trình thu thập/nghiên cứu (Cung Kinh, cung Sách, Cung Ca vãn…nhạc Dân ca tôn giáo…) 5.5 Đưa nhạc cụ dân tộc, Bầu, Tranh, Sáo, Nguyệt, Nhị…vào đệm cho nhạc đạo để tăng âm sắc cho giai điệu với hòa âm quản cầm truyền thống Công giáo Để tạm kết thúc, xin mượn lời Lm Nhạc sĩ Kim Long, “Mấy Kinh Nghiệm Để Viết Thánh Ca,” buổi hội thảo đầu năm nay: 25 “Một nguyện ước, lời nhắn gửi nhạc sĩ trẻ thể mình: Hãy cố gắng vào đường này! [viết theo hệ thống ngũ cung] Nếu mải khai thác thánh nhạc trưởng-thứ Tây phương, ta chẳng tạo chi độc đáo, mà lại thua người ta nhiều kỷ.”26 Đakao, 10-11-08 Xuân Thảo 26 Đề tài Đức GM Phê rô Trần Đình Tứ đề cập đến Hương Trầm 4, trang 74, năm 1997 Anscar J Chupungco, “Liturgical Inculturation: The Future That Awaits Us” from http://www.valpo.edu/ils/chupungco2.pdf (2003), Thánh nhạc gì? Nhạc Phụng vụ gì? Thánh nhạc trước hết nhạc thích hợp để dùng phụng vụ việc đạo đức khác Riêng nhạc thích-hợp-cho-phụng-vụ loại nhạc phục vụ (munus ministeriale) hành động phụng vụ, « giúp biểu lộ ý nghĩa đầy đủ nghi thức PV, không thống trị, đè bẹp phụng vụ Nhạc phụng vụ, « nhạc thích-hợp-cho-phụng-vụ » Công đồng Vat II gọi nhạc thừa tác, nhạc phục vụ, nhờ khả liên kết chặt chẽ với hoạt động phụng vụ qua số chức chủ yếu : (1) làm cho kinh nguyện thêm thấm thía ; (2) tăng cường đồng tâm trí ; (2) tăng thêm vẻ long trọng PV Huấn thị Âm Nhạc PV (1967) xác định phận vụ Nhiều tác giả khác nêu thêm nhiều chức Cần tìm chức chuyên biệt thánh ca PV Jos Nguyễn Xuân Thảo, sđd., tr.68 Jos Nguyễn Xuân Thảo, sđd., tr.157, T=Trưởng, t=thứ, đ= quãng (x) nghĩa quãng đánh dấu hát từ ngang sang sắc (o) nghĩa quãng đánh dấu không dùng để hát từ huyền sang ngang Jos Nguyễn Xuân Thảo, sđd., tr.160 m3+M3=q 3t q 3T liên tiếp 10 “l” thay cho quãng lên, “x” thay cho quãng xuống), and “l,x” thay cho lên xuống Khi không ghi hiểu la quãng lên 11 Ủy Ban Khoa Học Xã Hội Việt Nam, eds., op cit., 190 12 Lý Vọng Phu Cần Thơ (Lư Nhất Vũ & Lê Giang, eds., 150 Điệu lý Quê Hương, 159) 13 Lý Bình Vôi (Nguyễn Xuân Thảo, ed., Tìm Về Với Dân Ca, 39) 14 Lý Ông Hương (Lư Nhất Vũ & Lê Giang, eds., op cit., 210) 15 Lý Quạ Kêu (Nguyễn Xuân Thảo, ed., op cit., 36) 16 Lý Ngựa Ô BTT (ibid., 24) 17 Lý Bông (ibid., 20) 18 36 Thứ Chim (ibid., 46) 19 Ra Ngõ Mà Trông (ibid., 42) Td khác Xe Chỉ Luồn Kim 20 Xem Jos Nguyễn Xuân Thảo, Music Ministry: The Inculturation of Liturgical Vocal Music in Vietnam (Thừa Tác Vụ Âm Nhạc: Việc Hội Nhập Văn Hóa Nhạc Phụng Vụ Tại Việt Nam) (Chicago: CTU, 2007), 98-113 167-179 21 Ibid., 171 22 Các dấu nhạc ghi vị trí Fa cho tiện so sánh 23 Dấu nhạc để ngoặc dấu hoa mỹ/trang hoàng, dùng để cung ngâm tụng có thay đổi 24 Cuối cụm từ cuối câu, ngang sắc hát dấu: la-sol 25 Jos Ng Xuân Thảo, SĐD., 173 26 Lm Ns Kim Long, “Mấy Kinh Nghiệm Để Viết Thánh Ca,” Hương Trầm (Saigon: UBTN_VN, 2008), 22 [...]... nhạc là gì? Nhạc Phụng vụ là gì? Thánh nhạc trước hết là nhạc thích hợp để dùng trong phụng vụ và các việc đạo đức khác Riêng nhạc thích-hợp-cho -phụng- vụ là loại nhạc phục vụ (munus ministeriale) các hành động phụng vụ, « giúp biểu lộ ý nghĩa đầy đủ của các nghi thức PV, chứ không thống trị, đè bẹp phụng vụ Nhạc phụng vụ, « nhạc thích-hợp-cho -phụng- vụ » được Công đồng Vat II gọi là nhạc thừa tác, nhạc. .. Luồn Kim 20 Xem Jos Nguyễn Xuân Thảo, Music Ministry: The Inculturation of Liturgical Vocal Music in Vietnam (Thừa Tác Vụ Âm Nhạc: Việc Hội Nhập Văn Hóa Nhạc Phụng Vụ Tại Việt Nam) (Chicago: CTU, 2007), 98-113 167-179 21 Ibid., 171 22 Các dấu nhạc được ghi ở cùng một vị trí Fa cho tiện so sánh 23 Dấu nhạc để trong ngoặc hầu như là dấu hoa mỹ/trang hoàng, thỉnh thoảng được dùng để cung ngâm tụng có sự... hiểu la quãng đi lên 11 Ủy Ban Khoa Học Xã Hội Việt Nam, eds., op cit., 190 12 Lý Vọng Phu Cần Thơ (Lư Nhất Vũ & Lê Giang, eds., 150 Điệu lý Quê Hương, 159) 13 Lý Bình Vôi (Nguyễn Xuân Thảo, ed., Tìm Về Với Dân Ca, 39) 14 Lý Ông Hương (Lư Nhất Vũ & Lê Giang, eds., op cit., 210) 15 Lý Quạ Kêu (Nguyễn Xuân Thảo, ed., op cit., 36) 16 Lý Ngựa Ô BTT (ibid., 24) 17 Lý cây Bông (ibid., 20) 18 36 Thứ Chim (ibid.,... hòa âm-đối âm Tây phương bằng “Lối viết thoáng mỏng” Á đông; a) Đơn giản hóa hòa âm b) Ngũ âm hóa giai điệu c) Giai điệu hóa tất cả các bè, ngay cả trong lối viết đa âm đồng điệu 24 V Một số gợi ý thay cho lời kết: HNVH giúp sống đạo và truyền giáo 5.1 HNVH trước hết ngay trong Bản dịch KT và các văn bản PV ; 5.2 Tăng cường tính văn chương song song với phẩm chất Thánh Kinh-Thần học của Lời ca trong... Về mặt tương quan giữa nhạc và thơ, và giữa bài hát với sinh hoạt dân chúng: a) Tương quan giữa nhạc và thơ, cuộc hôn phối hài hòa giữa nhạc và lời thơ: a1) Thơ định hướng cho nhạc bằng thanh điệu và tiết điệu của thơ (yêu cầu “tròn vành rõ chữ trong diễn xướng); a2) Thơ tái tổ chức cấu trúc để hỗ trợ cho nhạc bằng kỹ thuật biến cải lời thơ a3) Nhạc chắp cánh cho thơ bằng cách phô diễn/tăng cường ý. .. thích-hợp-cho -phụng- vụ » được Công đồng Vat II gọi là nhạc thừa tác, nhạc phục vụ, nhờ khả năng liên kết chặt chẽ với các hoạt động phụng vụ qua một số chức năng chủ yếu như : (1) làm cho kinh nguyện thêm thấm thía ; (2) tăng cường sự đồng tâm nhất trí ; (2) tăng thêm vẻ long trọng của PV Huấn thị về Âm Nhạc trong PV (1967) xác định 5 phận vụ Nhiều tác giả khác còn nêu thêm nhiều chức năng hơn Cần tìm ra chức... Td22.1a Thanh điệu nói trong Ngữ Âm Td22.1b Thanh điệu nói được ký âm trong một số thời điểm: 1838, 1948, 1962, 20034 13 Td22.1c Thanh điệu trong Thanh nhạc Diễn âm Đơn Âm vực Cao Trung Thấp Kép (chỉ cần 1 dấu (Cần 2 dấu nhạc trở lên) nhạc) Sắc ngang ngã Ngã Huyền nặng Nặng hỏi hỏi nặng Hỏi (Nặng) Td22.1d Thanh điệu đơn trong Dân ca5: Quãng nhạc Thanh điệu Ngang->Sắc Đồng âm 2 2 3 3 4 5 6 7 8 t T t T đ... đệm cho nhạc đạo để tăng âm sắc cho giai điệu với nền hòa âm của quản cầm truyền thống Công giáo Để tạm kết thúc, xin mượn lời của Lm Nhạc sĩ Kim Long, trong bài “Mấy Kinh Nghiệm Để Viết Thánh Ca,” trong buổi hội thảo đầu năm nay: 25 Một nguyện ước, như lời nhắn gửi các nhạc sĩ trẻ đang thể hiện mình: Hãy cố gắng đi vào con đường này! [viết theo hệ thống ngũ cung] Nếu cứ mải khai thác thánh nhạc trưởng-thứ... là miền Nam, Điệu được diễn cảm hơn nhờ cách diễn âm đặc biệt của Hơi Thông thường hơi Bắc đi với điệu Xang (x Cò Lả), hơi Ai đi với điệu Xự, hơi Xuân đi với điệu Xê, hơi Oán luôn đi với điệu Oán Td21.10a Lý ngựa ô Td21.10b Lý Ba Tri 11 d) Tiết tấu chia đều và tiết tấu khoáng đạt (tương tự như tiết tấu Bình ca) (x Hò môi Hò Cấy) Td21.11 Hò Cấy 12 2.2 Về mặt ca từ: a) Đặc điểm ngôn ngữ Việt Nam: đơn... trí Đô: G-a-C-D-e-(G) 23 IV Kinh nghiệm tiếp biến văn hóa của Nhạc sĩ Hải Linh 4.1 Nâng giai điệu ngũ âm trong truyền thống dân ca và cổ giáo nhạc lên bậc đa âm, đa diệu mà vẫn giữ truyền thống bảo toàn thanh điệu ngôn ngữ, không những trong giai điệu, mà còn trong tất cả các bè của lối viết đa âm – đồng điệu; Thơ vẫn là người bạn đồng hành chí thiết của nhạc: a) Thánh ca Đa âm đồng điệu (homophonic,