CÂU hỏi và đáp án môn THI TRIẾT học hệ THẠC sĩ

CÂU HỎI VÀ ĐÁP ÁN MÔN THI TRIẾT HỌC HỆ THẠC SĨ Triết học Ấn độ (hoàn cảnh đời, đặc trưng); Triết học phật giáo (quan điểm thể luận, quan điểm nhân sinh triết lý giáo dục Phật giáo); Triết học Nho giáo (Quan điểm Nho giáo trị, đạo đức xã hội, phương châm giáo dục Nho giáo? vận dụng thực tiễn) Bản thể luận triết học Mac Phép biện chứng vật (các nguyên tắc phương pháp luận rút vận dụng vào thực tiễn) Lý luận nhận thức (Thực tiễn vai trò thực tiễn, tính thống lý luận thực tiễn) Biện chứng sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng - từ lý luận đến thực tiễn Quan hệ lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất (lý luận thực tiễn)? Tính độc lập tương đối ý thức xã hội vấn đề xây dựng, phát triển văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc (lưu ý tính kế thừa tính thường lạc hậu ý thức xã hội) Hoàn cảnh đời triết học đặc điểm triết học ấn Độ a Hoàn cảnh đời Triết học Ấn Độ Điều kiện tự nhiên: ấn Độ cổ đại lục địa lớn phía Nam châu á, có yếu tố địa lý trái ngược nhau: Vừa có núi cao, lại vừa có biển rộng; vừa có sông ấn chảy phía Tây, lại vừa có sông Hằng chảy phía Đông; vừa có đồng phì nhiêu, lại có sa mạc khô cằn; vừa có tuyết rơi giá lạnh, lại có nắng cháy, nóng Điều kiện kinh tế - xã hội: Xã hội ấn Độ cổ đại đời sớm Theo tài liệu khảo cổ học, vào khoảng kỷ XXV trước Công nguyên (tr CN) xuất văn minh sông ấn, sau bị tiêu vong, chưa rõ nguyên nhân Từ kỷ XV tr CN lạc du mục Arya từ Trung xâm nhập vào ấn Độ Họ định cư đồng hóa với người địa Dravida tạo thành sở cho xuất quốc gia, nhà nước lần thứ hai đất ấn Độ Từ kỷ thứ VII trước Công nguyên đến kỷ XVI sau Công nguyên, đất nước ấn Độ phải trải qua hàng loạt biến cố lớn, chiến tranh thôn tính lẫn vương triều nước xâm lăng quốc gia bên Đặc điểm bật điều kiện kinh tế - xã hội xã hội ấn Độ cổ, trung đại tồn sớm kéo dài kết cấu kinh tế - xã hội theo mô hình "công xã nông thôn", đó, theo Mác, chế độ quốc hữu ruộng đất sở quan trọng để tìm hiểu toàn lịch sử ấn Độ cổ đại Trên sở phân hóa tồn bốn đẳng cấp lớn: tăng lữ (Brahman), quý tộc (Ksatriya), bình dân tự (Vaisya) tiện nô (Ksudra) Ngoài có phân biệt chủng tộc, dòng dõi, nghề nghiệp, tôn giáo Điều kiện văn hóa: Văn hóa ấn Độ hình thành phát triển sở điều kiện tự nhiên thực xã hội Người ấn Độ cổ đại tích lũy nhiều kiến thức thiên văn, sáng tạo lịch pháp, giải thích tượng nhật thực, nguyệt thực đây, toán học xuất sớm: phát minh số thập phân, tính trị số π, biết đại số, lượng giác, phép khai căn, giải phương trình bậc 2, Về y học xuất danh y tiếng, chữa bệnh thuật châm cứu, thuốc thảo mộc Nét bật văn hóa ấn Độ cổ, trung đại mang dấu ấn sâu đậm tín ngưỡng, tôn giáo Văn hóa ấn Độ cổ, trung đại chia làm ba giai đoạn: - Khoảng từ kỷ XXV - XV tr CN gọi văn minh sông ấn - Từ kỷ XV - VII tr CN gọi văn minh Vêda - Từ kỷ VI - I tr CN thời kỳ hình thành trường phái triết học tôn giáo lớn gồm hai hệ thống đối lập thống không thống Hệ thống thống bao gồm trường phái thừa nhận uy tối cao Kinh Vêda Hệ thống gồm sáu trường phái triết học điển hình Sàmkhya, Mimànsà, Védanta, Yoga, Nyàya, Vai'sesika Hệ thống triết học không thống phủ nhận, bác bỏ uy kinh Vêda đạo Bàlamôn Hệ thống gồm ba trường phái Jaina, Lokàyata Buddha (Phật giáo) b Những đặc điểm củaTriết học ấn Độ Trước hết, triết học ấn Độ triết học chịu ảnh hưởng lớn tư tưởng tôn giáo Giữa triết học tôn giáo khó phân biệt Tư tưởng triết học ẩn giấu sau lễ nghi huyền bí, chân lý thể qua kinh Vêda, Upanisad Tuy nhiên, tôn giáo ấn Độ cổ đại có xu hướng "hướng nội" "hướng ngoại" tôn giáo phương Tây Vì vậy, xu hướng trội hệ thống triết học tôn giáo ấn Độ tập trung lý giải thực hành vấn đề nhân sinh quan góc độ tâm linh tôn giáo nhằm đạt tới "giải thoát" tức đạt tới đồng tinh thần cá nhân với tinh thần vũ trụ (Atman Brahman) Thứ hai, nhà triết học thường kế tục mà không gạt bỏ hệ thống triết học có trước Thứ ba, bàn đến vấn đề thể luận, số học phái xoay quanh vấn đề "tính không", đem đối lập "không" "có", quy "có" "không" thể trình độ tư trừu tượng cao Triết học ấn Độ cổ, trung đại đặt bước đầu giải nhiều vấn đề triết học Trong giải vấn đề thuộc thể luận, nhận thức luận nhân sinh quan, triết học ấn Độ thể tính biện chứng tầm khái quát sâu sắc; đưa lại nhiều đóng góp quý báu vào kho tàng di sản triết học nhân loại Một xu hướng đậm nét triết học ấn Độ cổ, trung đại quan tâm giải vấn đề nhân sinh góc độ tôn giáo với xu hướng "hướng nội", tìm Đại ngã Tiểu ngã thực thể cá nhân Có thể nói: phản tỉnh nhân sinh nét trội có ưu nhiều học thuyết triết học ấn Độ cổ, trung đại (trừ trường phái Lokàyata), hầu hết học thuyết triết học biến đổi theo xu hướng từ vô thần đến hữu thần, từ nhiều vật đến tâm hay nhị nguyên Phải chăng, điều phản ánh trạng thái trì trệ "phương thức sản xuất châu á" ấn Độ vào tư triết học; đến lượt mình, triết học lại trở thành nguyên nhân trạng thái trì trệ Triết học phật giáo (quan điểm thể luận, quan điểm nhân sinh triết lý giáo dục Phật giáo); Quan niệm Bản thể luận • Trong Phật giáo, giới quan không tách rời nhân sinh quan, lẽ khảo sát giới, nghiên cứu vũ trụ mà tách rời khỏi người đức Phật không chấp nhận • Theo đức Phật, vật, tượng phải xem xét đến chân tướng, thực tướng (gần với khái niệm chất triết học), tránh tưởng tượng; phải thị kiến thực kiến (gần với khái niệm khách quan triết học) Với cách khảo sát giới này, Phật phát tượng nhân duyên sinh, pháp nhân duyên sinh Nhân duyên mối liên hệ, điều kiện Như vậy, vật, tượng nằm mối liên hệ chằng chịt, tồn độc lập tuyệt đối • Phật giáo cho rằng, thể (thực tướng) vũ trụ chân (chân tâm) mô tả được, vậy, thái độ đắn để trực nhận thể im lặng (vô ngôn) • Nhìn chung, giới quan Phật giáo thể rõ nét qua tư tưởng chủ yếu là: “nhất thiết tâm tạo”, “vô thường”, “vô ngã” “luật nhân quả” - “Nhất thiết tâm tạo”: vạn pháp (mọi vật, tượng) từ tâm mà sinh ra, phụ thuộc vào “duyên khởi” (điều kiện, hoàn cảnh) - “Vô thường”: không thường, có sinh có diệt, biến đổi, trôi, chảy không ngừng, vật tồn vĩnh viễn Sự biến đổi nhanh niệm gọi “niệm niệm vô thường” Sự chuyển rõ theo chu kỳ “thành – trụ - hoại – không” hay “sinh – trụ - dị - diệt) gọi “nhất kỳ vô thường” - “Vô ngã”: vô thường người, trường sinh Vì vậy, theo Phật giáo, mưu toan làm cho ta (ngã) trường tồn sai lầm, trái với chân lý Phật Phật giáo gọi “đạo sắc sắc – không không” - “Luật nhân quả”: Theo Phật giáo có nguyên nhân tất sinh kết (quả báo) Nhưng kết phụ thuộc vào duyên khởi Nguyên nhân phù hợp với duyên khởi có kết phù hợp “nhất định pháp”, “trồng dưa dưa, trồng đậu đậu”; duyên khởi không phù hợp kết thế khác gọi “bất định pháp” Chuỗi mối liên hệ nhân – duyên – báo gọi “tính trùng trùng duyên khởi” – “pháp giới tính” Luật nhân học thuyết sâu sắc Phật giáo, giải thích vận động biến đổi vũ trụ Quan niệm Nhân sinh quan: Phật giáo chủ yếu quan tâm đến cứu khổ, đặc biệt cứu khổ cho người, đó, chủ yếu tập trung vào vấn đề người, vấn đề nhân sinh Đối với vấn đề này, Phật giáo đưa tư tưởng “luân hồi nghiệp báo”, “tứ diệu đế”, “thập nhị nhân duyên” “Niết bàn” nhằm lý giải đời, tồn tại, chất đời sống người: • Quan niệm cấu tạo người xuất người thể thuyết “Luân hồi nghiệp báo”: giáo lý Phật giáo dựa luật nhân Theo Phật giáo, sinh tử người (vô ngã) tan hợp ngũ uẩn: - Sắc: vật chất, bao gồm “tứ đại”: Địa – xương thịt; Thủy – máu; Hỏa – nhiệt; Phong – hô hấp; - Thụ: Là cảm tình, cảm mà biết – nghiêng tình cảm (gần cảm giác); - Tưởng: Là tưởng tượng, biểu tượng, tri giác, ký ức (nghiêng trí); - Hành: Là ý chí, yếu tố khiến cho tâm vận động; - Thức: Là ý thức, biết phân biệt Theo quy luật “vô thường” năm yếu tố luôn vận động Con người sau chết đầu thai trở lại sáu kiếp là: nhân, tiên, súc sinh, địa ngục, Atula quỷ Quá trình bánh xe (luân) quay tròn (hồi) Đó luân hồi Tái sinh vào kiếp (kết - nghiệp báo) phụ thuộc vào nghiệp (ý nghiệp, nghiệp) Lại có thiện nghiệp, ác nghiệp, bất động nghiệp, cực nghiệp, cận tử nghiệp Có nghiệp thân, cha mẹ, gia đình Hơn nữa, lại có nghiệp báo trước mắt, đến với (quả báo nhãn tiền) hay đến với hệ sau (cha làm chịu) Tổng hợp lại gọi thuyết luân hồi nghiệp báo Thuyết luân hồi nghiệp báo không thừa nhận có linh hồn Luân hồi đầu thai linh hồn mà kết tập ngũ uẩn qua nghiệp lực Nó di truyền vào ngũ uẩn, dẫn dắt người vào bể khổ trầm luân, Phật giáo đường đường lối giải thoát Tứ diệu đế • Quan niệm đời người thể “Tứ diệu đế” “Thập nhị nhân duyên”: - Khổ đế: học thuyết khổ, cho đời người bể khổ Có tám khổ chủ yếu (bát khổ): + Sinh, lão, bệnh, tử; + Ái biệt li khổ: Yêu phải xa nhau; + Oán tăng hội khổ: Ghét phải hội tụ với nhau; + Sở cầu bất đắc khổ: Muốn mà không được; + Ngũ thủ uẩn khổ: Khổ có tồn thân xác Vậy là, vui sướng có khổ, không thoát khỏi bể khổ - “Nhân đế” (Tập đế): nói nguyên nhân khổ Có nhiều nguyên nhân, có ba là: tham, sân, si Những nguyên nhân kết hợp với duyên khởi hình thành thuyết Thập nhị nhân duyên Đó mười hai vừa nhân vừa duyên khổ: Vô minh, hành, thức, danh - sắc, lục nhập, xúc, thụ, ái, thủ, hữu, sinh lão - tử - “Diệt đế”: nói diệt khổ, phải diệt nguyên nhân sinh khổ, phải “tịnh nghiệp”, tức phải diệt nghiệp - “Đạo đế”: đường lối, phương pháp diệt khổ, giải thoát khỏi vòng luân hồi Diệt khổ suy cho diệt “vô minh” để giác ngộ chân lý Phật giáo Đường lối có tam học – ba phải học (tu) học Giới, học Đinh học Tuệ Ba học thể qua tám phương pháp chính: + Chính kiến: Hiểu biết đắn, Tứ diệu đế; + Chính tư duy: Suy nghĩ đắn; + Chính ngữ: Giữ lời nói chân chính; + Chính nghiệp: hành động chân (không tà dâm, không sát sinh ) nghiệp có tà nghiệp nghiệp Nếu tà nghiệp (sát hại, trộm cướp ) phải tu sửa, cải tạo, nghiệp phải giữ cho vững Có thân nghiệp (do hành động gây ra), nghiệp (do lời nói gây ra) ý nghiệp (mới ý nghĩ) + Chính mệnh: phải tiết chế dục vọng, trì giới (giữ điều răn) + Chính tinh tấn: hăng hái, tích cực việc tìm kiếm truyền bá chân lý Phật + Chính niệm: Phải thường nhờ Phật, niệm Phật + Chính định: Phải tĩnh lặng, tập trung tư tưởng mà suy nghĩ Tứ diệu đế, vô thường, khổ • “Niết bàn”: Thực hành tu luyện tốt đạo để giác ngộ chân lý nhà Phật, chứng Niết bàn, giải thoát khỏi bể khổ trầm luân - Niết bàn trạng thái tinh nghiệp, hoàn toàn yên tĩnh, sáng suốt, chấm dứt sinh tử luân hồi, đắc đạo mức độ khác - Niết bàn giới khác riêng biệt mà giới thực Người đắc đạo sống Phật giáo tôn giáo Vì vậy, có hạn chế mặt giới quan nhân sinh quan Song, với thái độ khách quan, cần nhận thức rõ yếu tố tích cực tư tưởng triết học Phật giáo Từ xuất nay, Phật giáo tôn giáo lên tiếng chống lại thần quyền Trong tư tưởng có yếu tố vật biện chứng Đạo Phật tích cực chống chế độ đẳng cấp khắc nghiệt, tố cáo bất công đòi tự tư tưởng bình đẳng xã hội; nói lên khát vọng giải thoát người khỏi bi kịch đời Đạo Phật nêu cao thiện tâm, bình đẳng, bác cho người tiêu chuẩn đạo đức đời sống xã hội Những giá trị tích cực Phật giáo đưa lên thành ba tôn giáo lớn giới Triết học Nho giáo (Quan điểm Nho giáo trị, đạo đức xã hội, phương châm giáo dục Nho giáo? vận dụng thực tiễn) Cốt lõi Nho giáo Nho gia Đó học thuyết trị nhằm tổ chức xã hội Để tổ chức xã hội có hiệu quả, điều quan trọng phải đào tạo cho người cai trị kiểu mẫu – người lý tưởng gọi quân tử (quân = kẻ làm vua, quân tử = tầng lớp xã hội, phân biệt với “tiểu nhân”, người thấp điạ vị xã hội; sau “quân tử” phẩm chất đạo đức: người cao thượng, phẩm chất tốt đẹp, phân biệt với “tiểu nhân” người thiếu đạo đức đạo đức chưa hoàn thiện Điều lí giải đối tượng mà Nho giáo hướng đến trước tiên người cầm quyền) Để trở thành người quân tử, người ta trước hết phải “tự đào tạo”, phải “tu thân” Sau tu thân xong, người quân tử phải có bổn phận phải “hành đạo” (Đạo không đơn giản đạo lí Nho gia hình dung vũ trụ cấu thành từ nhân tố đạo đức, Đạo bao chứa nguyên lí vận hành chung vũ trụ, vấn đề nguyên lí nguyên lí đạo đức Nho gia đề xướng (hoặc họ tự nhận phát ra) cần phải tuân theo Trời giáng mệnh làm vua cho kẻ có Đạo, tức nắm đạo trời, biết sợ mệnh trời Đạo vận hành vũ trụ giáng vào người gọi Mệnh) Cần phải hiểu sơ triết lí Nho giáo nắm logic phát triển tồn a Tu thân Khổng Tử đặt loạt tam cương, ngũ thường, tam tòng, tứ đức… để làm chuẩn mực cho sinh hoạt trị an sinh xã hội Tam cương ngũ thường lẽ đạo đức mà nam giới phải theo Tam tòng Tứ đức lẽ đạo đức mà nữ giới phải theo Khổng Tử cho người xã hội giữ tam cương, ngũ thường, tam tòng, tứ đức xã hội an bình Tam cương: tam ba, cương giềng mối Tam cương ba mối quan hệ: quân thần (vua tôi), phụ tử (cha con), phu phụ (vợ chồng) Trong xã hội phong kiến, mối quan hệ vua chúa lập nguyên tắc“chết người” _Quân thần: (“Quân xử thần tử, thần bất trung” nghĩa là: dù vua có bảo cấp chết cấp phải tuân lệnh, cấp không tuân lệnh cấp không trung với vua)Trong quan hệ vua tôi, vua thưởng phạt luôn công minh, trung thành _Phụ tử: (“phụ sử tử vong, tử bất vong bất hiếu nghĩa là: cha khiến chết, không chết hiếu)”) _Phu phụ: (“phu xướng phụ tùy” nghĩa là: chồng nói ra, vợ phải theo) Ngũ thường: ngũ năm, thường có Ngũ thường năm điều phải có đời, gồm: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín _Nhân: Lòng yêu thương muôn loài vạn vật _Nghĩa: Cư xử với người công bình theo lẽ phải _Lễ: Sự tôn trọng, hòa nhã cư xử với người theo kết lao động, hiệu kinh tế, đồng thời theo mức đóng góp vốn, trí tuệ nguồn lực khác phân phối thông qua hệ thống an sinh xã hội, phúc lợi xã hội - Đảng Nhà nước có nhiều chủ trương, biện pháp để đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa nhằm phát triển lực lượng sản xuất, tạo “cốt vật chất” cho quan hệ sản xuất Đã đầu tư để xây dựng kết cấu hạ tầng đồng với số công trình đại, tập trung vào hệ thống giao thông hạ tầng đô thị lớn, chuyển dịch cấu kinh tế theo hướng công nghiệp hóa, đại hóa; phát triển số ngành công nghiệp khí, đóng tàu, vận tải, khai thác vật liệu, xây dựng, chế biến; ứng dụng thành tựu khoa học - công nghệ đại, công nghệ thông tin; phát triển nguồn nhân lực, nguồn nhân lực chất lượng cao Thực đổi mô hình tăng trưởng, cấu lại kinh tế; đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa gắn với phát triển kinh tế tri thức, nâng cao sức cạnh tranh kinh tế, doanh nghiệp hàng hóa dịch vụ - Chủ động tích cực hội nhập quốc tế để phát huy cao độ nội lực, tranh thủ ngoại lực, tiếp thu thành tựu khoa học - công nghệ, kinh tế tri thức, văn minh giới; kinh nghiệm quốc tế để phát triển, đại hóa lực lượng sản xuất củng cố, hoàn thiện quan hệ sản xuất Trong năm đổi mới, Đảng Nhà nước ta có nhiều chủ trương, sách, biện pháp để tăng cường, mở rộng hợp tác quốc tế, tham gia quan hệ song phương tổ chức đa phương, ASEAN, APEC, ASEM, WTO , thu hút mạnh mẽ vốn đầu tư nước (FDI, ODA ), xúc tiến mạnh thương mại đầu tư, mở rộng thị trường xuất nhập khẩu, khai thác hiệu chế hợp tác quốc tế, nguồn lực vốn, khoa học - công nghệ, trình độ kinh nghiệm quản lý tiên tiến Việt Nam thiết lập quan hệ ngoại giao với 170 nước, quan hệ thương mại với 230 nước vùng lãnh thổ, ký 90 hiệp định thương mại song phương, gần 60 hiệp định khuyến khích bảo hộ đầu tư Hội nhập kinh tế quốc tế Việt Nam ngày sâu rộng Tuy nhiên nhận thức giải mối quan hệ lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất thời gian qua bên cạnh thành tựu đạt bộc lộ nhiều hạn chế, yếu kém, xuất mâu thuẫn mới, không phù hợp lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất, làm cản trở phát triển lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất Mặc dù đất nước khỏi tình trạng phát triển, bước vào nước có thu nhập trung bình thấp, song thực chất nước nghèo, kinh tế lạc hậu, nguy tụt hậu xa kinh tế so với giới khu vực ngày lớn Mục tiêu đến năm 2020 nước ta trở thành nước công nghiệp theo hướng đại khó đạt Hiện ngành công nghiệp khí, chế tạo, chế tác, phụ trợ phát triển, chiếm tỷ lệ nhỏ GDP Năng suất lao động, hiệu quả, chất lượng, sức cạnh tranh thấp, yếu tố suất tổng hợp (TFP) thấp Lực lượng sản xuất yếu quy định trình độ, chất lượng quan hệ sản xuất mà gọi quan hệ sản xuất xã hội chủ nghĩa hoàn thiện Chúng ta chưa ý toàn diện, đồng xây dựng, hoàn thiện mặt quan hệ sản xuất Vẫn xu hướng nặng thay đổi chế độ sở hữu cải tiến, đổi quan hệ quản lý phân phối sản phẩm Chưa thể gọi quan hệ sản xuất nước ta quan hệ sản xuất xã hội chủ nghĩa (theo nghĩa từ đó) nước ta thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội, thực kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, chưa có lực lượng sản xuất công nghiệp đại làm sở cho quan hệ sản xuất Vì không nên nóng vội xây dựng quan hệ sản xuất, song không coi nhẹ việc xây dựng quan hệ sản xuất bước theo định hướng xã hội chủ nghĩa, phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất Trong Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội (bổ sung, phát triển năm 2011) Hiến pháp năm 2013 xác định vai trò chủ đạo kinh tế nhà nước Tuy nhiên thực tế kinh tế nhà nước chưa thực giữ vai trò chủ đạo, nhìn chung suất, chất lượng, hiệu thấp, chưa làm gương để dẫn dắt thành phần kinh tế khác, nhiều doanh nghiệp nhà nước rơi vào tình trạng sản xuất, kinh doanh thua lỗ, tham nhũng, lãng phí, tiêu cực, làm thất thoát tài sản nhà nước, gây nhiều xúc dư luận xã hội Doanh nghiệp nhà nước chiếm tới 70% vốn đầu tư toàn xã hội, 50% vốn đầu tư nhà nước, 60% tín dụng ngân hàng thương mại 70% vốn ODA, khu vực đóng góp 37% - 38% GDP Các doanh nghiệp nhà nước có hệ số ICOR cao nhiều so với khu vực tư nhân (trong giai đoạn 2006 - 2010 tính toán từ vốn đầu tư, hệ số ICOR khu vực nhà nước 9,68 khu vực nhà nước 4,01, tăng giai đoạn 2000 - 2005 theo vị trí tương ứng 6,94 (nhà nước) 2,93 (ngoài nhà nước) Suất sinh lời vốn doanh nghiệp nhà nước thấp doanh nghiệp tư nhân Quản lý doanh nghiệp nhà nước nhiều lỏng lẻo, phân định không rõ thẩm quyền trách nhiệm chủ sở hữu đại diện chủ sở hữu, quản lý vốn, thời gian qua nhiều doanh nghiệp đầu tư tràn lan, ngành nhiều, bị “lợi ích nhóm” chi phối, vi phạm pháp luật, nợ xấu tăng lên (tính đến cuối năm 2012, nợ xấu doanh nghiệp nhà nước chiếm 11,82% tổng nợ xấu tổ chức hệ thống tín dụng 5,05% dư nợ doanh nghiệp nhà nước) Khu vực kinh tế tập thể nhỏ bé, yếu kém, nhiều hợp tác xã nông nghiệp mang tính hình thức, làm khâu dịch vụ đầu vào đầu sản xuất, quỹ không chia hợp tác xã nhỏ bé, trình độ khoa học - công nghệ, quy mô trình độ quản lý thấp, không cạnh tranh với hộ sản xuất cá thể Tỷ trọng kinh tế tập thể GDP nhỏ bé, giảm liên tục từ 10,1% năm 1995 xuống 5,22% năm 2011 Khu vực kinh tế tư nhân xác định động lực quan trọng kinh tế, đóng góp nhiều vào tăng trưởng GDP giải việc làm cho người lao động Tuy nhiên doanh nghiệp tư nhân chủ yếu doanh nghiệp nhỏ vừa nên gặp nhiều bất lợi cạnh tranh, nguồn vốn bị phân biệt đối xử thực tế chế, sách Trong năm gần suy giảm kinh tế nên hàng vạn doanh nghiệp tư nhân, cá thể bị giải thể ngừng hoạt động Tiềm kinh tế tư nhân lớn chưa tạo điều kiện để phát triển mạnh đóng góp nhiều cho xã hội Khu vực kinh tế có vốn đầu tư nước thành phần kinh tế quan trọng đóng góp vào tăng trưởng GDP, thu hút nguồn lao động Tỷ trọng khu vực FDI tăng liên tục từ 4,2% năm 1991 lên 18,97% năm 2011 Tuy nhiên khu vực có hạn chế, chưa đầu tư vào lĩnh vực có công nghệ cao, công nghệ nguồn, phần lớn công nghệ trung bình, chí lạc hậu, gia công, lắp ráp, đầu tư vào khu vực nông nghiệp, nông thôn lĩnh vực có lợi nhuận hấp dẫn Các doanh nghiệp FDI khai thác nguồn tài nguyên, thị trường, nhân lực rẻ Việt Nam để phục vụ cho mục tiêu lợi nhuận họ, chí có tượng “chuyển giá”, hạch toán lỗ nhằm trốn thuế, chuyển lợi nhuận nước Những hạn chế, yếu thành phần kinh tế quan hệ sản xuất cản trở phát triển lực lượng sản xuất Tình hình có nguyên nhân khách quan nguyên nhân chủ quan Về khách quan, việc chuyển từ chế tập trung quan liêu, bao cấp sang chế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa với đa hình thức sở hữu, quản lý, phân phối, đa thành phần kinh tế mô hình kinh tế chưa có tiền lệ lịch sử, phải vừa làm vừa rút kinh nghiệm Công tác nghiên cứu lý luận, tổng kết thực tiễn kinh tế thị trường, quan hệ lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất điều kiện nước lạc hậu lên chủ nghĩa xã hội, công nghiệp hóa, đại hóa, đổi mới, hội nhập nhiều hạn chế, bất cập, nhiều vấn đề phải mò mẫm Nhận thức số vấn đề thuộc chủ trương, quan điểm khẳng định nghị Đảng song nhiều ý kiến khác (chẳng hạn, vấn đề kinh tế nhà nước giữ vai trò chủ đạo, vấn đề sở hữu sử dụng đất đai, vấn đề quan hệ Nhà nước thị trường, kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ) Chính nhận thức khác tầm quan điểm nên việc thực nghị quyết, sách ngập ngừng, không quán, không kiên Bên cạnh đó, tư phát triển kinh tế - xã hội phương thức lãnh đạo Đảng chậm đổi mới; nhận thức nhiều vấn đề cụ thể thiếu thống nhất; tổ chức thực thiếu kiên quyết, dễ làm khó bỏ; quản lý nhà nước nhiều yếu kém; chế hóa kịp thời quan điểm, chủ trương Đảng thành sách, biện pháp Đồng thời có số chủ trương chưa đủ rõ chưa phù hợp, chưa có thống thông suốt cấp, ngành Một số cán bộ, đảng viên rơi vào suy thoái tư tưởng trị, đạo đức, lối sống, tham nhũng, tiêu cực, “lợi ích nhóm”, lực phẩm chất không đáp ứng yêu cầu công đổi Tính độc lập tương đối ý thức xã hội vấn đề xây dựng, phát triển văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc (lưu ý tính kế thừa tính thường lạc hậu ý thức xã hội) a Tính độc lập tương đối ý thức xã hội Khi khẳng định vai trò định tồn xã hội ý thức xã hội, ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, phụ thuộc vào tồn xã hội, chủ nghĩa vật lịch sử không xem ý thức xã hội yếu tố thụ động, trái lại nhấn mạnh tác dụng tích cực ý thức xã hội đời sống kinh tế - xã hội, nhấn mạnh tính độc lập tương đối ý thức xã hội mối quan hệ với tồn xã hội Tính độc lập tương đối biểu điểm sau đây: - Ý thức xã hội thường lạc hậu so với tồn xã hội Lịch sử xã hội cho thấy, nhiều xã hội cũ đi, chí lâu, ý thức xã hội xã hội sinh tồn dai dẳng Tính độc lập tương đối biểu đặc biệt rõ lĩnh vực tâm lý xã hội (trong truyền thống, tập quán, thói quen, v.v.) V.I.Lênin cho rằng, sức mạnh tập quán tạo qua nhiều kỷ sức mạnh ghê gớm Khuynh hướng lạc hậu ý thức xã hội biểu rõ điều kiện chủ nghĩa xã hội Nhiều tượng ý thức có nguồn gốc sâu xa xã hội cũ tồn xã hội lối sống ăn bám, lười lao động, tệ tham nhũng, v.v ý thức xã hội thường lạc hậu so với tồn xã hội nguyên nhân sau đây: Một là, biến đổi tồn xã hội tác động mạnh mẽ, thường xuyên trực tiếp hoạt động thực tiễn người, thường diễn với tốc độ nhanh mà ý thức xã hội không phản ánh kịp trở nên lạc hậu Hơn nữa, ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội nên nói chung biến đổi sau có biến đổi tồn xã hội Hai là, sức mạnh thói quen, truyền thống, tập quán tính lạc hậu, bảo thủ số hình thái ý thức xã hội Ba là, ý thức xã hội gắn với lợi ích nhóm, tập đoàn người, giai cấp định xã hội Vì vậy, tư tưởng cũ, lạc hậu thường lực lượng xã hội phản tiến lưu giữ truyền bá nhằm chống lại lực lượng xã hội tiến Những ý thức lạc hậu, tiêu cực không cách dễ dàng Vì vậy, nghiệp xây dựng xã hội phải thường xuyên tăng cường công tác tư tưởng, đấu tranh chống lại âm mưu hành động phá hoại lực lượng thù địch mặt tư tưởng, kiên trì xoá bỏ tàn dư ý thức cũ, đồng thời sức phát huy truyền thống tư tưởng tốt đẹp - Ý thức xã hội vượt trước tồn xã hội Khi khẳng định tính thường lạc hậu ý thức xã hội so với tồn xã hội, triết học mácxít đồng thời thừa nhận rằng, điều kiện định, tư tưởng người, đặc biệt tư tưởng khoa học tiên tiến vượt trước phát triển tồn xã hội, dự báo tương lai có tác dụng tổ chức, đạo hoạt động thực tiễn người, hướng hoạt động vào việc giải nhiệm vụ phát triển chín muồi đời sống vật chất xã hội đặt Khi nói tư tưởng tiên tiến trước tồn xã hội, dự kiến trình khách quan phát triển xã hội nghĩa nói trường hợp ý thức xã hội không bị tồn xã hội định Tư tưởng khoa học tiên tiến không thoát ly tồn xã hội, mà phản ánh xác, sâu sắc tồn xã hội - Ý thức xã hội có tính kế thừa phát triển Lịch sử phát triển đời sống tinh thần xã hội cho thấy rằng, quan điểm lý luận thời đại không xuất mảnh đất trống không mà tạo sở kế thừa tài liệu lý luận thời đại trước Do ý thức có tính kế thừa phát triển, nên giải thích tư tưởng dựa vào quan hệ kinh tế có, không ý đến giai đoạn phát triển tư tưởng trước Lịch sử phát triển tư tưởng cho thấy giai đoạn hưng thịnh suy tàn triết học, văn học, nghệ thuật, v.v nhiều không phù hợp hoàn toàn với giai đoạn hưng thịnh suy tàn kinh tế Tính chất kế thừa phát triển tư tưởng nguyên nhân nói rõ nước có trình độ phát triển tương đối kinh tế tư tưởng lại trình độ phát triển cao Thí dụ, nước Pháp kỷ XVIII có kinh tế phát triển nước Anh, tư tưởng lại tiên tiến nước Anh; so với Anh, Pháp nước Đức nửa đầu kỷ XIX lạc hậu kinh tế, đứng trình độ cao triết học Trong xã hội có giai cấp, tính chất kế thừa ý thức xã hội gắn với tính chất giai cấp Những giai cấp khác kế thừa nội dung ý thức khác thời đại trước Các giai cấp tiên tiến tiếp nhận di sản tư tưởng tiến xã hội cũ để lại Thí dụ, làm cách mạng tư sản chống phong kiến, nhà tư tưởng tiên tiến giai cấp tư sản khôi phục tư tưởng vật nhân thời cổ đại Ngược lại, giai cấp lỗi thời nhà tư tưởng tiếp thu, khôi phục tư tưởng, lý thuyết xã hội phản tiến thời kỳ lịch sử trước Giai cấp phong kiến nước Tây Âu trung cổ thời kỳ suy thoái sức khai thác triết học Platôn yếu tố tâm hệ thống triết học Arixtốt thời kỳ cổ đại Hy Lạp, biến chúng thành sở triết học giáo lý đạo Thiên chúa; vào nửa sau kỷ XIX đầu kỷ XX lực tư sản phản động phục hồi phát triển trào lưu triết học tâm, tôn giáo tên chủ nghĩa Cantơ mới, chủ nghĩa Tômát mới, v.v để chống lại phong trào cách mạng giai cấp công nhân hệ tư tưởng chủ nghĩa Mác Quan điểm triết học Mác - Lênin tính kế thừa ý thức xã hội có ý nghĩa to lớn nghiệp xây dựng văn hoá tinh thần xã hội xã hội chủ nghĩa V.I Lênin nhấn mạnh rằng, văn hoá xã hội chủ nghĩa cần phải phát huy thành tựu truyền thống tốt đẹp văn hoá nhân loại từ cổ chí kim sở giới quan mácxít Người viết: "Văn hoá vô sản phải phát triển hợp quy luật tổng số kiến thức mà loài người tích luỹ ách thống trị xã hội tư bản, xã hội bọn địa chủ xã hội bọn quan liêu" Nắm vững quan điểm triết học Mác - Lênin tính kế thừa ý thức xã hội có ý nghĩa quan trọng công đổi nước ta lĩnh vực văn hoá, tư tưởng, Đảng ta khẳng định, điều kiện kinh tế thị trường mở rộng giao lưu quốc tế, phải đặc biệt quan tâm giữ gìn nâng cao sắc văn hoá dân tộc, kế thừa phát huy truyền thống đạo đức, tập quán tốt đẹp lòng tự hào dân tộc Tiếp thu tinh hoa dân tộc giới, làm giàu đẹp thêm văn hoá Việt Nam - Sự tác động qua lại hình thái ý thức xã hội phát triển chúng Sự tác động qua lại hình thái ý thức xã hội làm cho hình thái ý thức có mặt, tính chất giải thích cách trực tiếp tồn xã hội hay điều kiện vật chất Lịch sử phát triển ý thức xã hội cho thấy, thông thường thời đại, tùy theo hoàn cảnh lịch sử cụ thể có hình thái ý thức lên hàng đầu tác động mạnh đến hình thái ý thức khác Hy Lạp cổ đại, triết học nghệ thuật đóng vai trò đặc biệt to lớn; Tây Âu trung cổ tôn giáo ảnh hưởng mạnh mẽ đến mặt tinh thần xã hội triết học, đạo đức, nghệ thuật, trị, pháp quyền giai đoạn lịch sử sau ý thức trị lại đóng vai trò to lớn tác động đến hình thái ý thức xã hội khác Pháp nửa sau kỷ XVIII Đức cuối kỷ XIX, triết học văn học công cụ quan trọng để tuyên truyền tư tưởng trị, vũ đài đấu tranh trị lực lượng xã hội tiên tiến Trong tác động lẫn hình thái ý thức, ý thức trị có vai trò đặc biệt quan trọng, ý thức trị giai cấp cách mạng định hướng cho phát triển theo chiều hướng tiến hình thái ý thức khác Trong điều kiện nước ta nay, hoạt động tư tưởng triết học, văn học nghệ thuật, v.v mà tách rời đường lối trị đắn Đảng không tránh khỏi rơi vào quan điểm sai lầm, đóng góp tích cực vào nghiệp cách mạng nhân dân - Ý thức xã hội tác động trở lại tồn xã hội Chủ nghĩa vật lịch sử chống lại quan điểm tâm tuyệt đối hóa vai trò ý thức xã hội, mà bác bỏ quan điểm vật tầm thường, hay chủ nghĩa vật kinh tế phủ nhận tác dụng tích cực ý thức xã hội đời sống xã hội Ph.Ăngghen viết: "Sự phát triển trị, pháp luật, triết học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật v.v dựa sở phát triển kinh tế Nhưng tất chúng có ảnh hưởng lẫn ảnh hưởng đến sở kinh tế"1 Mức độ ảnh hưởng tư tưởng phát triển xã hội phụ thuộc vào điều kiện lịch sử cụ thể; vào tính chất mối quan hệ kinh tế mà tư tưởng nảy sinh; vai trò lịch sử giai cấp mang cờ tư tưởng; vào mức độ phản ánh đắn tư tưởng nhu cầu phát triển xã hội; vào mức độ mở rộng tư tưởng quần chúng Cũng đó, cần phân biệt vai trò ý thức tư tưởng tiến ý thức tư tưởng phản tiến phát triển xã hội Như vậy, nguyên lý chủ nghĩa vật lịch sử tính độc lập tương đối ý thức xã hội tranh phức tạp lịch sử phát triển ý thức xã hội đời sống tinh thần xã hội nói chung; bác bỏ quan điểm siêu hình, máy móc, tầm thường mối quan hệ tồn xã hội ý thức xã hội b Vấn đề xây dựng, phát triển văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Xây dựng phát triển văn hóa tiên tiến, đâm đà sắc dân tộc yêu cầu cần thiết thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa đất nước hội nhập quốc tế Phương hướng phát triển vừa giữ gìn phát huy sắc lĩnh văn hóa dân tộc, vừa tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại để phát triển không ngừng, đạt tới trình độ tiên tiến nước khu vực giới Văn kiện đại hội Đảng toàn quốc lần thứ XI nêu giải pháp để xây dựng văn hoá tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc sau: - Củng cố tiếp tục xây dựng môi trường văn hoá lành mạnh, phong phú, đa dạng Đưa phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hoá” vào chiều sâu, thiết thực, hiệu quả; xây dựng nếp sống văn hoá gia đình, khu dân cư, quan, đơn vị, doanh nghiệp, làm cho giá trị văn hoá thấm sâu vào mặt đời sống, thể cụ thể sinh hoạt, công tác, quan hệ ngày cộng đồng người, tạo sức đề kháng sản phẩm độc hại Tiếp tục đẩy mạnh việc giáo dục, bồi dưỡng đạo đức, lối sống có văn hóa; xây dựng nếp sống văn minh việc cưới, tang, lễ hội; ngăn chặn đẩy lùi hủ tục, bạo lực, gây rối trật tự công cộng, mại dâm, ma tuý, cờ bạc Sớm có chiến lược quốc gia xây dựng gia đình Việt Nam, góp phần giữ gìn phát triển giá trị truyền thống văn hoá, người Việt Nam, nuôi dưỡng, giáo dục hệ trẻ Đúc kết xây dựng hệ giá trị chung người Việt Nam thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hoá, đại hoá hội nhập quốc tế Tăng cường hiệu hoạt động hệ thống thiết chế văn hoá cấp, đồng thời có kế hoạch cải tạo, nâng cấp đầu tư xây dựng số công trình văn hoá, nghệ thuật, thể dục, thể thao đại trung tâm kinh tế - trị - văn hoá đất nước Xã hội hoá hoạt động văn hoá, trọng nâng cao đời sống văn hoá nông thôn, vùng khó khăn, thu hẹp dần khoảng cách hưởng thụ văn hoá vùng, nhóm xã hội, đô thị nông thôn - Phát triển nghiệp văn học, nghệ thuật; bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn hoá truyền thống, cách mạng Tiếp tục phát triển văn học, nghệ thuật Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, giàu chất nhân văn, dân chủ, vươn lên đại, phản ánh chân thật, sâu sắc đời sống, lịch sử dân tộc công đổi đất nước; cổ vũ, khẳng định đúng, đẹp, đồng thời lên án xấu, ác Khuyến khích tìm tòi, thể nghiệm phương thức thể phong cách nghệ thuật mới, đáp ứng nhu cầu tinh thần lành mạnh, đa dạng bồi dưỡng lý tưởng, thị hiếu thẩm mỹ cho công chúng, đặc biệt hệ trẻ Bảo vệ sáng tiếng Việt Khắc phục yếu kém, nâng cao tính khoa học, sức thuyết phục hoạt động lý luận, phê bình văn học, nghệ thuật, góp phần hướng dẫn phát triển sáng tạo văn học, nghệ thuật, bước xây dựng hệ thống lý luận văn nghệ Việt Nam Hoàn thiện thực nghiêm túc quy định pháp luật sở hữu trí tuệ, bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn hoá vật thể phi vật thể dân tộc Gắn kết chặt chẽ nhiệm vụ phát triển văn hoá, văn nghệ, bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn hoá với phát triển du lịch hoạt động thông tin đối ngoại nhằm truyền bá sâu rộng giá trị văn hoá công chúng, đặc biệt hệ trẻ người nước Xây dựng thực sách bảo tồn, phát huy giá trị văn hoá, ngôn ngữ, chữ viết dân tộc thiểu số Xây dựng thực sách, chế độ đào tạo, bồi dưỡng, chăm lo đời sống vật chất, tinh thần, tạo điều kiện để đội ngũ người hoạt động văn hoá, văn học, nghệ thuật sáng tạo nhiều tác phẩm có giá trị cao tư tưởng nghệ thuật - Phát triển hệ thống thông tin đại chúng Chú trọng nâng cao tính tư tưởng, phát huy mạnh mẽ chức thông tin, giáo dục, tổ chức phản biện xã hội phương tiện thông tin đại chúng lợi ích nhân dân đất nước; khắc phục xu hướng thương mại hoá, xa rời tôn chỉ, mục đích hoạt động báo chí, xuất Tập trung đào tạo, bồi dưỡng, xây dựng đội ngũ hoạt động báo chí, xuất vững vàng trị, tư tưởng, nghiệp vụ có lực đáp ứng tốt yêu cầu thời kỳ Rà soát, xếp hợp lý mạng lưới báo chí, xuất nước theo hướng tăng cường hiệu hoạt động, đồng thời đổi mô hình, cấu tổ chức, sở vật chất - kỹ thuật theo hướng đại Phát triển mở rộng việc sử dụng internet, đồng thời có biện pháp quản lý, hạn chế mặt tiêu cực, ngăn chặn có hiệu hoạt động lợi dụng internet để truyền bá tư tưởng phản động, lối sống không lành mạnh - Mở rộng nâng cao hiệu hợp tác quốc tế văn hoá Đổi mới, tăng cường việc giới thiệu, truyền bá văn hoá, văn học, nghệ thuật, đất nước, người Việt Nam với giới Mở rộng, nâng cao chất lượng, hiệu hoạt động thông tin đối ngoại, hợp tác quốc tế lĩnh vực văn hoá, báo chí, xuất Xây dựng số trung tâm văn hoá Việt Nam nước trung tâm dịch thuật, quảng bá văn hoá Việt Nam nước Tiếp thu kinh nghiệm tốt phát triển văn hoá nước, giới thiệu tác phẩm văn học, nghệ thuật đặc sắc nước với công chúng Việt Nam Thực đầy đủ cam kết quốc tế bảo đảm quyền sở hữu trí tuệ, quyền tác giả sản phẩm văn hoá Xây dựng chế, chế tài ngăn chặn, đẩy lùi, vô hiệu hoá xâm nhập tác hại sản phẩm đồi trụy, phản động; bồi dưỡng nâng cao sức đề kháng công chúng, hệ trẻ [...]... thành phần của triết học Mác-Lênin còn có những vấn đề triết học trong khoa học tự nhiên, tâm lý học, lôgíc học, đạo đức học, mỹ học, chủ nghĩa vô thần khoa học và lịch sử triết học Triết học- đó không chỉ là lý luận của biện chứng khách quan và lôgíc của nhận thức khoa học, mà còn là lý luận của học thuyết xã hội học chung, của học thuyết đạo đức học và mỹ học Phương pháp tư duy triết học Mác - Lênin... thống triết học đó không chỉ gắn trong mình học thuyết về bản chất và các qui luật của sự vận động và phát triển của thế giới, mà còn đưa ra những tư tưởng và các quan điểm về đạo đức, luân lý, nghĩa là triết học Mác-Lênin không chỉ phản ánh những qui luật của hiện thực, mà còn thể hiện mối quan hệ của con người và của các nhóm người với hiện thực đó Khởi điểm lý luận của bất kỳ học thuyết triết học. .. thức khoa học Có thể nói: khoa học và công nghệ hiện đại là đặc trưng cho lực lượng sản xuất hiện đại c Quan hệ sản xuất Quan hệ sản xuất là quan hệ giữa người với người trong quá trình sản xuất (sản xuất và tái sản xuất xã hội) Quan hệ sản xuất gồm ba mặt: quan hệ về sở hữu đối với tư liệu sản xuất, quan hệ trong tổ chức và quản lý sản xuất, quan hệ trong phân phối sản phẩm sản xuất ra Quan hệ sản xuất... giáo điều và khuôn sáo này đã ăn sâu vào trong lĩnh vực khoa học và nghệ thuật nhất là trong văn học và sử học khiến cho sự sáng tạo trong các lĩnh vực này bị dập vào những cái khuôn sẵn có Đó là một tật bệnh đã được rèn đúc ngay từ khi người nho sĩ phải mài dũa văn chương để tiến vào con đường cử nghiệp Sự thịnh trị của Nho giáo còn khuyến khích mọi người nhất là các phần tử tri thức đi sâu vào cải... rút ra và vận dụng vào thực tiễn) a Nguyên tắc toàn diện và phương pháp hệ thống * Nguyên toàn diện: (là nội dung nguyên lý về mối liên hệ phổ biến) - Trong hoạt động nhận thức cần: + Xem xét sự vật từ nhiều phương diện, góc độ TÌm hiểu và phát hiện nhiều mối liên hệ, quan hệ + Phân loại để xác định những mối liên hệ, quan hệ nào là bên trong, cơ bản, tất nhiên, ổn định; và những mối lien hệ quan hệ nào... đoán được thời đại của những sự thay đổi xã hội sâu sắc rất lâu trước khi điều đó xẩy ra Cùng với những vấn đề trên, triết học Mác-Lênin có sự khác biệt sâu sắc với bất kỳ một khoa học chuyên ngành nào, trước hết ở chỗ, triết học là thế giới quan của giai cấp công nhân- đó là đặc thù chính của triết học Mác-Lênin Đưa ra và phát triển thế giới quan khoa học là sứ mạng lịch sử của triết học Mác-Lênin Hệ. .. vật chất sinh ra và qui định thế giới tinh thần, hoặc ngược lại, thế giới tinh thần sinh ra và qui định thế giới vật chất- đó là mặt thứ nhất vấn đề cơ bản của triết học; giải quyết mặt này như thế nào chia các nhà triết học và các học thuyết của họ thành hai trường phái đối lập nhau là trường phái duy vật và trường phái duy tâm Vấn đề về mối quan hệ giữa tư duy với tồn tại còn chỉ ra và giải thích tính... dựa vào việc tổng kết kinh nghiệm của nhân loại, thành quả của khoa học và của văn hoá nói chung Triết học Mác-Lênin, định hướng vào sự phản ánh tương ứng, chân thực các qui luật của tự nhiên và trên cơ sở đó, thấy trước những sự kiện, biến cố của tương lai Khi áp dụng các phương pháp của phép biện chứng duy vật và dựa vào sự nhận thức các qui luật của sự phát triển của xã hội, C.Mác, Ph.Ăngghen và. .. ổn định + Dựa trên những mối lien hệ, quan hệ bên trong, tất nhiên, ổn định để lý giải được những mối lien hệ, quan hệ còn lại Qua đó xây dựng một hình ảnh về sự vật như sự thống nhất các mối lien hệ, quan hệ và phát hiện ra quy luật (bản chất) của nó - Trong hoạt động thực tiễn cần: + Đánh giá đúng vai trò của từng mối lien hệ, quan hệ chi phối sự vật + Tìm kiếm và sử dụng nhiều công cụ, phương tiện,... đều là vấn đề về mối quan hệ gữa tồn tại với tư duy, giữa cái tinh thần với cái vật chất, giữa cái chủ quan với cái khách quan "Vấn đề cơ bản lớn của mọi triết học, đặc biệt là của triết học hiện đại nhất, là vấn đề về mối quan hệ của tư duy với tồn tại" (Ph.Ăngghen: Lútvích Phoiơbắc và sự cáo chung của nền triết học cổ điển Đức/C.Mác và Ph Ăngghen: t.21, tr.282) Cái gì sinh ra và qui định cái gì- thế ... lý học, lôgíc học, đạo đức học, mỹ học, chủ nghĩa vô thần khoa học lịch sử triết học Triết học- không lý luận biện chứng khách quan lôgíc nhận thức khoa học, mà lý luận học thuyết xã hội học. .. sáo ăn sâu vào lĩnh vực khoa học nghệ thuật văn học sử học khiến cho sáng tạo lĩnh vực bị dập vào khuôn sẵn có Đó tật bệnh rèn đúc từ người nho sĩ phải mài dũa văn chương để tiến vào đường cử... luận triết học Mac Cấu trúc triết học Mác-Lênin- chủ nghĩa vật biện chứng với nó, thống gắn bó không tách rời chủ nghĩa vật lịch sử Trong thành phần triết học Mác-Lênin có vấn đề triết học khoa học