NỘI DUNG TRIẾT HỌC NHO GIÁO

ĐẶT VẤN ĐỀ Văn hóa Phương đông coi nôi lớn văn minh nhân loại Trung Quốc trung tâm văn hóa triết học cổ xưa rực rỡ, phong phú văn minh Văn minh Trung Hoa văn minh xuất sớm giới với 4000 năm phát triển liên tục, với nhiều phát minh vĩ đại lịch sử nhiều lĩnh vực khoa học Có thể nói, văn minh Trung Hoa nôi văn minh nhân loại Bên cạnh phát minh, phát kiến khoa học, văn minh Trung Hoa nơi sản sinh nhiều học thuyết triết học lớn có ảnh hưởng đến văn minh Châu Á toàn giới Trong số học thuyết triết học lớn phải kể đến trường phái triết học Nho giáo Nho giáo thuật ngữ bắt nguồn từ chữ “nhân” (người), đứng cạnh chữ “nhu” (cần, chờ, đợi) Nho gia gọi nhà nho, người đọc thấu sách thánh hiền thiên hạ trọng dụng dạy bảo cho người sống hợp với luân thường đạo lý Nho giáo xuất sớm, lúc đầu tư tưởng trí thức chuyên học văn chương lục nghệ góp phần trị nước Đến thời Khổng tử hệ thống hoá tư tưởng tri thức trước thành học thuyết, gọi Nho Học hay “Khổng học” gắn với tên người sáng lập Nội dung đề tài tiểu luận gồm hai phần: Phần I: Nội dung triết học Nho giáo Phần II: Ảnh hưởng Nho giáo đến xã hội Việt Nam Phần I NỘI DUNG TRIẾT HỌC NHO GIÁO I Vài nét tiến trình phát triển Nho giáo Nho giáo xuất vào khoảng kỷ VI trước công nguyên, thời Xuân Thu, người sáng lập Khổng Tử ( 1551 trước CN – 479 trước CN) Đến thời Chiến Quốc, Nho giáo mạnh Tử Tuân Tử hoàn thiện phát triển theo hai xu hướng khác nhau; tâm vật dòng Nho Giáo Khổng – Mạnh có ảnh hưởng rộng lâu dài lịch sử Trung Hoa số nước lân cận Trong thập niên 70 thế kỷ trước, một học giả Mỹ xếp Khổng Tử vị thứ 5, sau chúa Giê-xu, Thính-camâu-ni số 100 nhân vật có ảnh hưởng lịch sử Đối với người Trung Quốc mà nói ảnh hưởng Khổng Tử có thể phải xếp thứ nhất Mỗi người nhiều đều chịu ảnh hưởng học thuyết Khổng Tử Trong thực tế, trường phái nho giáo một chi rất nhiều trường phái thời cổ Trung Quốc, một tư tưởng triết học tôn giáo, chẳng qua coi tư tưởng thống xã hộ i phong kiến hai nghìn năm Trung Quốc có ảnh hưởng tới một số nước châu Á Bởi người Hoa Hoa kiều có mặt toàn thế giới, có thể nói ảnh hưởng tư tưởng Khổng Tử không giới hạn Trung Quốc châu Á Khổng Tử sống thời xuân thu, thời kỳ thể chế quố c gia thống nhất bị phá vỡ, sản sinh nhiều nước Chư hầu lớn nhỏ Khổng Tử sinh sống nước Lỗ nước có nền văn hóa tương đối phát triển lúc Tại học thuyết Khổng Tử lại chiếm vị thế thống trị thời đại phong kiến Trung Quốc? Đây vấn đề không dễ giải thích một vài câu Nói một cách đơn giản tư tưởng đẳng cấp nghiêm ngặt tư tưởng cải lương trị ông phù hợp với lợi ích giai cấp thống trị, có lợi cho ổn định xã hội lúc bấy giờ, xúc tiến xã hội phát triển Khổng Tử nhấn mạnh qui phạm trật tự luân lý nghiêm ngặt, cho nếu làm trái với cấp trái với cha mẹ đều tội nghiêm trọng Theo lý luận này, Vương quân phải quản lý tốt đất nước, thường dân phải trung thành với vương quân Mỗi người đều có nhiều thân phận, có thể con, có thể cha, có thể thần tử đều cần phải trì gianh giới tông nghiêm khắc Như vậy nhà nước thái bình, nhân dân có cuộc sống yên ổn • Nhìn lại diện mạo Nho giáo từ buổi đầu du nhập Việt Nam đến hết kỷ XIV : Vào cuối đời Tây Hán đầu đời Đông Hán, với sách cai trị "Hán hóa" vùng đất nước cổ Việt Nam thời gọi Giao Chỉ, Cửu Chân, văn hóa Hán bắt đầu truyền bá vào Việt Nam, với tên tuổi hai viên quan mà sử sách Việt Nam sử sách Trung Quốc ca ngợi họ có công lao việc "khai hóa" lễ nghĩa, mở mang phong tục Tích Quang Nhâm Diên Nho giáo thành phần văn hóa Hán, tất nhiên sớm có mặt Việt Nam công cụ Hán hóa nước Việt Nhưng diện tương đối rõ nét Nho giáo nước ta có lẽ thật bắt đầu vào cuối đời Đông Hán với vai trò tích cực Sĩ Nhiếp (187-226 Cn) việc làm cho nước ta "thông thi thư, tập lễ nhạc" sử thần Ngô Sĩ Liên (thế kỷ XV) bình luận sách Đại Việt sử ký toàn thư Ở Trung Quốc từ sau loạn Vương Mãng (năm 27 tr Cn) trở tới cuối đời Đông Hán, đông sĩ phu nhà Hán liên tục tránh nội nạn chạy sang cư trú Việt Nam Thí dụ vào thời Sĩ Nhiếp có hàng trăm danh sĩ nhà Hán bỏ sang Việt Nam nương nhờ Sĩ Nhiếp Những sĩ phu trí thức trở thành lực lượng quan trọng trình truyền bá Nho học Việt Nam Từ thời Tích Quang - Nhâm Diên Sĩ Nhiếp đến trước đời Đường (618-907 Cn), Nho giáo truyền bá sang Việt Nam Hán nho Nho học học thuyết toàn diện, không đáp ứng mặt yêu cầu người xã hội phong kiến phương Đông Mặt thiếu thường Phật, Lão bổ sung Từ tạo nên lý thuyết “Tam giáo nguyên” Hiện tượng Nho học Trung Quốc, Triều Tiên, Nhật Bản có Nhưng nước để xác lập nên cục diện “nhất nguyên”, trả qua trình đấu tranh tiến dung hợp Còn Việt Nam từ đầu xuất dung hợp Ngay từ thời kỳ Bắc thuộc, cuối kỷ II đầu kỷ III, Mâu Bác nêu lên cần thiết phải dung hợp ba đạo tác phẩm “Lý luận” Đến thời kỳ độc lập triều đại nói đến nhu cầu dung hợp Đặc biệt triều đại Lý, Trần (thế kỷ XI, XII, XIII) Triều Lê - Trịnh (thế kỷ XVIII), lý thuyết dung hợp trình bày rõ rệt Tuy Việt Nam có lúc Nho học phê phán Phật giáo kỷ XIV cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX, phê phán vai trò xã hội Phật giáo, vạch hạn chế mặt lý thuyết nó, tượng tạm thời Không lâu, vai trò thống trị Nho học xác lập tượng phê phán theo mà Một điều đáng ý Nho học Việt Nam không xuất trường phái, không làm nảy sinh nhà học thuật lớn, tác phẩm đồ sộ lý thuyết Tác phẩm mang tính chất học thuật nhà nho Việt Nam thường thể dạng tóm tắt đơn giản, dạng ước lược, toát yếu, như: “Tứ thư thuyết ước” Chu Văn An, “Dịch kinh phi thuyết” Lê Quý Đôn, “Tính lý tiết yếu” Bùi Huy Bích”,v.v…Các tác phẩm loại cần thiết, giúp người đọc nhanh chóng nắm nội dung học thuyết Nhưng dừng lại mà tác phẩm sâu hơn, thể quan điểm rõ rệt hạn chế tư Thực tế xảy Người Việt Nam vốn thông minh, vốn có khả khám phá đốI tượng hữu hình vô hình Quá khứ chứng tỏ Nhưng lại xảy tượng trên? Có phải đời sống vật chất nghèo nàn, không đủ điều kiện để vào vấn đề lý thuyết cao siêu? Do định huớng giá trị triều đình? Do tầng lớp sĩ điều kiện tự do? Do quan niệm đơn giản học thuật phục vụ trị? Hay lý khác chưa biết tới? Có lẽ tất lý có phần trách nhiệm Đã đến lúc cần thiết phải nguyên nhân để nâng cao trình độ lý luận có điều kiện hội nhập phát triển giới ngày Từ thời Tùy - Đường thống trị Việt Nam đến Ngô Quyền giành lại quyền độc lập năm 938, Nho giáo văn hóa Hán tiếp tục truyền bá sang Việt Nam, trăm năm này, diện mạo Nho giáo sử sách không ghi chép Trong Giao Châu (tức Việt Nam) mà nhà Đường đổi làm An Nam đô hộ phủ, Phật giáo phát triển mạnh mẽ, kết hợp với Đạo giáo phù thủy phổ biến tràn lan Trong hàng nghìn năm bị lệ thuộc phong kiến phương Bắc, Nho giáo đưa vào Việt Nam chủ yếu với tư cách công cụ phục vụ cho sách cai trị đồng hóa Việt Nam văn hóa, nghĩa người Việt Nam tiếp nhận Nho giáo với thái độ thụ động Nho giáo người Việt Nam chủ động thừa nhận văn hóa chủ thể xác lập địa vị cao sang độc lập dân tộc hoàn toàn ổn định vững vào phục hưng dân tộc vương triều Lý năm 1010 – năm triều Lý dời đô từ Hoa Lư (Ninh Bình) Thăng Long (Hà Nội ngày nay) Năm 1070, thời Lý Thánh Tông (1054-1072), triều đình cho xây miếu thờ Khổng Tử, tức Văn miếu, đắp tượng Khổng Tử, phụ thờ Nhan Uyên, Tăng Tử, Tử Tư, Mạnh Tử học trò tiếng Khổng Tử 72 người học trò giỏi khác Khổng Tử, định nghi lễ bốn mùa cúng tế Bên cạnh Quốc tử giám, nơi hoàng thái tử đến học Văn Miếu Hà Nội tập[1] Năm 1075, thời vua Lý Nhân Tông (10721128) triều đình cho mở khoa thi Minh kinh bác sĩ thi Nho học tam trường Hai việc trở thành mốc quan trọng đánh dấu bước phát triển có ý nghĩa lịch sử vai trò Nho giáo đời sống văn hóa, giáo dục Việt Nam Tóm lại, Nho giáo truyền bá vào Việt Nam hàng ngàn năm Bắc thuộc, chủ yếu Hán nho Từ kỷ XIII đến đầu kỷ XV, Tống Nho chi phối ảnh hưởng Việt Nam Nhưng nhìn chung, Nho giáo Việt Nam suốt thời kỳ dài 1000 năm đó, Hán Nho Tống Nho, diện mạo tư tưởng chưa thể rõ nét • Diện mạo Nho giáo Việt Nam kỷ XV-đầu kỷ XVI Năm 1406, đế quốc Minh đem quân xâm lược Việt Nam Năm 1407, kháng chiến triều Hồ thất bại Nhà Minh đổi nước Việt thành quận Giao Chỉ, chia phủ, vệ, thiết lập máy cai trị tiến hành đồng hóa mạnh mẽ Nhằm Hán hóa Việt Nam văn hóa, tư tưởng, nhà Minh cho lập Văn miếu thờ Khổng Tử phủ, châu, huyện toàn quốc bắt địa phương xây nhiều đền miếu thờ cúng, cầu đảo theo nghi lễ Trung Quốc Đạo sĩ thầy cúng khuyến khích hành nghề khắp nơi Để đào tạo người biết chữ phục vụ máy thống trị nhà Minh Việt Nam, nhà Minh cho mở trường phủ, châu, huyện Mở trường dạy học thi cử Hàng năm, quan lại đô hộ Minh lựa chọn lấy số học sinh đủ tiêu chuẩn sử dụng Nội dung chương trình dạy học hoàn toàn theo sách giáo khoa nhà Minh, gồm có Tứ thư (Luận ngữ, Mạnh tử, Trung dung, Đại học), Ngũ kinh (Kinh Dịch, Kinh Thi, Kinh Thư, Kinh Lễ, Kinh Xuân Thu) Tính lý đại toàn, tức sách nhóm Hồ Quảng theo lệnh vua Minh soạn, gồm 70 quyển, thâu thái thuyết Tống Nho bàn 100 nhà, chia thành môn loại lý khí, quỷ thần, tính lý, thánh hiền Sau đánh đuổi hết quân Minh, giải phóng đất nước, vương triều Lê thức kiến lập (1428) bắt đầu công việc xây dựng, phát triển văn hóa độc lập dân tộc Lê Thái Tông lên năm Giáp Dần (1434) Thái Tông họp triều đình bàn định việc mở khoa thi Tiến sĩ đưa điều lệ thi Hương, thi Hội phép thi kỳ Nhưng phải tới tháng năm Nhâm Tuất (1442), thời Lê Nhân Tông, triều Lê thức cho thi đối sách sân điện để lấy Tiến sĩ bắt đầu cho dựng bia khắc văn nói việc mở khoa thi Tiến sĩ, khắc tên người đỗ Tiến sĩ Khoa thi Tiến sĩ năm Nhâm Tuất mốc quan trọng xác lập vị trí độc tôn Nho học Việt Nam hồi kỷ XV Để tỏ rõ lòng tôn sùng Nho học, vào tháng mùa xuân năm Ất Mão (1435), vua Lê Thái Tông cho chọn ngày Thượng đinh, sai Thiếu bảo Lê Quốc Hưng làm lễ cúng Khổng Tử Văn miếu, vị tổ khai sáng đạo Nho, từ sau định làm thường lệ Văn miếu thờ Khổng Tử lộ Nhà nước cấp phu trông nom quét dọn Đạo đức Nho giáo lòng trung với vua, tiết hạnh phụ nữ cổ vũ, tuyên dương Nho giáo thời Lê kỷ XV đến triều Thánh Tông Thuần Hoàng đế (1460-1497) đạt tới đỉnh cao thịnh vượng Đến đời Lê Thánh Tông, diện mạo Nho giáo rõ ràng với đặc điểm cụ thể, dễ nhận biết Người xưa học Nho có hai phép: học nghĩa lý học từ chương Học từ chương học kinh nghĩa, thơ phú, văn sách, cốt để thi làm quan Cũng gọi học khoa cử Còn học nghĩa lý học chuyên sâu vào huấn hỗ học, lý học, Hán học, với mục đích dò tới nguồn gốc Khổng giáo Để tôn vinh Nho học, tôn vinh người đỗ đạt để biểu thị lòng quý trọng kẻ sĩ chân Nho triều đình, Lê Thánh Tông cho dựng bia khắc tên họ người đỗ Tiến sĩ từ khoa thi năm Nhâm Tuất (1442) đời Thái Tông trở đặt nhà Quốc học II Một số nội dung Nho giáo Cốt lõi Nho giáo Nho giáo Đó học thuyết trị nhằm tổ chức xã hội Để tổ chức xã hội có hiệu quả, điều quan trọng phải đào tạo cho người cai trị kiểu mẫu - người lý tưởng gọi quân tử (quân = kẻ làm vua, quân tử = tầng lớp xã hội, phân biệt với "tiểu nhân", người thấp điạ vị xã hội; sau "quân tử" phẩm chất đạo đức: người cao thượng, phẩm chất tốt đẹp, phân biệt với "tiểu nhân" người thiếu đạo đức đạo đức chưa hoàn thiện Điều lí giải đối tượng mà Nho giáo hướng đến trước tiên người cầm quyền) Để trở thành người quân tử, người ta trước hết phải "tự đào tạo", phải "tu thân" Sau tu thân xong, người quân tử phải có bổn phận phải "hành đạo" (Đạo không đơn giản đạo lí Nho gia hình dung vũ trụ cấu thành từ nhân tố đạo đức, Đạo bao chứa nguyên lí vận hành chung vũ trụ, vấn đề nguyên lí nguyên lí đạo đức Nho gia đề xướng (hoặc họ tự nhận phát ra) cần phải tuân theo Trời giáng mệnh làm vua cho kẻ có Đạo, tức nắm đạo trời, biết sợ mệnh trời Đạo vận hành vũ trụ giáng vào người gọi Mệnh) Cần phải hiểu sơ triết lí Nho giáo nắm logic phát triển tồn  Tu thân Khổng Tử đặt loạt Tam Cương, Ngũ Thường, Tam Tòng, Tứ Đức để làm chuẩn mực cho sinh hoạt trị an sinh xã hội Tam Cương Ngũ Thường lẽ đạo đức mà nam giới phải theo Tam Tòng Tứ Đức lẽ đạo đức mà nữ giới phải theo Khổng Tử cho người xã hội giữ Tam Cương, Ngũ Thường, Tam Tòng, Tứ Đức xã hội an bình A Tam Cương: ba mối quan hệ quân thần (vua tôi), phụ tử (cha con), phu thê (vợ chồng) Quân thần: Trong quan hệ vua tôi, vua thưởng phạt công minh, trung thành Cha con:Cha hiền hiếu Cha có nghĩa vụ nuổi dạy cái,con phải hiếu đễ nuôi dưỡng cha cha già Vợ chồng: Chồng phải yêu thương đối xử công với vợ;vợ chung thủy tuyệt chồng B Ngũ Thường: Ngũ năm; Thường có; Ngũ Thường năm điều phải có đời, gồm: Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín Nhân: Lòng yêu thương muôn loài vạn vật Nghĩa: Cư xử với người công bình theo lẽ phải Lễ: Sự tôn trọng, hòa nhã cư xử với người Trí: Sự thông biết lý lẽ, phân biệt thiện ác, sai Tín: Giữ lời, đáng tin cậy C Tam Tòng: Tam ba; Tòng theo Tam tòng ba điều người phụ nữ phải theo, gồm: "tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử" Tại gia tòng phụ: nghĩa là, người phụ nữ nhà phải theo cha, Xuất giá tòng phu: lúc lấy chồng phải theo chồng, Phu tử tòng tử: chồng qua đời phải theo con" 10 Phần II ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO ĐẾN XÃ HỘI VIỆT NAM Nho giáo thống lĩnh tư tưởng văn hóa Việt Nam từ kỷ 15 đến kỷ 19, suốt hai triều đại Lê Nguyễn Nho giáo Việt Nam tiếp thu Nho giáo Trung Quốc, không giữ nguyên trạng thái nguyên sơ mà có biến đổi định Quá trình du nhập tiến tới xác lập vị trí Nho giáo đời sống xã hội Việt Nam trình tiếp biến văn hóa sáng tạo người Việt Nam suốt chiều dài lịch sử dựng nước giữ nước, góp phần tạo nên tính đa dạng, thống độc đáo văn hóa Việt Nam Tìm hiểu đặc trưng trình du nhập phát triển Nho học Việt Nam vấn đề vừa có ý nghĩa lịch sử, vừa có ý nghĩa Bởi làm sáng tỏ vấn đề có điều kiện phân biệt Nho học Việt Nam với Nho học nước Á – Đông khác, hiểu thêm nét riêng ngườI Việt Nam khứ, qua biết khả triển vọng tương lai họ Vì người xét mặt phát triển thời gian điểm đó, kết khứ mầm mống tương lai Về vấn đề đặc trưng trình du nhập phát triển Nho học Việt Nam có nhiều người đề cập Người ta nói du nhập thời kỳ Bắc thuộc, nói tới phát triển thời kỳ độc lập, nói tới ảnh hưởng mặt đời sống xã hội Việt Nam, với 17 kinh tế, văn hoá với tổ chức gia đình xã hội, v.v…Tuy vậy, người đọc chưa thoả mãn, mong muốn có người trình bày cách khách quan hơn, toàn diện hơn, có hệ thống phù hợp với thực tế lịch sử Tuy kiến thức thân nhiều hạn chế, song muôn góp tiếng nói vào việc tìm hiểu vấn đề phức tạp có ý nghĩa Nho học học thuyết triết học trị - xã hội Trung Quốc, đời kỷ VI trước Công nguyên truyền sang nước Á – Đông khác Ở Triều Tiên lần đầu kỷ I sau Công nguyên, Nhật Bản kỷ V sau Công nguyên Ở Việt Nam vào khoảng trước sau Công nguyên Như vậy, Nho học truyền sang Việt Nam tương đối sớm Hoàn cảnh du nhập Nho học Việt Nam có khác với nước khác Nếu với Nhật Bản du nhập gián tiếp, từ Triều Tiên truyền sang sau tiếp thu trực tiếp, lưu học sinh Nhật Bản sang Trung Quốc học Nho học truyền bá lúc đầu mang tính áp đặt Người Hán xâm lược Việt Nam, đưa Nho học vào để tăng cường thống trị Vì vậy, thái độ người Việt Nam phản ứng, chống lại Thái độ có chuyển biến sau, kinh tế xã hội Việt Nam có nét giống với kinh tế - xã hội phong kiến Trung Quốc, người Việt Nam có quen thuộc nhiều với Nho học Thái độ Nho học người Việt Nam có bước ngoặc người Việt Nam giành độc lập dân tộc từ tay người Hán kỷ X, lúc này, người ta thấy học thuyết lý luận nghệ thuật đạo trị nước, cần thiết phải nắm lấy để xây dựng đất nước Các triều đại phong kiến Việt Nam tự thấy phải du nhập phát triển Nho học Các vua triều Lý Việt Nam kỷ XI xây dựng văn miếu để tế lễ Khổng Tử tiên hiền nhà Nho, mở trường Quốc Tử Giám cho hoàng 18 tộc nhà quyền quý vào học tập Nho học, tổ chức kỳ thi Nho học để chọn nhân tài kiểu nhà Nho Nho giáo với hệ thống tư tưởng trị góp phần xây dựng nhà nước phong kiến trung ương, tập quyền vững mạnh, góp phần xây dựng hệ thống quản lý thống trị xã hội chặt chẽ, nâng cao sức mạnh quân kinh tế quốc gia Sự hình thành phát triển Nho giáo Trung Quốc gắn liền với hưng thịnh triều đại, hệ tư tưởng gắn liên với giai cấp thống trị, xét khía cạnh văn hóa, Nho giáo góp phần làm phong phú văn hóa Trung Hoa Do vậy, phát triển mở rộng Nho giáo tuân thủ quy luật mở rộng phát triển văn hóa Sự du nhập Nho giáo vào xã hội Việt Nam gắn liền với xâm lược lực phong kiến phương Bắc Quá trình diễn nhanh hơn, đồng việc thiết lập máy cai trị toàn lãnh thổ Việt Nam thời Nếu xâm lược lực phong kiến Việt Nam Nho giáo du nhập vào xã hội Việt Nam, trình diễn chậm không đồng Sự du nhập Nho giáo Việt Nam với xâm lược lực phương Bắc thực quan đô hộ, sách đồng hóa, quyền đô hộ nâng đỡ, Nho giáo không thiện cảm bắt rễ chậm chạp so với Phật giáo Cho nên, trãi qua ngàn năm Bắc thuộc Nho giáo chưa xác lập vị trí độc tôn đời sống Trong suốt ngàn năm nhiều khởi nghĩa đấu tranh giành độc lập dân tộc nỗ ra, tham gia nhà nho 19 Chiến thắng sông Bạch Đằng vào năm 938 chấm dứt ngàn năm Bắc thuộc, mở thời kỳ cho phát triển Việt Nam Vào thời điểm này, Phật giáo có vị trí đặc biệt quan trọng Các triều đại độc lập Ngô, Đinh, Lê không theo đạo Nho mà theo đạo Phật Các nhà sư có vai trò to lớn định việc gây dựng triều Lý – nhà nước quân chủ tập quyền nước ta từ nhà Lý đời, nhu cầu quản lý nhà nước mà nhà Lý bắt đầu quan tâm đến Nho giáo Vào thời điểm đóng góp nhà sư vào ổn định đất nước chủ yếu, xu hướng Nho giáo thay Phật giáo thấy rõ Việc Lý Thánh Tông vào năm 1070 cho lập Văn Miếu thờ Chu Công, Khổng Tử mốc ghi nhận tiếp nhận thức Nho giáo bình diện nước Sang thời Lê Thánh Tông (1460-1497) Nho giáo phát triển từ sau, Nho giáo thâm nhập vào xã hội Việt Nam ngày sâu đậm nhiều lĩnh vực tư tưởng, thơ văn, phong tục, tập quán… qua hệ thống giáo dục, pháp luật, quyền Cho đến đầu kỷ 20 này, năm 1919 khoa cử Nho học bị bãi bỏ, giáo dục Nho học làng quê xứ Bắc Trung kéo dài đến đầu thập kỷ 40 Như vậy, thời Lê Nguyễn liên tục gần 600 năm, Nho học - Nho giáo không thắm vào tầng lớp xã hội Nó thường xuyên tái lập trở thành yếu tố văn hóa truyền thống Việt Nam sâu đậm Nho giáo coi trọng trí thức, coi trọng học hành Khổng Tử người “học nhi bất yếm, hối nhân bất nguyện” Hàng nghìn năm qua, nhà nước Việt Nam lấy Nho học - Nho giáo làm tảng lý luận để tổ chức nhà nước, pháp luật đặc biệt giáo dục Nội dung giáo dục Nho giáo dạy đức dạy tài có ý nghĩa Nho giáo coi trọng đức coi trọng cách làm người, coi trọng người yếu tố định Giáo dục Nho giáo 20 góp phần nâng cao văn hóa người đặc biệt văn hóa, sử học, triết học Với phương châm “học nhi ưu tắc sĩ”, học để tìm nghề nghiệp nâng cao vị trí xã hội thân động lực hiếu học nhân dân Hiếu học đặc điểm Nho giáo Hiếu học trở thành truyền thống văn hóa Á Đông có Việt Nam Nho giáo hướng quản đạo quần chúng nhân dân vào việc học hành, tu dưỡng đạo đức theo Ngũ Thường “Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín” làm cho xã hội ngày phát triển văn minh Nho giáo góp phần xây dựng mối quan hệ xã hội rộng rãi hơn, bền chặt hơn, có tôn tri trật tư… vượt phạm vi cục làng xã, thôn, ấp hướng tới tầm mức quốc gia, góp phần xây dựng mối quan hệ gia đình bền chặt hơn, có tôn ty hơn… nhờ tuân theo Ngũ Luân “Vua-tôi, cha-con, chồng-vợ, anh-em, bạn-bè” Nho giáo vốn đặt mối quan hệ vua vị trí cao năm quan hệ người với người Các Nho sĩ Việt Nam nhấn mạnh mối quan hệ này, xây dựng tinh thần trung quân, quốc không mù quáng trung quân mà đặt quốc lên hàng đầu Họ đòi hỏi nhà vua trước hết phải trung thành với tổ quốc trung hậu với nhân dân Nhân nghĩa Khổng giáo tình cảm sâu sắc, nghĩa vụ thiêng liêng bề nhà vua, cha, vợ chồng, Nguyễn Trãi trí thức Việt Nam điều cốt yếu nhân nghĩa phải đem lại cho nhân dân sống bình, đội quân nghĩa phải nhằm tiêu diệt quân tàn bạo Không Nho giáo Trung Hoa, không coi trọng thương nghiệp không phản đối Nho giáo Việt Nam coi trọng nông nghiệp mà 21 xích thương nghiệp, trọng đến tự sản, tự tiêu mà quên trao đổi mua bán, kềm hãm tính động, sáng tạo dẫn đến quan liêu, bảo thủ kinh tế lẫn trị Trong giai đoạn đầu chế độ phong kiến, tạo ổn định, phát triển sau lại tạo sức ỳ lớn khiến đất nước phát triển Nho giáo bảo thủ không tiếp thu ưu việt dẫn đến bị ưu việt tiêu diệt Nho giáo đưa người hướng nội, chuyên suy xét tâm mà không hướng dẫn người hướng bên ngoài, thực hành điều tìm được, chinh phục thiên nhiên, vạn vật xung quanh Điều làm cho văn minh, khoa học tư nhiên, kỷ thuật sau thời gian phát triển bị chựng lại so với văn minh phương Tây vốn xuất sau Việt Nam quốc gia thuộc vùng chịu ảnh hưởng Nho giáo (Nho giáo văn hoá khuyên) Nho giáo ảnh hưởng toàn diện sâu sắc tới xã hội Việt Nam thời kỳ trung cận đại Trải qua chuyển biến xã hội, văn hoá kỷ 20, Nho giáo địa vị độc tôn, thống luân lạc dân gian nhiều quốc gia khác khu vực Ðông Á Vấn đề đặt là, qua biến động kỷ 20, Nho giáo có tồn hay không? Nó ảnh hưởng tới lĩnh vực kinh tế, văn hoá, xã hội, tư tưởng kỷ 21 hệ thống nào? Người ta đoán định vận mệnh tương lai hay không? Thái độ khoa học cần phải có Nho giáo tương lai nào? Bài viết đặt mục tiêu góp phần giải đáp vấn đề Tuy nhiên, đoán định ảnh hưởng Nho giáo xã hội Việt Nam kỷ 21 công việc lớn, phức tạp sức cá nhân Bài viết tỏ vài ý kiến 22 mức độ nông cạn, bước đầu chí mức cảm tính vấn đề nan giải cấp bách đặt Các quan điểm người viết trình bày dựa sở nhận thức, đánh giá đặc điểm Nho giáo Việt Nam thời kỳ trung cận đại, điểm chung, điểm khác biệt quan trọng so với Nho giáo nước khu vực Những đặc điểm Nho giáo truyền thống Việt Nam nhân tố nội Nho học quy định ngả đường vận động thời kỳ đại Bài viết coi bước chuyển biến sâu sắc, toàn diện xã hội Việt Nam kỷ 20, đứt đoạn tiếp nối, trình chuyển hoá đại yếu tố văn hoá Việt Nam đối tượng đặc biệt ý trình phân tích lấy làm sở để đoán định tương lai Nho giáo Việt Nam Giống tượng văn hoá khác, Nho giáo chịu quy định thực Người viết cân nhắc điều kiện kinh tế, văn hoá, xã hội, trị Việt Nam cuối kỷ 20 đầu kỷ 21, sách văn hoá, xã hội Ðảng cộng sản Việt Nam Nhà nước CHXHCN Việt Nam nhiều nhân tố khác xã hội Việt Nam để suy đoán ảnh hưởng Nho giáo tương lai Nho giáo tiếp tục có ảnh hưởng khu vực Ðông Ðông Nam Á giới Các học giả Trung Quốc, Ðại lục, học giả Âu - Mỹ đặc biệt vị Tôn nho gia Cảng - Ðài có thành tựu quan trọng nghiên cứu Nho học truyền thống trình chuyển hoá sáng tạo Nho học truyền thống Người viết không tính tới khả ảnh hưởng Nho giáo khu vực Việt Nam, có nghĩa phải đặt Nho giáo Việt Nam kỷ 21 bối cảnh Nho giáo Châu Á kỷ 21 nói chung để nhìn nhận Ngoài sở có tính chất nguyên lý chung phổ quát phát triển văn hoá vừa nêu 23 trên, người viết lưu tâm thích đáng tới nhân tố có tính động, chủ quan, không phần hệ trọng việc định đường hướng, diện mạo tương lai Nho giáo - nhận thức, thái độ hiểu biết tình cảm tầng lớp trí thức Dù nghiên cứu Nho học truyền thống hay nghiên cứu khả tái sinh tương lai, người viết quán xuyến quan điểm khẳng định tồn Việt Nho - thực thể văn hoá, tư tưởng độc lập sống động so với Nho giáo quốc gia Ðông Á Nó tử vật trưng bày bảo tàng, phiên có tính rút gọn giản đơn Nho giáo Trung Quốc Nghiên cứu Nho giáo Việt Nam khứ - - tương lai phải lấy Việt Nam làm vị lấy Trung Quốc làm vị So sánh tìm dị biệt cần thiết nhận thấy tầm quan trọng việc nghiên cứu nhận đồng, khẳng định điểm chung quan trọng Nho giáo Việt Nam Nho giáo nước khu vực Tương lai Nho giáo Việt Nam phận Nho giáo Châu Á tương lai Trên sở số nguyên tắc sở nhận thức vạy trình bày đoán định tương lai Nho giáo Việt Nam kỷ 21 •Ảnh hưởng Nho giáo thời kỳ cách mạng dân tộc Việt Nam : Nho học từ Trung Quốc truyền vào Việt Nam, có người cho Nho học Việt Nam, Nho học “ngoại sinh”, Nho học đốI xử “học thuyết” vốn có Việt Nam, gọi “nội sinh” Thực ra, Nho học truyền vào Việt Nam trảI qua trình, có chuyển hoá, từ “ngoại sinh” trở thành “nội sinh”, từ người trở thành Nguyễn Trãi nói: “Người có Bắc, Nam, Đạo không khác” Đạo đạo Nho 24 Có nghĩa Việt Nam Trung Quốc chung đạo Nho Lời nói Nguyễn Trãi có sở Không thừa nhận Nho học giải thích tượng khác lịch sử dân tộc Nét đặc sắc Nho học Việt Nam thể trình du nhập mà thể trình phát triển Điều thấy đặt Nho học Việt Nam bên cạnh Nho học khác, quan sát đối tượng mà ý, chiều hướng mà vận động, phận mà hợp thành v.v… Trong trình phát triển, Nho học Việt Nam trọng đến vấn đề thực dụng vấn đề lý thuyết Các vấn đề mối quan hệ “hữu” “vô”, “tâm” “vật”, “lý” “khí” vấn đề gắn liền với Nho học Trung Quốc thời kỳ có giải thích khác nhau, không Nho học Việt Nam nhiệt tâm bàn bạc, không xem xét để giải có trước, có sau mối quan hệ lý khí đến kỷ XVIII Lê Quý Đôn để tâm sưu tầm biên chép vào mục “lý khí” “Vân đài loài ngữ”, bàn bạc đến Phan Bội Châu đầu kỷ XX phát biểu rõ ràng Ở người Việt Nam khả tư trừu tượng mà hoàn cảnh lịch sử địa lý tạo nên Trên đất nước này, chiến tranh bảo vệ độc lập dân tộc xảy ra, đợt thiên tai khắc nghiệt năm ập tới, khiến người phải dồn sức đối phó, choán hết sức lực họ Nho học quê hương vốn bao gồm nhân sinh quan, xã hội quan vũ trụ quan, Nho học Việt Nam ý nhiều đến nhân sinh quan xã hội quan Nó ý đến tác phẩm kinh điển nhà Nho nói nhiều nhân sinh quan, đạo đức Nó trọng đến tác phẩm 25 “Tứ thư” (Luận ngữ, Mạnh tử, Đại học, Trung dung), “trung kinh”, “Hiếu kinh” tác phẩm “Kinh dịch”, “Kinh Xuân Thu”, tác phẩm bàn nhiều đến vận động giới, xã hội người Sự ý có sớm muộn khác “Tứ thư” từ kỷ XIV giảng giải Chu Văn An kỷ có “Tứ thư thuật ước”, “Kinh dịch”, “Kinh Xuân Thu” đến kỷ XVIII mớI bàn bạc Thế kỷ XVIII xuất “Dịch kinh phu thuyết” Lê Quý Đôn, “Dịch nghĩa tồn nghi” Nguyễn Nhạ, “Xuân thu quản kiến” Ngô Thì Nhậm, … Sự chậm trễ có lẽ nhu cầu quần chúng Quần chúng muốn biết thiết thực hơn, gần gũi với sống hàng ngày họ Nho học học thuyết toàn diện, không đáp ứng mặt yêu cầu người xã hội phong kiến phương Đông Mặt thiếu thường Phật, Lão bổ sung Từ tạo nên lý thuyết “Tam giáo nguyên” Hiện tượng Nho học Trung Quốc, Triều Tiên, Nhật Bản có Nhưng nước để xác lập nên cục diện “nhất nguyên”, trả qua trình đấu tranh tiến dung hợp Còn Việt Nam từ đầu xuất dung hợp Ngay từ thời kỳ Bắc thuộc, cuối kỷ II đầu kỷ III, Mâu Bác nêu lên cần thiết phải dung hợp ba đạo tác phẩm “Lý luận” Đến thời kỳ độc lập triều đại nói đến nhu cầu dung hợp Đặc biệt triều đại Lý, Trần (thế kỷ XI, XII, XIII) Triều Lê - Trịnh (thế kỷ XVIII), lý thuyết dung hợp trình bày rõ rệt Tuy Việt Nam có lúc Nho học phê phán Phật giáo kỷ XIV cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX, phê phán vai trò xã hội Phật giáo, vạch hạn chế mặt lý thuyết nó, tượng tạm thời Không lâu, 26 vai trò thống trị Nho học xác lập tượng phê phán theo mà Một điều đáng ý Nho học Việt Nam không xuất trường phái, không làm nảy sinh nhà học thuật lớn, tác phẩm đồ sộ lý thuyết Tác phẩm mang tính chất học thuật nhà nho Việt Nam thường thể dạng tóm tắt đơn giản, dạng ước lược, toát yếu, như: “Tứ thư thuyết ước” Chu Văn An, “Dịch kinh phi thuyết” Lê Quý Đôn, “Tính lý tiết yếu” Bùi Huy Bích”,v.v…Các tác phẩm loạI cần thiết, giúp người đọc nhanh chóng nắm nội dung học thuyết Nhưng dừng lại mà tác phẩm sâu hơn, thể quan điểm rõ rệt hạn chế tư Thực tế xảy Người Việt Nam vốn thông minh, vốn có khả khám phá đốI tượng hữu hình vô hình Quá khứ chứng tỏ Nhưng lại xảy tượng trên? Có phải đời sống vật chất nghèo nàn, không đủ điều kiện để vào vấn đề lý thuyết cao siêu? Do định huớng giá trị triều đình? Do tầng lớp sĩ điều kiện tự do? Do quan niệm đơn giản học thuật phục vụ trị? Hay lý khác chưa biết tới? Có lẽ tất lý có phần trách nhiệm Đã đến lúc cần thiết phải nguyên nhân để nâng cao trình độ lý luận có điều kiện hội nhập phát triển giới ngày Một tượng đột xuất lịch sử Nho học Việt Nam kỷ XIV xuất hiện tượng phê phán Tống Nho Người tạo nên tượng phê phán Tống Nho Người tạo nên tượng Hồ Quý Ly Một loạt nhân vật tiêu biểu Tống Nho bị ông lên án bác bỏ Tác phẩm “Minh Đạo” 14 thiên ông thể lên quan điểm Tác phẩm mất, song tư tưởng lưu lại Cuốn “Đại Việt sử ký 27 toàn thư” sử quan triều Lê ghi rằng, Hồ Quý Ly “cho Hàn Dũ “đạo nho” (ăn cắp nho), cho bọn Châu Mậu Thúc (Châu Đôn Di), Trình Hạo, Trình Di, Dương Thì, La Trọng Tố, Lý Diên Bình, Chu Tử (Chu Hy), học rộng tài ít, không sát với việc, thạo cóp nhặt văn chương ngườI xưa” Đây tượng có Tiếc xâm lược nhà Minh cắt ngang chiều hướng phát triển tư Đến thời Lê sơ, người ta phê phán Hồ Quý Ly “dám khinh suất”, lượng sức mình” Tư tưởng Hồ Quý Ly sau không tái diễn Có người cho tượng Hồ Quý Ly bắt chước trào lưu tư tưởng Trung Quốc vùng Giang Triết Thực Lúc Trung Quốc trào lưu tư tưởng Có đến cuốI kỷ XVII sang kỷ XVIII phong trào “thực học” Trung Quốc xuất hiện tượng tương tự Đó sản phảm độc đáo Hồ Quý Ly, người Việt Nam cuối kỷ XIV dám nhìn vào thực tế, dám phát biểu “thiết nhân tình” ý kiến riêng Làm nên đặc trưng Nho giáo Việt Nam đâu? Do hoàn cảnh hay người? Do khả người hay chế? Câu trả lời giản đơn Chỉ sau nghiên cứu công phu dám nhìn thẳng vào thật đưa giải đáp có chiều sâu phù hợp với thực tế Nho giáo Việt Nam hóa, trí thức Nho giáo có đóng góp đáng kể vào việc củng cố truyền thống tốt đẹp dân tộc, nâng lên thành tư tưởng ổn định thúc đẩy phát triển đất nước, tạo nên sức mạnh to lớn để suốt ngàn năm giữ vững độc lập chiến thắng 28 kẻ xâm lược Bước sang kỷ thứ 19, Việt Nam nước phương Đông phải đối đầu với xâm lược chủ nghĩa đế quốc có trình độ kỷ thuật, tiềm kinh tế, tổ chức quân đội chất lượng vũ khí Nho giáo lúc tỏ bất lực tư tưởng hành động NTrên đường cách mạng dân tộc Việt Nam, Hồ Chí Minh sáng suốt không gạt cốt lõi lạc hậu Nho giáo giữ gìn, phát huy nhân tố hợp lý nhằm phục vụ cho nghiệp cách mạng Nhà Nho tôn thờ mà cách mạng lên án đánh đổ Hồ Chí Minh chấp nhận chữ Trung Nho giáo, chấp nhận lòng trung thành tuyệt đối nhân dân bị áp kẻ áp Chữ Trung Nho giáo trung thành tuyệt nhà vua chế độ phong kiến, Hồ Chí Minh, Trung trung thành với nghiệp cách mạng nhân dân, lên án chế độ phong kiến lật đổ nhà vua Nho giáo vốn coi nhân dân người nghèo hèn cần bề chăn dắt sai khiến, Hồ Chí Minh đòi hỏi người cán phải “đày tớ dân”, phải học hỏi nhân dân, yêu quý nhân dân Với tinh thần ấy, cách mạng xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân, biến nhân dân thành sức mạnh vô địch để giành độc lập xây dựng tổ quốc Nho giáo nuôi dưỡng hàng ngàn năm tinh thần “trọng nam khinh nữ”, từ chổ khinh rẽ phụ nữ đến chổ áp họ, trói buộc họ bếp núc gia đình Cách mạng Việt Nam sớm xóa bỏ tử tưởng lạc hậu phụ nữ bình đẳng với nam giới lĩnh vực chiến đấu, sản xuất quản lý đất đai 29 Nho giáo quay với khứ, đời không đời xưa, người tuổi không người nhiều tuổi Cách mạng nhìn phía trước, đặt niền tin vào niên tiền đồ dân tộc Đảo ngược lại học thuyết Nho giáo, nhằm mục tiêu trái hẳn với mục tiêu Nho giáo, Hồ Chí Minh không xóa bỏ toàn nội dung Nho giáo mà giữ lại nhân tố hợp lý vốn phục vụ cho chế độ cũ thành công cụ chống lại chế độ cũ xây dựng chế độ Với tinh thần nói mà trình lãnh đạo Cách mạng tháng tám, Hồ Chí Minh sử dụng nhiều câu chữ Nho giáo, nhiều kinh nghiệm giáo dục tu dưỡng Nho giáo, nhiều biện pháp động viên tinh thần ý chí Nho giáo để cổ vũ nhân dân đứng lên chiến đấu giành lại độc lập tự với khí phách kiên cường, tinh thần mưu trí sáng tạo 30  TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Nho giáo Việt Nam kỷ XV – đầu kỷ XVI –www.dongtac.net [2] Nho giáo -http://vi.wikipedia.org [3] Nho giáo Trung Quốc - Nguyễn Tôn Nhan - Nhà xuất Văn hóa thông tin [4] Giáo trình Nho giáo văn học Việt Nam trung cận đại - Trần Đình Hượu -Nhà xuất giáo dục [5] Nho giáo tương lai văn hoá Việt Nam -http://bachkhoa.org/forum/showthread.php?t=8704 [6] Ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam – PGS TS Nguyễn Tài Thư 31 [...]... hóa truyền thống Việt Nam khá sâu đậm Nho giáo rất coi trọng trí thức, coi trọng học hành Khổng Tử là người học nhi bất yếm, hối nhân bất nguyện” Hàng nghìn năm qua, nhà nước Việt Nam đều lấy Nho học - Nho giáo làm nền tảng lý luận để tổ chức nhà nước, pháp luật và đặc biệt là giáo dục Nội dung giáo dục của Nho giáo là dạy đức và dạy tài vẫn còn có ý nghĩa Nho giáo coi trọng đức là coi trọng cách làm... là yếu tố quyết định Giáo dục Nho giáo 20 góp phần nâng cao văn hóa con người đặc biệt về văn hóa, sử học, triết học Với phương châm học nhi ưu tắc sĩ”, học để có thể tìm ra một nghề nghiệp mới và nâng cao vị trí xã hội của bản thân là động lực hiếu học trong nhân dân Hiếu học là đặc điểm của Nho giáo Hiếu học đã trở thành truyền thống văn hóa Á Đông trong đó có Việt Nam Nho giáo hướng quản đạo quần... phận của Nho giáo Châu Á trong tương lai Trên cơ sở một số nguyên tắc và cơ sở nhận thức như vạy chúng tôi trình bày sự đoán định của mình về tương lai của Nho giáo Việt Nam thế kỷ 21 •Ảnh hưởng của Nho giáo trong thời kỳ cách mạng dân tộc Việt Nam : Nho học là từ Trung Quốc truyền vào Việt Nam, vì vậy có người cho rằng Nho học không phải là của Việt Nam, Nho học là cái “ngoại sinh”, Nho học không... học giả Trung Quốc, Ðại lục, học giả Âu - Mỹ và đặc biệt là các vị Tôn nho gia Cảng - Ðài đã có những thành tựu quan trọng trong nghiên cứu Nho học truyền thống cũng như quá trình chuyển hoá sáng tạo Nho học truyền thống Người viết không thể không tính tới những khả năng ảnh hưởng mới của Nho giáo khu vực đối với Việt Nam, cũng có nghĩa là phải đặt Nho giáo ở Việt Nam thế kỷ 21 trong bối cảnh Nho giáo. .. lại học thuyết của Nho giáo, nhằm mục tiêu trái hẳn với mục tiêu của Nho giáo, Hồ Chí Minh không xóa bỏ toàn bộ nội dung của Nho giáo mà giữ lại những nhân tố hợp lý vốn phục vụ cho chế độ cũ thành những công cụ chống lại chế độ cũ và xây dựng chế độ mới Với tinh thần nói trên mà trong quá trình lãnh đạo Cách mạng tháng tám, Hồ Chí Minh đã sử dụng rất nhiều câu chữ của Nho giáo, nhiều kinh nghiệm giáo. .. giáo dục, pháp luật, chính quyền Cho đến đầu thế kỷ 20 này, năm 1919 khoa cử Nho học bị bãi bỏ, nhưng giáo dục Nho học ở làng quê xứ Bắc và Trung còn kéo dài đến đầu thập kỷ 40 Như vậy, trong thời Lê Nguyễn liên tục gần 600 năm, Nho học - Nho giáo không thể không thắm vào các tầng lớp xã hội Nó được thường xuyên tái lập và trở thành một trong những yếu tố văn hóa truyền thống Việt Nam khá sâu đậm Nho. .. tâm đến Nho giáo Vào thời điểm này sự đóng góp của các nhà sư vào sự ổn định đất nước là chủ yếu, nhưng xu hướng Nho giáo dần dần thay thế Phật giáo càng thấy rõ Việc Lý Thánh Tông vào năm 1070 cho lập Văn Miếu thờ Chu Công, Khổng Tử như là mốc ghi nhận sự tiếp nhận chính thức Nho giáo trên bình diện cả nước Sang thời Lê Thánh Tông (1460-1497) Nho giáo được phát triển và cũng từ đó về sau, Nho giáo thâm... của Nho giáo, nhiều biện pháp động viên tinh thần và ý chí của Nho giáo để cổ vũ nhân dân đứng lên chiến đấu giành lại độc lập tự do với một khí phách kiên cường, tinh thần mưu trí và sáng tạo 30  TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Nho giáo Việt Nam ở thế kỷ XV – đầu thế kỷ XVI –www.dongtac.net [2] Nho giáo -http://vi.wikipedia.org [3] Nho giáo Trung Quốc - Nguyễn Tôn Nhan - Nhà xuất bản Văn hóa thông tin [4] Giáo. .. gọn giản đơn của Nho giáo Trung Quốc Nghiên cứu Nho giáo Việt Nam quá khứ - hiện tại - tương lai đều phải lấy Việt Nam làm bản vị chứ không phải lấy Trung Quốc làm bản vị So sánh tìm dị biệt là cần thiết nhưng chúng tôi cũng nhận thấy tầm quan trọng của việc nghiên cứu nhận đồng, khẳng định những điểm chung quan trọng giữa Nho giáo Việt Nam và Nho giáo các nước khu vực Tương lai của Nho giáo ở Việt Nam... vùng chịu ảnh hưởng của Nho giáo (Nho giáo văn hoá khuyên) Nho giáo đã từng ảnh hưởng toàn diện và sâu sắc tới xã hội Việt Nam thời kỳ trung cận đại Trải qua những chuyển biến xã hội, văn hoá thế kỷ 20, Nho giáo đã mất địa vị độc tôn, chính thống và luân lạc trong dân gian như nhiều quốc gia khác trong khu vực Ðông Á Vấn đề đặt ra là, qua những biến động của thế kỷ 20, Nho giáo có còn tồn tại hay không? ... người học nhi bất yếm, hối nhân bất nguyện” Hàng nghìn năm qua, nhà nước Việt Nam lấy Nho học - Nho giáo làm tảng lý luận để tổ chức nhà nước, pháp luật đặc biệt giáo dục Nội dung giáo dục Nho giáo. .. kỷ 21 •Ảnh hưởng Nho giáo thời kỳ cách mạng dân tộc Việt Nam : Nho học từ Trung Quốc truyền vào Việt Nam, có người cho Nho học Việt Nam, Nho học “ngoại sinh”, Nho học đốI xử học thuyết” vốn có...Phần I NỘI DUNG TRIẾT HỌC NHO GIÁO I Vài nét tiến trình phát triển Nho giáo Nho giáo xuất vào khoảng kỷ VI trước công nguyên, thời Xuân Thu,