HỒ CHÍ MINH sự chuyển tiếp văn hóa

HỒ CHÍ MINH – SỰ TIẾP BIẾN VĂN HÓA GS.TS MẠCH QUANG THẮNG Cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, phần văn hoá Pháp tràn vào Việt Nam theo gót chân kẻ xâm lược đội lốt chiều với từ ngữ mỹ miều “sự khai hoá văn minh” Trong thử thách phát triển, linh đơn văn hoá Việt Nam còn, có nguy dần vẻ huyền diệu đắc dụng có nguy bị mai một, bị lai căng Văn hoá Pháp vào Việt Nam cách xô bồ, có tốt gây không điều xấu Điều tốt công trình mà Pháp dựng nên đất Việt Nam để phục vụ cho cai trị Đó nhà cửa, đường sá, cầu cống, kỹ nghệ…Đó trường học, ỏi, trường tây, theo văn hoá tây Đó sống có phần văn minh phương Tây mà đến đầu kỷ XX, nhà trí thức khai sáng Việt Nam có Phan Châu Trinh, Lương Văn Can, v.v bắt đầu áp dụng mở vận động tân lớn thành công không nhỏ Chữ Hán thay quốc ngữ Những đầu quấn tóc búi tó, quần ống sớ, guốc mộc…đã nhường chỗ nhiều cho tóc ngắn, cho đồ Âu complê thắt caravát, cho giầy đen, cho nhảy đầm, uống cà phê, hút thuốc thơm, cho lối sống văn minh trừ mê tín dị đoan, v.v Một văn hoá ngoại lai vào chốn thuộc địa mà thuộc địa đậm cốt cách phong kiến hang ngõ hẻm Và đương nhiên sinh nhiều xấu, khác sau gót thực dân, mang theo cặn bã “chính quốc” sang Việt Nam, khuyếch đại nhân lên phổ vào cổ hủ xưa phong kiến Hồ Chí Minh sống khung thời gian mà biến thiên văn hoá Việt Nam có giai đoạn mạnh mẽ Riêng giáo dục thấy đầu kỷ XX, Việt Nam có xen lẫn vào ba giáo dục: giáo dục Hán học lỗi thời đất sống; giáo dục Tây học mang nặng lối thực dân nô dịch, dành cho số người; giáo dục quốc ngữ èo ọt lên Ba giáo dục giao thoa Ở người Hồ Chí Minh, nhiều người khác thời, có ba sắc thái biểu ba giáo dục ấy, người biểu đậm nhạt khác Hồ Chí Minh đóng góp phần lớn vào chuyển biến tích cực cho biến thiên văn hoá Việt Nam Nếu đứng địa lý mà xét Việt Nam quốc gia-dân tộc nằm luồng giao lưu tự nhiên, ạt văn hoá giới Trong luồng giao lưu ấy, Việt Nam quốc gia có đồng thời hai chiều thuận-nghịch trình biến đổi văn hoá Chiều thứ nhất, chiều thuận, biểu chỗ, Việt Nam quốc gia-dân tộc có nhiều biến đổi nhanh chóng Chẳng hạn, trình thích ứng, tiếp thu tương đối nhanh mặt tốt luồng tư tưởng giới, đặc biệt phương Đông, vào Việt Nam sớm Khi vào Việt Nam, chúng sàng lọc cách tự nhiên qua lăng kính giới cầm quyền nhân dân Chúng biến thiên qua cách nhìn quan lại, nhân dân sống Điển hình Tống Nho vào Việt Nam thích ứng với nhà nước quân chủ trung ương tập quyền mạnh triều Lý, Trần, Lê Đã sản sinh nhà nho tiến hẳn so với thống Còn đạo Phật vào Việt Nam trầm qua tâm cư dân người Việt, vùng văn minh lúa nước, phát triển cực thịnh vào thời Lý, Trần Một quốc gia Đại Việt (tôi xin gọi chung cho triều đại phong kiến Việt Nam) mở mang bờ cõi xuống phía nam, cương vực đến cuối kỷ XVIII Và văn hoá, theo chiều rộng cương vực, mà phong phú thêm, đa dạng thêm Đất nước Việt Nam bắt đầu chuyển dịch ý thức hệ đầu kỷ XX, có việc chuyển sang hệ tư tưởng Mác – Lênin Tôi muốn nhấn mạnh điều chỗ, Việt Nam nước thuộc địa, phong kiến, chuyển dịch không dễ dàng, đòi hỏi chuyển hệ người, giai cấp, tầng lớp xã hội phân hoá cách chưa thực mạnh nhà cầm quyền thực dân-phong kiến tìm cách ngăn cản Chiều thứ hai, chiều nghịch, biểu chỗ, Việt Nam quốc gia-dân tộc lịch sử trung đại cận-hiện đại có biến đổi biến đổi chậm so với luồng chảy chung giới Chế độ phong kiến ngự trị hàng nghìn năm Nó giấc ngủ dài Phong kiến Trung Hoa ngủ quên lâu, phong kiến Việt Nam ngủ kỹ hơn, mặc cho biến chuyển giới mạnh mẽ kỷ XVI Khi nước Pháp làm Đại Cách mạng tư sản tiếng vào năm 1789 phá ngục Bastille, tiến công vào dinh luỹ chế độ phong kiến để mở đường phát triển sau đêm dài trung cổ Việt Nam, Quang Trung Nguyễn Huệ đất Tây Sơn đánh đổ quân xâm lược Thanh để xây đại nghiệp Mà đại nghiệp quân Tây Sơn lại tiếp nối triều đại phong kiến mới, chế độ mới, phương thức sản xuất Chênh hàng kỷ Việt Nam lúc chưa chủ động chưa đủ điều kiện mở cánh cửa ọp ẹp để giới để giới vào Việt Nam Trong lúc Việt Nam guồng chân để tiến nhanh giới bỏ xa Nguy Việt Nam bị tụt hậu xa phát triển kinh tế so với nhiều nước giới khu vực, xét nguy điều có khả đến, không nguy mà thực Khoa học công nghệ thường kỵ với nông nghiệp phong kiến cổ truyền Nông dân – nông nghiệp – nông thôn, phương thức sản xuất châu Á…vẫn nơi nhúc nhích Việt Nam, nơi làm ăn bi kịch đó: xã hội phải dành cho lực lượng lao động nhiều có lúc bị đói Nhà cầm quyền (Triều Nguyễn) lại muốn kìm hãm Ông vua Tự Đức cầm quyền lâu Triều Nguyễn ông vua hay chữ, làm thơ, muốn yên phận có vậy, dẫn đến bạc nhược trước “oai hùng” chủ nghĩa tư Pháp, không tích cực tìm cách gỡ bí bang giao, thử thách thời Những canh tân, ý tưởng, tờ sớ nặng lòng đưa đất nước thoát khỏi bí, tiếp nhận luồng tư tưởng nhập chơi với giới, tiếp nhận khoa học-kỹ thuật…đều bị chế độ phong kiến chối bỏ Tất tinh lực canh tân bị chìm biển nông dân muôn năm cũ Trong hai chiều hướng đó, Việt Nam bị nặng chiều thứ hai Nói để thấy, Việt Nam không nhúc nhích, mà lên, bước nặng nề, chậm chạp, đầy dự, dùng dằng, ngắc ngứ Đó tranh giản lược thử thách văn hoá dân tộc Việt Nam mà Hồ Chí Minh sống Và Hồ Chí Minh tìm đường cứu nước, đưa đất nước Việt Nam phát triển để “sánh vai với cường quốc năm châu” (chữ mà Hồ Chí Minh hay dùng) là làm cách mạng, mở đường cho văn hoá Việt Nam phát triển, để văn hoá soi đường cho quốc dân Sự tiếp biến văn hoá Hồ Chí Minh biểu trình tiếp nhận tinh hoa văn hoá dân tộc Việt Nam tinh hoa văn hoá nhân loại; kết hợp văn hoá phương Đông với văn hoá phương Tây để trở với văn hoá dân tộc Đó hành trình văn hoá Hồ Chí Minh Hồ Chí Minh tiếp nhận tinh túy văn hoá dân tộc Việt Nam, tinh túy tinh túy chủ nghĩa yêu nước Một mặt, giá trị văn hoá Việt Nam tự nhiên truyền chảy, thẩm thấu vào Hồ Chí Minh; mặt khác Hồ Chí Minh chủ động, tích cực tiếp nhận Các nhà nghiên cứu văn hoá Việt Nam thường hay đề cập giá trị văn hoá Việt Nam, có giá trị mà nhiều nước giới có không riêng Việt Nam Chẳng hạn, yêu nước Nhưng chủ nghĩa yêu nước Việt Nam, có sắc thái riêng Chẳng hạn, lòng nhân Nhưng lòng nhân mang sắc thái người, cộng đồng người Việt Nam Hồ Chí Minh sinh từ văn hoá Việt Nam, có tiếp nhận từ truyền thống văn hoá quê hương, gia đình, có mở rộng tầm nhìn vùng miền khác, đặc biệt văn hoá kinh đô Huế Sài Gòn – Gia Định Hồ Chí Minh không bó hẹp địa bàn quốc gia-dân tộc mà tự giác dấn thân vào môi trường quốc tế rộng lớn, tự bươn trải 30 năm sống nước Đất Nghệ Tĩnh, sông Lam núi Hồng, địa linh nhân kiệt, có luồng văn hoá đặc sắc mà Hồ Chí Minh tắm gội từ ấu thơ, có giá trị lớn tới sở chất văn hoá làm nên nhà văn hoá Hồ Chí Minh Ở nơi đi, tức nói đến quê hương xứ sở, nơi chôn rau cắt rốn, thấy thật khó lý giải cho “bệ phóng” thăng tiến đời người Với mảnh đất ấy, nguồn nước ấy, hai làng khác nhau, cách mương nhỏ, hai cộng đồng người có hai âm ngữ khác Lại nữa, thấy Quỳnh Đôi (Quỳnh Lưu, Nghệ An) chẳng hạn, làng tiếng nước người học hành, đỗ đạt, có không danh nhân, người sinh ra, có tuổi ấu thơ khỏi cống đá đầu làng để sinh sống, lập nghiệp nơi khác có phát triển, thành đạt Còn không, làng khó mà phát, tiến Hồ Chí Minh vùng Nam Đàn, Nghệ An, sinh đất “linh”, mộtgia đình văn hoá Một đơn vị văn hoá gia đình Hồ Chí Minh vùng văn hoá hun đúc nên văn hoá Hồ Chí Minh Có lẽ Hồ Chí Minh tiếp thu cách bướng bỉnh, khí khái cha mình, nhân vật cho vết tích ông đồ Nho xứ Nghệ Cụ Nguyễn Sinh Sắc mạnh mặt thương người, nhân ái, tính khảng khái, chí lớn, cách giáo dục cho cái, quan niệm thức thời Cụ buổi giao thời văn hoá Đông-Tây, cổ kim Cụ gạch nối thời Rồi Hồ Chí Minh tiếp gạch nối ấy, lân sang đại từ văn hoá cổ-trung-cận đại đầy biến động Hồ Chí Minh tiếp nhận tinh túy văn hoá điển hình người phụ nữ Việt Nam chung thủy, đảm đang, hết lòng chồng từ người mẹ thân yêu sớm Hồ Chí Minh thành viên hoà đồng với chị anh làm thành đơn vị văn hoá gia đình đẹp đẽ Từ đất nước, Hồ Chí Minh tiếp thu văn hoá Pháp phương Tây qua trang sách học đường Và sớm có ý định đằm cách xuất dương với hai bàn tay khối óc mình, lao động để kiếm sống, để học đường đời Hồ Chí Minh tiếp thu văn hoá phương Đông qua Nho giáo, Phật giáo, Lão giáo Hồ Chí Minh số cộng văn hoá dân tộc giới mà có tổng hoà, đúc kết hình thành làm để kiến tạo tư chất nhà văn hoá Hồ Chí Minh tiếp thu nhân lõi lý luận Mác – Lênin chủ nghĩa nhân đạo, dấn thân cho nghiệp cao đời với tư cách sứ giả văn hoá nhân loại: đấu tranh giải phóng người Hồ Chí Minh có quan niệm rằng, hiểu chủ nghĩa Mác – Lênin mà sống tình có nghĩa hiểu chủ nghĩa Mác – Lênin Sắc thái văn hoá thứ lai căng, thập cẩm, thứ xalát trộn lẫn Tôi nhớ mang máng đó, học giả người Đức, bà Mêlen phải, năm 1966 có nhận xét rằng, Hồ Chí Minh hình ảnh hoàn chỉnh đạo Phật, lòng bác Chúa, triết học C Mác, tinh thần cách mạng V I Lênin tình cảm người chủ gia tộc Tất hoà hợp dáng dấp tự nhiên Còn Nêru Ấn Độ nói: Được tiếp xúc với Hồ Chí Minh, gặp mảng lịch sử nhân loại Hồ Chí Minh chủ thể sáng tạo văn hoá, văn hoá theo nghĩa hẹp Hồ Chí Minh nghệ sĩ đích thực với tư cách nhà thơ, viết văn, nhà phê bình văn nghệ, v.v Hồ Chí Minh nhân tố quan trọng tác động mạnh mẽ cho trình giao lưu văn hoá Việt Nam giới kỷ XX Giao lưu văn hoá điều tất yếu, quy luật vận động phát triển nhân loại Nó trình thường xuyên, diễn cách tự nhiên, không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan giới cầm quyền Dù có đóng cửa, dù có bế quan toả cảng nữa, trình giao lưu văn hoá diễn ra, vấn đề chỗ diễn mà Quá trình giao lưu văn hoá trình tiếp nhận giá trị văn hoá tốt đẹp nhau, làm giàu thêm văn hoá địa từ dân tộc có đóng góp tích cực chung vào kho tàng văn hoá nhân loại Tình trạng đóng cửa triều đình nhà Nguyễn, thái độ cực đoan sách thực dân Pháp Việt Nam làm chậm trình giao lưu văn hoá Việt Nam với giới Ngay phong trào tân (đổi mới), cải cách, gió thổi vào xã hội Việt Nam đầu kỷ XX làm nên cách mạng thật đời sống văn hoá Việt Nam quyền phong kiến Việt Nam không ưng Không ưng cải cách thực tế nã viên đại bác vào thành luỹ chế độ phong kiến, làm xói mòn giá trị chế độ hành Chính quyền thực dân Pháp lẽ phải ưng thuận ủng hộ cho cải cách văn hoá tân, phải ủng hộ cho trình vùng lên mạnh mẽ đầu kỷ XX phong trào học chữ quốc ngữ, phong trào vận động đời sống mới, phong trào chấn hưng thực nghiệp Nhưng, quyền thực dân Pháp lại không ưng, cải cách cổ vũ tinh thần yêu nước Với mắt cực đoan, bảo thủ thực dân Pháp lo sợ phong trào tân dẫn tới việc đấu tranh chống lại thân thực dân Pháp, tác động không tốt tới cai trị chủ nghĩa thực dân Pháp Việt Nam Âm binh triệu lên, âm binh quay lại tiến công trực diện vào chế độ thực dân-phong kiến Thế dẫn đến việc yếu nhân phong trào tân bị thực dân Pháp đàn áp, bắt bớ, cấm hoạt động Chính biểu bóp nghẹt văn hoá trình cai trị thực dân Pháp Đông Dương Trong trình hoạt động cách mạng, Hồ Chí Minh luôn trọng làm cho đất nước Việt Nam tiếp thu có chọn lọc giá trị văn hoá văn hoá giới Hồ Chí Minh người theo chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi mà người có ý thức chủ động, tích cực tiếp nhận văn hoá nước khác Hồ Chí Minh yêu mến văn hoá Pháp, yêu mến văn hoá Mỹ thực dân Pháp, đế quốc Mỹ xâm lược đất nước Việt Nam Quá trình tiếp nhận trình làm giàu cho kho tàng văn hoá dân tộc Nhưng, Hồ Chí Minh, tiếp biến, giao lưu văn hoá có điểm đáng lưu ý nhất: Một: có thái độ chủ động, tinh thần đóng cửa, ngoại; nói danh từ đại phải tích cực, chủ động hội nhập Hai: giao lưu văn hoá, phải tiếp thu điều tốt đẹp, không lai căng Với tinh thần đó, suốt chiều dài lịch sử, Việt Nam không mặc cảm tự ty mà chủ động giao lưu tự khẳng định sắc dân tộc Hồ Chí Minh cho rằng, phải mở rộng kiến thức văn hoá giới, tránh nguy trở thành kẻ bắt chước; rằng, lấy từ nghệ thuật dân tộc khác mặt mà không ý chọn lọc; văn hoá dân tộc khác cần phải nghiên cứu toàn diện, có trường hợp thu lại nhiều cho văn hoá Nói chủ động tiếp thu văn hoá nước khác nói Việt Nam thời kỳ Thường giới, người ta tổng kết có đường giao lưu văn hoá: Con đường thương mại, tức đường hợp tác, trao đổi làm ăn kinh tế (xưa gọi đường tơ lụa); Con đường truyền giáo tiếp nhận tôn giáo (do vậy, có tôn giáo mang tính phổ biến toàn cầu, tiêu biểu ba tôn giáo lớn: Thiên chúa giáo, Phật giáo, Hồi giáo); Con đường quan hệ chủ động, bình đẳng quốc gia độc lập, có chủ quyền; Con đường chiến tranh xâm lược Việt Nam không may, chủ yếu lại thông qua đường thứ tư Ngày nay, Việt Nam mạnh lên qua đường thứ ba Còn trước đây, thực đường thứ nhất, đường thứ hai thông qua đường thứ tư Do vậy, việc giao lưu văn hoá Việt Nam có nét đặc biệt Chính thân Hồ Chí Minh người thấu hiểu muốn tăng cường giao lưu văn hoá qua đường thứ ba, tức qua quan hệ chủ động, bình đẳng quốc gia độc lập, có chủ quyền Trong giao lưu, vấn đề tất yếu xẩy ra: giữ lại tiếp nhận, tạo gì? Đây vấn đề muôn thuở bước đường tồn phát triển dân tộc Bao yếu tố văn hoá (cốt cách, sắc) dân tộc không tức dân tộc bị Là nhà văn hoá đồng thời nhà trị, Hồ Chí Minh ý đến việc giữ gìn văn hoá địa có quyền cách mạng tay Chính văn hoá địa để tiếp biến Việt Nam quốc gia đa dân tộc (ethny), theo phân loại, có 54 dân tộc Đây văn hoá thống đa dạng Hồ Chí Minh có quan điểm giữ gìn phát huy giá trị văn hoá 54 dân tộc đất Việt Nam, giữ gìn vốn cổ, có ngôn ngữ dân tộc Hồ Chí Minh lưu ý cho người việc giữ gìn phát huy sắc văn hoá dân tộc, với ý như: bỏ hết, làm Cái xấu phải bỏ Cái cũ mà không xấu phiền phức phải sửa đổi lại cho hợp lý Cái cũ mà tốt phải phát triển thêm Những điều Hồ Chí Minh nói nguyên lý ứng xử văn hoá vậy, sống thật không đơn giản Một tình trạng khác mà Hồ Chí Minh nhắc nhở: phát huy vốn cũ dân tộc tránh phục cổ cách máy móc Hồ Chí Minh phê bình tình trạng khôi phục đồng bóng, rước xách thần thánh quên sản xuất, trống mõ bì bõm, ca hát lu bù Ba: Hồ Chí Minh lưu ý đến thái độ đắn nhận cho Hồ Chí Minh cho rằng, Việt Nam tiếp nhận hay Âu, Mỹ điều cốt yếu phải sáng tạo; hưởng hay người có hay cho người ta hưởng; đừng chịu vay mà không trả Sự tiếp biến văn hoá Hồ Chí Minh diễn suốt đời mình, mạnh nhất, có hiệu nhất, đương nhiên từ nước nhà giành độc lập, xây dựng sống mới, lúc làm Chủ tịch nước, Chủ tịch Đảng cầm quyền Nhưng, nền, quan điểm Hồ Chí Minh vấn đề quán Hồ Chí Minh thâu thái cổ kim Đông Tây, đem tốt đẹp văn hoá nhân loại hoà vào phát triển văn hoá dân tộc, nâng tầm văn hoá dân tộc lên, đưa văn hoá dân tộc đóng góp chung vào văn hoá giới, thúc đẩy hiểu biết lẫn dân tộc, góp vào bước tiến chung nhân loại  ... phát, tiến Hồ Chí Minh vùng Nam Đàn, Nghệ An, sinh đất “linh”, mộtgia đình văn hoá Một đơn vị văn hoá gia đình Hồ Chí Minh vùng văn hoá hun đúc nên văn hoá Hồ Chí Minh Có lẽ Hồ Chí Minh tiếp thu... Được tiếp xúc với Hồ Chí Minh, gặp mảng lịch sử nhân loại Hồ Chí Minh chủ thể sáng tạo văn hoá, văn hoá theo nghĩa hẹp Hồ Chí Minh nghệ sĩ đích thực với tư cách nhà thơ, viết văn, nhà phê bình văn. .. Hồ Chí Minh tiếp thu văn hoá phương Đông qua Nho giáo, Phật giáo, Lão giáo Hồ Chí Minh số cộng văn hoá dân tộc giới mà có tổng hoà, đúc kết hình thành làm để kiến tạo tư chất nhà văn hoá Hồ Chí