Cơ sở của sự hình thành và phát triển chủ nghĩa duy vật nhân văn

Cơ sở hình thành phát triển chủ nghĩa Duy vật Nhân văn Để đưa đất nước phát triển lên giàu mạnh văn minh, qua công nghiệp hóa đại hóa, kinh tế thị trường, văn hóa theo định hướng xã hội chủ nghĩa cần phải xây dựng tầm nhìn triết học triết học Việt Nam đại Có thể trọng tâm việc xây dựng tập trung vào việc phát triển triết học người triết học phát triển xã hội Việt Nam bối cảnh thời đại kết hợp tính nhân tính khoa học tư triết học người Việt Nam đại, tránh thiên lệch cực đoan mà dân tộc trước vấp phải 1- Những vấn đề nguồn gốc xuất triết học phát triển triết học nước ta Triết học ngành tri thức tổng quát với tư cách hạt nhân giới quan sâu sắc nhân loại hình thái ý thức xã hội có lịch sử phát triển lâu đời, lại khơng có đồng dân tộc khác thời điểm khác Chẳng hạn, có số dân tộc có triết học phát triển rực rỡ từ cổ xưa ví dụ Ấn Độ, Trung Quốc, Hy Lạp La Mã, nhiều dân tộc khơng có triết học riêng mình, tiếp thu triết học ngoại lai làm tư tưởng triết học chính, khơng có triết học thật Tuy nhiên, hầu hết dân tộc có triết lý số tư tưởng triết học, chưa phải triết học triết học theo nghĩa Lại có tượng có vùng triết học luôn nảy sinh phát triển hết trường phái đến trường phái khác; cịn có vùng lại xuất thời kỳ, cịn sau thấy xuất trường phái triết học cách rõ nét Trường hợp trước, ta thấy phương Tây; trường hợp sau, ta thấy phương Đông Và phải dân tộc cần đến triết học dân tộc có khả xây dựng triết học Những hồn cảnh lịch sử địi hỏi xuất triết học mới? Tri thức triết học đối tượng mơn học, hình thái ý thức triết học nhìn cách khái quát q trình vận động lịch sử từ xưa đến đa dạng, phong phú, phức tạp nhiều diện mạo khác nhau, phương Đông khác phương Tây Dù triết học có đặc trưng chung, chất tạo thành lịch sử tri thức để phân biệt với ngành tri thức trí thức xã hội khác ý thức tơn giáo, ý thức thẩm mỹ, ý thức trị, ý thức pháp quyền, ý thức khoa học ý thức đạo đức Từ việc nhận thức nguồn gốc cụ thể, nguyên nhân cụ thể làm rõ vấn đề nêu không dễ dàng Làm rõ vấn đề hiểu sâu sắc vai trị triết học thực tiễn tạo điều kiện tìm biện pháp để thúc đẩy triết học phát triễn, xây dựng triết học với tư cách tích hợp tư tưởng triết học dân tộc với tư tưởng triết học từ bên ngồi mà tiếp thu vận dụng Đồng thời qua ta hiểu sâu sắc thêm vận động lịch sử triết học, đánh giá thực trạng triết học góp phần dự báo diện mạo, khuynh hướng triết học tương lai trước hết dân tộc Việt Nam ta Sự xuất tri thức triết học mang tính kỷ Nghĩa q trình tiến hóa xã hội, triết học thường xuất bước ngoặt lịch sử, thời kỳ có nhiều biến đổi khoa học, nhận thức, thực tiễn kinh tế xã hội Chính vậy, tri thức triết học, trường phái triết học nhiều có sức sống xun kỷ, chí thiên niên kỷ Trong phần nhiều tri thức khoa học, lĩnh vực nhận thức cụ thể thường xuất thường xuyên hơn, thay thời gian ngắn, vài thập kỷ số năm định Bởi tri thức cụ thể gắn liền với thuộc tính qui luật vật, tượng cụ thể ln biến đổi Cịn tri thức triết học gắn liền với thuộc tínhcơ nhất, qui luật phổ biến tự nhiên, xã hội tư Con người hoạt động thực tiễn cần trực tiếp tri thức cụ thể xét đến cần tri thức triết học, trí thức làm sở đóng vai trị định hướng thẩm thấu hoạt động nhận thức thực tiễn Với ý nghĩa dân tộc cần có triết học nhiều khơng phải dân tộc có đầy đủ nhu cầu, lực điều kiện để phát triển riêng cho trường phái triết học định Triết học xuất xét đến phát triển đời sống xã hội định, cịn phụ thuộc vào truyền thống tư tưởng văn hóa, lực trí tuệ hồn cảnh lịch sử dân tộc qui định Tùy theo hồn cảnh tiến trình lịch sử định mà mức độ ảnh hưởng đến nhân tố khác khác nhau, điều quan trọng tình lịch sử lâu dài dân tộc địi hỏi Nghĩa dân tộc hồn cảnh lịch sử định có cần tri thức triết học hay khơng có đủ điều kiện xuất triết học hay không? Ta thấy xã hội Ấn Độ cổ đại mang tính đẳng cấp với điều kiện sinh hoạt nghèo khổ thiên nhiên khắc nghiệt làm nảy sinh ý thức tôn giáo triết học mang tính tâm linh, mà bật triết học mang tính tơn giáo thấm đượm đạo đức nhân sinh phổ biến nhân loại Các triết học Ấn Độ tìm nguồn gốc sống chết, khổ người họ không thỏa mãn nguyên nhân cụ thể trực quan mà tìm nguyên nhân sâu xa, gắn liền chất người với thể vũ trụ chủ yếu họ suy tư sâu sắc vào ngã người Đó triết học mang tính hướng nội, sâu vào nhận thức trực giác, tâm lý vạch đường giải thoát người khỏi đau khổ đời, hướng tới tự hạnh phúc, an bình thơng qua việc tu luyện, phát huy sứ mạnh tâm linh Còn Trung Quốc thời kỳ cổ trung đại với hoàn cảnh chiến tranh nội chiến quốc gia để đến thống nước Trung Hoa nhu cầu thống cai trị, đặc biệt thời kỳ chủ nghĩa phong kiến lên làm nảy sinh nhiều trường phái triết học địa Trung Quốc mà bật triết học phái Lão Trang Nho gia Triết học Lão Trang gần với triết học hương nội gắn với tự nhiên kiểu Ấn Độ, triết học Nho gia hướng ngoại, nhập nhằm giải mối quan hệ người người, vua với dân, quân tử tiểu nhân, bố mẹ mang thực chất phục tùng chiều, triết học triết lý chữ "nhân" sâu sắc có giá trị nhân đạo Trong triết học phương Tây từ xưa chủ yếu tập trung vào mối quan hệ người với tự nhiên Tình hưống xuất triết học loại nhu cầu hướng ngoại người tập trung vào tìm hiểu cải tạo thiên nhiên Ở phương Tây nơi xuất nhiều ngành khoa học kỷ thuật với mô thức triết học hướng ngoại nói tạo phát triển nhanh chóng sức sản xuất biến đổi xã hội nhanh chóng, đặc biệt thời kỳ xuất chủ nghĩa tư Truyền thống triết học phương Tây chủ yếu triết học lý, đề cao vai trị trí tuệ người thật chứng minh vai trò sức mạnh to lớn lý trí, người phát triển, ngày lại rơi vào khủng hoảng Và từ lại xuất triết học mang tính chất phi lý đề cao năng, vô thức trực giác để nhằm lấy lại cân cho phát triển xã hội người Trong phương Đơng với việc đề cao triết học tâm linh, triết học đạo đức bảo tồn chất nhân truyền thống văn hóa nguyên nhân tạo trì trệ xã hội Triết học với hệ tư tưởng phong kiến mang tính hồi cổ nhằm, ổn định chế độ xã hội thời khơng có nhận thức đột phá, hướng tới cải tạo tự nhiên xã hội, hướng tới đổi phát triển xã hội Xã hội phương Đơng nói chung cần bổ sung phát triển triết học tri thức lý Đó sở để phát huy vai trị trí tuệ người Có vậy, cơng nghiệp hóa, đại hóa xã hội Tất nhiên, từ nước phát triển cổ truyền muốn tiến lên văn minh qua cơng nghiệp hóa đại hóa đất nước thi tình xã hội đòi hỏi bổ sung phát triển triết học lý tri thức khoa học cơng nghệ nói chung Song ngày dân tộc phải thức tỉnh thấy giới hạn tích cực tiêu cực hai dịng triết học phi lý phi lý, muốn có kết hợp, tích hợp hai dịng triết học Và dự báo thiên niên kỷ tới mà mở đầu kỷ XXI xuất khuynh hướng triết học tổng hợp phi lý lý, tính khoa học tính nhân bản, Đơng Tây Điều phù hợp với yêu cầu phát triển thời đại vừa tăng cường cải vật chất, tiếp tục phát triển khoa học công nghệ, đồng thời lại đảm bảo đời sống tinh thần, đạo đức nhân cách người ngày phong phú tốt đẹp, xã hội thật người người, sống hoạt động theo nguyên tắc lý tưởng nhân văn Một xã hội giải phóng người khỏi áp bức, bóc lột bất cơng đồng thời sống hài hịa với tự nhiên, bảo vệ môi trường, sinh thái Đó xã hội đạt tới chủ nghĩa cộng sản tự người điều kiện tự người, kết hợp phát triển nhân cách người cá nhân với nhân cộng đồng xã hội Các Mác dự đốn Đó tình sinh thành phát triển chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa cộng sản sở phủ định vượt qua xã hội tư xã hội trước nói chung Chính triết học Mác đặt tiền đề cho triết học hài hòa lý phi lý, tính khoa học tính nhân bản, nhân văn, triết học soi sáng cho thời đại mới, thời đại thắng lợi chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa cộng sản mở đầu Cách mạng Tháng Mười Nga vĩ đại Tất nhiên, trình hình thành phát triển chế độ xã hội triết học dã trải qua thăng trầm hưng thịnh chí khủng hoảng Nguyên nhân không nằm đấu tranh cũ mà sai lầm nhận thức thái độ người, chủ thể cách mạng Cũng phải thừa nhận có lúc có ly cách khơng tuyệt đối hóa lý tức nhận thức khoa học lý luận thực tiễn chưa đủ mức cần thiết rơi vào tình trạng lệch lạc cực đoan Mặt khác kể triết học, tư tưởng hoạt động thực tiễn khơng ý thích đáng cố phát triển mặt nhân đạo, nhân bản, nhân văn Chỉ nhấn mạnh mặt khoa học xã hội mà không nhấn mạnh mặt nhân đạo nhân văn Do đó, thực tiễn mắc sai lầm ý chí, giáo điều sai lầm phản dân chủ, phản nhân đạo không riêng mặt Chính phát triển triết học nhân văn, triết học người chủ nghĩa Mác gắn liền với triết học phát triển triết học sinh thái Tức phải đưa triết học Mác lên trình độ chất Và nhìn chung triết học ngồi mác xít kỷ tới phải theo hướng khơng phải đạt tới đắn khoa học, có ý nghĩa lâu dài Bởi kỷ XX bên cạnh triết học lý, triết học khoa học xuất triết học phi lý, triết học nhân văn, bên cạnh triết học xã hội xuất triết học sinh thái Tốc độ nhịp độ phát triển xã hội ngày nhanh, qui mơ rộng lớn cần tri thức định hướng Do đó, tri thức triết học ngày có vai trị lớn khơng phải giảm Tác dụng triết học âm thầm, thẩm thấu ảnh hưởng qua tri thức khoa học khác để đến với hoạt động thực tiễn Nhưng có lúc thể cách trực tiếp chẳng hạn có thời kỳ tư tưởng triết học sinh dẫn đến phong trào sinh, loạn phản kháng xã hội Hoặc giai cấp công nhân thấm nhuần triết học cách mạng chủ nghĩa Mác dẫn đến phong trào cách mạng cải tạo xã hội cũ xây dựng xã hội số quốc gia dân tộc Hoặc thời kỳ đổi nước ta thay đổi thái độ mang tính triết học từ coi thường qui luật tiến trình khách quan phát triển sang tơn trọng tạo cho phát riển nhảy vọt kinh tế xã hội đời sống nhân dân Tiến sang thiên niên kỷ mới, kỷ phải xây dựng tầm nhìn mới, trước hết, phải tầm nhìn mang tính triết học Khuynh hướng diện mạo triết học thiên niên kỷ, kỷ tới thật khó tên đốn cụ thể mà đưa nhận định đại thể nói Chỉ nêu câu hỏi để suy nghĩ: chẳng hạn sau triết học phi lý (chủ nghĩa sinh…) triết học ? Hoặc triết học Mác phát triển ? Hầu tất nằm phía trước Nước ta q trình lịch sử lâu dài, trình độ kinh tế dân trí cịn thấp, chiến tranh xâm lược lại diễn liên miên, trí tuệ dân tộc tập trung giải vấn đề thực tiễn gay cấn cấp bách, có điều kiện sâu vào học thuật, vào lĩnh vực lý luận triết học trừu tượng Lý luận triết lý mang tính chất thực hành cụ thể, tức bàn sâu luận, nhận thức luận, mà bàn nhiều hành động luận (tâm hình tướng, chủ nghĩa yêu nước, đạo lý làm người) Từ nhìn vào lịch sử tư tưởng dân tộc khẳng định rằng: mặt có truyền thống tư triết học lý luận, có trường phái triết học nhà triết học lớn thực thụ; mặt khác lại thấy biết tiếp thu tư tưởng triết học bên ảnh hưởng thẩm thấu vào đây, cộng sinh địa hóa Tổng hợp hai mặt lại tạo hệ thống tư tưởng triết học Việt Nam lịch sử Nhưng loại triết học mang tính chất triết học trị triết học đạo đức Nhưng phủ nhận chủ nghĩa yêu nước Việt Nam, nói rộng chủ nghĩa nhân văn Việt Nam tồn hệ thống tư tưởng triết học quán coi dịng triết học địa Việt Nam Trong kỷ XX với tiếp thu triết học Mác Lênin đồng thời tiếp thu có phê phán thành tự triết học Đơng Tây hình thành nên tư tưởng triết học độc đáo tư tưởng Hồ Chí Minh trí tuệ tâm thức ngày Chúng ta xây dựng triết học sở triết học Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh tư tưởng dân tộc nói chung Để đưa đất nước phát triển lên giàu mạnh văn minh, qua cơng nghiệp hóa đại hóa, kinh tế thị trường, văn hóa theo định hướng xã hội chủ nghĩa cần phải xây dựng tầm nhìn triết học triết học Việt Nam đại Có thể trọng tâm việc xây dựng tập trung vào việc phát triển triết học người triết học phát triển xã hội Việt Nam bối cảnh thời đại kết hợp tính nhân tính khoa học tư triết học người Việt Nam đại, tránh thiên lệch cực đoan mà dân tộc trước vấp phải Ngày nay, có tình hơn, rõ ràng để phát triển triết học nước nhà Chúng ta có điều kiện chưa có mơi trường dân chủ giao lưu ngày rộng mở, trình độ dân trí mở rộng, nâng cao đặc biệt có đội ngũ trí thức tương đối mạnh mẽ có lực để phát triển tư trí tuệ triết học Tất nhiên, điều ngang tầm với địi hỏi thời Do đó, nhiều vấn đề đặt cần phải giải tiếp tục xây dựng đội ngũ nhà triết học nghiên cứu giáo dục ? Phương hướng xây dựng triết học Việt Nam ngày ? Tập trung vào lĩnh vực tâm mà thực tiễn đòi hỏi ta mạnh ? Có thể có "phân phái" Việt Nam kỷ tới hay không ? Triết học Việt Nam có diện mạo có đóng góp vào triết học nhân loại ? Nước ta nước có văn hóa lâu đời, lịch sử có trí tuệ, nhân cách lớn Trần Hưng Đạo, Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Lê Quý Đôn, Phan Bội Châu đặc biệt Hồ Chí Minh Hiện nay, nước ta có số nhà triết học nhiều có tầm cỡ giới, giới biết đến Thế kỷ XX tích lũy lượng cho kỷ XXI có nhảy vọt chất khơng mặt khác đời sống xã hội mà có lẽ có triết học Dù nói cách khiêm tốn tiếp thu vận dụng triết học từ bên ngồi vào nước ta có quyền nói rằng, có điều kiện để phát triển tư tưởng triết học riêng mình, tạo dịng triết học mang tính dộc đáo Việt Nam kết hợp sứ mạnh ngoại sinh nội sinh triết học, tiếp bước tư triết học dân tộc đưa lên trình độ mới, cao ánh sáng chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh Chúng nghĩ hướng bản, triết học nhân văn 2- Một số vấn đề giới quan triết học phát triển xã hội theo tư Những thập kỷ cuối phần sau kỷ XX, phát triển khoa học kinh tế xã hội đặt nhiều vấn đề buộc người thay đổi giới quan mức độ mức độ khác Mà không tạo lập giới quan khơng thể vượt qua khủng hoảng nghiêm trọng từ nhận thức đến đời sống xã hội đe dọa văn minh nhân loại, chẳng hạn nghèo đói, mơi sinh bị tàn phá bạo lực cộng đồng Nhìn chung lại khủng hoảng phát triển phương diện nhận thức thực tiễn Những thành khoa học vật lý đại mang lại tạo cách nhìn nhận giới thực chiều sâu nó, phủ định cách nhìn giới máy móc tồn phát triển Trên lĩnh vực xuất triết học Dung thơng Triết học nhìn vũ trụ mạng lưới (theo tơi xã hội vậy), nhìn vũ trụ xã hội theo quan điểm thể, thành phần bao hàm lẫn nhau, tương thích với theo tiến trình định Cách nhìn nhận thấm đượm giới quan sinh thái tâm linh phù hợp với giới quan đạo học phương Đông (Xem Fritof Capra -Nguyễn Tường Bách dịch: Đạo Vật lý, Nxb Trẻ, 1999, tr 119) Tinh thần triết lý Dung thông (mạng lưới) hay triết lý Đạo học vậy, lại thấy hình ảnh triết học Mác chất biện chứng giới, phát triển khoa học ngày chứng minh làm sáng tỏ chiều sâu Nhưng đồng thời phải dựa sở triết học phương Đông khoa học đại mà phát triền triết học Mác - Lênin Nhiều nhà khoa học giới sâu nghiên cứu phát triển xã hội, tìm hiểu mâu thuẫn, khủng hoảng bất lực quan niệm thực tiễn Quan niệm phát triển cách lý nhấn mạnh tăng trưởng kinh tế lấy tăng trưởng kinh tế làm trung tâm, nhấn mạnh tiền bạc công nghệ, nhấn mạnh tiêu dùng vật chất nguyên nhân dẫn đến sinh thái trái đất suy thối nghiêm trọng, giàu có số nghèo đói số đơng, đạo đức suy thoái tệ nạn bạo lực xã hội gia tăng Lối phát triển thiên số lượng, lý, thực dụng, cực đoan đưa loài ngưới đến hiểm họa toàn cầu Những thập kỷ 70 kỷ XX vấn đề đặt mmột cách gay gắt Một số nhà khoa học cảnh báo hiểm họa Thập kỷ năm 80 kỷ XX loài người bắt đầu thức tỉnh Và đến thập kỷ năm 90 kỷ này, nhìn chung nhiều quốc gia bắt đầu có thay đổi tư phát triển Sự thay đổi có tính chất giới quan Đó thay đổi quan niệm phát triển từ trước đến tất quốc gia từ nước "phát triển" đến nước "phát triển": từ phát triển lấy tăng trưởng kinh tế làm trọng tâm sang phát triển lấy người làm trung tâm, nghĩa từ phi phát triển sang phát triển theo nghĩa Phát triển nghĩa, phát triển tiến trình bền vững, cơng người Nói cách hình ảnh người ta nói từ phát triển theo kiểu "người chăn thả"(coi tài nguyên thiên nhiên vô tận) sang kiểu kinh tế coi trái đất "một tàu vũ trụ" (tài nguyên dự trữ hạn chế ) Quan điểm phát triển kiểu người chăn thả: quan điểm lấy tăng trưởng kinh tế làm trọng tâm trở nên lỗi thời phải thay quan điểm phát triển coi trái đất tàu vũ trụ: quan điểm lấy người làm trung tâm Đó chuyển đổi từ dương tính sang âm tính, từ kiểu gia trưởng sang kiểu dân chủ, từ giới luận sang biện chứng luận, sinh thái luận Tóm lại từ phi phát triển sang phát triển thật sự, tức phát triển người, phát triển nhân văn bền vững Quan điểm phát triển qua nhiều thảo luận nhà chuyên môn giới đến thống định nghĩa: Phát triển tiến trình qua thành viên xã hội tăng khả cá nhân định chế để huy động quản lý nguồn lực nhằm tạo thành bền vững phân phối công nhằm cải thiện chất lượng sống phù hợp với nguyện vọng họ Định nghĩa mang tính chất giới quan phát triển kiểu giải thích sau: Đối với nhiều người, định nghĩa xem hiển nhiên, khơng cần phải vất vả giải thích thêm - nhận chẳng giống chút với định nghĩa thịnh hành coi phát triển cơng nghiệp hóa, nói rộng gia tăng sản lượng kinh tế Định nghĩa nhấn mạnh đến tiến trình phát triển trọng tâm chủ yếu đặt vào khả cá nhân định chế Nó bao hàm ngun tắc cơng bằng, bền vững người Nó nhìn nhận có thân dân chúng định nghĩa mà họ xem cải thiện chất lượng sống họ Ý tưởng phát triển lấy người làm trung tâm đặt tảng giới quan xem trái đất tàu vũ trụ tự túc sống với lượng tài nguyên vật chất dự trữ có hạn nguồn tài ngun bên ngồi khơng bao giới cạn ánh sáng mặt trời Do đó, chất lượng sống cư dân tàu tùy thuộc vào việc trì cân đối thích hợp hệ thống tái sinh nhờ ánh sáng mặt trời, kho dự trữ tài nguyên yêu cầu mà cư dân trông chờ hệ thống tài nguyên (Xem Fritof Capra -Nguyễn Tường Bách dịch: Đạo Vật lý, Nxb Trẻ, 1999, tr 119) Quan điểm phát triển thấy có hình ảnh quan niệm phát triển nhân văn chủ nghĩa Mác tư tưởng Hồ Chí Minh Nhưng quan điểm thường lờ quan điểm giai cấp đấu tranh giai cấp chủ nghĩa Mác, họ kêu gọi chiều hợp tác giai cấp kẻ bóc lột bị bóc lột cách phi lịch sử Nhìn từ quan điểm kinh tế - xã hội - sinh thái, quan điểm văn hóa hay quan điểm vật lý học đại dù tư tưởng nhà khoa học có lương tâm có tầm nhìn xa giới tư hay từ nhà tư tưởng mácxít từ nnững nhà đạo học phương Đơng soi rọi vào xã hội đại nhận thấy quan điểm phát triển bền vững, phát triển nhân văn không tương dung với xã hội tại, xã hội tư chủ nghĩa xã hội" khơng thể chấp nhận được"như lời nhà tư tưởng phương Tây thừa nhận Ngay nhà vật lý nước thừa nhận rằng" giới quan vật lý đại khơng tương thích với xã hội chúng ta, xã hội khơng phản ánh mối tương quan hòa hợp mà ta quan sát thiên nhiên Nhằm đạt tình trạng thăng động thế, ta cần cấu trúc xã hội kinh tế hoàn toàn khác: cách mạng văn hóa cảm quan đích thực giới Cuối cùng, tồn văn minh có sống cịn hay khơng, phụ thuộc vào điều liệu đủ khả tiếp nhận thái độ âm đạo học phương Đông; để chứng thực tính tồn thể thiên nhiên cách sống cách hịa hợp" (Fritof Capra -Nguyễn Tường Bách dịch: Đạo Vật lý, NXB Trẻ, 1999, tr 367) Thế giới quan hình thành tác động kiện khoa học thực tiễn xã hội tạo hệ thống văn hóa tiên tiến" - phong trào đa dạng tiêu biểu cho nhiều mặt cách nhìn thực tại, bước kết tinh lại để thành lực lượng mạnh mẽ cho chuyển hóa xã hội"(Fritof Capra -Nguyễn Tường Bách dịch: Đạo Vật lý, Nxb Trẻ, 1999, tr 413) Tư tưởng phát triển bền vững nói có nội dung tồn diện khơng dựa ý thức sinh thái mà cịn dựa dân chủ, công kinh tế trị, tức dựa văn hóa nhân văn, văn hóa người người Thế giới quan sinh thái, giới quan tâm linh, tức giói quan nhân văn Sự thay đổi giới quan diễn chứa đựng thay đổi sâu sắc giá trị xã hội Tư tưởng giới quan vậy, mặt phù hợp với lý tưởng tư tưởng chủ nghĩa Mác - Lênin phát triển chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa cộng sản với tư cách hình thái xã hội thay cho xã hội tư phát triển cao, mang tính chất khoa học nhân đạo sâu sắc Sự thay gắn liền với chuyển đổi văn minh từ văn minh công nghiệp sang văn minh tin học sinh thái Nền văn minh thực sở chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản chủ nghĩa nhân văn hoàn bị Mặt khác, tư tưởng phát triển bền vững bổ sung làm phong phú cho giới quan mácxít, đồng thời đại hóa giới quan Ngày nay, xã hội tích lũy ngày đầy đủ nhân tố thực tiễn nhận thức để phủ định văn minh lỗi thời chế độ xã hội lỗi thời, tất rơi vào khủng hoảng suy thối mơi trường, nghèo đói, bạo lực tệ nạn xã hội Nhìn góc độ giới quan giới quan tiếp tục hình thành hồn thiện khơng số dân tộc mà mang tính tồn cầu Thế giới quan vừa kế thừa giới quan tiến lịch sử vừa phát triển lên trình độ mới, sâu sắc Đó giới quan khơng vật biện chứng mà cịn mang tính sinh thái nhân văn sâu sắc Thế giới quan ngày cịn có cách gọi khác, nhìn từ phương diện khác giới quan sinh thái kết hợp với giới quan Đạo học phương Đông, giới quan Dung thông, dựa giới quan mác xít Theo chúng tơi, tảng giới quan phải giới quan mácxít Đó giới quan đấu tranh cho xã hội tiến hơn, nhân đạo cần bổ sung nội dung Con đường thực lý tưởng nói nhiều nhà nghiên cứu nhấn mạnh quyền lực phải thuộc nhân dân, phải thay đổi định chế sở hữu, phải thân thiện với tự nhiên, tức phải thay đổi chiến lược phát triển, vấn đề thay đổi chế độ xã hội lỗi thời lại khơng nêu cac1h rõ ràng lý lờ Các nhà tư tưởng phương Tây có táo bạo mặt khoa học, khơng khỏi giới quan trị tư sản, khơng đề xuất thay đổi xã hội tư trở nên lỗi thời, lãng tránh vấn đề đấu tranh giai cấp Trong đổi tư phát triển xã hội chủ nghĩa giới khoa học mácxít khắc phục lối "phát triển" theo kiểu bao cấp, tập trung quan liêu, khép kín, tuyệt đối hóa đấu tranh giai cấp (coi nhiệm vụ trung tâm), siêu hình máy móc, chủ quan ý chí… tạo trì trệ, khủng hoảng; tiếp thu tư mới, nội dung giới quan mới, xây dựng quan điểm phát triển đắn, hòa nhập với văn minh nhân loại nhân loại ngày nay, giữ vững định hướng xã hội chủ nghĩa mở triển vọng cho phát triển cho chủ nghĩa xã hội Ngược lại có nước thực cải tổ, khắc phục tư cũ rơi vào cực đoan khác sai lầm trị, phủ nhận khuynh hướng xã hội chủ nghĩa phát triển rốt bị sụp đổ, đưa xã hội đến rối ren, suy thoái, bạo lực… ảo tưởng vào phương Tây đường phồn vinh tư chủ nghĩa Do đó, khơng thể coi vấn đề giới quan , dù giới quan kể giới quan đắn có triển vọng giới quan mácxít, ln ln bổ sung đổi không ngừng Xét mặt thực tiễn, thời kỳ nước phát triển tiến lên nước phát triển văn minh theo định hướng xã hội chủ nghĩa phải thấm nhuần giải tốt vấn đề thực tiễn nhận thức theo quan điểm phát triển bền vững, phát triển nhân văn, phát triển rút ngắn theo định hướng xã hội chủ nghĩa Có tạo thành dịng chảy quán lấy phát triển người làm trung tâm, tránh rơi vào phát triển theo kiểu cũ cực đoan mặt tăng trưởng, phát triển đời sống vật chất, phát triển theo kiểu lý, cơng nghiệp hóa đơn Sự phát triển theo lối phát triển hài hịa có trọng tâm Là nước nghèo thật coi trọng phát triển kinh tế, tăng trưởng kinh tế, khơng thể khơng phát triển văn hóa, nâng cao đời sống tinh thần Không phát triển theo nguyên tắc không bền vững mà cịn khơng đạt u cầu định hướng xã hội chủ nghĩa Do thời kỳ đổi Đảng ta tập trung phát triển kinh tế, ý kết hợp tăng trưởng kinh tế với công xã hội, bảo vệ môi trường sinh thái, ổn định dân số; kết hợp phát triển kinh tế thị trường với sư quản lý nhà nước, nâng cao đời sống vât chất đời sống tinh thần, người, người Đó tăng trưởng bền vững nhân văn Quan điểm phát triển theo lối vừa có ý nghĩa giới quan phương pháp luận, tức có ý nghĩa triết học sâu sắc Do đó, cần phải nghiên cứu, phát triển hoàn chỉnh lý luận phát triển nhân văn bền vững cấp độ triết học Có thể coi trung tâm phát triển lý thuyết phát triển kiểu nói lý luận phát triển người, nói cách khác phát triển nhân văn Chính vấn đề triết học người với tư cách nhân tố quan trọng phát triển cần phải nghiên cứu sâu sắc để hình thành nên triết học nhân văn thật (chủ nghĩa vật nhân văn) Như vậy, phát triển khoa học công nghệ biến đổi kinh tế xã hội ngày tồn giới chuẩn bị cho chuyển hóa xã hội sang văn minh mới, sang chế độ xã hội tiến hơn, nhân đạo hơn, sống hài hịa với tự nhiên Điều dẫn đến thay đổi giới quan có tính tồn cầu mà điểm bắt đầu diễn phần cuối giới XIX kỷ XX, mà thời điểm gần có thay đổi tiếp tục khắc phục giới quan cũ trở nên lỗi thời, bổ sung, hoàn chỉnh giới quan mà tảng giới quan Mác - Ăngghen tạo lập Và thế, giới quan mácxít, giới quan xã hội chủ nghĩa cần phải phát triển để đáp ứng chuyển biến có tính chất cách mạng thời đại mới, văn minh 3- “Cách mạng người chủ nghĩa nhân văn mạnh mẽ” Một chủ nghĩa nhân văn với nội dung thực tiễn thời đại đặt nhiều nhà khoa học bàn tới Về vấn đề thường xem xét xuất phát từ hai tiền đề thực tế, từ chất chế độ xã hội, hai nhìn từ vấn đề mơi trường sinh thái Nhìn từ mơi trường - sinh thái tự nhiên, chẳng hạn ta thấy tư tưởng nhân văn tác phẩm "Tiếng chuông cảnh tỉnh cho kỷ XXI", hai tác giả Aurelio Peccei (người Ý) Daisaku Ikeda (người Nhật) Nhà xuất Chính trị quốc gia Hà Nội ấn hành 1993 (sách in Đức 1983) Trong sách thấm nhuần chủ nghĩa nhân văn có tinh thần đổi mà chủ đề tập trung "cách mạng người" (phần thứ sách) để giải vấn đề tai họa từ môi trường sinh thái Tuy nhiên, vậy, vấn đề sinh thái tự nhiên vấn đề xã hội khơng tách rời Nhưng có người ta (thường tác giả ngồi mácxít) nhìn xã hội mặt văn hóa tinh thần trường hợp hai tác giả Trước tác động môi trường xã hội gây nên khủng hoảng văn hóa, cân lối sống chạy theo vật chất với thiếu hụt tinh thần giới khoa học nhà thực tiễn quan tâm Họ "nói thân phận triển vọng tương lai người, rút từ suy nghĩ, ứng xử, hành vi người khứ, từ kiện vượt ngồi tầm kiểm sốt người, từ xu hướng hành động mang tính người từ sau" ("Tiếng chng cảnh tỉnh cho kỷ XXI", Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1993 ,tr.7) Nói cách khác, từ mâu thuẫn gay gắt, tình toàn cầu đe dọa số phận người tương lai loài người phải cảnh tỉnh, báo động tìm lối (như vấn đề chiến tranh hủy diệt, môi trường bị ô nhiễm nặng nề, dân số bùng nổ, bất công bệnh tật v.v….), tác giả sách đưa phương hướng tiếp cận giải độc đáo, hoàn cảnh Nhiều nhận định hướng giải tác giả sách nói thống nhất, dù có khác biệt rõ nét: Đ.I.Keda đứng lập trường phật giáo, A.Peccei đứng lập trường trị xã hội phương Tây đại Sợi đỏ xuyên suốt tác phẩm nôi cách mạng người với nội dung "một chủ nghĩa nhân văn mạnh mẽ có tinh thần đổi mới" Có thể nêu lên hệ thống luận điểm vấn đề (được thể rãi rác trang sách) sau: Cách triệu năm, người trí tuệ xuất hiện, mở đầu kỷ ngun người Trí tuệ lồi người vốn hiếu kỳ, tìm hiểu ngày nắm bí mật vũ trụ Từ họ tạo cho đất mặt khác Đặc biệt kỷ gần với cách mạng vật chất (cách mạng công nghiệp, khoa học, kỹ thuật) đem lại cho người nhiều quyền lực, nhiều hay, nhiều dỡ chí đưa đến nguy hủy diệt, đưa người vào cảnh lâm nguy khơng thể kiểm sốt Từ lồi người tiến nhanh nguy hiểm Cuộc cách mạng vật chất bóc lột, thống trị giới tự nhiên Và trở nên bất lực tư nhiên "trả thù" trở lại Với cách mạng vật chất ấy, bất bình đẳng người người tăng, nhân tính xuống cấp Nhưng dừng cách mạng vật chất lại Vấn đề người, thể chế, điều khiển cách mạng đó? (Tiếng chng…,Sđd, tr.147) Sự khủng hoảng giới khủng hoảng sinh vật học, mà khủng hoảng văn hóa, khủng hoảng tinh thần: trí khơn, đạo lý tâm hồn Do "nhiều vấn đề chủ yếu thuộc tư tưởng đạo đức khơng có sức mạnh khoa học kỹ thuật nào, biện pháp kinh tế giải vấn đề đó" Vấn đề chỗ "nơi đào sâu mạch sống người, có lực vơ tận chưa khám phá, giống viên kim cương chưa mài dũa" Do phải phát triển phát huy tiềm người" Và cách mạng người Nói cách khác phải giải khủng hoảng giới ngày cách mạng người Cuộc cách mạng người trước hết thay đổi vị trí, thái độ người thiên nhiên theo tinh thần đạo Phật Rằng không thống trị thiên nhiên, mà phải u mến thiên nhiên thân Khẩu hiệu phải hịa bình với thiên nhiên, làm bạn thiên nhiên Con người kẻ hướng đạo kẻ thống trị, sát hại thiên nhiên Trong xã hội loài người tồn dai dẳng tổ chức xã hội sống trái tự nhiên "theo khuynh hướng muốn tiêu diệt người bị trị" Nguyên nhân sâu xa lòng tham (nhất ham muốn quyền lực giàu có) Tham vọng quyền lực áp nhân loại, chuyển từ hình thức nhà nước sang tổ chức khác mà Con người bị chi phối tam độc (tham, giận, ngu dốt), dẫn đến nhiều tai họa Do cần phải làm cách mạng từ bên trong, cách mạng người, để đưa người xa rời tàn bạo đến tinh thơng lịng từ bi Cuộc cách mạng phải thay đổi vô thức người thành cơng Vì chỗ sâu thẳm người, mà có xung đột mãnh liệt khiến lý trí khơng kiểm sốt Muốn phải nâng cao cải tạo đời sống tinh thần người, điều khiển hoạt động tâm hồn người theo hướng Chìa khố bên người khơng phải bên ngồi người (D.I.Keda) Đạo đức học có tiến bộ, chưa nhấn mạnh vào sức mạnh to lớn tinh thần Nhưng cách mạng bên người liên hệ với thay đổi bên người Do "con người phải tự đấu tranh với hồn cảnh xung quanh để hướng nhân thiện, tự cải thiện cách sống, gọi "cuộc cách mạng người" (Tiếng chuông …, Sđd, tr.109) Cuộc cách mạng nhằm mục đích tiêu diệt ngu dốt, đói nghèo, bệnh tật tệ nạn xã hội khác, tiêu diệt ràng buộc trị", quyền tự cá nhân hạnh phúc người Vì người, theo quan niệm đạo Phật, tự do, bị ràng buộc bên bên người Do vậy, cấu xã hội tư phải đổi (Tiếng chuông…, Sđd, tr.127) Để thực cách mạng người, cịn có nhiều điều kiện giải pháp Cuộc cách mạng người tạo hịa bình, hài hịa người với thiên nhiên người với Muốn vậy, phải có mặt phủ liên bang giới để giải mâu thuẫn Trước hết phải liên minh khu vực (có chung văn hóa, địa lý, kinh tế lợi ích) giống Điều có ý nghĩa quan trọng Các thể chế phải theo nguyên tắc dân chủ Phải đổi để có phủ dân chủ Chỉ có dân chủ phù hợp với phẩm giá người "Phớt lờ hay né tránh trình dân chủ vi phạm nghiêm trọng phẩm giá người" Tất nhiên, dân chủ theo hướng nào? Có dân chủ đến hay khơng chưa thấy hai tác giả nêu rõ Vấn đề giải pháp Những yếu tố giải pháp trực tiếp quan trọng hai tác giả lưu ý: Một là: phải nhờ tôn giáo để làm cách mạng vơ thức người Và coi nhân tố quan trọng để tạo lòng từ bi, tình thương hiểu biết, phải tơn giáo có trình độ cao dựa qui luật sống (Tiếng chuông…, Sđd, 114, 116) Hai là: nhân tố quan trọng giáo dục Nhưng phải đổi giáo dục, khắc phục tình trạng tập trung cho giáo dục khoa học kỹ thuật kinh tế, coi thường giáo dục khoa học xã hội nhân văn Cần nâng cao vị trí giáo dục nhân văn có giáo dục nhân văn hồn chỉnh cho phép sử dụng khoa học kỹ thuật tốt Đó giáo dục dạy phép "làm người" Giáo dục tạo chế phát triển sáng tạo, trí khơn, ý thức đạo đức, đạo lý làm người Giáo dục phải tạo lực giải vấn đề thực tế Do cần có triết lý giáo dục Hai tác giả q trình tranh luận có lưu ý biện pháp có hạn chế Khơng biện pháp khoa học kỹ thuật, mà biện pháp tu hành, tác động tình cảm tơn giáo có giới hạn, có bất lực định (Tiếng chng…, Sđd, 142) Nhìn cách tổng quát thực "cách mạng người bước độ từ kiểu sống ích kỷ sang kiểu sống hy sinh người, phồn vinh tất thành viên xã hội, tất sinh vật sống" (Tiếng chuông…, Sđd, 179) Đó lý tưởng mục tiêu cách mạng người Đó giải chủ nghĩa nhân văn mạnh mẽ người "Cuộc cách mạng từ bên lòng khơng phải hồn tồn khơng tưởng" (Tiếng chng…, Sđd, 158) Phải thay đổi tư duy, phải tôn trọng thiên nhiên, giới bên ngồi, khơng thể thay đổi theo ý muốn (Tiếng chuông…, Sđd, 158) Phải nhìn thẳng vào người, làm cách mạng văn hóa sâu sắc, phát triển người để người phát triển, phát huy tiềm tinh thần tốt đẹp người Tinh thần tài sản vơ giá lạ lùng, phát triển Những phát triển từ bên phải gắn với phát triển toàn xã hội loài người, gắn liền với phát triển kinh tế xã hội (quan điểm A.Peccei-Tiếng chng…, Sđd, 164) Do cách nhìn nhận tồn diện Những phong trào bảo vệ hịa bình, bảo vệ mơi sinh, quyền người mầm sống cho cách mạng người phát triển (Tiếng chng…, Sđd, 189) Bởi vì, vào bước ngoặt nguy hiểm lịch sử loài người "Cuộc cách mạng người chìa khóa mở đường cho hành động tích cực đưa đến cách sống đổi số phận người" (Tiếng chuông…, Sđd, 212) Theo Ikeda: Chủ nghĩa nhân văn mạnh mẽ có tinh thần đổi cốt lõi cách mạng người (Tiếng chuông…, Sđd, 176) Chúng tôi, cơng trình này, khơng có ý định giới thiệu tồn tác phẩm, khơng có ý định tranh luận với tác giả điểm này, điểm (2 tác giả có khuyến khích điều đó), mà chủ yếu lưu ý quan điểm cốt lõi quyền sách Tuy vậy, cần nói rằng: cách tiếp cận hai tác giả sách với mực độ khác có phần làm rõ làm phong phú thêm cho cách tiếp cận mác xít, lại rơi vào ảo tưởng đề cao vào giải pháp tôn giáo, tách khỏi tồn thực người, đề cập đến thực kinh tế xã hội cách dè dặt, có mực độ việc cải tạo vô thức Cách tiếp cận chủ đề chủ nghĩa Mác có điểm khác quan trọng đáng lưu ý Đó tư tưởng cho rằng: Khơng đồng thời làm cách mạng trị, tư tưởng kinh tế xã hội khơng dễ thực chủ nghĩa nhân văn thật sự, chủ nghĩa nhân văn dù có tính nhân loại có nội dung giai cấp đặc thù có tính lịch sử Hơn nữa, chủ nghĩa Mác tiếp cận chủ nghĩa nhân văn từ lý luận hình thái kinh tế xã hội người thực tiễn lịch sử, nên dễ nhìn nhận tính thực Chủ nghĩa nhân văn mác xít, chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh chủ nghĩa nhân văn vật, biện chứng có tính thực Chủ nghĩa Mác-Lênin đặc biệt quan tâm đường, phương thức thực chủ nghĩa nhân văn Tư tưởng, rèn luyện, giác ngộ thông qua giáo dục vô quan trọng Nhưng tất thông qua hoạt động thực tiễn xã hội Nền tảng hoạt động lao động sản xuất, đấu tranh xã hội, ngày giáo dục đào tạo tiên phong đóng vai trò chủ yếu làm cách mạng người nói riêng cách mạng xã hội nói chung Dù tơn giáo có tác dụng tích cực việc giáo dục đạo đức chung thân tơn giáo lịch sử chưa bao giời thay đổi thực từ chế độ sang chế độ khác tiến Về mặt chủ nghĩa nhân văn tôn giáo so với chủ nghĩa nhân văn tư sản thời Phục hưng, chủ nghĩa nhân văn quan tâm giải phóng cá nhân người thực trần gian trời, "thế giới khác" Chủ nghĩa nhân văn tư sản hồi tiến so với chủ nhĩa nhân văn xã hội trước Nhưng chủ nghĩa nhân văn hạn chế lập trường giai cấp tư sản , rốt khơng giải phóng đa số mà đa số người lao động lại bị bóc lột , đàn áp tinh vi Chỉ có chũ nghĩa nhân văn xã hội chủ nghĩa mói có hy vọng nhân dân lao động Muốn thực phải thơng qua cách mạng xã hội chủ nghĩa, xây dựng chủ nghĩa xã hội thành công tiến lên chủ nghĩa cộng sản tới vương quốc tự do, vương quốc chủ nghĩa nhân văn thực tồn diện Chính chủ nghĩa nhân văn thực tiễn Theo tôi, cần phát triển chủ nghĩa nhân văn thực tiễn thực tiễn văn hóa ngày triết học mới, soi sáng nghiệp đổi xây dựng đất nước giàu mạnh xã hội công bằng, văn minh người hạnh phúc Hồ Chí Minh nhân dân ta mong muốn Đó chủ nghĩa vật nhân văn, xét mặt triết học mà nói 4- Xu hướng biến đổi phát triển tư triết học nhân văn kỷ XX Việt Nam Thế kỷ XX phạm vi toàn cầu đất nước ta người lao động đấu tranh sáng tạo, hạnh phúc đau khổ để lại dấu ấn mạnh mẽ dòng thời gian Thế kỷ XX kỷ dội hào hùng, đầy đau thương đầy chiến công hiển hách Thế kỷ XX mang dấu ấn trí tuệ người Việt Nam thời đại mới, thời đại Hồ Chí Minh Trước lúc kết thúc kỷ bước sang kỷ mới, thiên niên kỷ mang theo hành trang vào tương lai, thử nhìn lại nhân phẩm trí tuệ Việt Nam, trước hết mặt triết học với dấu ấn đậm nét, bật suốt chiều dài kỷ Vào cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX giới chủ nghĩa tư chuyển dần thành chủ nghĩa đế quốc với thành tựu phát triển lực lượng sản xuất, khoa học công nghệ, làm sâu sắc thêm mâu thuẫn tư lao động, đế quốc dân tộc bị áp từ đưa đến kỷ XX hai đại chiến giới tàn khốc Đồng thời, hệ tư tưởng tư sản mặt chất trở nên lỗi thời mang tính chất phản động phản tiến bộ, tất nhiên trí tuệ triết học tư sản có phát triển mới, bật đầy mâu thuẫn, xét đến nhằm níu kéo chế độ tư trở nên lỗi thời mặt lịch sử Song song với trình đó, đấu tranh giai cấp cơng nhân, người lao động địi giải phóng khỏi áp bất công mà chủ yếu chế độ tư gây ngày tự giác có tổ chức Nhận thức nhân loại tiến số phận người xã hội loài người ngày trở nên sâu sắc Chính bối cảnh phát chủ nghĩa tư chủ nghĩa đế quốc nói xuất triết học Mác - Lênin chủ nghĩa Mác - Lênin nói chung, thực cách mạng triết học khoa học xã hội Vào đầu kỷ XIX nước ta chế độ phong kiến trở nên lỗi thời, thối nát Chủ nghĩa thực dân Pháp nhịm ngó sang phương Đơng bắt đầu xâm lược nước ta vào kỷ XIX để tranh giành ảnh hưởng với bọn thực dân Anh Ở diễn đụng đầu lịch sử dân tộc ta chủ nghĩa thực dân, văn hóa Việt Nam văn hóa tư sản phương Tây Hệ tư tưởng thống trị chế độ phong kiến Việt Nam với tảng triết học Nho giáo trở nên lỗi thời bất lực, không đủ sức làm cờ cứu dân, cứu nước Mặc dù chủ nghĩa yêu nước Việt Nam với tư triết học nhân sinh dân tộc Việt Nam động lực mạnh mẽ, có khả làm bật dậy sức mạnh dân tộc đánh đổ bọn ngoại xâm, bối cảnh chế độ phong kiến nói chủ nghĩa u nước khơng phát huy Nhiều nhà nho yêu nước đầy lương tri khí phách tìm đường cứu nước bế tắc, có ngun nhân khơng thoát khỏi triết học hệ tư tưởng Nho giáo, phong kiến Rõ ràng triết học Nho giáo bất lực trước đòi hỏi thời Trong bối cảnh tư tưởng văn hóa tơn giáo phương Tây thâm nhập vào Việt Nam có mặt làm cơng cụ cho chủ nghĩa thực dân, có mặt có yếu tố tích cực thuộc thời đại cách mạng tư sản Pháp, thời Phục hưng Ánh sáng văn hóa khoa học phương Tây bắt đầu ghi dấu ấn đáng kể vào văn hóa trí tuệ Việt Nam Nguyễn Ái Quốc sau Hồ Chí Minh với lòng yêu nước, thương dân căm thù chủ nghĩa thực dân sâu sắc, tìm đường cứu nước, đến với văn hóa phương Tây, tiếp thu yếu tố tiến đặc biệt đến với chủ nghĩa Mác Lênin, đỉnh cao trí tuệ thời đại mới, mang truyền bá vào Việt Nam, sáng lập Đảng Cộng sản, mở đường để cứu dân cứu nước Thơng qua Chủ tịch Hồ Chí Minh từ đâu kỷ XX xác lập hệ tư tưởng mới, triết học có chỗ đứng cao triết học nho giáo Việt Nam kể triết học tư sản phương Tây Đó chủ nghĩa Mác - Lênin Với chủ nghĩa nâng cao tư tưởng trí tuệ yêu nước Việt Nam lên trình độ Từ đó, xác lập giới quan vật biện chứng, lịch sử theo lập trường giai cấp công nhân với chủ nghĩa nhân đạo thực tiễn, tức triết học vào sống Đó dấu ấn triết học bật tư tưởng tư người Việt Nam đại trình đấu tranh tư tưởng lý luận lĩnh vực trị văn hóa bước đẩy lùi tư tưởng tâm tơn giáo giản đơn, siêu hình để xác laập quan điểm vật biện chứng nghiệp đấu tranh giải phóng phục hưng đất nước nhận thức thực tiễn đánh dấu bước ngoặt nhân phẩm trí tuệ dân tộc(Xem thêm: Trần Văn Giàu, Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng Tháng Tám, Nxb Chính trị quốc gia, 1997, tập) Và tất thắng lợi cách mạng Việt Nam sau bắt nguồn từ Mọi bừng nở nhân phẩm trí tuệ Việt Nam thời đại bắt nguồn từ Bởi chủ nghĩa Mác - Lênin giới quan, vũ khí tư tưởng giai cấp cơng nhân, người đứng vị trí trung tâm thời đại mới, đại diện cho lực lượng sản xuất phát triển, đại diện cho lương tâm thời đại cờ cách mạng thời kỳ lịch sử giai cấp tư sản giới hết vai trò cách mạng tiến Dấu ấn triết học tư tưởng bật việc xác lập tư tưởng Hồ Chí Minh sở chủ nghĩa Mác - Lênin, thực tiễn cách mạng Việt Nam văn hóa yêu nước Việt Nam tích hợp văn hóa Đơng - Tây Tư tưởng Hồ Chí Minh tư tưởng nghiệp giải phóng dân tộc _dân chủ gắn liền với cách mạng XHCN, chủ nghĩa yêu nước gắn liền với chủ nghĩa quốc tế vô sản, sức mạnh dân tộc gắn liền với sức mạnh thời đại với tinh thần" Khơng có q độc lập tự do", nhằm thực cơng giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội, giải phóng người Đó chủ nghĩa nhân văn thực cao lập trường mácxít mang sắc Việt Nam Tư tưởng Hồ Chí Minh kết tinh nhân phẩm, trí tuệ dân tộc thời đại mà chất mang tính chất triết học giải phóng phát triển, triết học nhân văn Việt Nam đại Triết học này, tư tưởng tiếp tục phát triển tinh hoa triết học mácxít, triết học Đơng Tây Việt Nam, tiếp tục tạo nên dấu ấn tâm thức trí tuệ Việt Nam ngày rõ nét đặc biệt vào năm cuối kỷ XX Đó cội nguồn sức sống trực tiếp phục hưng dân tộc Việt Nam sau chiến tranh, hòa nhập vào xu phát triển thời đại Dưới cờ tư tưởng Hồ Chí Minh thơng qua hai đại thắng đánh đổ thực dân cũ mới, nước Việt Nam trở thành biểu tượng lương tâm nhân phẩm loài người Việt Nam - Hồ Chí Minh trở thành ngơi lấp lánh bầu trời tinh hoa nhân loại Trên tảng chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh, gần hai thập kỷ cuối ky XX, Đảng ta thực thành công bước đầu công đổi tư đổi xã hội, nắm lại phát triển giới quan phương pháp luận triết học thực tiễn chủ nghĩa Mác Lênin phù hợp với thời kỳ mới, thật phục hưng dân tộc ta, làm sống động đường tiến lên chủ nghĩa xã hội Đó q trình chiến thắng thân mình, khắc phục bệnh giáo điều, chủ quan ý chí, cực đoan siêu hình tư tưởng hội chủ nghĩa Điều cứu nguy cho chủ nghĩa xã hội nước ta đứng trước thử thách nghiêm trọng nắm bắt kịp thời thời thời đại Trong số nước xã hội chủ nghĩa cải tổ, đổi khơng thành cơng bước tiến nhận thức lý luận thực tiễn thực có ý nghĩa sâu sắc tỏa sáng Công đổi Đảng phát động vào chiều sâu nhằm xây dựng nước Việt Nam thống nhất, hịa bình, độc lập giàu mạnh, nước Việt Nam xã hội chủ nghĩa mà bước có chiều sâu, triết học vật biện chứng nhân văn, triết học thực tiễn sáng tạo Với ý nghĩa coi phương pháp luận q trình đổi Đảng ta dấu ấn triết học sâu sắc cuối kỷ dòng tư triết học quán Mác - Lênin - Hồ Chí Minh Triết học nói chung suy tư cách sâu sắc có hệ thống triệt để người, xã hội vũ trụ quan hệ sinh thành chúng Từ định hướng cho tư việc nghiên cứu giải đáp vấn đề lớn thực tiễn dân tộc thời đại đặt Có triết học mang tính lý luận "thuần túy" có triết học gắn chặt nằm khoa học, tơn giáo, trị, văn hóa - xã hội… Những tư tưởng triết học truyền thống tư Việt Nam chủ yếu cấp độ thứ hai Ở có học thuyết triết học riêng biệt nhà triết học chuyên nghiệp mà thường gắn với học thuyết trị đạo đức nhà trị đạo đức, nhà văn hóa Sự xuất triết học hình thái nhu cầu hoàn cảnh lịch sử qui định Đúng là: "Ở dân tộc, lý luận thực theo mức độ mà thực nhu cầu dân tộc ấy" (C.Mác, Ph Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, H 1995, t I, tr 582) Mặc dù ảnh hưởng kế thừa tư tưởng triết học Ấn Độ, Trung Quốc, phương Tây sau này, tư triết học Việt Nam tập trung vào câu hỏi xung quanh vấn đề số phận dân tộc hay còn, bị phụ thuộc hay độc lập tự Nói theo danh từ triết học: trước thử thách họa ngoại xâm dân tộc "tồn hay khơng tồn ?" Và từ chưa phải vấn đề nhận thức hay không nhận thức người giới mà câu hỏi thắng hay thua, chiến thắng cách Đó làm vấn đề giải phóng dân tộc khỏi họa thống trị ngoại bang Do vấn đề triết học bật vấn đề giải thoát mà vấn đề giải phóng, trước hết chưa phải vấn đề giải phóng cá nhân mà giải phóng dân tộc Ở khổ chưa phải sinh lão bệnh tử nghèo đói trước hết khổ nước Đây không nỗi khổ mà nỗi nhục nước Đây chủ yếu chưa phải đạo quân tử theo kiểu tam cương ngũ thường mà đạo làm người đạo yêu nước, gắn làng với nước, gắn vua với dân với nước Chữ nhân trước hết hành động nước Những quan hệ vấn đề triết học bật tư tưởng Việt Nam theo cách riêng, theo phong cách riêng không truyền thống mà thể cách rõ ràng từ kỷ XIX kỷ XX Trước thống trị kẻ thù từ phương Tây đến với trình dộ phát triển cao tư tưởng tư phong kiến, tư tưởng tư giai cấp tư sản hình thành bối cảnh thực dân, thuộc địa trở nên bất lực không đủ sức giải đáp câu hỏi lớn thực tiễn đất nước cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Chính xâm nhập thấm nhuần chủ nghĩa Mác - Lênin thông qua Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh người yêu nước, cách mạng khác tạo tư lý luận, tư triết học soi đường cho cách mạng Việt Nam mà nguyên lý gắn giải phóng dân tộc với nghiệp giải phóng giai cấp, giải phóng người, gắn chủ nghĩa yêu nước với chủ nghĩa quốc tế, gắn sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại lập trường giai cấp công nhân đưa đất nước phát triển độ lên chủ nghĩa xã hội Như nói Triết học giải phóng phát triển tư tưởng triết học Hồ Chí Minh ánh sáng chủ nghĩa Mác Lênin, giải đáp triệt để câu đố lịch sử, nâng cao tầm tư tư tưởng triết học dân tộc Và không tư tưởng triết học trị đạo đức mà tư tưởng triết học xã hội toàn diện tảng khoa học kinh tế khoa học cơng nghệ đại nói chung Tư triết học thơng qua tích hợp triết học Đông - Tây, giải mối quan hệ Đông -Tây, vấn đề nội sinh ngoại sinh, mở rộng thêm biên độ sang nhận thức tự nhiên kinh tế sở thành tựu khoa học tự nhiên kỷ thuật, điều mà tư tưởng truyền thống trước khơng có Dù đến nửa phần sau kỷ XIX có người đặt Nguyễn Trường Tộ, Nguyễn Lộ Trạch chẳng hạn Tư tưởng cách mạng gắn với phát triển đặt từ năm kỷ XX đặc biệt đặt cách bật năm 80 90 kỷ năm mà dân tộc đứng trước thử thách to lớn thuộc loại khác so với trước Đó vấn đề tụt hậu hay phát triển, trì trệ hay cải cách - đổi mới, có tiếp tục đường xã hội chủ nghĩa hay không, tiếp tục ? Những câu hỏi lớn đòi hỏi nỗ lực tư triết học trí tuệ dân tộc đặt đất nước có độc lập hịa bình thống lại trì trệ khủng hoảng kéo dài, đồng thời số nước xã hội chủ nghĩa phát triển trước bị sụp đổ sai lầm chủ quan nhận thức, trị "sự diễn biến hịa bình" chủ nghĩa đế quốc Số phận chủ nghĩa xã hội giới nước ta chịu thử thách nặng nề Vấn đề giữ vững ổn định, đổi phát triển phải lý giải sâu sắc mặt triết học Công đổi xã hội trước hết đổi tư lý luận phát động Đổi tư toàn diện trọng tâm đổi tư kinh tế Ở địi hỏi cách nhìn vật biện chứng, thực tiễn nhân văn phát triển Thực vấn đề cải cách, cách tân để phát triển đất nước hùng cường đặt cuối kỷ XIX tư tưởng khơng thắng hệ tư tưởng phong kiến Nho giáo trì trệ, lỗi thời Trong trình xây dựng chủ nghĩa xã hội miền Bắc, tư tưởng triết học phát triển hình thành, vấn đề đổi để phát triển đế thập niên cuối kỷ XX đặt sâu sắc đòi hỏi thực tiễn trực tiếp Giải mối quan hệ đổi phát triển, phát triển người, phát triển kinh tế - xã hội quan hệ với môi trường sinh thái trở thành vấn đề triết học chủ đạo cuối kỷ XX chắn vấn đề lớn đất nước ta kỷ XXI mà toàn tư triết học tư lý luận nói chung phải giải đáp Phát triển theo đường nào, mục tiêu giai đoạn nào, phương thức bước nào, tốc độ nhịp độ ? Nước ta từ nước phát triển, phát triển phấn đấu thành nước công nghiệp phát triển xã hội chủ nghĩa triết học phát triển tức phép biện chứng phát triển xã hội cụ thể phải tiếp tục nhiên cứu hồn thiện Có thể nói kỷ XX giải thành cơng vấn đề triết học trị triết học nhân đạo xoay xung quanh vấn đề độc lập tự dân tộc trước họa xâm lăng Dù vấn đề cịn tiếp tục hồn cảnh vấn đề triết học vấn đề trị lớn kỷ XXI vấn đề giữ vững phát triển đất nước theo đường xã hội chủ nghĩa xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội, xã hội mang chất nhân văn đầy đủ Triết học phát triển chủ yếu mangbản chất phát triển nhân văn, lấy phát triển người người làm trọng tâm Do vấn đề triêt học người phải phát triển sâu sắc, toàn diện Vài ba vấn đề triết học lớn mang đặc thù Việt Nam, nảy sinh đất nước Việt Nam, ý nghĩa định có nét phổ biến phù hợp với xu hướng thời đại có ý nghĩa thời đại sâu sắc Cũng cần khẳng định suốt kỷ XX, nhà triết học Việt Nam giáo dục nghiên cứu tạo cơng trình triết học có hệ thống, sâu sắc, có khía cạnh vấn đề lịch sử triết học Đông - Tây, lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, vấn đề triết học triết học Mác - Lênin vận dụng vấn đề q trình cách mạng Việt Nam, vấn đề quan hệ dân tộc giai cấp, quan hệ người xã hội, phát triển xã hội độ… Tất điều tạo nên triết học Việt Nam tư triết học thật thời đại Đồng thời thấy trình nghiên cứu giáo dục triết học, tạo lập triết học Việt Nam nhiều khiếm khuyết, yếu kém, giáo điều, tụt hậu; tính sáng tạo triết học chưa cao, có cơng trình triết học nhà triết học thật tầm cỡ, tạo khuynh hướng triết học tảng khoa học triết học thời đại, lúng túng việc kế thừa, bảo vệ phát triển tư tưởng triết học mác-xít ngồi mác-xít… Tất nhiên, cần phải viết lịch sử tư tưởng triết học lịch sử tư tưởng nói chung Việt Nam kỷ XX cơng trình Lịch sử tư tưởng Việt Nam cơng bố Cịn phác họa, "ký họa", chấm phá điểm bật tư tưởng tư triết học Việt Nam đại Và đặc biệt nhấn mạnh tư tưởng phát triển xã hội nhân văn Việt Nam cải cách đổi cần phải tập trung nghiên cứu phát triển hơn, sâu sắc để làm cờ cho đất nước kỷ XXI tảng chủ nghĩa Mác Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh Đồng thời tạo cách nhìn triết học đặc thù tư tưởng Việt Nam khơng hồn tồn giống với cách nhìn triết học Ấn Độ, Trung Quốc phương Tây, không tách rời tư tưởng triết học dân tộc dòng tư tưởng văn minh nhân loại Hy vọng thành tựu triết học thông qua công tác giáo dục nghiên cứu kỷ XXI tạo triết học Việt Nam phát triển cách đầy đủ với cơng trình nhà triết học xứng đáng dân tộc nhân loại, khắc phục hạn chế, khoảng trống lĩnh vực triết học kỷ trước để lại Một vấn đề có triển vọng phát triển đó, theo chúng tơi, vấn đề triết học người, hay gọi chủ nghĩa vật nhân văn  ... thực Chủ nghĩa nhân văn mác xít, chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh chủ nghĩa nhân văn vật, biện chứng có tính thực Chủ nghĩa Mác-Lênin đặc biệt quan tâm đường, phương thức thực chủ nghĩa nhân văn. .. dễ thực chủ nghĩa nhân văn thật sự, chủ nghĩa nhân văn dù có tính nhân loại có nội dung giai cấp đặc thù có tính lịch sử Hơn nữa, chủ nghĩa Mác tiếp cận chủ nghĩa nhân văn từ lý luận hình thái... "phát triển" đến nước "phát triển" : từ phát triển lấy tăng trưởng kinh tế làm trọng tâm sang phát triển lấy người làm trung tâm, nghĩa từ phi phát triển sang phát triển theo nghĩa Phát triển nghĩa,