Các vị la hán

HUY CẬN I.TÌM HIỂU CHUNG: 1.Tác giả: Cù Huy Cận (1919-2005) Hoàn cảnh sáng tác: - Chùa Tây Phương (Hà Tây) xây dựng từ thời Bắc thuộc, cuối kỷ XVIII trùng tu Trong chùa có 18 tượng gỗ La Hán độc đáo - p ủ từ trước cách mạng tháng tám, đến năm 1960 thơ đời - In tập “Bài thơ đời” Huy Cận - Bài thơ cảm nhận suy ngẫm tác giả khứ lòch sử dân tộc 2.Hoàn cảnh sáng tác: XÂY DỰNG TỪ THỜI BẮC THUỘC TRÙNG TU VÀO THẾ KỈ XVIII II.PHÂN TÍCH: 1.Chân dung tượng La Hán (8 khổ thơ đầu): Các vò La Hán Chùa Tây Phương Tôi đến thăm lòng vấn vương Há xứ phật Mà mặt đau thương? Đây vò xương trần chân vơí tay Có chi thiêu đốt thân gày Trầm ngâm đau khổ sâu vòm mắt Tự ngồi y Có vò mắt giương, mày nhíu xệch Trán sóng biển luân hồi Môi cong chua chát, tâm hồn héo Gân vặn bàn tay mạch máu sôi Có vò chân tay co xếp lại Tròn xoe tựa thể thai non Nhưng đôi tai rộng dài ngang gối Cả đời nghe đủ chuyện buồn… Các vò ngồi trông lặng yên Mà nghe giông bão nổ trăm miền Như từ vực thẳm đời nhân loại Bóng tối đùn trận gió đen Mỗi người vẻ, mặt người Cuồn cuộn đau thương cháy trời Cuộc họp trăm vật vả Tượng không khóc đổ mồ hôi Mặt cúi, mặt nghiêng, mặt ngoảnh sau Quay theo tám hướng hỏi trời sâu Một câu hỏi lớn Không lời đáp Cho đến mặt chau Có thật đường tu đến phật Trần gian tìm cởi áo trầm luân Bấy nhiêu quằn quại run lần chót Các vò đau theo lòng chúng nhân? 1.Chân dung tượng La Hán n tượng chung tác giả: Nỗi vấn vương, ám ảnh, day dứt nét đau thương khuôn mặt tượng “Thông thường, đến chùa chiền người tìm nhẹ nhàng, thư thái, bình yên tâm hồn Ở chương trình vă n họ c lớ p 11, n g ta bắ t gặ p tâ m trạ n g Có thể nói họp mặt tập đồn "Phật sống" toạ thi ền, với nàytấtrong Phong nihvịCa” t nét đbà ộc iđáo“Hương tâm tưSơn phong độ củCả a mỗ Mườcủ i sáuavChu ị tổ ngMạ ười nh đứng kẻ ngồi, ngước mặt lên trời ch ỉ vào mây khói, h ững h Trinh: với ngoại vật, tì cằm đầu gối nhếch mơi cười n ửa tinh bêvnẻtai t tiếtnươ g ichà nghịch nử“a …Thoả mỉa mai,ncógpho mặtmộ hân hoan tắn, y khkình ổ ng ười đ ầy đ ặn tròn trĩnh, Khá khácchcótang vẻ m ặ t đă chiêtumình lạ th ườtrong ng, lại có nh n đ ắn i mgiậ giấ c mộ g…” đo phân bua hay thầm trò chuyện Đằng Ph ật Tuy ết Khi đế n thă m chù a Hương trê n dã y nú i Hương Sơn Sơn gầy gò mười hai xương sườn bật trầm tư mặc tưởng, phía tỉnhbênHà y, Ltá giả Chu nhmTrinh ngtươ trú bỏvị hết PhTâ ật Di ặccph ốp phá p, bụMạ ng to, rộng,dườ mi ệng i cườ i, thai t bi ểuphiề lộ rõ hai loại chúnn,gbụ sinh: lớpm ngcủ ườiakhtrầ ổ hnạnh, th ứ mọth i ậưu tư, n muộ i bặ tụcthao – ncgsuy đắtưm, đằng đẵng dương thế, bên cạnh lớp người hể h ả, thoả mãn, sung chìm sướvà ng,ovơcõ tưi thư thái, bình yên, thoát tục chốn Phật Còn này, lại gặp tâm trạng khác lạ Một tâm trạng vấn vương, day dứt không yên nét đau thương rõ mặt tượng phật.” Nét đặc tả (tả chi tiết): Pho tượng thứ nhất: “Đây vò xương trần chân vơí tay Có chi thiêu đốt thân gày Trầm ngâm đau khổ sâu vòm mắt Tự ngồi y nay.” - Thân hình gầy guộc, khô héo - Tư bất động - Nội tâm nung nấu, sôi sục, đau khổ Mãi suy tư quên thể xác, hình hài “Hàng loạt đôïng từ mạnh, trạng từ, tính từ diễn tả trạng thái cho thấy đường nét chuyển động mạnh mẽ hình thể căng thẳng độ Đồng thời thể suy nghó nung nấu, trăn trở dội tư tưởng muốn đứt tung, vọt trào khỏi thân xác.Nhưng tất bế tắc, vô phương giải thoát Bốn câu thơ thật độc đáo – vừa giàu chất tạo hình, vừa sống động chạm khắc lời Quả thực tác phẩm điêu khắc thơ.” Nét đặc tả (tả chi tiết): Pho tượng thứ ba: “Có vò chân tay co xếp lại Tròn xoe tựa thể thai non Nhưng đôi tai rộng dài ngang gối Cả đời nghe đủ chuyện buồn…” Tư cách biệt –thụ động, cam chòu, bất lực Nhưng đôi tai dài, rộng khác thường đón nhận khổ đau đời Đau đớn, bất lực Tả bao quát: - Các tượng ngồi lặng yên đau đớn, vật vả xã hội tối tăm đầy biến động Hội tụ chứng nhân thời đại Các vò ngồi trông lặng yên Mà nghe giông bão nổ trăm miền Như từ vực thẳm đời nhân loại Bóng tối đùn trận gió đen Mỗi người vẻ, mặt người Cuồn cuộn đau thương cháy trời Cuộc họp trăm vật vả Tượng không khóc đổ mồ hôi - Các tượng quay cuồng,sục sôi tìm lối thoát.Nhưng vật vả,càng đau đớn,bất lực,tuyệt vọng “Hình ảnh “giông bão nổ trăm miền”, “vực thẳm đời nhân loại”,“bóng tối đùn trận gió đen”,“cuộc họp trăm vật vả” tượng trưng cho thời đại tăm tối đầy biến động Những giông bão dội đưa nhân loại xuống vực thẳm tăm tối, tận nỗi thống khổ Vậy mà chưa đủ! chữ “đùn” đầy ghê sợ đùn lên từ âm ti đòa ngục trận gió đen tăm tối dội khác, gây nên cảm giác sợ hãi, kinh hoàng Với cách tả bao quát kết hợp với suy tưởng, tác giả cho ta cảm giác cá nhân mà nhân loại, thời đại chòu chung số phận đau khổ.Và tượng La Hán hội tụ chứng nhân thời đại.” “Một câu hỏi lớn Câu thơ bỏ lửng! câu hỏi vang lên không trung,vũ trụ bao la,vượt qua thời gian cuối không lời đáp Một cảm giác hụt hẫng,chới với,tuyệt vọng đến khôn cùng! Đại thi hào Nguyễn Du “ Độc Tiểu Thanh Ký” nói “ cổ kim hận thiên nan vấn” có nghóa mối hận từ xưa đến hỏi trời Chính vậy, vò La Hán với lòng từ bi vô lượng, muốn giải thoát cho chúng sinh đành bất lực tuyệt vọng “cho đến mặt chau”.Từ “chau” dùng đắt, đời người – vừa thể vẻ đẹp thẩm mỹ nghệ thuật điêu khắc dân gian,vừa nêu bật lên nhức nhối, trăn trở, suy tư bao lớp người xưa.” Chân dung tượng La Hán công trình điêu khắc thơ đoạn thơ thể cảm hứng mãnh liệt, óc quan sát sắc sảo trí tưởng tượng phong phú tác giả 2.Suy ngẫm tác giả (5 khổ tiếp): Nào đâu bác thợ xưa đâu? Sống lại cho hỏi câu Bác tạc nhiêu hình khổ hạnh Phải chuyện phật kể cho nhau? Hay nhiêu hồn gió bão Bấy nhiêu tâm nhiêu đời Làcha ông xương máu Đã khổ, không yên đứng ngồi Cha ông năm tháng đè lưng nặng Những bạn đương thời Nguyễn Du Nung nấu tâm can, vò võ trán Đau đời có cứu đời đâu Đứt ruột cha ông thû Cuộc sống dậm chân hoài chỗ Bao nhiêu hy vọng thúc bên sườn Héo tựa mầm non chiếu ánh dương Hoàng hôn kỷ phủ bao la Sờ soạng cha ông tìm lối Có phải mà mặt tượng Nửa khói ám nửa sương tà 2.Suy ngẫm tác giả (5 khổ tiếp): - Người nghệ só xưa mượn chuyện Phật để nói chuyện đời, tượng phản ánh thực thời đại - Tác giả cảm thông, trân trọng đồng cảm với người xưa nỗi khổ đau, bế tắc tìm đường Giàu chất triết ly,ùsuy tưởng 3.Cảm nhận tác giả thay đổi diện mạo tượng thời đại mới: - Thời đại xua khổ đau, bế tắc–giải tỏa câu hỏi đau đời cha ông ta Cảm hứng chủ quan - thể tinh thần lạc quan,tin tưởng vào sống III.TỔNG KẾT: 1.Nghệ thuật: - Ngôn ngữ điêu khắc, giàu chất tạo hình - Kết hợp nhuần nhuyễn cảm xúc suy tưởng 2.Nội dung: - Phản ánh thực thời đại - Chia sẻ, cảm thông với nỗi niềm cha ông - Niềm tin yêu đời TONG KET [...]... vì vậy, cho nên các vò La Hán với tấm lòng từ bi vô lượng, muốn giải thoát cho hết thảy chúng sinh cũng đành bất lực tuyệt vọng “cho đến bây giờ mặt vẫn chau”.Từ “chau” được dùng ở đây rất đắt, rất đời và cũng rất người – vừa thể hiện được vẻ đẹp thẩm mỹ của nghệ thuật điêu khắc dân gian,vừa nêu bật lên sự nhức nhối, trăn trở, suy tư của bao lớp người xưa.” Chân dung các pho tượng La Hán là một công... khác, gây nên cảm giác sợ hãi, kinh hoàng Với cách tả bao quát kết hợp với suy tưởng, tác giả cho ta cảm giác không phải một cá nhân mà cả một nhân loại, một thời đại đang chòu chung số phận đau khổ.Và các pho tượng La Hán hội tụ về đây như những chứng nhân của một thời đại.” “Một câu hỏi lớn Câu thơ bỏ lửng! câu hỏi vang lên trong không trung,vũ trụ bao la, vượt qua cả thời gian nhưng cuối cùng vẫn... biển luân hồi Môi cong chua chát, tâm hồn héo Gân vặn bàn tay mạch máu sôi.” - Hàng loạt các động từ mạnh, tính từ, trạng từ diễn tả trạng thái Hình thể chuyển động căng thẳng Nội tâm đau đớn, quằn qoại, vật vả không lối thoát “Hàng loạt các đôïng từ mạnh, trạng từ, tính từ diễn tả trạng thái cho chúng ta thấy các đường nét chuyển động mạnh mẽ của hình thể trong sự căng thẳng tột độ Đồng thời cũng... rộng dài ngang gối Cả cuộc đời nghe đủ chuyện buồn…” Tư thế cách biệt –thụ động, cam chòu, bất lực Nhưng đôi tai dài, rộng khác thường vẫn đón nhận mọi khổ đau của cuộc đời Đau đớn, bất lực Tả bao quát: - Các pho tượng ngồi lặng yên nhưng đau đớn, vật vả trong một xã hội tối tăm đầy biến động Hội tụ về đây như những chứng nhân của thời đại Các vò ngồi đây trông lặng yên Mà nghe giông bão nổ trăm miền... Làcha ông đó bằng xương máu Đã khổ, không yên cả đứng ngồi Cha ông năm tháng đè lưng nặng Những bạn đương thời của Nguyễn Du Nung nấu tâm can, vò võ trán Đau đời có cứu được đời đâu Đứt ruột cha ông trong cái thû Cuộc sống dậm chân hoài một chỗ Bao nhiêu hy vọng thúc bên sườn Héo tựa mầm non chiếu ánh dương Hoàng hôn thế kỷ phủ bao la Sờ soạng cha ông tìm lối ra Có phải thế mà trên mặt tượng Nửa như... ngẫm của tác giả (5 khổ tiếp): - Người nghệ só xưa đã mượn chuyện Phật để nói chuyện đời, các pho tượng đã phản ánh hiện thực thời đại - Tác giả cảm thông, trân trọng và đồng cảm với người xưa trong nỗi khổ đau, bế tắc của sự tìm đường Giàu chất triết ly,ùsuy tưởng 3.Cảm nhận của tác giả về sự thay đổi diện mạo của các pho tượng trong thời đại mới: - Thời đại mới sẽ xua đi mọi khổ đau, bế tắc–giải tỏa... trăm miền Như từ vực thẳm đời nhân loại Bóng tối đùn ra trận gió đen Mỗi người một vẻ, mặt con người Cuồn cuộn đau thương cháy dưới trời Cuộc họp lạ lùng trăm vật vả Tượng không khóc cũng đổ mồ hôi - Các pho tượng quay cuồng,sục sôi tìm lối thoát.Nhưng càng vật vả,càng đau đớn,bất lực,tuyệt vọng “Hình ảnh “giông bão nổ trăm miền”, “vực thẳm đời nhân loại”,“bóng tối đùn ra trận gió đen”,“cuộc họp lạ ... DỰNG TỪ THỜI BẮC THUỘC TRÙNG TU VÀO THẾ KỈ XVIII II.PHÂN TÍCH: 1.Chân dung tượng La Hán (8 khổ thơ đầu): Các vò La Hán Chùa Tây Phương Tôi đến thăm lòng vấn vương Há xứ phật Mà mặt đau thương? Đây... xây dựng từ thời Bắc thuộc, cuối kỷ XVIII trùng tu Trong chùa có 18 tượng gỗ La Hán độc đáo - p ủ từ trước cách mạng tháng tám, đến năm 1960 thơ đời - In tập “Bài thơ đời” Huy Cận - Bài thơ cảm... phật Trần gian tìm cởi áo trầm luân Bấy nhiêu quằn quại run lần chót Các vò đau theo lòng chúng nhân? 1.Chân dung tượng La Hán n tượng chung tác giả: Nỗi vấn vương, ám ảnh, day dứt nét đau thương