Tiểu luận xung đột văn hóa truyền thống và hiện đại

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA ĐỊA LÝ VĂN HĨA DU LỊCH Xung đột văn hóa truyền thống đại Nguyễn Thị Mỹ Châu MSSV: 0956080011 Bùi Đức Chuyên MSSV: 0956080016 Nguyễn Trường Giang MSSV: 0956080034 Nguyễn Trần Hoàng Phương MSSV: 0956080128 Nguyễn Hải Thảo MSSV: 0956080156 Nguyễn Thị Hồng Un MSSV: 0956080208 TP.Hồ Chí Minh, ngày 03 tháng 11 năm 201 Lời nói đầu Truyền thống đại hai mặt diện đời sống quốc gia, dân tộc, lĩnh vực q trình phát triển Trong đó, bao gồm lĩnh vực văn hóa- vốn xem tảng tinh thần xã hội Tuy hai mặt khác nhau, truyền thống đại không tồn cách tĩnh tại, độc lập mà ln có liên hệ, tác động lẫn nhau, vừa thống lại vừa mâu thuẫn, có vận động, phát triển dẫn đến hình thành diện mạo văn hóa dân tộc Chính mà mối liên hệ truyền thống đại văn hóa trở thành vấn đề hàng đầu quốc gia Điều trở nên đăc biệt quan trọng quốc gia phát triển, vốn mang giá trị văn hóa tích lũy qua suốt chiều dài lịch sử, lại đứng trước nghiệp đại hóa Nếu khơng xác định đầy đủ thống mâu thuẫn truyền thống đại phát triển văn hóa, khơng thể phát huy vai trị văn hóa phát triển xã hội Giải tốt mối quan hệ truyền thống đại phát huy tối đa sức mạnh nội lực dân tộc, vừa tiến lên văn minh, đại, vừa giữ gìn sắc dân tộc, tạo lập đường phát triển ổn định bền vững cho đất nước I Những vấn đề chung văn hóa Việt Nam Văn hóa gì? “Văn hóa hệ thống hữu giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo tích lũy qua q trình hoạt động thực tiễn, tương tác người với môi trường tự nhiên xã hội ” (Trần Ngọc Thêm- Cơ sở văn hóa Việt Nam)  Các đặc trưng chức văn hóa: - Văn hóa trước hết phải có tính hệ thống Nhờ có tính hệ thống mà văn hóa, với tư cách thực thể bao trùm hoạt động xã hội, thực chức tổ chức xã hội - Văn hóa có tính giá trị Nhờ thường xun xem xét giá trị mà văn hóa thực chức quan trọng thứ hai chức điều chỉnh xã hội, giúp cho xã hội trì trạng thái cân động, khơng ngừng tự hồn thiện thích ứng với biến đổi mơi trường, giúp định hướng chuẩn mực, làm động lực cho phát triển xã hội - Văn hóa có tính nhân sinh Tính nhân sinh cho phép phân biệt văn hóa tượng xã hội với giá trị tự nhiên Do mang tính nhân sinh, văn hóa trở thành sợi dây nối liền người với người , thực chức giao tiếp có tác dụng liên kết họ lại với Nếu ngơn ngữ hình thức giao tiếp văn hóa nội dung - Văn hóa cịn có tính lịch sử Nó cho phép phân biệt văn hóa sản phẩm q trình tích lũy qua nhiều hệ với văn minh sản phẩm cuối cùng, trình độ phát triển giai đoạn Tính lịch sử trì truyền thống văn hóa Truyền thống văn hóa tồn nhờ giáo dục Chức giáo dục chức quan trọng thứ tư văn hóa Từ chức giáo dục, văn hóa có chức phái sinh đảm bảo tính kế tục lịch sử Đặc điểm văn hóa Việt Nam - Đặc trưng thứ nhất: Nước ta có văn hóa phong phú đa dạng tất khía cạnh Người dân Việt Nam với 54 dân tộc anh em có phong tục đắn, tốt đẹp từ lâu đời, có lễ hội mang nhiều ý nghĩa sinh hoạt cộng đồng, niềm tin bền vững tín ngưỡng, khoan dung tư tưởng giáo lý khác tơn giáo, tính cặn kẽ ẩn dụ giao tiếp truyền đạt ngôn ngữ, từ truyền thống đến đại văn học, nghệ thuật - Đặc trưng thứ hai: Sự khác biệt cấu trúc địa hình, khí hậu phân bố dân tộc, dân cư tạo vùng văn hố có nét đặc trưng riêng Việt Nam Từ nơi văn hóa Việt Nam đồng sông Hồng người Việt chủ đạo với văn hóa làng xã văn minh lúa nước đến sắc thái văn hóa dân tộc miền núi Tây bắc Đông bắc; từ vùng đất biên viễn Việt Nam thời dựng nước Bắc Trung đến pha trộn với văn hóa Chăm Pa người Chăm Nam Trung Bộ; từ vùng đất Nam Bộ với kết hợp văn hóa tộc người Hoa, người Khmer đến đa dạng văn hóa tộc người Tây Nguyên - Đặc trưng thứ ba: Với lịch sử có từ hàng nghìn năm người Việt với hội tụ sau dân tộc khác; từ văn hóa địa người Việt cổ từ thời Hồng Bàng đến ảnh hưởng từ bên ngồi trong hàng nghìn năm cộng với ảnh hưởng từ xa xưa Trung Quốc, Đông Nam Á; ảnh hưởng Pháp từ kỷ 19, phương Tây kỷ 20 toàn cầu hóa từ kỷ 21, Việt Nam có thay đổi văn hóa theo thời kỳ lịch sử, có khía cạnh có khía cạnh văn hóa khác bổ sung vào văn hóa Việt Nam đại Các khía cạnh văn hóa Việt Nam - Phong tục: Theo nghĩa Hán-Việt, Phong nếp lan truyền rộng rãi Tục thói quen lâu đời Phong tục Việt Nam có truyền thống lâu đời hàng ngàn năm nay, trở thành luật tục, sâu đậm gắn chặt người dân, có sức mạnh đạo luật Theo thăng trầm lịch sử dân tộc, phong tục người Việt Nam không ngừng biến đổi theo trào lưu biến đổi văn hố xã hội Có phong tục có phong tục khẳng định tính đắn, hay, đẹp qua việc phong tục cịn hữu sống ngày người Việt Nam Phong tục sớm lịch sử Việt Nam tục ăn trầu, có từ thời Hùng Vương Trải qua hàng nghìn năm, người Việt số dân tộc khác giữ phong tục sống hàng ngày Sự bắt đầu tục ăn trầu giải thích qua “Sự tích Trầu Cau”, từ đó, tục ăn trầu trở thành biểu tượng cho tình anh em, vợ chồng Theo thời gian ý nghĩa tục ăn trầu mở rộng sang việc giao hiếu, kết thân người Việt Nam Miếng trầu gồm thứ nguyên liệu: cau (vị ngọt), trầu không(vị cay), rễ (vị đắng) vôi (vị nồng) Món trầu thể nếp sinh hoạt mang đậm tính dân tộc độc đáo Việt Nam Miếng trầu, làm cho người ta gần gũi, cởi mở với Miếng trầu nhân lên niềm vui, khách đến mời trầu, “miếng trầu đầu câu chuyện”; tiệc cưới có đĩa trầu để chia vui; ngày lễ, tết, ngày hội miếng trầu với người lạ để làm quen, kết bạn; với người quen miếng trầu tri âm tri kỷ Miếng trầu làm người ta ấm lên ngày đông lạnh giá, làm nguôi vợi bớt nỗi buồn nhà có tang, có buồn sẻ chia cảm thơng họ hàng bạn bè làng xóm Miếng trầu cịn thể lịng thành kính hệ sau với hệ trước nên mâm cỗ thờ cúng gia tiên người Việt thường có trầu cau Cũng đời từ xa xưa với tục ăn trầu phong tục đón năm hay Tết Vừa phong tục, Tết vừa tín ngưỡng, vừa lễ hội người dân Việt Nam Một số dân tộc khác đón năm thời gian khác với tên gọi đặc trưng dân tộc Chol Chnam Thmay (khoảng tháng 4) người Khmer, Katê (khoảng tháng 10) người Chăm Bàlamơm,… Từ Tết Ngun Đán đón năm mới, theo thời gian với ảnh hưởng từ Trung Quốc, người Việt Nam bổ sung thêm vào phong tục Tết khác Tết Nguyên tiêu, Tết Đoan ngọ, Tết Trung thu, Tết Thanh minh,… Không thấy nhắc đến sớm sử sách phong tục hôn nhân, sinh đẻ, tang lễ,… song hành với người Việt Nam từ xa xưa đến phong tục gắn liền với đời sống người Việt Nam Ẩm thực trang phục gắn liền với đời sống thường nhật người Việt Nam Trải qua hàng nghìn năm, nét phong tục bị biến đổi nhiều Tuy nhiên, qua sử sách dã sử để lại, ta thấy tinh tế ẩm thực, trang phục người Việt Nam từ xưa đến - Lễ hội: Lễ hội hình thức sinh hoạt cộng đồng Cũng nhiểu quốc gia khác, Việt Nam có nhiều lễ hội dân gian gắn liền với sống người dân Trong lễ hội, lễ nghi tín ngưỡng, phong tục tập quán, thể lệ hình thức sinh hoạt cộng đồng tái cách sinh động Lễ hội tổ chức vào thời điểm khác năm, tuỳ thuộc vào phong tục tập quán dân tộc, lễ hội tập trung nhiều vào mùa Xuân Ngoài lễ hội lớn long trọng, từ bắc đến nam cịn có hàng nghìn lễ hội lớn nhỏ khác dân tộc Các lễ hội nước ta đa dạng, lễ hội nông nghiệp, hội văn nghệ vui chơi, thi tài, hội giao duyên, hội lịch sử, Trong đặc biệt hội mừng năm (Tết Nguyên Đán) người Việt số dân tộc khác Cùng với lễ hội dân gian, lễ hội tôn giáo ban đầu mang ý nghĩa nội Nhưng theo thời gian lễ hội lan sang tầng lớp xã hội khác trở thành lễ hội mang tính cộng đồng lễ Phật đản Phật giáo lễ Noel Công giáo… - Tín ngưỡng Như nơi giới, từ thuở xa xưa dân tộc đất Việt Nam thờ nhiều thần linh Người Việt cổ thờ tất lực vơ hình hữu hình mà thực chất tượng thiên nhiên xã hội chưa thể giải thích vào thời Ngày nhờ nghiên cứu, lễ hội, phong tục hữu, biết nhiều sống vật chất tinh thần dân tộc Việt cổ nói chung tín ngưỡng họ nói riêng Thờ cúng tổ tiên cúng giỗ người tục lệ lâu đời người Việt số dân tộc khác Người dân tin linh hồn tổ tiên bên cạnh phù hộ cho cháu Chính vậy, gia đình có bàn thờ tổ tiên Bàn thờ đặt nơi trang trọng nhà Ngoài ngày giỗ, tết , ngày người nhà thắp hương cách thông báo đến người khuất việc ngày Giỗ tổ vua Hùng tổ chức vào ngày mùng 10 tháng Âm lịch năm lễ hội tiêu biểu cho tín ngưỡng thờ tổ tiên nước ta - Tôn giáo Với biến động lịch sử dân tộc Việt Nam, trải qua 10 kỷ Bắc thuộc, đời sống tinh thần nói chung người dân Việt Nam bị ảnh hưởng nhiều từ văn hoá Trung Hoa Ba hệ tư tưởng Tam giáo thâm nhập vào đời sống tinh thần vào tôn giáo người Việt Nam Đạo giáo, Nho giáo Phật giáo Đạo giáo Nho giáo có nguồn gốc từ Trung Quốc thâm nhập vào Việt Nam từ kỷ đầu công nguyên qua tầng lớp thống trị người Trung Hoa Phật giáo có nguồn gốc từ Ấn Độ, với hai phái du nhập vào Việt Nam hai đường khác nhau: phái Đại thừa vào Việt Nam qua Trung Quốc với Đạo giáo Nho giáo, phái Tiểu thừa qua nước Đông Nam Á láng giềng vào Việt Nam, thịnh hành cộng đồng người Khmer Đồng sông Cửu Long Công giáo du nhập vào Việt Nam từ kỷ 16 Tuy việc truyền đạo lúc gặp nhiều khó khăn Việt Nam, từ lúc đầu có số lượng người theo Công giáo Từ cuối kỷ 19 thực dân Pháp xâm lược hoàn toàn Việt Nam việc truyền đạo tự dễ dàng Hiện Việt Nam có khoảng 8% dân số tín đồ Cơng giáo, đứng hàng thứ Đông Nam Á sau Philippines Cùng với Công giáo, hệ phái khác đạo Cơ đốc Tin Lành xâm nhập vào Việt Nam từ đầu kỷ 20 Đạo Tin Lành phổ biến tới dân tộc thiểu số vùng Tây Bắc, Tây Nguyên, Ước tính có khoảng triệu người theo đạo Tin lành Đạo Hồi tôn giáo phận người Chăm Việt Nam, du nhập vào từ kỷ 15 vương quốc Chăm Pa miền Trung Việt Nam Sau đạo Hồi theo chân phận người Chăm di cư tới vùng An Giang, Tây Ninh vào kỷ XIX Ngoài tơn giáo du nhập từ bên ngồi trên, miền Nam nước ta cịn có tơn giáo Hồ Hảo Cao Đài Đây hai tôn giáo địa Việt Nam Đạo Hoà Hảo sáng lập từ năm 1939 đạo Cao Đài sáng lập từ năm 1926 Hiện hai tôn giáo địa phát triển mạnh khắp Nam Bộ số tỉnh Nam Trung Bộ Tây Nguyên - Ngôn ngữ: Về mặt ngôn ngữ, nhà dân tộc học chia dân tộc nước ta thành nhóm ngơn ngữ: + Nhóm Việt-Mường: gồm người Việt, người Mường, người Chứt, người Thổ + Nhóm Tày-Thái: gồm người Tày, Thái, Nùng, Bố Y, Sán Chay, Lào, + Nhóm Dao-Hmơng: gồm người Hmơng, Dao, Pà Thẻn, + Nhóm Tạng-Miến: gồm người Hà Nhì, Lơ Lơ, Si La, La Hủ, + Nhóm Hán: gồm người Hoa, Sán Dìu, Ngái, + Nhóm Mơn-Khmer: gồm người Khmer, Kháng, Hrê, Xơ Đăng, Ba Na, Khơ Mú, Cơ Ho, Mạ, Xinh Mun, + Nhóm Mã Lai-Đa đảo: gồm người Chăm, Gia Rai, Ê Đê, Ra Glai, Chu Ru, + Nhóm hỗn hợp Nam Á: gồm la Chí, La Ha, Pu Chéo, Cơ Lao, Tiếng Việt thuộc ngơn ngữ Việt-Mường, ngơn ngữ thức nước ta, đồng thời ngôn ngữ hành chung 54 dân tộc sống đất nước Việt Nam Tiếng Việt 86% người dân sử dụng Mặc dù ngôn ngữ chung tiếng Việt có khác biệt từ ngữ cách phát âm ba miền Bắc, Trung, Nam Về nguồn gốc, tiếng Việt xem có nguồn gốc với ngôn ngữ Nam Á mặt từ vựng kết hợp với ngôn ngữ Tày-Thái mặt điệu Trong trình phát triển, tiếng Việt tiếp thu đồng hoá nhiều từ Hán (được gọi từ Hán-Việt) Ngồi tiếng Việt cịn tiếp thu số lượng lớn từ khoa học kỹ thuật ngôn ngữ Pháp, Nga, Anh từ đầu kỷ XX đến Về chữ viết, theo số nghiên cứu khảo cổ, từ thời Hùng Vương, người Việt có chữ viết riêng gọi chữ Khoa Đẩu mà người Trung Quốc miêu tả giống đàn nòng nọc bơi Tới thời Bắc thuộc, chữ Hán chữ viết thức nước ta Sau dành độc lập từ kỷ X, với ý thức dân tộc từ ngữ khơng có chữ Hán, người Việt sáng tạo chữ Nôm, sử dụng song song với chữ Hán Chữ Nơm hồn chỉnh vào kỷ XIII phát triển rực rỡ vào kỷ XV Tuy nhiên chữ Nôm dùng lĩnh vực văn chương, cịn hành dùng chữ Hán Từ kỷ XVII, nhà truyền giáo phương Tây vào Việt Nam truyền đạo Công giáo dựa ký tự Latinh để chuyển âm tiếng Việt sang chữ Latinh Đây sở cho đời chữ Quốc ngữ Mặc dù chữ Quốc ngữ có từ kỷ XVII phải tới đầu kỷ XX, chữ Quốc ngữ trở nên phổ biến Ngoài chữ Quốc ngữ chữ viết thức nước ta, số dân tộc khác sữ dụng song song chữ viết dân tộc chữ Khmer người Khmer Nam Bộ, chữ Akhar Thrah người Chăm, chữ Thái người Thái vùng Tây bắc, chữ Mnông người Mnơng Tây Ngun, nhằm gìn giữ văn hố dân tộc tiếp nhận tri thức từ chữ Quốc ngữ dịch sang Theo thống kê có 26 dân tộc thiểu số Việt Nam có chữ viết riêng - Văn học: Cũng văn học nước khác giới, văn học Việt Nam bao gồm hai phận: văn học dân gian văn học viết Văn học dân gian văn học truyền miệng người dân Văn học viết gồm có văn học chữ Hán, văn học chữ Nôm văn học chữ Quốc ngữ Kho tàng văn học dân gian Việt Nam phong phú đa dạng nhằm giữ gìn truyền thống quý báu dân tộc, bảo tồn kinh nghiệm sống, kinh nghiệm sản xuất hệ người Việt Nam điều kiện đại đa số người dân thời phong kiến chữ Hán Hình thức văn học dân gian truyền miệng đời truyền lại từ hệ sang hệ khác Văn học dân gian thường ca ngợi tài lòng dũng cảm người trước thiên nhiên khắc nghiệt, trước kẻ thù độc ác, ca ngợi lòng nhân hậu, độ lượng giúp đỡ nhau, ca ngợi tình yêu trai gái, tình chung thuỷ vợ chồng, yêu người, yêu thiên nhiên, yêu làng xóm, q hương Khơng văn học dân gian Việt Nam cịn vũ khí đấu tranh chống lại thói hư tật xấu người, chống lại bất công thối nát xã hội Bằng ngôn ngữ dân gian giàu hình ảnh, nghệ thuật nhạc điệu sinh động, văn học dân gian Việt Nam thấm sâu vào lòng người cách tự nhiên dễ dàng truyền lại cho hệ sau Trong văn học viết, chữ Hán chữ Nôm sử dụng thời gian dài Các tác phẩm văn học cổ lưu lại sáng tác vào kỷ XI với nội dung chủ yếu đạo Phật Đó thơ, kệ vị tang sư giải thích sở đạo Phật, bình luận biến cố lịch sử hay đề tài ca ngợi vẻ đẹp thiên nhiên Từ kỷ XII, nhiều cơng trình lịch sử, địa lý địa chí chữ Hán xuất Khi hệ thống chữ Nơm hồn chỉnh vào kỷ XIII, nhiều tác phẩm văn học viết chữ Nôm xuất Một tác phẩm sớm chữ Nơm cịn để lại đến hôm thơ Nguyễn Trãi Các tác phẩm đồ sộ ông bao gồm tuyển tập hàng trăm thơ Nôm mang tên Quốc âm thi tập vào kỷ XV, Chinh phụ ngâm Đoàn Thị Điểm, thơ Hồ Xuân Hương đặc biệt tác phẩm Truyện Kiều Nguyễn Du Từ đầu kỷ XX, chữ quốc ngữ phổ biến rộng rãi, với phát triển công nghệ in ấn với tiếp xúc với văn học phương Tây, văn học Việt Nam xuất thể loại văn học Văn xi chiếm vị trí quan trọng văn đàn với thơ ngự trị trước Sự thay đổi đời sống văn học xuất với đời phong trào Thơ Mới vào năm 1930 Trong lĩnh vực văn xi, hoạt động tích cực bút Tự Lực Văn Đoàn góp phần hình thành nên tiểu thuyết Việt Nam đại 10 Nền văn học Việt Nam từ thời kỳ xuất nhiều trào lưu, có tác phẩm chịu ảnh hưởng chủ nghĩa lãng mạn, có tác phẩm theo chủ nghĩa thực có tác phẩm gắn liền với trị (dịng tác phẩm cách mạng) - Nghệ thuật: Nền nghệ thuật nước ta có từ hàng nghìn năm nay, nghệ thuật truyền thống hay gọi nghệ thuật dân gian Bắt đầu sớm kiến trúc dân gian với hoạ tiết nhà cửa mặt trống đồng Đông Sơn vào khoảng kỷ VII TCN Trải qua thời Bắc thuộc, kiến trúc Việt Nam chịu nhiều ảnh hưởng kiến trúc Trung Quốc Từ kỷ XX, dành độc lập, kiến trúc Việt Nam kết hợp kiến trúc địa với ảnh hưởng từ kiến trúc Trung Quốc, Chăm Pa Từ cuối kỷ 19, với việc đô hộ thực dân Pháp, kiến trúc Việt Nam bắt đầu áp dụng rộng rãi khuông mẫu thủ pháp kiến trúc, xây dựng phương Tây, nhiều cơng trình cịn tồn đến ngày đô thị, đặc biệt Hà Nội để lại sắc thái kiến trúc đẹp độc đáo Nền Mỹ thuật bắt đầu với điêu khắc cổ thể mặt trống Đồng Đông Sơn cư dân Lạc Việt Trải qua thời kỳ lịch sử, với ảnh hưởng từ bên ngoài, tạo điêu khắc Việt Nam phát triển rực rỡ vào thời Lý, Trần, Lê, thể qua cơng trình tơn giáo cung điện vương triều Bên cạnh cơng trình kiến trúc điêu khắc người Việt, điêu khắc kiến trúc nước ta bổ sung kỹ thuật tinh xảo việc xây dựng cơng trình tơn giáo tín ngưỡng người Chăm người Khmer Nam Bộ Hội họa xuất muộn với dòng tranh dân gian Việt Nam, gồm tranh lụa, tranh tết, tranh Đông Hồ Cùng với môn nghệ thuật đại khác, mỹ thuật đại Việt Nam có bước tiến dài từ đầu kỷ XX với ảnh hưởng nghệ thuật phương Tây thời Pháp thuộc, với trường phái lãng mạn, thực, ấn tượng, trừu tượng, siêu thực, Mặc dù chịu nhiều ảnh hưởng phương Tây, khuynh hướng mỹ thuật đại Việt Nam gắn liền với lịch sử đất nước 11 Sự đời phát triển sân khấu dân gian Việt Nam gắn liền với đời sống nông nghiệp Múa rối nước nghệ thuật dân gian của người nông dân làm ruộng nước vùng đồng Bắc Bộ, thường biểu diễn dịp hội hè, lúc nông nhàn Múa rối nước nghệ thuật tổng hoà nghệ thuật điêu khắc, sơn mài, âm nhạc, hội hoạ văn học Cùng với múa rối nước, môn nghệ thuật chèo, tuồng, cải lương góp phần làm phong phú sân khấu cổ truyền Việt Nam Từ đầu kỷ XX, với ảnh hưởng sân khấu phương Tây, nghệ thuật sân khấu đại Việt Nam bổ sung thêm môn nghệ thuật kịch, xiếc, ảo thuật, múa, opera, Âm nhạc dân gian Việt Nam có truyền thống lâu đời, bắt đầu với chầu văn, quan họ, ca trù, hát ví, dân ca, vọng cổ, nhạc cung đình, người Việt âm nhạc dân gian dân tộc khác hát lượn người Tày, hát Sli người Nùng, hát Khan người Ê Đê, hát dù kê người Khmer Cùng với môn nghệ thuật đại khác, âm nhạc đại Việt Nam từ năm 1930 hình thành phát triển đến ngày với dòng nhạc tiền chiến, nhạc đỏ, tình khúc 1954-1975, nhạc vàng, nhạc hải ngoại nhạc trẻ Vào tháng năm 2009, ba số hình thức âm nhạc dân gian Việt Nam quan họ, ca trù, nhã nhạc cung đình Huế Khơng gian văn hóa Cồng Chiêng Tây Nguyên (bao gồm âm nhạc Cồng Chiêng) UNESCO vinh danh di sản văn hóa phi vật thể nhân loại Điện ảnh môn nghệ thuật xuất muộn Việt Nam, trải qua nhiều giai đoạn thăng trầm Ban đầu thể loại phim người Pháp thực từ năm 1920 Tới thập niên 1930, với đời môn âm nhạc, mỹ thuật đại, điện ảnh bắt đầu người Việt Nam thực Tiếp sau chia cắt đất nước, điện ảnh nước ta hai miền có hướng phát triển riêng Sau năm 1975 điện ảnh Việt Nam nhà nước thực Tới giai đoạn Đổi Mới, từ năm 1986, tham gia tư nhân vào lĩnh vực điện ảnh tạo dòng phim mỳ ăn liền Dòng phim thịnh hành năm đầu thập niên 1990 tự kết thúc vai trị từ năm 1995, nhường chỗ cho dòng phim đương đại Việt Nam 12 II Xung đột văn hóa Xung đột gì? Ngun nhân trực tiếp để xảy xung đột đa dạng, vơ tình, cố tình, rốt nguyên nhân khởi thủy từ khác biệt Khi bên cần tiếp cận đến mục tiêu, khác biệt quyền lực, giá trị, quan điểm yếu tố xã hội góp phần làm nảy sinh xung đột Xung đột điều khơng thể tránh khỏi, chí cần thiết đóng vai trị động lực cạnh tranh tiến xung đột ln có khía cạnh tích cực khía cạnh tiêu cực Khi có lẽ cần quan tâm nhận diện xung đột, xác định nguyên nhân trực tiếp làm phát sinh để từ chủ động điều chỉnh Xung đột hình thành nào? Theo Stulberg (tác giả ``Taking charge/managing conflict'', 1987, NXB Lexington) có năm nhân tố cấu thành xung đột, ông gọi ``Five-P' of conflict management'', nguyên tiếng Anh Perceptions - nhận thức, Problems - vấn đề, Processes - trình, Principles - nguyên tắc, Practices - thực tế - Nhận thức: Con người thường nhận thức xung đột theo hướng tiêu cực, phản ứng tiêu cực với xung đột phát sinh Khi cố gắng loại trừ yếu tố gây xung đột với quan điểm này, ta vơ tình kích thích xung đột - Vấn đề: Bất kỳ bị vào xung đột Bao gồm người trực tiếp có lợi, người chịu ảnh hưởng gián tiếp, người tham gia giải - Quy trình: Giải xung đột cần có quy trình thích hợp - Nguyên tắc: Xác định bước tiến hành, việc ưu tiên xử lý với xung đột không quan trọng, xác định cần dựa sở hiệu quả, mức độ bên tham gia, công bằng, độ phức tạp, 13 - Hồn cảnh thực tế: Quyền lực, lợi ích cá nhân tình định nguyên nhân trực tiếp đưa đến cách giải xung đột bên Nguyên nhân trực tiếp xung đột đa dạng, nhiên phân thành ba nhóm bao gồm (i) nhóm yếu tố giao tiếp, (ii) nhóm yếu tố tổ chức, (iii) nhóm yếu tố cá nhân - Rào cản giao tiếp thường nguyên nhân hàng đầu quan trọng dẫn đến hiểu nhầm Rào cản giao tiếp kĩ lắng nghe kém, chia sẻ không đầy đủ thơng tin, khác biệt cách giải thích nhận thức vấn đề, hay biểu phi ngôn từ bị bỏ qua không nhận biết/ - Bất đồng tổ chức liên quan đến kích thước tổ chức, tỉ lệ thu nhập, mức độ tham gia, hệ thống khen thưởng, mức độ phụ thuộc lẫn bên vấn đề hay thành viên nhóm - Bất đồng cá nhân bắt nguồn từ vấn đề tính tự trọng cá nhân, mục tiêu cá nhân, giá trị nhu cầu Để nhận biết xung đột sớm, ta phải xác định dấu hiệu Những dấu hiệu gặp, nhận thức thấy hàng ngày, chẳng hạn - Cử chỉ, hành động - Bất đồng, không cần quan tâm đến vấn đề cần giải - Che giấu thông tin xấu, thiếu trung thực với vấn đề nhạy cảm - Ngạc nhiên - Ý kiến bất đồng phổ biến rộng rãi (công chúng, phương tiện truyền thông, ) - Sai lệch hệ thống giá trị - Tìm kiếm quyền lực thiếu tôn trọng - Thiếu mục tiêu cụ thể, quy trình thực rõ ràng, mù mờ thơng tin 14 Từ dấu hiệu bên ngồi, ta đối chiếu, phân tích xác định ngun nhân trực tiếp tạo biểu xung đột Một số ngun nhân trực tiếp xung đột tham chiếu bao gồm: - Hiểu nhầm - Giá trị thân bị kiểm chứng - Cách nhận thức bị đặt câu hỏi - Cạnh tranh nguồn lực - Vấn đề quyền lực - Thiếu hợp tác - Khác biệt phương pháp hay phong cách - Hoạt động - Khác biệt giá trị hay mục tiêu - Khác biệt dân tộc, màu da, Xung đột khơng hồn tồn tiêu cực, ngược lại mang đến ý nghĩa động lực tích cực Hiểu chất xung đột, nguyên nhân sâu xa nguyên nhân trực tiếp điều kiện cần để tìm phương án chủ động điều chỉnh, quy mô, mức độ hướng xung đột cho tác động mang lại tích cực với nhóm, với tổ chức, với cộng đồng III Sự thống mâu thuẫn tính truyền thống đại quy luật phát triển văn hóa Khái niệm truyền thống văn hóa Truyền thống hiểu tập hợp tư tưởng tình cảm, thói quen tư duy, lối sống ứng xử cộng đồng người định, hình thành lịch sử trở nên ổn định, lưu truyền từ hệ sang hệ khác Do đó, truyền thống mang ba đặc trưng là: tính cộng đồng, tính ổn định tính lưu truyền Tất nhiên, đặc trưng có ý nghĩa tương đối, thân truyền thống có q trình hình thành, phát triển biến đổi Mỗi hoàn cảnh lịch sử, sở kinh tế - xã hội hệ tư 15 tưởng thay đổi truyền thống có biến đổi, vừa có mặt kế thừa, phát triển, có mặt loại bỏ; vừa có hình thành truyền thống Khái niệm đại văn hóa Hiện đại, nguyên nghĩa “thời đại nay” (période contemporaine), hiểu “thuộc thời đại ngày nay”, “cái diễn trước mắt, tức mới” Theo nghĩa đó, đại diễn ra, bổ sung làm cho cũ, trước biến đổi để phù hợp với thời đại Hiện đại gắn liền với phát triển, tạo giá trị hơn, có phẩm chất tốt khứ Phạm trù đại mang tính lịch sử, liên quan đến tính thời gian chất lượng Sự thống mâu thuẫn truyền thống đại phát triển văn hóa 3.1 Sự thống truyền thống đại phát triển văn hóa, biểu hiện: - Thứ nhất, truyền thống sở, tiền đề đại Truyền thống văn hóa hệ thống giá trị văn hóa hình thành ln bổ sung để trở thành phẩm chất văn hóa dân tộc, tự thân khái niệm có tính biện chứng, chuyển tải nội hàm hành vi sáng tạo văn hóa cộng đồng Truyền thống văn hóa mặt vật chất, tinh thần xã hội thời kỳ lịch sử định Truyền thống đại thống hữu chỉnh thể, đó, truyền thống văn hóa tảng, tính đại bổ sung cho tảng ngày bền vững, thống phải đạt đến mức tính đại gia nhập, trở thành yếu tố truyền thống văn hóa Chính thế, phát triển văn hóa thời đại mới, cần phải dựa tảng truyền thống văn hóa, truyền thống ln phải củng cố, bổ sung phù hợp với yêu cầu phát triển - Thứ hai là, đại bắt nguồn từ truyền thống sở chắt lọc, kế thừa phát triển truyền thống Truyền thống kinh nghiệm đấu tranh sinh tồn dân tộc đúc kết thành giá trị truyền từ hệ sang hệ khác Truyền thống có ý nghĩa vơ to lớn; vừa nguồn sống vừa nguồn sáng tạo dân tộc Nó ln tồn mối 16 quan hệ với tương lai Còn đại, bổ sung làm cho cũ, trước biến đổi để phù hợp với thời đại Hiện đại gắn liền với phát triển, tạo giá trị hơn, có phẩm chất tốt q khứ Vì vậy, khơng nên tuyệt đối hóa truyền thống, tuyệt đối hóa, lý tưởng hóa giá trị truyền thống dẫn đến ý thức phục cổ, cản trở công đổi nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước Trái lại, không nên phủ định truyền thống, phủ định truyền thống dẫn đến xu hướng đại hóa đường ngoại nhập, đánh sắc dân tộc, tự hủy hoại sức mạnh nội sinh, làm tính bền vững ổn định phát triển - Thứ ba là, truyền thống bảo tồn, phát triển cách sinh động phong phú nhờ tính đại Trải qua hàng nghìn năm xây dựng, bảo vệ đất nước, dân tộc Việt Nam tạo lập cho di sản truyền thống tinh thần phong phú, đa dạng, tinh thần yêu nước; truyền thống đồn kết đại nghĩa dân tộc; truyền thống lao động cần cù, sáng tạo, tính thích nghi hội nhập để tồn phát triển, lối ứng xử mềm dẻo; tính cộng đồng kết hợp với tinh thần nhân ái, truyền thống khoan dung…; giá trị truyền thống văn hóa đó, tiến bộ, phù hợp bảo tồn, phát triển nâng cao sinh động, phong phú Còn truyền thống lạc hậu, lỗi thời, không phù hợp với yêu cầu phát triển xã hội thời đại cần loại bỏ 3.2 Sự mâu thuẫn truyền thống đại phát triển văn hóa, biểu mặt sau: - Một là, tính ổn định truyền thống số yếu tố lạc hậu, bảo thủ truyền thống trở thành lực cản đại Trong q trình cơng nghiệp hoá, đại hoá đất nước, nhân dân ta bước xây dựng lối sống phù hợp với phát triển xã hội công nghiệp, giữ gìn phát huy giá trị tốt đẹp lối sống cổ truyền dân tộc Tuy nhiên, lối sống số hạn chế, tư tưởng tiểu nơng sản xuất nhỏ, tính bảo thủ, mê tín dị đoan, tâm lý bè phái, cục bộ, chủ nghĩa kinh nghiệm, chủ nghĩa bình quân, thói quan liêu, gia trưởng , khơng cịn phù hợp với thời đại ngày cần khắc phục, nhằm xây dựng lối sống văn minh, đại 17 - Hai là, q trình phát triển có yếu tố đại không phù hợp, mâu thuẫn, xung đột với truyền thống Q trình tồn cầu hố, hội nhập quốc tế mang lại cho nhân dân ta nhiều mới, đại từ phương Tây; đồng thời, tạo giá trị truyền thống, lối sống cá nhân dân tộc Biểu rõ nét giá trị văn hóa ngoại lai mà họ cho "mới”, "hiện đại" Một phận giới trẻ chạy theo thứ văn hoá lối sống thực dụng, thích chạy theo mốt thời trang kiểu Tây, không phù hợp với thị hiếu thẩm mỹ dân tộc; khơng quan tâm đến lý tưởng trị xã hội; thích lối sống sịng phẳng nghĩa tình Đó biểu xa rời lối sống truyền thống dân tộc, xa rời sắc dân tộc, chạy theo lối sống lai căng ngoại nhập vốn xa lạ với dân tộc ta Tài liệu tham khảo: - Nguyễn Thị Thanh Bình - Dana Healy, Các khía cạnh văn hóa Việt Nam, NXB Thế Giới, 2006 - Trần Ngọc Thêm, Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục, 2000 18 ... hành vi sáng tạo văn hóa cộng đồng Truyền thống văn hóa mặt vật chất, tinh thần xã hội thời kỳ lịch sử định Truyền thống đại thống hữu chỉnh thể, đó, truyền thống văn hóa tảng, tính đại bổ sung cho... bền vững, thống phải đạt đến mức tính đại gia nhập, trở thành yếu tố truyền thống văn hóa Chính thế, phát triển văn hóa thời đại mới, cần phải dựa tảng truyền thống văn hóa, truyền thống phải... Phạm trù đại mang tính lịch sử, liên quan đến tính thời gian chất lượng Sự thống mâu thuẫn truyền thống đại phát triển văn hóa 3.1 Sự thống truyền thống đại phát triển văn hóa, biểu hiện: - Thứ