Con người dân chủ xã hội dân sự

Con Người Dân Chủ & Xã Hội Dân Sự Làn sóng dân chủ dâng lên toàn giới Từ năm 1972 đến nay, Freedom House bắt đầu theo dõi tiến trình dân chủ hóa toàn giới, nước giới tiến bước dài dân chủ Năm 1972 giới có 150 nước, tổng số có 43 nước có tự do, 38 nước có phần tự do, lại 69 nước hoàn toàn tự Đến năm 2002, tổng số nước giới lên đến 192 nước, xếp hạng sau: 89 nước có tự do, 56 nước có phần tự do, 47 nước tự do, có Việt Nam chúng ta.[1] Những số thống kê cho thấy hình ảnh thật lạc quan, vòng ba mươi năm số nước có tự tăng gấp đôi (so với 2000 năm trước người chuyển từ phong kiến, quân chủ sang dân chủ vào kỷ 17),[2] theo cách xếp hạng Freedom House, có 56 nước có phần tự do, thập niên cuối kỷ 20, tượng dân-chủ-phi-tự-do tượng phổ biến số nước đà dân chủ hóa Đó lý theo cách xếp hạng Freedom House, có hệ thống trị "dân chủ" bao gồm hiến pháp định chế trị-hành pháp, lập pháp, tư pháp-là có dân chủ! Tiến trình dân chủ hóa tiến trình phức tạp, bao gồm hội tụ nhiều yếu tố xã hội, trị, kinh tế, giáo dục, vân vân, xét cho cùng, yếu tố quan trọng nhất, tiến trình dân chủ hóa quốc gia yếu tố người Nếu mẫu người sĩ phu tảng xã hội phong kiến, xã hội dân chủ phải có mẫu người dân chủ Tuy nhiên, người dân chủ trưởng thành xã hội tương hợp, xã hội dân (civil society) Bài viết phân tích mối tương quan người dân chủ xã hội dân thấy quan hệ hỗ tương người dân chủ xã hội dân chất xi-măng xây dựng móng cho chế độ dân chủ, tự do, nước Việt Nam Con Người Dân Chủ Hơn trăm năm trước, nhà cách mạng Phan Chu Trinh nhận thức việc đấu tranh giành độc lập cho đất nước, Việt Nam cần phải dân chủ hóa tìm chỗ đứng trường quốc tế Chương trình hành động ông tóm tắt sau: "Khai dân trí, Chấn dân khí, Hậu dân sinh."[3] Tại Phan Chu Trinh lại chủ trương phải khai dân trí trước? Con người Việt Nam thời đại Phan Chu Trinh sống thời phong kiến, giáo dục hun đúc khuôn khổ Tống Nho, với thứ bậc giai cấp xã hội tập đại thành hàng nghìn năm, với quyền uy tuyệt đối vua, với "dân chi phụ mẫu" quan lại, nên quen với hệ thống tư tưởng xã hội phong kiến, chấp nhận cách tự nhiên tương quan xã hội Việc nước việc sĩ đại phu, việc nhân dân lo đến Do đó, khai dân trí không đơn nâng cao trình độ học vấn kiến thức, khai dân trí nâng cao nhận thức vai trò trách nhiệm cá nhân tập thể xã hội Trong suốt 100 năm qua người Việt Nam với xã hội Việt Nam bước từ thời kỳ phong kiến quân chủ sang thực dân đô hộ sang cộng sản miền Bắc bán-dân chủ miền Nam năm 1975 nước hoàn toàn thuộc vào chế độ chuyên cộng sản Lịch sử minh chứng khảo cứu cụ thể Freedom House xác định định chế trị không làm nên chế độ dân chủ; đó, dùng định chế lập pháp, hành pháp, tư pháp mà bảo Việt Nam có thể chế dân chủ Một thể chế dân chủ phải hình thành từ đơn vị nhỏ cá nhân, người dân chủ-khác biệt với đơn vị nhỏ xã hội phong kiến gia đình Trong tác phẩm Today's isms, xuất năm 1954, Ebenstein viết: "sức mạnh dân chủ ý chí bảo vệ dân chủ người dân." Cổ nhân ta có nói, "người dân nào, xã hội đó." Nói cách khác, người dân thành tố quan trọng tiến trình xây dựng mà công bảo vệ dân chủ Muốn xây dựng dân chủ, đó, trước hết phải xây dựng người dân chủ Để cụ thể, người dân chủ? Một người dân chủ, trước hết phải có nhân cách dân chủ, nhân cách dân chủ (democratic personality) thể qua: Tư Duy Dân Chủ: muốn có tư dân chủ cần phải thực tập tư luận lý thực nghiệm (rational empiricism) Luận lý thực nghiệm lập luận "mọi kiến thức người kinh nghiệm mà ra" (John Locke) Vì người có kinh nghiệm giới hạn nên kiến thức người kiến thức giới hạn Do đó, luận lý thực nghiệm, gọi chân lý tuyệt đối Đã chân lý tuyệt đối không đưa đến giáo điều hành động cực đoan Khi ý thức "cái biết" ta hữu hạn sai lầm, người có tư dân chủ dễ dàng chấp nhận khác biệt sinh hoạt xã hội bất đồng kiến trị Mỗi người nắm giữ phần thật hợp tác đem lại kết tốt cho tất Tư giáo điều không nhường đất cho thảo luận thỏa hiệp Hậu tư biện pháp tranh đấu cực đoan, không khoan nhượng, kết xã hội bị áp chế, chế độ chuyên chính, độc tài Khả dung thứ (tolerance): kết tư thực nghiệm mang đến ảnh hưởng tâm lý vô quan trọng việc xây dựng nhân cách dân chủ; khả dung thứ Ý thức bất toàn mình, người dân chủ dễ dàng chấp nhận khác biệt tư tưởng, kiến, vân vân Khả dung thứ giúp cho công việc giải bất đồng diễn không khí cởi mở xây dựng cho tốt chung, không đưa đến tình trạng "một sống, chết." Trong xã hội có nhiều dị biệt, dù có chung mục tiêu, khác biệt phương thức đủ đưa đến tranh cãi liệt Nếu khả dung thứ để ý thức thiếu sót mà chấp nhận phần người khác xã hội xây dựng hòa bình tiến Khả đối thoại: từ tư dân chủ khả dung thứ, thuộc tính nhân cách dân chủ khả đối thoại Trong xã hội văn minh trật tự, khác biệt giải qua thương thảo Nhân cách dân chủ đòi hỏi ta phải biết chấp nhận khác biệt sẵn sàng đối thoại phe nhóm bất đồng ý kiến Đối thoại để tìm giải pháp chung để tranh thua Chấp nhận đối thoại sinh hoạt xã hội đưa đến chấp nhận đối lập trị Ý thức trách nhiệm: ba thuộc tính nhân cách dân chủ, ý thức trách nhiệm thuộc tính quan trọng việc xây dựng xã hội dân chủ Con người dân chủ hiểu vai trò xã hội hiểu trách nhiệm việc sống chung với cộng đồng Ý thức trách nhiệm đưa đến hành động cụ thể sinh hoạt ý thức suông Từ ý thức trách nhiệm người dân chủ phát huy thuộc tính khác tinh thần tập thể (cộng đồng) thiện nguyện 5 Tinh thần tập thể thiện nguyện (voluntarism): tinh thần tập thể thiện nguyện giúp người dân chủ xây dựng xã hội dân sự, xã hội người dân tự nguyện-mà không qua quyền-làm mà họ thấy cần thiết cho thân người chung quanh (tại quốc gia dân chủ ta thấy có nhiều tổ chức thiện nguyện đủ khía cạnh sinh hoạt xã hội Người dân không ỷ lại vào quyền để giải vấn đề cho họ) Tinh thần tập thể thiện nguyện cốt lõi xã hội dân dân chủ qua sinh hoạt thiện nguyện, người dân thực thi hành quyền làm chủ xã hội Nhân cách dân chủ hình thành cần môi trường thuận lợi để phát triển, cần vun xới để nẩy nở Môi trường thuận lợi xã hội dân sự, hay gọi xã hội công dân (civil society) Xã hội dân Aristotle nói: "con người sinh vật trị," trước người trở nên sinh vật trị, Seneca nói người "sinh vật xã hội" (social animal) với quần tụ Bản quần tụ khiến người kết hợp lại sống chung với tập thể, gia đình, với mục tiêu sinh tồn sau cải thiện đời sống Xã hội người tăng trưởng từ cộng đồng khác nhiều mặt sắc tộc, giai cấp, tôn giáo, văn hóa Tuy nhiên, xã hội đáp ứng cho người dân hai mục tiêu thiết yếu đầu tiên-an cư lạc nghiệp-khi có quyền lực bao trùm lên xã hội để bảo đảm hai mục tiêu này, có tranh chấp người dân với Chính quyền từ thiết lập Uy quyền quyền từ đâu mà ra? Các xã hội phong kiến cho quyền cai trị quyền trời cho họ; triều đại phong kiến từ đông sang tây dùng hiệu "thay trời trị dân," mang tính chất cha truyền nối Tương quan người dân quyền quan hệ chiều theo hàng dọc từ nhà nước xuống nhân dân Từ quan hệ khái niệm "dân chi phụ mẫu" phát huy, nhà nước có nhiệm vụ "chăm lo" cho đời sống dân chúng Nếu gặp minh quân dân nhờ, gặp phải hôn quân dân phải chịu Đời sống phong kiến tạo nên tâm lý thụ động thờ trước việc "không phải việc mình" nơi người dân Các quyền độc tài, dù độc tài cá nhân hay độc tài đảng trị giống quyền thời phong kiến biến người dân thành phần tử thụ động, biết phục tùng Khi dân chủ phát huy Anh quốc vào cuối kỷ 17, với luận thuyết dân chủ John Locke, Rousseau, Montesquieu, vân vân, quan niệm quyền lực nhà nước thay đổi Quyền lực nhà nước từ trời mà từ người dân Khái niệm công dân xã hội dân đời Theo Larry Diamond, khảo luận "Rethingking Civil Society"[4] đăng tạp chí Journal of Democracy, 1994, Xã hội dân đời sống xã hội có tổ chức mang tính chất tự nguyện, tự phát, tự tồn, độc lập khỏi chi phối nhà nước, ràng buộc hệ thống luật pháp giá trị văn hóa Xã hội dân khác với xã hội theo nghĩa thường dùng chỗ bao gồm công dân [chữ in nghiêng người viết dùng để nhấn mạnh] hoạt động cách tập thể lãnh vực công cộng (public sphere) nhằm biểu tỏ mối quan tâm, tư tưởng, trao đổi thông tin, thực mục tiêu chung có tính chất hỗ tương, kiến nghị với nhà nước buộc viên chức quyền phải chịu trách nhiệm trước việc làm quyền Xã hội dân thực thể trung gian lãnh vực tư nhân (private sphere) nhà nước Theo khái niệm này, đặc tính bật xã hội dân sự tham gia công dân vào sinh hoạt xã hội qua tổ chức cách tự nguyện, vô vị lợi cho cá nhân hay tổ chức (khác với tổ chức, công ty thương mại có tính chất lợi nhuận), độc lập với nhà nước Nhìn lăng kính xã hội (nói chung) tập hợp gồm ba tiểu tập hợp: nhà nước, xã hội dân bao gồm hoạt động công cộng có tính chất bất vụ lợi, thị trường bao gồm hoạt động tư có tính chất lợi nhuận; xã hội dân đóng vai trò trái độn nhà nước thị trường Ba tiểu tập hợp tác động qua lại với tạo nên sống động cân xã hội dân chủ.[5] Khái niệm tổ chức xã hội theo hàng dọc từ quyền xuống đến người dân quan niệm theo hàng ngang gồm ba phần: quyền, xã hội dân thị trường, phần có nhiệm vụ rõ rệt tác động hỗ tương với Xã hội dân hình thành, trước hết ý thức công dân trách nhiệm lãnh vực công xã hội nói chung Các tổ chức tự nguyện, phi-chính phủ, phi-lợi nhuận (NGO) từ đời nhằm góp phần giải vấn đề, trước hết cá nhân sau đó, xã hội Thêm vào đó, lãnh vực công (public sphere) diễn đàn để người thảo luận vấn đề liên quan đến đời sống, để học hỏi tìm hiểu tin tức, ý kiến, quan niệm cá nhân khác Điểm quan trọng cần ghi nhận tổ chức NGO không hoạt động trị nhằm nắm quyền đảng phái trị, hoạt động xã hội NGO mang tính chất trị; thí dụ, tổ chức trợ giúp giáo dục cho sắc dân thiểu số phải quan tâm vận động (lobby) sách nhà nước giáo dục Nói cách khác, xã hội dân môi trường trị (political sphere) nằm nhà nước xã hội nói chung Tương quan người dân chủ xã hội dân Sinh hoạt công dân tổ chức tự nguyện tạo nên văn hóa trị (political culture) mang đặc tính dân chủ Trước hết, công dân tự nguyện tham gia vào sinh hoạt tổ chức tự nguyện nguyên tắc bình đẳng, nơi mà thành viên chia sẻ ý kiến vấn đề mà họ quan tâm đến, cho dù ý kiến trái ngược lẫn nhau, ý tưởng "lẩm cẩm" Đặc tính "tự nguyện" giúp thành viên mạnh dạn nói lên suy tư mình, sinh hoạt tự nguyện, nơi người bình đẳng, áp chế tư tưởng xảy (nếu không thích người tự động không tham dự) Sự tranh luận thành viên tổ chức giúp người tìm "cái đúng" chung, người có riêng Sự trái ngược ý kiến, tư duy, nghĩa anh sai, hay ngược lại, mà có nghĩa hai hết vấn đề nhìn từ hai góc độ khác Những sinh hoạt củng cố giúp cho nhân cách dân chủ trưởng thành thêm Đặc tính "tự nguyện" tổ chức xã hội dân giúp thành viên có hội để chia sẻ ý kiến, suy nghĩ, mà giúp thực hành nguyên tắc lãnh đạo dân chủ Một tổ chức tự nguyện xem tiểu xã hội tiểu xã hội hoạt động có trật tự ổn định "Quyền lực" điều hành tổ chức tự nguyện thành viên tổ chức trao cho cá nhân đại diện, tính chất bình đẳng cá nhân với làm bật yếu tính dân chủ "mỗi người phiếu." Những thực tập giúp cho thành viên ngày phát triển thêm ý thức trách nhiệm tập thể chung, chuẩn bị cho họ, qua sinh hoạt điều hành nội bầu cử, tranh cử hội đồng quản trị, vân vân, tham gia vào sinh hoạt trị phạm vi toàn xã hội Xã hội dân môi trường thích hợp cho nhân cách dân chủ trưởng thành, đa dạng tính đa nguyên xã hội dân đóng góp tích cực vào việc củng cố xây dựng xã hội dân chủ Trước hết, xã hội dân vững mạnh phân định rõ rệt thẩm quyền phủ sinh hoạt xã hội, tránh xâm phạm cách tùy tiện quyền vào sinh hoạt xã hội Hơn nữa, nước dân chủ, xã hội dân trưởng thành người dân tự lo liệu giải cho họ đa số vấn nạn xã hội, hàng rào cản lạm quyền độc đoán quyền Tại nước dân chủ hóa, xã hội dân nơi tập hợp phong trào xã hội đa nguyên đưa đến hình thành lực lượng đối lập trị, Phong trào Đoàn kết (Solidarity movement) Ba-lan thập niên 1970, tổ chức nghiên cứu trị Đài Loan Đại Hàn thập niên 1980 Mục tiêu hoạt động phong trào xã hội không nhắm vào "lật đổ" chế độ mà nhắm vào xây dựng xã hội "dân sự" nằm kiểm soát định chế quyền, áp lực quyền cải tổ cấu trúc xã hội.[6] Kết luận Như trình bày, cấu trúc, nói xã hội dân sự kết hợp tổ chức tự nguyện Tuy nhiên, thành tố cốt lõi xã hội dân cá nhân nhận thức trách nhiệm "cái tốt" chung cho xã hội mà tham gia vào tổ chức tự nguyện, phi-chính phủ (NGO) Nói cách khác, xã hội dân tập hợp người dân chủ diện khác xã hội nhân quyền, giáo dục, y tế, nghề nghiệp, vân vân Điều kiện cần thiết cho hình thành xã hội dân từ nhận thức cá nhân vai trò trách nhiệm họ xã hội nói chung thúc đẩy họ tham dự vào sinh hoạt xã hội Sinh hoạt tổ chức tự nguyện cá nhân có hội phát huy đặc tính nhân cách dân chủ Nhân cách dân chủ nẩy nở xã hội dân phát huy, ngược lại Một xã hội dân động cung cấp lượng cho vận hành xã hội, phương diện trị sách phản ảnh quan tâm thành viên xã hội Xã hội dân người dân chủ tương quan thể tạo thành tảng vững cho trị dân chủ xã hội đa nguyên Nông Duy Trường [...]... của xã hội Sinh hoạt trong những tổ chức tự nguyện mỗi cá nhân có cơ hội phát huy các đặc tính của nhân cách dân chủ Nhân cách dân chủ càng được nẩy nở thì xã hội dân sự càng được phát huy, và ngược lại Một xã hội dân sự năng động sẽ cung cấp năng lượng cho sự vận hành của cả xã hội, nhất là về phương diện chính trị và chính sách phản ảnh các quan tâm của mọi thành viên trong xã hội Xã hội dân sự và con. .. sự xâm phạm một cách tùy tiện của chính quyền vào các sinh hoạt xã hội Hơn thế nữa, tại các nước dân chủ, một xã hội dân sự trưởng thành trong đó người dân tự lo liệu và giải quyết được cho chính họ đa số các vấn nạn xã hội, cũng là một hàng rào cản sự lạm quyền và độc đoán của chính quyền Tại các nước đang dân chủ hóa, xã hội dân sự cũng là nơi tập hợp của các phong trào xã hội đa nguyên đưa đến sự. .. tốt" chung cho cả xã hội mà tham gia vào các tổ chức tự nguyện, phi-chính phủ (NGO) Nói một cách khác, xã hội dân sự là tập hợp của các con người dân chủ trong các diện khác nhau của xã hội như nhân quyền, giáo dục, y tế, nghề nghiệp, vân vân Điều kiện cần thiết cho sự hình thành của xã hội dân sự chính là từ sự nhận thức của mỗi cá nhân về vai trò và trách nhiệm của họ trong xã hội nói chung đã thúc... hoạt động của các phong trào xã hội này không nhắm vào "lật đổ" chế độ mà nhắm vào xây dựng một xã hội "dân sự" nằm ngoài sự kiểm soát của các định chế của chính quyền, và áp lực chính quyền cải tổ về cấu trúc xã hội. [6] Kết luận Như trên đã trình bày, về cấu trúc, có thể nói xã hội dân sự là sự kết hợp của các tổ chức tự nguyện Tuy nhiên, thành tố cốt lõi của xã hội dân sự vẫn là các cá nhân nhận thức... sự vận hành của cả xã hội, nhất là về phương diện chính trị và chính sách phản ảnh các quan tâm của mọi thành viên trong xã hội Xã hội dân sự và con người dân chủ là một tương quan nhất thể tạo thành nền tảng vững chắc cho một nền chính trị dân chủ và xã hội đa nguyên Nông Duy Trường ... trình dân chủ hóa quốc gia yếu tố người Nếu mẫu người sĩ phu tảng xã hội phong kiến, xã hội dân chủ phải có mẫu người dân chủ Tuy nhiên, người dân chủ trưởng thành xã hội tương hợp, xã hội dân. .. tích mối tương quan người dân chủ xã hội dân thấy quan hệ hỗ tương người dân chủ xã hội dân chất xi-măng xây dựng móng cho chế độ dân chủ, tự do, nước Việt Nam Con Người Dân Chủ Hơn trăm năm trước,... toàn xã hội Xã hội dân môi trường thích hợp cho nhân cách dân chủ trưởng thành, đa dạng tính đa nguyên xã hội dân đóng góp tích cực vào việc củng cố xây dựng xã hội dân chủ Trước hết, xã hội dân