Bài viết số 5 lớp 12

Bài viết số lớp 12 Dưới đề SGK Đề 1: Trong thư luận bàn văn chương, Nguyễn Văn Siêu có viết: "Văn chương [ ] có loại đáng thờ Có loại ko đáng thờ Loại đáng thờ loại chuyên văn chương Loại ko đáng thờ loại chuyên người" Hãy phát biểu ý kiến quan niệm Đề 2: Buy_phông, nhà văn Pháp tiếng, có viết: " Phong cách người" Anh (chị) hiểu ý kiến nào? Đề 3: Anh (chị) bày tỏ quan điểm ý kiến nhà văn Pháp La Bơ-ruy-e:" Khi tác phẩm nâng cao tinh thần ta lên gợi cho ta tình cảm cao quý can đảm, không cần tìm nguyên tắc để đánh giá nữa: sách hay nghệ sĩ viết ra" Đề 1: Bài tham khảo 1: Không đợi đến kỉ XX người có nhiều quan điểm văn chương mà kỉ XiX, Nguyễn Văn Siêu, danh sĩ thời Nguyễn có ý kiến “Văn chương có loại đáng thờ không đáng thờ Loại không đáng thờ loại chuyên văn chương Loại đáng thờ loại chuyên người” Song nói Lê Quý Đôn “Văn chương công thiên hạ, ý kiến người khác, phân tích đuợc chứkhông nên chê mắng” Cho nên, ý kiến Nguyễn Văn Siêu đáng nên hiểu lại hiểu cho Nguyễn Văn Siêu văn sĩ có tài, bạn thân Cao Bá Quát người đời tôn thờ “Thần Siêu, Thánh Quát” Quan niệm ông quan niệm dễ dãi, điều quan trọng ta phải hiểu cho ý nghĩa câu nói “Văn chương chuyên ởvăn chương”, “văn chương chuyên người” nào? “Văn chương chuyên văn chương” loại văn chương chăm chút gò câu đẽo chữ, tìm chữthật kêu, điển tích cổ bí ẩn nói chung loại văn chương tuý, “văn” kkhông cần biết nội dung, tư tưởng, loại văn chương túy hình thức “Văn chuyên người” loại hình văn chương viết lên từ sống người, hướng đến người, “làm cho người gần người hơn” (Đời thừa – Nam Cao) Ở yếu tố hình thức phát tiết anh hoa cách tự nhiên, không cố ý “Vọt lên từ suối nước, từ tim người máu” (Lỗ Tấn) Như đại ý câu nói họ Nguyễn : Văn chương có giá trị lấy đề tài cảm hứng từ người người Đầu tiên Nguyễn Văn Siêu nói “Văn chương có loại đáng thờ loại không đáng thờ” Ông thẳng thắn phủ nhận loại văn chương không đem đến tốt lành cho người, văn chương loại “không đáng thờ” không đáng để đọc, để học hỏi Văn chương không nói người, nhân sinh? Văn chương đầu cần đến người thợ mà văn chương cần khối óc “kĩ sư tâm hồn” Văn chương mà chỉnhư hoa đẹp hữu sắc mà vô hương, đâu văn chương Quan niệm Nguyễn Văn Siêu giống Cao Bá Quát đương thời: “Đáng phàn nàn cho ta đóng chửa mà gọt giũa câu văn Lải nhải nhai lại câu chữ Có khác chi sâu đo muốn đo đất trời?” (Đề sát viện Bùi Công, yên đài anh ngữ khúc hậu) Không giao cảm với đời, văn chương tuôn bút không lòng thương cảm sâu sắc mà đời văn chương “một tấc đến trời” , sâu bé nhỏ hèn mọn ngạo mạn lố bịch có ý nghĩa ngông cuồng, múôn đo vũ trụ Những lời văn viết khổ công gọt giũa bốn tường văn lạnh lẽo sinh vật tự dưỡng, văn chương thiếu mở lòng đón vang động đời, thiếu hô hấp dưỡng khí sống nhạt nhẽo, bủng beo có đồ lạ mắt ! Họ Cao cho “đồ trẻ” sản phẩm đôi tay khéo léo tâm hồn rỗng toếch giả dối Anh đóng cửa phòng văn để viết gì? Trong văn chương anh kia, bầu trời bạt ngàn gió mới, nắng ban mai hồng tươi sắc ngói Anh đóng cửa để làm nghệ thuật, đểđuổi bắt nghệ thuật nghệ thuật anh kia,ở sắc trần gian đầy sôi động: Anh có biết : Bài thơ anh làm nửa mà Còn nửa mùa thu làm lấy (Chế Lan Viên) Văn chương biết lấy chủ nghĩa mĩ làm đích thử coi có đáng thờ chăng? “Văn chương phải có quan hệ với đời” (Ngô Thi Sĩ ) “ Cuộc đời nơi tới điểm khởi đầu văn chương” (Tố Hữu) Nếu L Tônxtôi vĩ đại kiệt tác “Chiến tranh hoà bình” kết lần ông xông pha nơi chiến trận tìm hiểu, ghi chép Nếu “đóng cửa phòng văn hì hục viết Chiến tranh hoà bình có đời không? Nếu không gắn bó, đau đời Nguyễn Du có Đoạn trường tân không? Văn chương thế, văn chương để người ta gần gũi tôn kính văn chương “hũ nút” mà người ta “kính nhi viễn chí” Văn chương tuyệt đối không đáng thờ Khổng Tử dạy học trò “Từ đạt nhi dĩ hí” (nghĩa : văn từ cần đạt mà thôi, dễ hiểu mà thôi) điều quan trọng “tâm” người viết, nghĩa thực tế, phải sống đời Quan niệm Nguyễn Văn Siêu gần giống văn học thực Việt Nam vào giai đọn 1930-1945, lấy người làm chủ thể sáng tạo, ngòi bút hướng vào người Cuộc đời cũ vốn cuồn cuộn sóng gió bão táp đau khổ ngày đêm đổ dồn dập vào người, vào nhân loại , “lương tâm thời đại” (Balzac) “Văn phải chở đạo”, phải làm cho người tốt tự hoàn thiện hay bắt gặp “văn đáng thờ” Bùi Huy Bích, học trò Lê Quý Đôn viết ý kiến thật xác đáng: “Người quân tử đời sau biết chăm học học hỏi để sửa trở thành người có văn chuơng người bậc Những người tập làm văn chương thấy đươc nghĩa lí đó, bậc thứ hai Còn hạng bét biết có văn chuơng mà thôi” Nói đến “Văn chương đáng thờ” Nguyễn Văn Siêu muốn nói đến giá trị văn chương Là nghệ thuật sâu vào giới tâm hồn người văn chương phải người, sống người, đũa thần gợi mở người đẹp hay mà triệt tiêu xấu xa, có hại Văn chương phải hướng đến Chân - Thiện- Mĩ phải khơi lòng người tình cảm nhân ái, phải đem đến cho người tia nhìn Có không thấy thằng say nhâng nháo chửi đời có nhìn anh Chí ao ước thiên đường lương thiện Nam Cao chưa? Có thấy đựơc giới tâm hồn A.Q chưa? Và có nhìn thấy tình yêu cao quý “thằng gù” xấu xí Quazimôđô dành cho Extiranđa chưa? Đọc số phận chàng Quazimôđô hay Chí Phèo mà không nghe dâng lên tí xốn xanh, niềm thương yêu tủi hận muốn nghẹn ngào Và ta khẳng định : Vâng, có hình tượng xúc động lòng người mói văn chương, tuý dùng kĩ thuật chạm trổ cầu kì, làm xiếc ngôn từ để người ta xem trò giải trí, “đọc quên sau lúc đọc” “thợ” đàn với chữ, không nhà văn, nhà thơ Người ta thường truyền giai thoại cụ Nguyễn Công Trứ đả kích lối sống sáo rỗng Ông gặp thầy cử đưòng khoa bảng, theo yêu cầu họ, ông ngồi lưng bò vàng tủm tỉm đọc “Sông Nhị Hà sâu ba mươi sáu thước Chim ăn chưa béo, cá không ăn bay núi Hồng Sơn Nhớ thủa xưa vua Thần Nông giá sắt, vua Đế Thuấn canh vấn Cùng quăng, quẳng, quằng, tổng bất ngoại bò vàng chi liếm lá” Một mớ ngôn từ vô mà cho văn hay ý lạ Cái tủm tỉm Tồn Chất thâm thuý hay thay Ý kiến Nguyễn Văn Siêu song so sánh với quan điểm nghệ thuật Thạch Lam - Thế hệ hậu bối “Thần Siêu” – có lẽ nhà văn trẻ phát biểu toàn diện : “Đối với văn chương cách đem đến cho người đọc thoát li hay sựquên, trái lại,văn chương thứ giới cao đắc lực mà chúgn ta có, để vừa tố cáo thay đổi giới giả dối tàn ác, vừa làm cho lòng người đọc đựơc thêm phong phú hơn” Không phải ngẫu nhiên hay vô tình mà cụ Nguyễn Du viết: Thiện lòng ta Chữ Tâm ba chữ Tài (Truyện Kiều) Rõ ràng, thi sĩ Tiên Điền không phủ nhận chữ “tài” Nhưng coi văn học chữ “tài” cành mà chữ “tâm” gốc Cho nên “văn chương” mà đơn “chuyên người” mà không “chuyên văn chương” liệu có giá trị không? Còn môn nghệ thuật chăng? Có văn chương lại không lấy người làm đối tượng M.Gorki khẳng định : “Văn học nhân loại”, ta phải hiểu tách rời văn chương người tách rời nội dung hình thức biểu đạt Đành người ta nói “tốt gỗ tốt nước sơn” gỗ nước sơn đề tốt sao? Lẽ dĩ nhiên tốt ! Cho nên đẹp đích thực có giới người, văn chương chân ( nghĩa văn chương đẹp ) văn chương đến người giới người Văn chương nghệ thuật, tức tìm kiếm, sáng tạo đẹp có đẹp tuý lung linh giới người Đề tài đẹp văn chương không cần đâu xa lạ mà giản đơn bình thường Thực ra, văn chương chuyên chúở văn chương “văn chương chuyên người” hai mặt tờ giấy trắng “Văn chương chuyên người” không quay lưng với Đẹp, ngược lại Đỗ Phủ viết “Ngữ bất kinh nhân, tử bất hưu” ngôn ngữ phải làm cho người ta kính phục chứa đựng ngôn ngữ quan trọng Một tác phẩm có giá trị không bao giờlà tác phẩm thô vụng ý thức: Khi anh nhìn thấy ẩn chứa sâu xa sống, anh có tâm vĩ đại hản anh người tầm thường, mà anh biết làm để nhân laọi hiểu anh, hiểu “tâm” anh - Nguyễn Du để lại Đoạn trường tân tràn ngập lòng nhân đạo, ông để lại công trình nghệ thuật ngôn từ đặc sắc phong phú mà thiếu chúng nội dung truyện Kiều chẳng làm say mê bao hệ người Ở ta bàn đến khả có kết hợp “văn chương chuyên văn chương” “văn chương chuyên người”.Nhưng có đưa bạn sản phẩm yêu cầu lựa chọn “Đây tốt gỗ” đưa sản phẩm khác bảo tốt nước sơn, biết giá trị hào nhoáng không giản dị vĩ đại bạn chọn bên nào? Câu hỏi có lẽ thừa Cho nên, văn chương chuyên người dễ có giá trị hơn, “văn chương chuyên văn chương” chưa hẳn hay người ta đọc “đọc quên sau đọc” Cái “tâm” nguồn nuôi dưỡng để phát huy tài Còn dù có tài đến đâu dửng dưng trước đồng loại đến sốphận người khó làm nên ánh văn chương có giá trị Vì tâm hồn người không tiếp thu đẹp mà lại “nhân” rộng lớn, “tình” muôn thuở Cho nên, “chất” bên yếu tố định Chữ “tâm” động lực yếu tố cần thiết Lịch sử văn học có ghi tượng có người ý định làm văn, làm thơnhưng lại người nghệ sĩ lớn, có nhà văn nàh thơ trọn đời không viết câi thơcó giá trị dù kiên tâm, dày công đẽo gọt ngôn từ Bài tham khảo số 2: Từ xa xưa, văn chương xuất phát triển song song với lịch sử xã hội loài người Trong kho tàng văn học nhân loại, có biết kiệt tác mà giá trị vượt qua giới hạn không gian, thời gian để trở thành bất hủ Ấy nhiều hệ cầm bút không nguôi trăn trở ý nghĩa giá trị đích thực văn chương Đầu kỉ XX, văn đàn nước ta diễn tranh luận gay gắt quan điểm khác nhau, chí đối lập văn chương, tiêu biểu hai trường phái: Nghệ thuật vị nghệ thuật Nghệ thuật vị nhân sinh Tuy nhiên, từ cuối kỉ XIX, danh sĩ Nguyễn Văn Siêu khẳng định: Văn chương… có loại đáng thờ Có loại không đáng thờ Loại không đáng thờ loại chuyên văn chương Loại đáng thờ loại chuyên người Nhận định đắn gần gũi với quan điểm: Mục đích tối thượng văn học phục vụ người, phục vụ nhân sinh Thế loại văn chương chuyên chủ văn chương? Đó loại văn chương trọng mặt nghệ thuật, coi nghệ thuật hết, chí tôn sùng nghệ thuật tôn giáo kì bí Người cầm bút lo trau chuốt cho vẻ đẹp hình thức tác phẩm không quan tâm tới nội dung tư tưởng có liên quan đến vận mệnh người trách nhiệm nhà văn, nhà thơ xã hội hay không Loại văn chương thường chuộng hình thức xưa cũ cầu kì thiên vẻ đẹp hào nhoáng, bóng bẩy ngôn từ; nội dung xa rời, thoát li thực… Những sáng tác không chịu thử thách nghiêm ngặt thời gian dư luận Bài thơ vịnh Mùa thu sau tác giả Ngô Chỉ Lan kỉ XV toàn hình ảnh tượng trưng, ước lệ vay mượn từ thơ Đường, thơ Tống, như: gió vàng, nhạn, giống ngọc, rừng phong: Gió vàng hiu hắt cảnh tiêu sơ, Lồ tổ bôn trời bóng nhạn thưa, Giếng ngọc sen tàn hết thắm, Rừng phong rụng tiếng mưa Nguyễn Gia Thiều, tác giả Cung oán ngâm khúc lạm dụng điển tích, điển cố văn chương, sử sách Trung Hoa khiến nhiều câu thơ trở nên cầu kì, khó hiểu: Câu cẩm tú đàn anh họ Lý, Nét đan bậc chị chàng vương hoặc: Cầu thệ thủy ngồi trơ cổ độ, Quản thu phong đứng rũ tà huy Cho đến trào lưu Thơ xuất phát triển, làm chủ thi đàn Việt Nam vào năm ba mươi, bốn mươi kỉ XX không thi sĩ quan niệm văn chương văn chương Thế Lữ lúc đầu khẳng định tôn sùng Cái Đẹp: Tôi khách tình si Ham vẻ đẹp cỏ muôn hình, muôn thể Mượn lấy bút nàng Ly Tao, vẽ Và mượn đàn ngàn phím ca Vẻ đẹp u trầm, đắm đuối hay ngây thơ Cũng vẻ đẹp cao siêu, hùng tráng, Của non nước, thi văn, tư tưởng… (Cây đàn muôn điệu) Trong thơ trên, Thế Lữ cho thi nhân, nghệ sĩ khách tình si ham mô Cái Đẹp Thiên chức cao nghệ sĩ tìm Cái Đẹp, phụng Cái Đẹp không bận tâm đến vấn đề thiết thực người xã hội, đến trách nhiệm công dân thân họ Thi sĩ muốn sống cõi tiên để xa lánh đời trần tục coi biểu thái độ thoát li thực Thơ văn đẹp, hay xa lạ với dân tộc phải sống đói khổ, tủi nhục ách nô lệ thực dân, phong kiến Cực đoan nữa, vài nhà thơ, nhà văn theo quan niệm văn chương chuyên văn chương phủ nhận nội dung tư tưởng giá trị nhân sinh tác phẩm Họ cho sáng tác nghệ thuật không nên đề cập tới vấn đề liên quan tới trị, tư tưởng, đạo đức… có xứng đáng gọi văn chương Hoặc khẳng định thơ không cần phải có nội dung, ý nghĩa cụ thể mà thơ nghệ thuật âm thanh, hình ảnh; chí ảo thuật ngôn từ mà Sang giai đoạn cuối trào lưu lãng mạn, trường phái thơ bí hiểm, thơ loạn, thơ điên… biểu cụ thể quan niệm sai lệch nêu Không sáng tác loại bị dư luận phê bình, trích Còn văn chương chuyên người? Đó loại văn chương quan tâm trước hết đến số phận người sống, hướng tới mục đích phục vụ người Các nhà văn, nhà thơ theo quan điểm cho giá trị văn chương chỗ dùng từ ngữ hay, hình ảnh đẹp, điển tích điển cố cầu kì, nội dung dẫn dắt người đọc xa rời thực tế có ảo tưởng sống trước mắt…, mà chỗ có ích cho đời nhiều hay ít, gần hay xa Đây quan điểm nghệ thuật vị nhân sinh Các tác phẩm thuộc trào lưu thực cách mạng, kể số tác phẩm thuộc trào lưu lãng mạn có nội dung tích cực viết theo quan điểm đắn Văn chương chân phải phục vụ người, phải phản ánh đời sống vật chất, tinh thần người với niềm vui, nỗi đau muôn thuở Nhà thơ Tố Hữu khẳng định: Văn học không văn chương mà thực chất đời Văn học không không đời mà có Cuộc đời nơi xuất phát, nơi tới văn học Cách trăm năm, nhà thơ yêu nước Nguyễn Đình Chiểu nêu rõ chức văn học trách nhiệm xã hội người cầm bút: Chở đạo thuyền không khẳm, Đâm thằng gian bút chẳng tà Đạo đày nhân nghĩa, yêu nước, thương dân Văn chương thuyền chở đạo (đạo lí làm người) ngòi bút vũ khí sắc bén để trừ gian, diệt ác, cứu đời, cứu người Chủ tịch Hồ Chí Minh tiếp thu, phát triển nâng cao ý nghĩa quan niệm tích cực cảm tưởng đọc Thiên gia thi: Nay thơ nên có thép, Nhà thơ phải biết xung phong Theo Bác văn chương phải vũ khí chiến đấu để cải tạo, xây dựng xã hội văn nghệ sĩ người chiến sĩ đứng hàng ngũ cách mạng, cống hiến, hi sinh để bào vệ chủ quyền độc lập tự đất nước, hạnh phúc nhân dân Loại văn chương đáng thờ mà danh sĩ Nguyễn Văn Siêu nhắc tới văn chương viết người, phục vụ người Ý kiến ông rút từ thực văn học nước nhà nên hoàn toàn xác đáng Nhưng văn chương chuyên người mà coi nhẹ hình thức nghệ thuật liệu tác phẩm cỏ thể hút người đọc, đứng vững trước thời gian hay không? Có ý kiến cho rằng: Văn học chân thực, sâu sắc, nhân đạo mà phải hay, phải đẹp Vậy hai ý kiến có mâu thuẫn với chăng? Như nói, người trung tâm sống mà văn chương lại gương phản chiếu sống Nếu văn chương không đề cập tới người giá trị; Mặt khác, giá trị nội dung nghệ thuật văn chương gắn bó chặt chẽ với Nội dung chi phối lựa chọn hình thức thể Do mà nội dung có hình thức Xét cho cùng, chất lượng nghệ thuật tác phẩm chủ yếu chỗ thể nội dung tác phẩm nào? Văn chương sáng tạo Cái Đẹp mà Cái Đẹp lại sống Không có Cái Đẹp túy, trừu tượng chẳng liên quan đến sống muôn màu muôn vẻ Phản ánh người cách thức để văn chương đến với Chân, Thiện, Mĩ đời Một tác phẩm có giá trị lâu dài nghĩa phải vừa hay, vừa đẹp Nhà văn sáng tạo phải thực có tài tâm huyết Cái tâm lòng tình người, tình đời người cầm bút Cái tâm gốc rễ bền vững làm nên giá trị thực văn chương chân Lòng thương yêu, cảm phục người nông dân yêu nước giúp nhà thơ Nguyễn Đình Chiểu dựng nên tượng đài hùng tráng người nghĩa sĩ nông dân lịch sử văn học Việt Nam Sự đau xót chân thành trước số phận bi thảm người lương thiện; thái độ bất bình, căm phẫn xã hội phong kiến thối nát, bất công sở để thi hào Nguyễn Du viết nên Truyện Kiều bất hủ Nhà văn Nam Cao lạnh lùng, tỉnh táo phân tích cội nguồn điều xấu, điều ác xuất phát từ giai cấp thống trị đương thời Đạo tục đen tối xã hội tước đoạt quyền sống, quyền làm người chà đạp lên danh dự, nhân phẩm Những tác phẩm Đời thừa, Trăng sáng, Sống mòn, Vợ chồng A Phủ, Vợ nhặt… đặc biệt Chí Phèo Nam Cao lời kêu cứu bảo vệ người, chặn đứng bàn tay tội ác tha hóa người Mấy trăm năm qua, người đời rung động sâu xa trước tiếng than xé ruột: Đau đớn thay phận đàn bà thi hào Nguyễn Du, yêu thích hay đẹp Truyện Kiều, tác phẩm chuyên người Phần tích cực, sáng Thơ coi tiếng nói trẻ trung, yêu đời tha thiết, yêu tiếng Việt sâu xa Thế hệ trẻ không quên thơ Xuân Diệu, Nguyễn Bính, Huy Cận, Thế Lữ, Lưu Trọng Lư… Những tác phẩm loại văn chương đáng thờ Văn chương nghệ thuật, người viết phải ý đến tính nghệ thuật văn chương, Danh sĩ Nguyễn Văn Siêu Cao Bá Quát người đương thời đánh giá cao : Thần Siêu, thánh Quát Vì thế, chắn nghệ thuật văn chương hai ông phải tài tình, điêu luyện Nhưng tài nghệ văn chương dù có tài tình, điêu luyện đến đâu phải chuyên người xứng đáng đề cao ca tụng Ý kiến danh sĩ Nguyễn Văn Siêu tiêu biểu cho quan điểm nghệ thuật truyền thống dân tộc ta Chính với quan điểm văn chương chuyên người mả ông cha ta xây dựng văn học đầy sức sống giàu chất nhân văn Nền văn học sở vững cho phát triển ngày mạnh mẽ văn chương đại Bài viết số lớp 12 đề 2: Buy_phông, nhà văn Pháp tiếng, có viết: " Phong cách người" Anh (chị) hiểu ý kiến nào? Bài làm Cần lưu ý ý sau: - Phong cách nét độc đáo phần đóng góp riêng nhà văn cho đời sống văn học - Phong cách bao gồm phương diện nội dung nghệ thuật : + Độc đáo nội dung thể quan niệm sống người từ việc lựa chọn đề tài, xác định chủ đề, cách lí giải vấn đề sống người… + Độc đáo nghệ thuật thể phương thức biểu hiện, việc lựa chọn thủ pháp nghệ thuật , tổ chức kết cấu, sử dụng ngôn ngữ… - Điều thú vị đọc tác phẩm văn học phát nét độc đáo phong cách nhà văn Bài tham khảo “Văn chương không cần đến người thợ khéo tay làm theo vài kiểu mẫu… Văn chương dung nạp biết đào sâu suy nghĩ, khơi nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có”, với nhà văn Nam Cao, ông đòi hỏi người cầm bút sáng tạo riêng cho mình, để lại cho văn học riêng Nhà văn Pháp Buy-phông quan niệm “Phong cách người” Quan niệm phải xuất phát từ mối quan hệ nhà văn với điều thuộc riêng nhà văn đó? Trong câu nói Buy-phông, “Phong cách” nét độc đáo riêng nhà văn thể văn học Đó “những nguồn chưa khơi” nhà văn khơi tìm hưởng mát Cần hiểu rằng, phong cách nhà văn thể hai phương diện: nội dung nghệ thuật Trong nội dung, phong cách nhà văn in đậm quan niệm sống người, việc lựa chọn đề tài, xây dựng chủđề, cách lí giải vấn đề sống người… Có thể thấy rõ điều nhiều nhà văn Nguyễn Tuân, Nam Cao, Hồ Chí Minh… Nguyễn Tuân thường nhìn vật, việc góc độ tài hoa Trước Cách mạng tháng Tám năm 1945, nhà văn tìm thấy tài hoa nhà Nho hết thời thú chơi tao nhã họ: thả thơ, uống trà, ngâm vịnh… Sau Cách mạng, nhà văn lại say mê với tài hoa người Việt Nam lao động, sản xuất… Nam Cao lại khác Trước Cách mạng, ông đau đáu với đề tài người nông dân Việt Nam nô lệ bị tha hóa tinh thần, nhân phẩm hay nhà trí thức Việt Nam quằn quại nỗi đau bị “áo cơm ghì sát đất”… Về nghệ thuật, phong cách nhà văn thể đa dạng nhiều phương diện: phương thức biểu hiện, lựa chọn thủ pháp nghệ thuật, cách tổ chức kết cấu, tổ chức ngôn ngữ… Điều dễ nhận biết đặc biệt tác giả lớn Nhà thơ Tố Hữu thường chọn thể thơ lục bát, giọng điệu tâm tình ngào để thể tình cảm tha thiết, chân thành nhân vật trữ tình Nhà văn Nam Cao lại dễ “bị” nhận lối kể chuyện đảo trình tự tuyến tính đại hay cách liên kết đoạn văn tài tình… Mỗi nhà văn lại có ý tưởng độc đáo khác cách thể tác phẩm Và với độc giả, đọc truyện ngắn, thưởng thức thơ… không thích thú việc phát nét đặc sắc phong cách tác giả Những nhà văn, nhà thơ có tài thực định hình phong cách riêng Và phong cách tác giả lại có mối quan hệ chặt chẽ tới thân cá tính nhà văn Trong văn học, phong cách thể sinh động thực thể bộc lộ quan niệm cá nhân văn học Trong truyện ngắn mình, Nam Cao khách quan, hờ hững với nhân vật Ông gọi họ “y”, “thị”, miêu tả họ với hình hài xấu xí, chí ghê rợn (đặc biệt người nông dân) Nhưng đằng sau trang văn tưởng lạnh lùng, khinh thị lòng đồng cảm thấu suốt tình thương đến nhói buốt lòng đồng ái, đồng chủng Ngoài đời, người Nam Cao có dáng vẻ giống giọng điệu văn chương ông truyện ngắn Nhắc đến Nam Cao, người bạn văn nhớđến dáng vẻ trầm lặng, nói, thực chất, ẩn đằng sau dáng vẻ phẳng lặng, im ắng tinh thần sôi nổi, liệt Chỉ có tính cách mạnh mẽ phát biểu này: “Sống viết”! Phong cách nhà văn in đậm lên trang viết Đến lượt mình, phong cách văn học tác giả lại in sâu vào lòng người đọc tạo nên mối đồng cảm sâu sắc nhà văn, nhà thơ độc giả chân thành Đưa nhận định đắn, Buy-phông định hướng cho nhà văn hay người ôm mộng văn chương phải biết định hình cho phong cách riêng bật Đó phải phong cách riêng anh để người đọc nhận anh người khác Đến lượt mình, độc giả cần người đọc thông minh biết tìm tòi, suy nghĩ phát nét phong cách riêng nhà văn Bài viết số lớp 12 đề 3: Anh (chị) bày tỏ quan điểm ý kiến nhà văn Pháp La Bơ-ruy-e:" Khi tác phẩm nâng cao tinh thần ta lên gợi cho ta tình cảm cao quý can đảm, không cần tìm nguyên tắc để đánh giá nữa: sách hay nghệ sĩ viết ra" Bài tham khảo 1: Giá trị tác phẩm văn học lí tồn tác phẩm đồng thời sở để khẳng định tài tâm huyết người sáng tạo Những tiêu chuẩn thường đưa để đánh giá giá trị tác phẩm? Theo quan niệm nhà văn người Pháp La Bơ-ruy-e “Khi tác phẩm nâng cao tinh thần ta lên gợi cho ta tình cảm cao quý can đảm, không cần tìm nguyên tắc đểđánh giá nữa: sách hay nghệ sĩ viết ra” Vậy cần phải hiểu ý kiến nào? tham gia diễn đàn Văn học sản phẩm nghệ thuật ngôn từ phản ánh thực khách quan qua lăng kính chủ quan tác giả Khi đến với độc giả, thời kì khác lại có cách tiếp nhận khác Nhưng nói, tất giá trị mà tác phẩm mang lại Đi vào tìm hiểu ý kiến La Bơ-ruy-e trước hết cần phải hiểu sách hay? Đây khái niệm cụ thể dùng với ý nghĩa chung cho tất sáng tác văn học nghệ thuật Có người lấy sáng tạo người nghệ sĩ, lấy “phát minh hình thức khám phá nội dung” làm tiêu chí đểđánh giá tác phẩm hay, hoàn thiện; Có người lại lấy nội dung thể sống, người tác phẩm làm sở xem xét tác phẩm nào, có “đáng thờ” hay không? Còn người nghệ sĩ thực sự, theo họ, phải người biết đồng cảm với khổđau người, “tồn đời trước hết để làm công việc giống kẻ nâng giấc cho người đường, tuyệt lộ, bị ác số phận đen đủi dồn đến chân tường; bênh vực người không bênh vực” (Nguyễn Minh Châu), người “không có phép thần thông để vượt giới giới mắt nhà văn phải có hình sắc riêng” (Hoài Thanh)… Cũng gặp gỡ tử tưởng quan niệm, La Bơ-ruy-e cho tác phẩm “nâng cao tinh thần ta lên gợi cho ta tình cảm cao quí can đảm” tác phẩm thực sự, nghệ sĩ viết Thực không “không cần tìm nguyên tắc nào” khác điều mà La Bơ-ruy-e nêu xét đến tiêu chuẩn mang tính hệ từ nguyên tắc đánh giá văn chương Mọi tác phẩm coi có giá trị cuối hướng tới đích lớn người Đó việc nâng cao tư tưởng, tình cảm, tức đánh giá tác phẩm dựa vào giá trị nhận thức, thẩm mĩ giáo dục mà mang lại Có thể nói, quan niệm La Bơ-ruy-e quan niệm đắn đúc kết từ thực tế sáng tác Điều hiển nhiên tác phẩm nghệ thuật đạt đến giá trị La Bơ-ruy-e nói thành công, có nghĩa tác phẩm, sách hay Và tất nhiên người sáng tạo tác phẩm phải người có tài tâm huyết, nghĩa nghệ sĩ đích thực với nghĩa “Tác phẩm nâng cao tinh thần ta lên” thông qua chức nhận thức, văn học cung cấp cho người hiểu biết giới vật chất tinh thần Nắm bắt quy luật sống, người chủ động trường hợp Thế giới tinh thần không chỉđược nâng cao mà bồi dưỡng làm cho ngày trở nên phong phú Bên cạnh đó, thông qua chất thẩm mĩ giới thể tác phẩm mà văn học giáo dục, bồi dưỡng tình cảm người phát triển phẩm chất thẩm mĩ tốt đẹp họ, làm cho họ ngày hoàn thiện “Tham gia vào hoạt động văn chương cho dù sáng tác hay thưởng thức, người ta “thanh lọc”, nhiều trở nên tốt hơn, nhân Trong giới xô bồ ồn ã nay, người ta bị lôi bên ngoài, bị vào đám đông bị nhu cầu vật chất cám dỗ dội thi ca, văn chương lại cần thiết” (Nguyễn Văn Hạnh – Ý nghĩa văn chương) Văn học dân gian Việt Nam từ xưa đến biết đến kho tàng văn hóa dân tộc, đời sống tinh thần vô phong phú đa dạng Ngay từ thời xưa ông ta dùng ca dao, dân ca, tục ngữ cách phổ biến với tư cách kinh nghiệm dân gian lao động sản xuất, đối nhân xử thế, lời than thân, tình cảm yêu thương tình nghĩa Chúng không góp phần nâng cao tinh thần mà gợi bồi dưỡng cho ta tình cảm yêu thương người, yêu thương đồng loại Trước khó khăn vất vả tưởng chừng gục ngã, ca dao giúp người trở nên mạnh mẽ Đó câu chuyện “Mười trứng” tất niềm hi vọng, ước mơ người nông dân dồn vào thứ tài sản quí giá bảy bị ung, ba nở ba con: “Con diều tha Con quạ bắt Con mắt cắt xơi” Người nông dân đầy lạc quan tin tưởng: “Còn da lông mục, chồi nảy cây” Mỗi tự nhìn nhận lại từđó mà vững vàng, mạnh mẽ trước sóng gió đời Ca dao giáo dục quí trọng thành lao động vất vả có được: “Aiơi bưng bát cơm đầy Dẻo thơm hạt, đắng cay muôn phần” Cao dao ca ca ngợi tình nghĩa thủy chung thương yêu người với Ta bắt gặp tình yêu mãnh liệt thật tế nhị: “Hôm qua tát nước đầu đình Bỏ quên áo cành hoa sen Em cho anh xin Hay em để làm tin nhà?” Bắt gặp tình cảm vợ chồng thủy chung son sắt: “Rủ lên núi đốt than Chồng mang đòn gánh vợ mang quang giành Củi than nhem nhuốc với tình Ghi lời vàng đá xin quên” Tình cảm gia đình đằm thắm: “Công cha núi Thái Sơn Nghĩa mẹ nước nguồn chảy ra” Những ca dao gợi lên ta thứ tình cảm sáng, thủy chung người với Đọc ca dao, ta có thêm nghị lực niềm tin vào sống mà nuôi dưỡng, phấn đấu cho đời sống tinh thần tình cảm ngày tốt đẹp Trong văn thơ trung đại, học giáo dục tồn hình thức văn học quy ước sẵn nên mang nội dung quy ước định Thấy nhiều mảng thơ ca giáo huấn, bày tỏ lòng mình, học giáo dục mang tính trực tiếp Thơ ngợi ca hào sảng “Bình Ngô đại cáo” lời tuyên bố độc lập tự dân tộc, khơi dậy lòng người dân Việt Nam niềm tự hào: “Như nước Đại Việt ta từ trước Vốn xưng văn hiến lâu Núi sông bờ cõi chia Phong tục Bắc – Nam khác” Số phận bất hạnh Kiều (Truyện Kiều – Nguyễn Du) không giúp hiểu xã hội phong kiến thời bồi dưỡng thêm tình cảm người tốt đẹp: đồng cảm, trân trọng, xót thương… “Đau đớn thay phận đàn bà Lời bạc mệnh lời chung” Truyện “Lục Vân Tiên” (Nguyễn Đình Chiểu) xây dựng hai hình tượng nhân vật đẹp, lí tưởng Lục Vân Tiên Kiều Nguyệt Nga Tình yêu thủy chung son sắt Nguyệt Nga lần bổ sung thêm vào giới hình tượng đẹp người phụ nữ Còn đức tính hào hiệp “giữa đường thấy chuyện bất bình chẳng tha” Vân Tiên điều đáng cho học tập Với tác phẩm vậy, nhà thơ trung đại Nguyễn Du, Nguyễn Trãi, Nguyễn Đình Chiểu… xứng đáng nghệ sĩ lớn Bước sang thời kì đại, văn học không bó khuôn mẫu có sẵn mà ngày mở rộng trở nên gần gũi với sống người không mà làm giảm tính giáo dục, thẩm mĩ Tô Hoài vào khai thác giới loài vật với dế mèn, dế chũi, chị bồ nông, anh xén tóc, vợ chồng nhà chuột… gửi gắm sau học sâu sắc cách đối nhân xử người với nhau, học tình đoàn kết, tinh thần yêu thương đồng loại Cuộc phiêu lưu Dế Mèn hành trình vươn tới hoàn thiện suy nghĩ tình cảm, lối sống “Mùa lạc” (Nguyễn Khải) câu chuyện thay đổi đời người sống lao động Đào, người phụ nữ may mắn, chịu nhiều bất hạnh cuối tìm thấy hạnh phúc mảnh đất Điện Biên Từ chao chát, chỏng lỏn chị trở thành người hoàn toàn khác Chị mỉm cười bao dung trước câu đùa người, họ trở thành người “nhà trai, nhà gái” chị Ta hiểu thêm hoàn cảnh, nghị lực giúp vượt qua tất “Chiếc thuyền xa” (Nguyễn Minh Châu) mang đến cho người đọc thông điệp đẹp đích thực Nghệ thuật không khám phá vật bề mà phải nhìn thấy thực bộn bề nằm bề sâu Đó chất sống làm nên giá trị tác phẩm Cái đẹp đâu xa lạ nằm người lăn lộn mưu sinh Với người vợ chài lưới, điều quan trọng lí để chị hi sinh tất thứ khác hạnh phúc tương lai đứa Chị chấp nhận trận đòn roi tàn nhẫn chồng mà kiên không li dị chị biết sống khốn khổ họ, người bất hạnh; lí khác quan trọng hơn: thuyền đàn ông đứa chị cha Người phụ nữ nhận hết đau khổ để người xung quanh hạnh phúc Biết đồng cảm với số phận bất hạnh họ, hiểu ý nghĩa đích thực đẹp sống nghĩa làm cho đời sống tinh thần tình cảm phong phú, hoàn thiện Giá trị tác phẩm tài người nghệ sĩ thường đánh giá việc tác phẩm khai thác gì, đóng góp cho sống người tác động đến tư tưởng, tình cảm thẩm mĩ người đọc thời đại khác Nhận thức sâu sắc điều có ý nghĩa to lớn người sáng tác (phải để sáng tác tác phẩm coi “một sách hay”) cảđối với trình tiếp nhận bạn đọc: không tiếp nhạn giá trị văn học mà cần đưa vào trình tự giáo dục thân ảnh hưởng tốt đến người xung quanh Khi Đan-cô (Trái tim Đan-cô – M.Gorki) móc trái tim để soi đường cho đoàn người vượt qua tối tăm rừng thẳm để đến với miền đất chan hòa ánh sáng sống, chàng dũng cảm nhận lấy sứ mệnh vinh quang đầy đau khổ người dẫn đường Và từ trái tim Đan-cô trở thành hình ảnh biểu tượng cho cao đẹp đẽ người Văn học thể giá trị vĩnh cửu mà nói La Bơ-ruy-e, “nâng cao tinh thần ta lên, gợi cho ta tình cảm cao quí can đảm…” Bài tham khảo 2: Ý kiến nhà văn Pháp hiểu sau: Một tác phẩm có giá trị thật hay khiến cho tâm hồn tinh thần người thêm cao đẹp, trau dồi phẩm chất có sẵn xây dựng phẩm chất chưa có, khơi nguồn tốt đẹp tận sâu người ta Ý kiến ông nhiều nhà văn đồng tình,vậy tìm hiểu đồng tình đồng ý đồng chí nhé! "Văn chương vừa thay đổi giới tàn ác, vừa làm cho lòng người hơn"(Thạch Lam) Văn chương có chức năng, chức chức nhận thức Một tác phẩm hay tác phẩm giúp người ta nhận thức thân, nhìn nhận qua góc nhìn tác giả tác phẩm nhân vật tác phẩm Từ việc nhận thức dẫn đến thay đổi cách sống, cách đối nhân xử dĩ nhiên, hoàn thiện thân Chức thứ hai giáo dục, tác phẩm hướng tới mục đích giáo dục người, M.Gorki nói "văn học nhân học" Cũng La Bury-e nói "một tác phẩm nâng cao tinh thần ta lên gợi cho ta tình cảm cao quý can đảm sách hay" Dĩ nhiên, ông muốn nói đến giá trị tác phẩm thứ làm nên giá trị nó, nội dung hình thức, lòng tác giả khơi gợi lòng người đọc đồng cảm sâu sắc, làm đích thực tác phẩm hay Tác phẩm văn học thực có giá trị khj hoàn mỹ nội dung nghệ thuật,và thực đầy đủ chức nó, "nâng cao tinh thần" "thanh lọc tâm hồn" Nam Cao có viết "một tác phẩm thật giá trị, phải vượt lên bên tất bờ cõi giới hạn, phải tác phẩm chung cho loài người Nó phải chứa đựng lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn lại vừa phấn khởi Nó ca tụng lòng thương, tình bác ái, công bình Nó làm cho người gần người hơn" Chỉ nhiêu câu chữ đủ cho ta thấy với Nam Cao (tin với nhà văn khác) tác phẩm tuyệt mỹ tác phẩm mang lại nhiều lợi ích tác dụng cho người sống, tác phẩm phải có tính "nhân đạo hóa" sâu sắc, thời gian công nhận giá trị, trường tồn bất diệt hoàn hảo, ta thấy thực tế, Truyện Kiều Nguyễn Du, Chí Phèo Nam Cao, Số Đỏ Vũ Trọng Phụng tác phẩm gây dấu ấn lòng người đọc từ hệ sang hệ khác, mang giá trị thực nhân đạo sâu sắc, ko phủ nhận Chính thế, nhân vật truyện trở thành tiêu biểu, bước đời sống hàng ngày, hoàn cảnh sống, tư tưởng đạo lý truyền đạt tác phẩm trở thành chân lý cho sống Bài tham khảo 3: Từ trước tới nay, giới có nhiều ý kiến khác bàn cách đánh giá giá trị tác phẩm văn chương Có người đề cao nghệ thuật, có người đề cao nội dung La Bơ-ruy-e, nhà văn Pháp bày tỏ quan điểm sau: Khi tác phẩm nâng cao tinh thần ta lên gợi cho ta tình cảm cao quý can đảm, không cần tìm nguyên tắc để đánh giá nữa: sách hay nghệ sĩ viết Xét mặt ý nghĩa quan điểm gần giống với quan điểm nhà văn thực Nga tiếng Mác-xim Gorơ-ki: Văn học nhân học La Bơ-ruy-e nhấn mạnh tới chức giáo dục văn học Văn học nuôi dưỡng tâm hồn, tư tưởng, tình cảm người Văn chương có khả đặc biệt việc phát diễn tả bí ẩn, huyền diệu người Đặc điểm văn học thông qua kiện, hình tượng nghệ thuật tác phẩm để giáo dục cho người tình cầm sáng, đạo lí làm người Mặt khác, văn học giúp người hoàn thiện nhân cách, nâng cao tình thần gợi cho người tình cảm cao quý can đảm Văn học đến với người đường tình cảm, cảm xúc Nó mang tạt cho người rung cảm sâu xa trước vẻ đẹp quê hương, đất nước, trước sống phong phú, đa dạng muôn màu muôn vẻ trước chiều sâu giới tâm hồn Mục đích trước tiên quan trọng văn học giúp người đối chiếu, liên tưởng, suy ngẫm đời thân, nâng cao niềm tin vào thân để từ có nhận thức đắn hơn, có khát vọng hướng tới chân lí, dám đấu tranh chống xấu, ác; biết tìm tòi hướng tới Đẹp, Thiện sống Đó văn học chân có khả cảm hóa, nhân đạo hóa, xứng đáng bạn tốt người Nhà văn La Bơ-ruy-e bày tỏ ý kiến cách đánh giá tác phẩm văn chương nghệ sĩ chân Theo ông, tác phẩm có ảnh hưởng lớn lao tới đời sống tinh thần người theo chiều hướng tích cực sách hay, đích thực văn chương người viết xứng đáng gọi nghệ sĩ Hai nhà văn tiếng Việt Nam Thạch Lam Nam Cao có quan điểm gần giống với La Bơ-ruy-e Thạch Lam cho rằng: Đối với tôi, văn chương cách đem đến cho người đọc thoát li hay quên ; trái lại, văn chương thứ giới cao đắc lực mà có, để vừa tố cáo thay đổi giới giả dối tàn ác, vừa làm cho lòng người thêm phong phú Còn Nam Cao thông qua nhân vật Hộ truyện ngắn Đời thừa để bày tỏ quan điểm tác phẩm văn chương, nhà văn chân Là nhà văn, Hộ ấp ủ hoài bão lớn nghiệp văn chương Anh mong ước sáng tạo tác phẩm thật có giả trị, vượt lên tất cà bờ cõi giới hạn Quan điểm văn chương Hộ tiến : Một tác phẩm văn chương đích thực phải chứa đựng cải lớn lao, mạnh mẽ vừa đau đớn, lại vừa phấn khởi Nó ca tụng lòng thương, tình bác ái, công bình… Nó làm cho người gần người Nhà văn phải ỉà người nghệ sĩ vừa có tâm vừa có tài, sáng tác phải tạo cho phong cách riêng, dấu ấn riêng lẫn với khác; vì: Văn chương không cần đến người thợ khéo tay, làm theo vài kiểu mẫu đưa cho Văn chương dung nạp người biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi nguồn chưa khơi, sáng tạo chưa có (Nam Cao) Chúng ta lấy số tác phẩm kinh điển nhà văn tiếng giới để chứng minh khẳng định ý kiến La Bơ-ruy-e Bộ tiểu thuyết Những người khốn khổ Vích-to Huy-gô ca tuyệt vời tình thương yêu người, đức vị tha, hi sinh đến quên Nhân vật Giăng Van-giăng “nhân vật tư tưởng” tiêu biểu cho chủ nghĩa nhân đạo nhà văn Người thợ làm vườn nghèo khổ thương đàn cháu mồ côi nheo nhóc, đói khát nên liều đập vỡ cửa kính tiệm bán bánh mì để lấy cắp ổ bánh Bị kết án khổ sai, Giăng Van-giăng lần tìm cách vượt ngục không thành nên thời gian ngồi tù kéo dài Sau trả tự do, hoàn cảnh ngặt nghèo, Giăng Van-giăng lại phạm tội cướp đồng xu đứa trẻ lấy cắp đồ ăn bạc giám mục Mi-ri-en Sự độ lượng lòng bác vị giám mục nhân từ cứu Giăng Van-giăng thoát vòng lao lí tác động lớn tới tư tưởng, tình cảm người tội nghiệp Nó đóng vai trò định việc thay đổi sống tính cách Giăng Van-giăng Đoạn trích Người cầm quyền khôi phục uy quyền tiêu biểu cho phong cách nghệ thuật Vích-to Huy-gô mang dấu ấn đặc trưng chủ nghĩa lãng mạn văn chương Pháp kỉ XIX Nội dung đoạn trích phản ánh đối lập ác thiện, bạo lực cường quyền nạn nhân Qua đó, nhà văn phê phán cường quyền, khơi dậy mối đồng cảm với người khốn khổ khẳng định lí tưởng nhân đạo tốt đẹp Từ người tù khổ sai, sau nhiều năm làm việc cật lực, Giăng Van-giăng trở thành ông chủ nhà máy có uy tín dân chúng tín nhiệm bầu làm thị trưởng, ông quan tâm có nghĩa cử cao đẹp người đàn bà bất hạnh Phăng-tin Bị tên mật thám Gia-ve phát đến bắt, Giăng Van-giăng (tức thị trưởng Ma-đơ-len) không run sợ Trước thái độ hăng, tàn nhẫn Gia-ve, ông tìm cách trấn an Phăng-tin để níu kéo sống cho chị Phăng-tin chết bị sốc trước thực phũ phàng (tên mật thám Gia-ve túm cổ áo ngài thị trưởng đáng kính) Giăng Van-giăng ghé tai chị thầm hứa tìm bé Cô-dét – đứa gái yêu quý chị Một điều kì diệu sức tưởng tượng xảy ra: Điều mà chẳng nghi ngờ bà xơ Xem-pli-xơ, người độc chứng kiến cảnh ấy, thường kể lại lúc Giăng Van-giăng thầm bên tai Phăng-tin, bà trông thấy rõ ràng nụ cười không tả đôi môi nhợt nhạt đôi mắt xa xăm, đầy ngỡ ngàng chị vào cõi chết Đây ảo tưởng cảm động trước thực cao làm rung động sâu xa tâm hồn người đọc Truyện ngắn Số phận người nhà văn Sô-lô-khốp khồng ngần ngại nói lên giá đắt chiến thắng, đau khổ mà người phải gánh chịu chiến tranh ; đồng thời ca ngợi lòng nhân hậu, vị tha người lính Hồng quân nói riêng nhân dân Nga nói chung Tác phẩm đời kiện làm chấn động văn học Xô viết Sô-lô-khốp đánh giá nhà văn vĩ đại nước Nga kỉ XX Nhân vật truyện An-đrây Xô-cô-lốp, chiến sĩ Hồng quân tham gia chiến tranh vệ quốc Liên bang Xô viết chống phát xít Đức xâm lược Bị bắt làm tù binh, anh phải chịu đựng hành hạ dã man kẻ thù Trong trốn chạy để trở với Hồng quân, anh mưu trí dũng cảm bắt sống tên thiếu tá Đức cướp xe vận tải Chiến tranh kết thúc, thay hưởng niềm hạnh phúc vô biên đoàn tụ với gia đình quê hương thân yêu Xô-cô-lốp lại phải chịu đựng số phận bất hạnh : Vợ hai gái nhỏ bị trúng bom phát xít; trai lớn anh chiến sĩ Hồng quân trúng đạn ngã xuống cửa ngõ Béc-lin ngày chiến thắng Đất nước hòa bình Xô-cô-lốp sống yên ổn anh mang tim nỗi đau vô hạn Anh nhận bé mồ côi Va-ni-a làm nuôi từ sống anh thay đổi hẳn Tuy vất vả, cực nhọc Xô-cô-lốp thấy lòng vui trở lại, thấy đời đáng yêu, đáng sống Tình yêu thương sức mạnh thần kì giúp người vượt qua nghịch cảnh, chiến thắng nghiệt ngã số phận Nhân vật Xô-cô-lốp thân tính cách Nga kiên cường, dũng cảm giàu lòng nhân Bằng hình tượng nhân vật điển hình này, nhà văn Sô-lô-khốp đề cập tới vấn đề trọng đại ám ảnh bao nghệ sĩ lớn, vấn đề số phận người Một khái niệm trừu tượng nhà văn cụ thể hóa thông qua đời nhân vật với nhiều đau khổ, mát; để với ý chí, nghị lực phi thường lòng nhân sâu sắc, nhân vật vượt qua tất để chiến thắng số phận bất hạnh Đọc truyện ngắn Số phận người Sô-lô-khốp, người đọc nhận thức nhiều điều học nhiều học nhân sinh bổ ích từ nhân vật Xô-cô-lốp Đó thành công tác phẩm, vinh dự lớn lao người nghệ sĩ Trong tiểu thuyết ông già biển nhà văn Mĩ Hê-minh-uê, hình ảnh ông lão đánh cá đơn độc dũng cảm săn đuổi cá lớn đời biểu tượng vẻ đẹp ước mơ hành trình gian khổ người để biến ước mơ thành thực Tác phẩm học thiết thực bổ ích khát vọng, ý chí nghị lực người Nhà văn đặt nhân vật vào tình đặc biệt có biển khơi bao la đầy bất trắc ; săn đuổi, đánh bắt cá kiếm khổng lồ đương đầu với đàn cá mập để bảo vệ thành lao động, ông lão đánh cá Xan-ti-a-gô suốt đời làm lụng vất vả, cực nhọc không nguôi mơ ước ngày đánh bắt cá thật to để thỏa mãn ước mơ khẳng định tài Trớ trêu thay, lúc ông già ước mơ trở thành thực Suốt ngày đêm lênh đênh biển, ông lão phát cá kiếm khổng lồ, to thuyền ông Cuộc chiến đấu gay go người cá kéo dài tưởng chừng sức chịu đựng ông lão, ông lão không nản chí, đem lực để bắt cá mà ông ao ước Thế đàn cá mập tham lam công cá kiếm Mặc dù ông lão chống đỡ liệt để xua đuổi đàn cá mập đến lúc thuyền cập bến cá kiếm xương Cốt truyện giản dị có Hê-minh-uê viết nên văn xuôi giản dị trung thực người Tuy âm hưởng anh hùng ca câu chuyện ông lão đánh cá thực ca ca ngợi vẻ đẹp khỏe khoắn, kiên cường đáng khâm phục người lao động Tác phẩm chứa đựng tầng nghĩa sâu xa hình tượng cá kiếm ông già đánh cá Vẻ đẹp kiêu hùng cá kiếm vùng vẫy tự biển tượng trưng cho ước mơ lí tưởng mà người suốt đời khao khát theo đuổi Ông lão đánh cá với ý chí kiên cường tiêu biểu cho tâm biến ước mơ thành thực người Tiểu thuyết ông già biển với số trang khiêm tốn chì nhiều truyện vừa chút thực sáng tác mà nhà văn ao ước viết lấy lần (Phôn-cơ-ne), để lại ấn tượng sâu sắc lòng người đọc toàn giới đem lại vinh quang cho tên tuổi Hê-minh-uê – nghệ sĩ vĩ loại Ý kiến La Bơ-ruy-e góp phần khẳng định vai trò quan trọng chức giáo dục văn chương nêu lên cách đánh giá đắn – tài người nghệ sĩ Văn chương đem lại cho người giá trị tinh thần cao quý, giúp người hướng tới Chân, Thiện, Mĩ sống Những tác phẩm văn học có giá trị nội dung, tư tưởng ; giá trị nghệ thuật cao vượt qua thử thách khắc nghiệt dư luận, thời gian, không gian để trở thành kiệt tác muôn đời nhân loại Đúng La Bơ-ruy-e khẳng định: …đó sách hay người viết xứng đáng nghệ sĩ đích thực [...]... văn học đầy sức sống và giàu chất nhân văn Nền văn học ấy là cơ sở vững chắc cho sự phát triển ngày càng mạnh mẽ của văn chương hiện đại Bài viết số 6 lớp 12 đề 2: Buy_phông, nhà văn Pháp nổi tiếng, có viết: " Phong cách chính là người" Anh (chị) hiểu ý kiến trên như thế nào? Bài làm Cần lưu ý những ý chính sau: - Phong cách chính là nét độc đáo và phần đóng góp riêng của nhà văn cho đời sống văn học... nghĩ phát hiện nét phong cách riêng của mỗi nhà văn Bài viết số 6 lớp 12 đề 3: Anh (chị) hãy bày tỏ quan điểm của mình về ý kiến của nhà văn Pháp La Bơ-ruy-e:" Khi một tác phẩm nâng cao tinh thần ta lên và gợi cho ta những tình cảm cao quý và can đảm, không cần tìm một nguyên tắc nào để đánh giá nó nữa: đó là một cuốn sách hay và do một nghệ sĩ viết ra" Bài tham khảo 1: Giá trị của một tác phẩm văn... quanh mình được hạnh phúc Biết đồng cảm với số phận bất hạnh của họ, hiểu được ý nghĩa đích thực của cái đẹp trong cuộc sống nghĩa là chúng ta đang làm cho đời sống tinh thần tình cảm của mình phong phú, hoàn thiện hơn Giá trị của một tác phẩm cũng như tài năng của người nghệ sĩ thường được đánh giá bằng việc tác phẩm đó khai thác gì, đóng góp gì cho cuộc sống con người cũng như tác động như thế nào... bình nhưng Xô-cô-lốp không thể sống yên ổn bởi anh mang trong tim một nỗi đau vô hạn Anh nhận chú bé mồ côi Va-ni-a làm con nuôi và từ đó cuộc sống của anh thay đổi hẳn Tuy vất vả, cực nhọc nhưng Xô-cô-lốp thấy lòng vui trở lại, thấy cuộc đời là đáng yêu, đáng sống Tình yêu thương quả là một sức mạnh thần kì giúp con người vượt qua nghịch cảnh, chiến thắng sự nghiệt ngã của số phận Nhân vật Xô-cô-lốp là... Nam Sự đau xót chân thành trước số phận bi thảm của con người lương thiện; thái độ bất bình, căm phẫn xã hội phong kiến thối nát, bất công là cơ sở để thi hào Nguyễn Du viết nên một Truyện Kiều bất hủ Nhà văn Nam Cao lạnh lùng, tỉnh táo phân tích cội nguồn mọi điều xấu, điều ác đều xuất phát từ giai cấp thống trị đương thời Đạo tục đen tối của xã hội đã tước đoạt quyền sống, quyền làm người và chà đạp... nội dung, phong cách nhà văn in đậm trong quan niệm về cuộc sống con người, việc lựa chọn đề tài, xây dựng chủđề, cách lí giải vấn đề về cuộc sống con người… Có thể thấy rõ điều này ở nhiều nhà văn như Nguyễn Tuân, Nam Cao, Hồ Chí Minh… Nguyễn Tuân thường nhìn mọi sự vật, sự việc dưới góc độ của sự tài hoa Trước Cách mạng tháng Tám năm 19 45, nhà văn tìm thấy sự tài hoa của những nhà Nho hết thời trong... giá trị hiện thực và nhân đạo sâu sắc, ko ai có thể phủ nhận được Chính thế, những nhân vật trong truyện cũng trở thành tiêu biểu, bước ra đời sống hàng ngày, những hoàn cảnh sống, tư tưởng đạo lý được truyền đạt trong tác phẩm cũng trở thành chân lý cho cuộc sống Bài tham khảo 3: Từ trước tới nay, trên thế giới có rất nhiều ý kiến khác nhau bàn về cách đánh giá giá trị của một tác phẩm văn chương Có... Thiện của cuộc sống Đó chính là văn học chân chính có khả năng cảm hóa, nhân đạo hóa, xứng đáng là bạn tốt của con người Nhà văn La Bơ-ruy-e cũng bày tỏ ý kiến về cách đánh giá một tác phẩm văn chương và một nghệ sĩ chân chính Theo ông, tác phẩm nào có ảnh hưởng lớn lao tới đời sống tinh thần của con người theo chiều hướng tích cực thì đó là một cuốn sách hay, đích thực là văn chương và người viết ra nó... Liên bang Xô viết chống phát xít Đức xâm lược Bị bắt làm tù binh, anh phải chịu đựng sự hành hạ dã man của kẻ thù Trong một cuộc trốn chạy để trở về với Hồng quân, anh đã mưu trí dũng cảm bắt sống một tên thiếu tá Đức và cướp một xe vận tải Chiến tranh kết thúc, thay vì được hưởng niềm hạnh phúc vô biên là được đoàn tụ với gia đình trên quê hương thân yêu thì Xô-cô-lốp lại phải chịu đựng một số phận bất... ít nói, nhưng thực chất, ẩn đằng sau dáng vẻ phẳng lặng, im ắng ấy là một tinh thần sôi nổi, quyết liệt Chỉ có những tính cách mạnh mẽ mới có thể phát biểu thế này: “Sống đã rồi hãy viết ! Phong cách của nhà văn in đậm lên từng trang viết Đến lượt mình, phong cách văn học của mỗi tác giả lại in sâu vào lòng người đọc tạo nên mối đồng cảm sâu sắc giữa những nhà văn, nhà thơ và những độc giả chân thành ... xây dựng văn học đầy sức sống giàu chất nhân văn Nền văn học sở vững cho phát triển ngày mạnh mẽ văn chương đại Bài viết số lớp 12 đề 2: Buy_phông, nhà văn Pháp tiếng, có viết: " Phong cách người"... giả cần người đọc thông minh biết tìm tòi, suy nghĩ phát nét phong cách riêng nhà văn Bài viết số lớp 12 đề 3: Anh (chị) bày tỏ quan điểm ý kiến nhà văn Pháp La Bơ-ruy-e:" Khi tác phẩm nâng cao... cho đời sống văn học - Phong cách bao gồm phương diện nội dung nghệ thuật : + Độc đáo nội dung thể quan niệm sống người từ việc lựa chọn đề tài, xác định chủ đề, cách lí giải vấn đề sống người…