Giới thiệu truyện ngắn của Gorki

Giới thiệu truyện ngắn M.Gorki Trong lịch sử văn học Nga – Xô Viết, văn hào M.Gorki có vị trí đặc biệt Ông người khai sinh, bậc thầy văn học Nga – Xô Viết Với toàn tác phẩm ông, văn học Nga trở thành cờ đầu văn học giới đương đại công thức tỉnh đấu tranh giải phóng nhân loại cần lao khỏi ách áp thống trị chủ nghĩa tư Ông người tạo bước ngoặt tiến trình văn học giới đại Bút pháp Gorki độc đáo, đặc biệt truyện ngắn, có tác phẩm lãng mạn, lãng mạn; có tác phẩm thực, thực; có tác phẩm có yếu tố vừa lãng mạn vừa thực Truyện ngắn lãng mạn: Viết tác phẩm lãng mạn, Gorki kế thừa truyền thống lãng mạn tiến nhà văn tiếng Puskin, Lermentov…Ngay từ nhỏ Gorki say mê nhân vật lãng mạn, sôi chan chứa khát vọng tự sáng tác Sile, Bairơn Nhưng quan trọng hết ông tiếp thu sâu sắc sức sống mãnh liệt, bất khuất, vươn dậy mạnh mẽ nhân dân, biểu truyền thuyết, cổ tích… Hơn năm 90 giai cấp vô sản Nga bắt đầu bước lên vũ đài trị “buổi bình minh phong trào” Lúc ”những cán giai cấp chiến đấu tương lai bắt đầu hình thành khối óc bị xâm chiếm với tư tưởng đấu tranh lờ mờ, tản mạn” Gorki muốn thổi vào người héo hon, tàn tạ, tầm thường, dung tục xung quanh lời văn hùng tráng, chấp cánh cho tâm hồn để “khích lệ người bị sống dơ bẩn làm nhục chí đẩy vào cảnh sa đoạ” (truyện Người độc giả, 1894) Từ cảm hứng chủ đạo bật tác phẩm lãng mạn ông ca ngợi tự do, ca ngợi chiến công, ca ngợi người tràn đầy ý chí bất khuất, chiến đấu chiến thắng, ca ngợi sống anh hùng, thi vị hoá ý chí sáng tạo người Truyện ngắn Makar Tsudra (1892) khúc ca bi tráng ý chí tự bất khuất người Sự xung đột tình yêu tự đôi trai tài gái sắc Lôikô Zôbar Radda dẫn đến chết đầy bi kịch lãng mạn đôi trai gái xứ Xưgan Họ yêu tha thiết họ yêu tự Họ chết cách bất khuất kiêu hãnh với ý thức tiếp nhận hạnh phúc tình yêu mà phải đổi phục tùng nô lệ Cái chết họ lựa chọn tự Tự họ cao tình yêu tình yêu làm cho việc khác tự Tự đánh đổi đắt, máu phải đổ để tự chiến thắng Đây cảm hứng mẻ Tiếng nói thời đại lúc hùng ca tình ca Cái chết họ chứng minh cho hành động cao đẹp: đặt cộng đồng lên hạnh phúc nhỏ bé Truyện Nàng tiên nhỏ bé chàng chăn cừu (1892, sau tác giả cho in thơ rút tập với nhan đề Truyền thuyết Marco) nói mối tình chàng chăn cừu nàng tiên nhỏ bé rừng rậm Chàng người gắn liền với thảo nguyên lộng gió, bao la, chan hoà ánh nắng “Thảo nguyên thân yêu! bốn bề tít tắp; Cỏ mọc tràn lan ngời ngời trắng bạc; Giá tự xoè rộng cánh tung bay; Cùng thảo nguyên âu yếm vui chơi…” Chàng sung sướng thấy tia chớp xé rách bầu trời nặng trĩu, báo hiệu bão táp đến Chàng reo lên “chẳng có mạnh mẽ đẹp bão táp!” Cái chất lãng mạn “thảo nguyên” chàng hoàn toàn đối lập với sống “rừng rậm”của nàng tiên nhỏ bé Cái lãng mạn thi vị hoá sống tư tưởng ngột ngạt tăm tối rừng rậm Và nàng tiên nhỏ bé chết sau đem lòng yêu chàng chăn cừu trẻ tuổi nàng quen sống giới yên tĩnh, chật hẹp, không chịu không khí đấu tranh tự đồng cỏ bao la Truyện Bà lão Izecghin (1894) tác phẩm lãng mạn xuất sắc sáng tác thời kì đầu Gorki Truyện nói lên mục đích, ý nghĩa đời người thông qua việc giới thiệu quan niệm sống lối sống khác Truyện gồm phần: Truyền thuyết Lara, hồi ức Izecghin, tuổi trẻ bà cách khoảng 50 năm, truyền thuyết ĐanKô Ba phần lắp ghép, rời rạc mà hoà quyện vào tạo nên chân lí nghệ thuật đẹp đẽ, đầy sức thuyết phục Phần đầu truyện nói niên kiêu ngạo, ích kỉ, tàn bạo tên Lara ( Lara tiếng Nga nghĩa bị ruồng bỏ, bị xua đuổi) – trai chim đại bàng cô gái bị ác điểu bắt lên núi – Lara có sức mạnh phi thường Đó sức mạnh chủ nghĩa cá nhân, tách rời nhân dân chống lại xã hội Lara gây nhiều tội ác bị trừng phạt phải sống đời cô đơn, lang thang, sống chết Trong đời người khổ bị tách khỏi cộng đồng Ngược lại với Lara Đankô (phần thứ ba), người vị tha cao đẹp Trong phút nguy kịch lạc anh dám xả thân nghĩa lớn, giương cao trái tim nóng hổi làm “bó đuốc tình yêu vĩ đại người”, đưa tập thể mở đường xuyên qua rừng rậm dày đặc bóng tối ảm đạm, nồng nặc bùn vữa thối, vượt với thảo nguyên bình tự ngời ngời ánh sáng Anh dám băng lên trước nguyện làm người chiến sĩ tiền phong anh có niềm tin mãnh liệt rừng ngột ngạt định phải có chỗ tận cùng, kết thúc Cuộc đời bà lão Izecghin có điểm chung với hai nhân vật truyền thuyết: bà vừa gần gũi với nhân dân lao động (Đankô) lại vừa sống cho niềm vui hạnh phúc thân (Lara) Bà phê phán kẻ lười biếng, hèn nhát Bà ca ngợi người anh hùng biết lập chiến công Bà lấy đời khắp nơi để tuyên truyền lí tưởng anh hùng Ba phần truyện với ba đời khác nhân vật có thật truyền thuyết hợp thành chỉnh thể nghệ thuật, dạy cho người học bổ ích lẽ sống Đồng thời tác phẩm tập trung thể chủ đề: biểu dương người anh hùng xuất thân từ nhân dân, chiến đấu tự hạnh phúc nhân dân Truyện ngắn Bài ca chim ưng (1895) tuyên ngôn cách mạng sinh động Hình ảnh chim ưng dũng cảm, coi hạnh phúc chân đấu tranh sinh tử với kẻ thù tự Qua lời chim ưng “Ta sống thật vinh quang! Ta biết hạnh phúc!…Ta chiến đấu dũng cảm! Ta trông thấy bầu trời!”, người đọc tự võ trang cho nhân sinh quan cách mạng: Hạnh phúc chiến đấu, vinh quang chiến giành tự ánh sáng Những lời sóng biển cuối ca lời nhân dân ca ngợi, khẳng định vai trò giá trị người ưu tú nhất, hi sinh chiến đấu: “niềm cuồng nhiệt người dũng cảm, trí anh minh đời! ôi chim ưng dũng cảm! Người đổ máu chiến đấu với kẻ thù, giọt máu nóng hổi ngưòi tia lửa, làm bùng lên bóng đêm đời bao trái tim cảm rực cháy khát vọng cuồng nhiệt vươn tới tự ánh sáng” Hình ảnh chim ưng anh hùng đối lập với hình ảnh rắn nước hèn nhát, cầu an vị kỉ không dám ước mơ, hoài bão lớn lại tự đắc thông minh, sáng suốt “Bài ca chim ưng” lời kêu gọi hào hùng thúc giục người hướng vào chiến đấu, chống lại quyền chuyên chế chủ nghĩa tư Nga thời kì cách mạng tiến lại gần Cao trào cách mạng Nga đầu kỉ XX chấp cánh cho cảm hứng lãng mạn Gorki bay cao truyện Bài ca chim báo bão (1901) Hình ảnh chim báo bão với so sánh táo bạo “tựa hồ ánh chớp đen, mũi tên chọc thủng tầng mây ”, với tiếng thét chứa đựng lòng căm thù, khát vọng chiến đấu, hạnh phúc niềm tin người chiến sĩ bão biển sôi sục, tượng trưng cho nghị lực lực lượng cách mạng vĩ đại giai cấp công nhân Nga Đối lập với chim báo bão loài chim đần độn, nhút nhát, ưa chuộng sống phong lưu an nhàn, sợ hãi biến động Hình ảnh chúng ám lớp tiểu thị dân tầm thường, dung tục sợ hãi cách mạng Chim báo bão bay lượn ngang tàng tự Nó cười nhạo mây đen, vui mừng reo hò kêu gọi bão táp “dữ dội nữa, bão táp háy lên!” Bài ca chim bão bão thể bước khải hoàn phong trào cách mạng Nga tâm trạng vui mừng hàng triệu quần chúng đứng lên làm chủ đời Tác phẩm dài khoảng trang giấy, đời người ta chép tay in tới hàng triệu bản, phổ biến rộng rãi khắp nơi, nhằm cổ vũ mãnh liệt khí cách mạng nước Nga Trong báo mang tên “Trước bão táp” Lênin trích dẫn lời kêu gọi chim báo bão “Dữ dội nữa, bão táp lên!” Văn học không miêu tả sống mà qua sống để khích lệ lòng dũng cảm ý chí chiến đấu người nhằm giành lấy tương lai tốt đẹp cho họ Truyện Về chim yến nói dối gõ kiến yêu chân lí (1893) Chim yến kêu gọi loài chim tin tưởng vào thân “đã đến lúc bạn phải tin tưởng vào “và khích lệ lòng tự hào, ý chí chiến đấu loài chim để có tương lai tràn đầy ánh sáng tự “chúng ta không mệt mỏi, phải luôn đấu tranh chiến thắng tất để tỏ xứng đáng với giá trị để có quyền nói rằng: tất khứ, tương lai “và “con đường phải đi… tin rằng…ở có xứ sở xứng đáng làm phần thưởng cho khó khăn nhọc nhằn mà phải chịu đựng dọc đường! Ở đấy, ánh sáng vĩnh viễn không tắt, điều kì diệu mà chưa biết…Hãy đến – đến nước hạnh phúc! Nơi chiến thắng vĩ đại chờ đón chúng ta, nơi người làm pháp luật giới chúa tể giới, nơi chúa tể vạn vật…Hãy tới đấy! – tới tiến lên kì diệu ấy!” Truyện Cô gái thần chết (1892) ca ngợi niềm tin thắng lợi người vận mệnh Truyện dựng lên hình tượng cao đẹp người nữ tràn đầy sức sống, mãi tươi xanh với thời gian Trong giao tranh với thần chết cô chiến thắng Ý chí khẳng định quyền sống, hưởng hạnh phúc vang lên lời ca rực lửa: “hồn ta tràn đầy sức mạnh thiêng liêng; Ánh sáng thiêng liêng rọi hồn ta cháy lửa; Trước số mệnh bạo quyền; chẳng cúi đầu khiếp sợ” Tình yêu mãnh liệt với ý chí bảo toàn sống cô đẩy lui thần chết trở nên “Khắp nơi nơi – ngày tang lễ ngày thành hôn; Không phút giây mệt mỏi lặng ngừng; Niềm vui tình yêu hạnh phúc sống” Sức sống bất khuất sức sống chiến thắng! Bao niềm tin yêu vào sinh lực tươi xanh sống, khả đấu tranh người chan chứa trường ca Giữa lúc thực tế bắt đầu lên khuynh hướng phát triển từ cách mạng dân chủ tư sản sang cách mạng xã hội chủ nghĩa Lênin Đảng Bônsêvich chủ trương, Gorki nghệ thuật phát biểu cần thiết phải đoàn kết tất người lao động tổ chức trị chặt chẽ để tiến hành cách có hiệu đấu tranh tự truyện Đồng chí (1906) Đồng thời, qua tác phẩm Gorki ca ngợi đoàn kết trí giai cấp vô sản Nga cách mạng 1905, tổng bãi công công nhân toàn nước Nga tháng 10.1905 Trong tác phẩm Người độc giả (1895) Gorki đòi hỏi văn học phải “nói đến quay cuồng đầu óc người, đến cần thiết hồi sinh trí tuệ”, phải lên tiếng “kêu gọi làm cho đời thắng lợi”, phải cho người học dũng cảm dòng chữ sôi chấp cánh cho tâm hồn” để khích lệ người bị sống dơ bẩn làm nhục chí đẩy vào cảnh sa đọa” Trong truyện Những mẩu chuyện nước Ý (1906-1913), Gorki dùng chất liệu Ý để miêu tả thời điểm – mà người nhiều nguyên nhân biểu cách kì diệu tựa truyện cổ tích – tình cảm tư tưởng đặc điểm điển hình tập thể loài người xã hội tương lai Đó tinh thần đoàn kết giai cấp vô sản nhân dân lao động, sức mạnh, lòng nhân đạo niềm tin vào thắng lợi, đoàn kết dân tộc, đoàn kết quốc tế Đó ca ngợi phẩm chất tốt đẹp người lao động, sống đầy chất thơ vẻ đẹp dân tộc có văn hóa lâu đời…Gorki muốn nêu lên đối lập khía cạnh thực tế Ý với sống bình lặng Nga, nhằm cổ vũ tinh thần nhân dân Nga đấu tranh cánh mạng Cũng mà lời đề tác phẩm ông lấy câu nói Anđerxen “Không có truyện cổ tích hay chuyện sống tạo ra” Không viết người anh hùng, kiêu hãnh, phi thường…Gorki viết người lao động bình thường thể rõ nét yếu tố lành mạnh, giàu sức sáng tạo tiềm tàng nhân dân Nga Trong truyện Một người đời (1912) tác giả miêu tả đời người kiện thiêng liêng Nó đem lại niềm vui lớn cho người mẹ cho thiên nhiên hùng vĩ tuyệt đẹp Người mẹ “đôi mắt không đáy chị tươi rói lên cách kì lạ, cháy bừng lên lửa xanh biếc”, trước mắt người mẹ đường dài, chị tin đường “em bé kháu khỉnh lớn dần lên áp vào vú mẹ mà lớn tự do” Còn tác giả “người công dân nước Nga “ đời khuyên “ làm ầm ĩ lên bé tỉnh Oren! Hãy lớn tiếng mà chứng tỏ có mặt mình, không người lấn tới vận cổ mình” sóng biển “phả bọt lên… vui vẻ” đón chào người Mọi đau đớn người mẹ lúc sinh nở, lo lắng cho số phận tương lai đứa bị chìm sâu trước niềm vui sướng sáng tạo thiêng liêng, niềm tin vào sức mạnh người “rồi đột nhiên, chị khẽ kêu lên tiếng, im bặt laị mở mắt ra, đôi mắt đẹp vô cùng, đôi mắt thần thánh người sản phụ Xanh biếc, đôi mắt nhìn lên bầu trời xanh biếc, đôi mắt bừng lên hòa tan nụ cười hoan hỉ biết ơn, nhấc cánh tay nặng trĩu, người mẹ làm dấu thánh cho cho con” Mặc dù thực đen tối nước Nga năm đói người đời, bất chấp tất định phản kháng lại thù địch, khẳng định địa vị trái đất Qua hình ảnh người thợ mộc Ôxip truyện Băng chuyển (1912) Gorki cho độc giả thấy khả to lớn ẩn náo tính cách đân tộc Nga mà ông muốn đặt vấn đề cần thiết phải giải phóng người khỏi xiềng xích nặng nề lao động nô lệ “ Miêu tả tính cách dân tộc Nga hoàn cảnh “nghèo nàn cay cực” xã hội Nga trước cách mạng, Gorki đặt vấn đề chủ nghĩa nhân đạo, lí tưởng thực, ước mơ thực tế, thái độ cần thiết phải có người trước nỗi đau khổ đồng loại qua truyện ngắn Lenka ( Xtraxli – Morđaxti, 1917) Cuộc đời cực tăm tối dập tắt tia sáng ước mơ tâm hồn người Giữa cảnh đời sầu thảm không thiếu người tìm tìm hạnh phúc Nhưng ánh bình minh chân lí chưa rọi tới ảo mộng, ước mơ tan biến Cô gái Tachyana truyện Người đàn bà (1912) muốn xây dựng hạnh phúc nho nho nhỏ sống đơn giản, bình yên Thế mà ước mơ nhỏ bé chị thực Tachyana cô đơn đau khổ người Nhưng chị thương xót cho mà thương xót cho sức người, cho tuổi trẻ bị hoài phí, cho kiếp người thống khổ nhiều Vì lòng thương người chị phung phí chất nhựa sống mình, phạm tội bị đày Xibiri Truyện Mối tình đầu kể tình tác giả với “người phụ nữ đầu tiên“, O.IukaminXkaia, Nigiơni Novogod từ năm 1889 – 1892 Trong năm bế tắc Gorki hình ảnh người phụ nữ mang nhiều tính chất lí tưởng thần tượng ông Ông cho “ người đàn bà giúp cảm biết hết ngã thật mình, mà nàng làm điều thần diệu sau thoát khỏi giam cầm ấn tượng đen tối sống, vĩnh viễn vứt bỏ khỏi tâm hồn tâm hồn bừng lên lửa sức mạnh lớn lao, niềm vui vĩ đại” Nhưng sau chung sống với người phụ nữ này, ông đến kết luận tiếp tục chung sống với người phụ nữ Bởi nàng lẩn quẩn tìm tòi “cái thú vị” người bình thường, đợi chờ tốt đẹp sống Đôi nàng “nhen nhóm đôi mắt đờ đẫn người tẻ nhạt cách vô hi vọng tia sáng nhạy bén ý nghĩ sắc sảo, điều thường thấy nàng nhen nhóm lên dục vọng lì lợm muốn chiếm hữu nàng” Và đương nhiên người làm điều thần diệu đưa tác giả thoát khỏi cảnh đời bế tắc Chủ đề hình thành tính cách người chủ đề quan trọng sáng tác M.Gorki Truyện Sách (1915), truyện Tôi học tập (1918) không nói đến việc hình thành tính cách tác giả thời thơ ấu, thời niên thiếu, thời niên mà góp phần giải vấn đề tính cách dân tộc Nga nói chung Đối với Gorki, sách người bạn tri kỉ, người thân yêu cảnh cô đơn, sống địa ngục chán chường, đơn điệu mà người ta lại khuấy động lên trò man rợ Sách chìa khóa mở cửa cho ông vào giới ”nơi mà hợp lí hơn”, sách không làm cho ông trốn tránh đời thực, xa lánh người mà ngược lại, cho ông lòng tin vào, kích thích thái độ ông sống, khát vọng muốn cải tạo thực, làm cho người tốt đẹp Vì “mỗi sách bậc thang nhỏ mà bước lên tách khỏi thú để vươn tới gần người” Và ông kêu gọi “hãy yêu sách, nguồn hiểu biết, có hiểu biết đường sống, có làm cho trở thành người kiên nghị, trực, khôn ngoan có khả thành thật yêu mến người, tôn trọng lao động người thành tâm khâm phục thành tuyệt vời công trình lao động vĩ đại liên tục người tạo nên” (Tôi dã học tập nào) Truyện ngắn Sách (1915), truyện Tôi học tập (1918) thể chủ đề mẻ – giai cấp vô sản phải học tập, nâng lên ngang tầm trí tuệ nhân loại đảm trách sứ mệnh lịch sử dân tộc nhân loại Có thể nói tác phẩm lãng mạn Gorki tuyên ngôn khẳng định lòng tin yêu vào sống người, mối quan hệ cá nhân tập thể Gorki kế thừa truyền thống lãng mạn tiến văn học khứ xây dựng nên tác phẩm thể cảm hứng mẻ, phản ánh khát vọng nhân dân phong trào cách mạng vô sản dâng dậy Cảm hứng lãng mạn truyện ngắn Gorki tràn đầy tính lạc quan cách mạng tươi trẻ, mạnh mẽ Truyện ngắn thực Ngay thời kì đầu, Gorki bút lãng mạn có sức rung cảm mạnh mẽ mà ông bút thực lỗi lạc Trong năm tháng tự lực lao động kiếm sống trước mắt Aliôsa bày cảnh “hỗn độn hoang dã, sôi sục mâu thuẫn nhiều vô số không hòa hoãn được, nhỏ có lớn có, khối mâu thuẫn tạo thành bi hài kịch quái gở lòng tham người đóng vai trò chính” Chính mâu thuẫn để lại tâm trí nhà văn ấn tượng day dứt “một cục họng ” không viết, không khắc họa chúng ngôn từ không chịu Đó động giúp Gorki viết hàng loạt truyện ngắn thực sinh động, độc đáo Khi viết đề tài đời sống, tư tưởng tình cảm nhân dân Nga, lĩnh Gorki thể rõ ràng khẳng định từ đầu Chủ đề tác phẩm sống người khổ, đặc biệt người du thủ du thực Ở họ có phẩm chất tốt đẹp không hạn chế mà nhà văn phê phán không thương tiếc Ông ý tới giới nội tâm phong phú đa dạng người khổ, mầm móng ý thức xã hội nảy sinh, phản kháng tự phát, âm thầm ngày mạnh, niềm mơ ước sống tốt đẹp âm ỉ cháy lòng người “dưới đáy” xã hội Truyện ngắn Emelian Pilai (1893) cho ta thấy trật tự xã hội bất công đẩy Emelian tới chổ đường, anh tìm việc làm Anh cảm thấy có lối thoát giết người cướp để giành lấy chỗ đứng cho đời Nhưng gặp cảnh đau khổ cô gái đáng thương, anh khắc phục ý nghĩ tội lỗi thời thể chất tốt đẹp, cao thượng vốn có người lao động Truyện tố cáo bọn thống trị dã man, tàn nhẫn tước đoạt quyền hành người lao động, kể quyền tối thiểu đồng thời phương tiện để sinh sống họ – quyền lao động Truyện Làm muối (1893) Gorki lại đưa vấn đề khác Đó áp bóc lột, lao động khổ sai, làm cho người phẫn nộ Nhưng trút bực tức vào đâu nên người nảy sinh tính tàn nhẫn độc ác với Truyện ngắn Lão Arkhip bé Lionka (1893) nói lên xung đột ý thức người nghèo khổ Trong tâm hồn cậu bé Lionka bừng dậy phẩm chất tốt đẹp, yếu đuối non nớt Nó chưa đủ sức chống lại thành kiến lạc hậu xã hội cũ mà lão Arkhip tiếp thu cố gắng thực đời sống Sự xung đột dẫn đến chết đầy bi thảm hai ông cháu ăn mày bần bất lực Kônôvalôp (truyện tên viết năm 1896) niên nướng bánh mì, lực lưỡng, đẹp trai, làm việc “khéo léo nghệ sĩ ”, có lòng thương người, có giới tâm hồn phong phú nhạy cảm trước đẹp Anh nghĩ nhiều đau khổ người đời, mục đích ý nghĩa đời Kônôvalôp không thấy nguyên nhân nỗi đau khổ nhiều người khác Anh lí giải cách sai lầm Anh cho sống đời tẻ nhạt buồn chán người thừa trái đất, không tìm thấy điểm tựa cho đời Và anh vào đường nghiện ngập, du đãng cuối tự tử Còn cô gái Manva xinh đẹp, đầy kiêu hãnh, khoẻ mạnh truyện tên (1897) rời bỏ làng quê ngột ngạt vùng bờ biển để tìm sống tự Nhưng sau hồi vùng vẫy, cuối cô thấy bế tắc tuyệt vọng Truyện Hai mươi sáu anh chàng cô gái (1899) nói đến cảnh lao động khổ sai 26 anh thợ làm bánh mì tự dựng lên thần tượng người đẹp, cảnh đời bẩn thỉu, tối tăm Nhưng ảo ảnh bị thực tế phũ phàng làm cho tan vỡ Nhân vật người kể chuyện tác phẩm Người bạn đường (1894) thời gian dứng cao người xung quanh Nhưng tư tưởng anh ý thức đông đảo quần chúng xa Và truyện ngắn Câu chuyện ngày thu (1895) nhân vật trải qua tình éo le bất lực thân trước hoàn cảnh Anh ta biết than thân trách phận Truyện Tsencase (1894) tác phẩm lớn Gorki viết người du thủ du thực Nhân vật Tsencase, kẻ cắp khét tiếng bến tàu Xuất thân nông dân, Tsencase chàng lính cận vệ đẹp trai, 11 năm trời du đãng làm y quên hết thuộc khứ Bây y kẻ cắp, y cần tiền để tiêu xài thoải mái sống đời tự Y khinh kẻ tư hữu tham lam, kẻ nô lệ đồng tiền Đối lập với Tsencase Gvarila, gã nông dân trẻ tuổi lang thang tìm cách kiếm tiền sinh sống quê xây dựng ngơi Vì tiền Gavrila sẵn sàng phạm tội ác Gã định giết chết Tsencase, kẻ giúp gã kiếm ăn, để đoạt lấy số tiền 500 rup Cuộc xung đột Tsencase Gavrila cuối truyện làm bật lên lòng hào hiệp, phẩm chất cao đẹp TsenKasơ, người bị vứt rìa đời bên cạnh đê tiện, hèn hạ, lòng tham lam kẻ đại diện cho tư tưởng tư sản – Gavrila Tác phẩm thực tiêu biểu sáng tác thời kì đầu Gorki truyện Vợ chồng Orlôp (1897) Tác phẩm nói sống tối tăm, nghèo nàn đơn điệu không mục đích hai vợ chồng người thợ đóng giày Do buồn chán, Orlôp thường xuyên uống rượu đánh vợ Anh nghĩ đến số mệnh có lần anh cưỡng lại Đó lúc anh định vợ xin vào làm bệnh viện anh mơ ước lập chiến công thầm lặng vẻ vang Anh ước mơ “giải phóng nước Nga khỏi nạn dịch tả” Nhưng sống tầm thường ngày chặt đứt bao ước mơ anh Anh bế tắc lối thoát Cuối anh trở lại với rượu chè đánh vợ anh rời bỏ bệnh viện để du đãng Cuối tác phẩm gặp gỡ Orlôp tác giả quán rượu rẻ tiền anh kể cho tác giả nghe câu chuyện đáng buồn Sự phản kháng Orlôp phút chốc xẹp Anh không lòng với thực tối tăm anh lại không làm lớn lao ( chữa bệnh dịch – cải tạo xã hội) Đó bi kịch anh tất người du thủ du thực Nhân vật tích cực tác phẩm thực thời kì tác giả – người kể chuyện Nhưng người nghèo khổ chưa phải công nhân có trình độ giác ngộ cao Mầm mống ý thức giai cấp thấy anh thợ xếp chữ Gvôzđiep ( truyện Kẻ phá bĩnh, 1897) Nhưng phản kháng Gvôzđiep hành động đơn độc, tự phát, tổ chức Gvôzđiep chưa phải người anh hùng lí tưởng Gorki Trong truyện ngắn thực Gorki năm 90, ông chưa xây dựng hình ảnh hoàn chỉnh người công nhân cách mạng ông miêu tả phản kháng ngày mạnh mẽ quần chúng Hơn nữa, Gorki nhà văn đưa vào sáng tác khí chiến đấu mới, tinh thần dũng cảm lập chiến công, anh hùng thở phong trào quần chúng bắt đầu sôi sục bão táp cách mạng nổ Sự phân chia tác phẩm Gorki thành truyện ngắn thực truyện ngắn lãng mạn mang tính tương đối Nó ranh giới cụ thể rõ ràng mà chủ yếu dựa vào cảm hứng chủ đạo tác phẩm Chất lãng mạn thực có xâm nhập chuyển hóa lẫn Trong tác phẩm lãng mạn có yếu tố thực tác phẩm thực có yếu tố lãng mạn, có điều đậm hay nhạt mà  ... bao la Truyện Bà lão Izecghin (1894) tác phẩm lãng mạn xuất sắc sáng tác thời kì đầu Gorki Truyện nói lên mục đích, ý nghĩa đời người thông qua việc giới thiệu quan niệm sống lối sống khác Truyện. .. cách mạng vô sản dâng dậy Cảm hứng lãng mạn truyện ngắn Gorki tràn đầy tính lạc quan cách mạng tươi trẻ, mạnh mẽ Truyện ngắn thực Ngay thời kì đầu, Gorki bút lãng mạn có sức rung cảm mạnh mẽ mà... chữ Gvôzđiep ( truyện Kẻ phá bĩnh, 1897) Nhưng phản kháng Gvôzđiep hành động đơn độc, tự phát, tổ chức Gvôzđiep chưa phải người anh hùng lí tưởng Gorki Trong truyện ngắn thực Gorki năm 90, ông