trình bày về lịch sử hình thành và phát triển của tôn giáo
A - mở đầu : Chúng ta sống năm thiên niên kỉ : thiên niên kỉ thứ Xà hội loài ngời đà có bớc tiến vô to ln tất mặt : Kinh tế, trị, khoa học kÜ tht vµ nghƯ tht Trong mét x· héi nh có phận thiếu đợc, phận cấu thành nên thợng tầng kiến trúc hạ tầng sở xà hội, tôn giáo Tôn giáo vấn đề tởng chừng nh vô cũ kĩ, nhng thực chất nú luôn mẻ Cũng tôn giáo nằm phận cấu thành nên xà hội nên với thay đổi loài ngời mà tôn giáo có biến đổi dù nội dung vỊ h×nh thøc Tơn giáo - tượng xã hội phức tạp , giải thích cách khách quan khoa học dựa quan niệm tảng Triết học vật lich sử ,cũng nhận thức vật khoa học Tôn giáo hình thức phản ánh h ảo , xuyên tạc đời sống thực đà đời cách hàng chục nghìn nm nhng ngày trớc phát triển mạnh mẽ khoa học kĩ thuật giới , tôn giáo dờng nh có phát triển đa dạng hình thức rộng lớn quy mô Vì dờng nh giải vấn đề tôn giáo cách đơn mặt nhận thức xà hội Mặt khác vai trò tôn giáo đời sống xà hội ngày thể rõ nét , tôn giáo tham gia vào nhiều lĩnh vực đời sống tinh thần , tôn giáo lớn thờng không ảnh hởng sâu sắc phạm vi quốc gia riêng lẻ mà tầm ảnh hởng mang tính quốc tế Một số học giả phơng Tây cho thÕ kØ tíi cc ®Êu tranh ý thøc hƯ không mà chuyển sang đấu tranh tôn giáo Trong sù nghiƯp x©y dùng CNXH ë níc ta nay, vấn đề tôn giáo đà đợc Đảng Nhà nớc ta xem xét, đánh giá lại quan điểm khách quan hơn, không xoá bỏ cách ý chí nh trớc mà nhìn nhận quan điểm phát huy mặt tích cực, gạt bỏ mặt tiêu cực tôn giáo đặc biệt thị tôn giáo, hay quan điểm tôn giáo là: sống tốt đời đẹp đạo Trong tiểu luận ngắn muốn nhìn nhận vấn đề dới góc độ triết học, đặc biệt nhìn nhận tôn giáo quan điểm vật biện chứng Mác-Lênin Vì tiểu luận ngắn nên nói sơ qua trình hình thành phát triển tôn giáo nhng tập trung vào phân tích chất xu hớng phát triển kỉ XXI ( khoảnh khắc mà sống ) lấy lịch sử hình thành phát triển tôn giáo làm để nhìn nhận nh mối liên hệ nhân tất yếu B giải vấn đề : I- Lịch sử hình thành tôn giáo : 1.Bn cht ,ngun gc ca tụn giáo : a Bản chất : Dựa sở quan niệm vật lịch sử , quan niệm C.Mác tôn giáo , Ph Ăng-ghen đưa định nghĩa có tính chất kinh điển từ góc độ triết học tơn giáo sau : “Nhưng tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo – vào đầu óc người - lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế” Định nghĩa chất tôn giáo mà cịn đường hình thành ý thức hay niềm tin tôn giáo Ở định nghĩa thấy ,Ph Ănghen tiếp tục luận điểm cho người sáng tạo tôn giáo (tất nhiên người người thực lịch sử ).Sự sáng tạo tôn giáo người thực thông qua đường nhận thức Chủ thể tạo tôn giáo người , đối tượng phản ánh mà người sáng tạo tôn giáo sức mạnh bên thống trị sống hàng ngày người ,cịn phương thức nhận thức để tạo tơn giáo phương thức hư ảo Với chủ thể , đối tượng phương thức nhận thức kết người tạo cai siêunhiên thần thánh đầu óc thuộc lĩnh vực ý thức ,niềm tin Địnhnghĩa PH Ănghen tôn giáo định nghĩa có tính chất bao qtvề tượng tôn giáo ,là định nghĩa rộng rõ đặc trưng , chất tơn giáo niềm tin hay giới quan hoang đường hư ảo người Sự đời tượng tôn giáo với chất tất yếu khách quan ,vì ngưịi bị bất lực trước sức mạnh giới bên ngồi người cần đến tơn giáo nhằm bù đắp cho bất lực Điều có nghĩa chất tơn giáo thể rõ thông qua chức đền bù hư ảo b Nguồn gốc : VI.Lê-nin gọi toàn nguyên nhân điều kiện tất yếu làm nảy sinh niềm tin tôn giáo nguồn gốc tơn giáo Nguồn gốc bao gồm : Nguồn gốc xã hội ,nguồn gốc nhận thức ,nguồn gốc tâm lý Nguồn gốc xã hội tôn giáo toàn nguyên nhân điều kiện khach quan đời sống xã hội tất yếu làm nảy sinh tái niềm tin tôn giáo Trong có số nguyên nhân điều kiện gắn với mối quan hệ người với người Chúng ta thấy ,sự thống trị tự nhiên người địnhbởi thuộc tính quy luật thân giới tự nhiên mà định tính chất mối quan hệ người với tự nhiên ,nghĩa phát triển lực lượng sản xuất xã hội mà trước hết công cụ lao động Như thân giới tự nhiên sinh tôn giáo mà mối quan hệ đặc thù người với tự nhiên ,do trình độ sản xuất định Trong tất hình thái xã hội trước Cộng sản Chủ Nghĩa ,những mối quan hệ xã hội phát triển cách tự phát Những quy luật phát triển xã hội biểu lực lượng mù quáng ,trói buộc người ảnh hưởng định đến số phận họ Những lực lượng ý thức người thần thánh hố mang hình thức lực lượng siêu nhiên Nguồn gốc nhận thức tơn giáo ý thức sai lầm tuyệt đối hoá ,sự cương điệu mặt chủ thểcủa nhận thức người(hay hình thức chủ quan nó),biến thành khơng cịn nội dung khách quan , khơng cịn sở “thế gian” , nghĩa thành siêu nhiên thần thánh Nguồn gốc tâm lý tôn giáo theo Phoi – o- bách khơng bao gồm tình cảm tiêu cực (sự lệ thuộc sợ hãi ,không thoả mãn , đau khổ ,cơ đơn , )mà tình cảm tích cực (niềm vui ,sự thoả mãn,tình u ,sự kính trọng …)khơng tình cảm ,mà điều mong muốn , ước vọng ,nhu cầu khắc phục tình cảm tình cảm tiêu cực muốn đền bù hư ảo Chức xã hội tôn giáo Chủ nghĩa Mác cho tôn giáo tượng xã hội ,nguồn gốc điều kiện tồn vật chất xã hội giai đoạn phát triển xã hội định ,nghĩa mối quan hệ hạn chế người trước sức mạnh tự nhiên Sự bất lực người trước sức mạnh tự nhiên xã hội nảy sinh nyhu cầu đềnbù hạn chế mối quan hệ thực ,quan hệ “trần gian”-thế giới bên Vì gọi chứcnăng đềnbù hư ảo chức chủ yếu đặc thù tôn giáo Luận điểm tiếng C.Mác : “Tôn giáo thuốc phiện nhân dân” làm bật chức đền bù hư ảo Giống thuốc phiện tơn giáo tạo vẻ bề ngồi “sự làm nhẹ” tạm thưòi nỗi đau khổ người , an ủi cho mát ,những thiếu hụt thực đời sống người , đồng thời gây tác động có hại người tạo họ nhu cầu thường xuyên tách khỏi thực ,tiêm nhiễm cho họ quan niệm phản khoa học Trong điều kiện lịch sử cụ thể ,tơn giáo chí chỗ dựa tinh thần cho ước muốn chân quần chúng bị áp ,phục vụ cho lợi ích họ Ví dụ làm vỏ bọc tư tưởng phong trào xã hội tiến Nhưng khơng chức đền bù hư ảo ,vì hạt nhân tôn giáo -niềm tin vào siêu nhiên – ln ln gây tác động kìm hãm tính tích cực quần chúng , chuyển hướng niềm tin nỗ lực họ vào đường hư ảo Chính VI.Lê nin nhấn mạnh : “Tôn giáo thuốc phiện nhân dân – câu nói C.Mác hịn đá tảng tồn quan điểm chủ nghĩa Mác vấn đề tôn giáo 3.Thêi kì đầu : hình thành phát triển dới t tëng cđa chđ nghÜa t©m Cã thĨ nãi từ xuất loài ngời trái đất tôn giáo xuất theo Nh Lênin đà viết : sợ hÃi đà tạo thần linh, ngời từ thuở đầu sơ khai vô nhỏ bé yếu ớt, họ cảm thấy kinh sợ trớc sức mạnh tự nhiên Trong giới quan họ thiên nhiên đợc cai quản vị thần : thần sấm, thần ma, thần gió đợc phác hoạ Kinh thánh hay sách nh : Thần thoại Hi lạp, hay sách kinh đạo Hinđu ( đạo ngời ấn ).ví dụ nh đạo Hinđu hệ thống tôn giáo - tín ngỡng- triết học Tôn giáo quan niệm vị thần cai quản giới nh indra( thần sấm ), Surya ( Thần mặt trời ), Varu ( ThÇn giã ), Agni ( ThÇn Lưa , Varuna ( thần không trung ) Con ngời tác động giới họ sống có cúng tế kêu cầu ngời đợc Thần linh phù hộ công việc Chính mà quan điểm cđa chđ nghÜa vËt biƯn chøng th× : sù bất lực ngời trớc sức mạnh tự nhiên nguyên nhân làm nảy sinh tái tôn giáo Tôn giáo phần ®êi sèng ngêi bëi nã ®· bao gåm nh÷ng sức mạnh nằm bên ngời đợc phản ¸nh vµo thÕ giíi quan cđa ngêi 4.Thời kì đà hình thành xà hội loài ngời có giai cấp : Cho đến ngời thoát khỏi thời kì sơ khai, đà có hình thành xà hội loài ngời rõ rệt ngời lại trở nên bất lực trớc vấn đề xà hội gây cho họ Họ tin vào ngời có sức mạnh toàn che chở cho họ đem lại cho họ sống hạnh phúc họ tôn sung ngơi cách tuyệt đối : Chúa Giê-su ( đạo Thiên chúa ), Thánh Allah ( đạo Hồi ) hay Đức Phật Thích ca ( đạo Phật ), tôn giáo bắt đầu đợc hình thành cách rõ rệt Điều ta cho tất nhiên : yếu cần phải đợc che chở, nhng xét quan điểm vật biện chứng lại sai lầm : tuyệt đối hoá, cờng điệu mặt lực nhận thức, làm cho nhËn thøc cđa ngêi xa rêi thÕ giíi hiên thực dẫn đến phản ánh sai lầm, h ảo giới Xét mặt nhận thức xét cặp phạm trù tất nhiên-ngẫu nhiên ta hiu phần hình thành tôn giáo : xà hội cha phát triển ngời nghèo đói nhận thức ngời tự nhiên hạn hẹp đời tôn giáo nh điều tất nhiên tôn giáo có t tởng riêng giới tự nhiên nh ngêi Con người “vạn vật ” đồng thời lại q giá toàn giới “vạn vật ” Con người sinh vật có năm bẩm tính tự nhiên Đó : nhân ,nghĩa, lễ, trí, tín “Nhân- lịng nhân ái,khác với bất nhân chỗ khơng phải người có tâm ác” Điều có nghĩa biết thương người ,yêu người Nghĩa – nghĩa đồng thời cịn nghiã vụ ,tức thực bổn phận Lễ - lễ độ cách cư xử tức tuân theo đạo để trưởng thành Trí - hiểu biết ,tức quan sát nhận thức sâu , không lầm lẫn , nắm bắt huyền vi tìm tịi tâm lý Tín - lịng chân thành , tính chân thực tức mực trung thành với một việc mà khơng dao động ,nghiêng ngả NÕu nãi sù ®êi cđa tôn giáo tợng chất phản ánh yếu ớt ngời trớc vấn đề tự nhiên xà hội , hầu hết tôn giáo quan niệm coi thân ngời thực yếu ớt nhỏ bé có sức mạnh siêu nhiên để họ cầu cứu : Chúa trời, Thánh Alla, Đức Phật nh đà nói II - Tôn giáo mặt trái cđa nã: Sai lÇm nhËn thøc : ChÝnh sai lầm nh đà nói trên, mà tôn giáo có ảnh hởng tiêu cực phát triển hoàn chỉnh hình thái kinh tế xà hội Xét mặt triết học quan điểm cđa chđ nghÜa vËt biƯn chøng th× ngêi sử dụng nhận thức để cải tạo xà hội ngày trở nên tốt đẹp giới quan tôn giáo ngời lại chng có tác dụng việc cải biến giới : đạo Phật quan niệm đời bể khổ nên chủ trơng lánh đời để tự tu thân mong giải thoát khỏi cõi khổ đau để đạt tới cõi Niết bàn tợng trng cho siêu thoát ,con đường tu thân nhằm mục đích vượt khỏi dịng tồn nhơ bẩn để trở thành giọt nước ,khơng vương vấn đến sóng dịng đục , đạo thiên Chúa quan niệm Chúa đà tạo nên tất ngời phải nghe theo lời Chúa dạy ,tất đà đợc ghi Kinh thánh ngời tôn giáo ngời nhỏ bé họ phải tìm kiếm sức mạnh bên ngời họ Những ảnh hởng tiêu cực đến phát triển xà hội Trong đề mục em muốn nhấn mạnh vào ảnh hởng tiêu cực xuất phát từ nhận thức sai lầm giới quan tôn giáo a.Nhng nh hng chớnh thân tơn giáo gây : Nh ë trªn đà nói ngời giới quan tôn giáo vô nhỏ bé ngời tác dụng việc cải biến x· héi NÕu chØ ngêi chØ nhËn thøc giới dới giới quan tôn giáo chắn sống không đợc nh ngày mà mÃi mÃi sinh vật nhỏ bé chịu ảnh hởng hoàn toàn sức mạnh tự nhiên phơng Tây đà có thời Thiên chúa giáo chi phối hoàn toàn nhận thức ngời Khi ngợc lại suy nghĩ đạo Thiên chúa phải nhận lấy hình phạt nặng nề, nh Galile chứng minh đợc Trái đất quay xung quanh mặt trời nhng nhà thờ lại quan niệm trái đất trung tâm mặt trời phải quay quanh trái đất kết cục Galile đà phải lĩnh án hoả thiêu Chính giới quan tôn giáo có sai lệch nh nên sai lầm nhận thức ngời theo đạo điều tất nhiên Tuy đà bớc sang kỉ XXI kỉ văn minh, nhng trớc khoảnh khắc mà sống thời gian ngắn đà có quan niệm sai lầm : tiêu biểu quan niƯm vỊ ngµy tËn thÕ (khi ngêi bíc vµo thÕ kØ míi ) khiÕn cho rÊt nhiỊu ngêi ph¶i chết oan vụ tự sát tập thể viễn cảnh đợc cứu rỗi, đợc đến với Chúa bíc sang thÕ giíi bªn Cịng chÝnh bëi nhận thức sai lệch mà số giáo phái xuất t tởng cực đoan : nh vụ đầu độc khí độc ga tàu điện ngầm giáo phái Aum năm trớc Nhật Bản, vụ khủng bố phần tử Hồi giáo cực đoan nh vụ khủng bố 11/9 ti trung tâm thương mại Thế Giới _Mỹ võa råi cña phần tử mà cầm đầu Bin Laden b Những ảnh hởng xấu tôn giáo bị lợi dụng lực khác: Cũng tôn giáo phận cấu thành xà hội nên phơng tiện để ngời ta sử dụng cho mục đích khác Chúng ta hn nhớ vụ xây chùa giả rầm rộ chùa Hơng để nhm mc ớch bòn rút đồng tiền thành tâm tín đồ Rồi trò nhảm nhí nh lên đồng, gọi hồn, xem bói, giải hạn v v tất lợi dụng tôn giáo ®Ĩ kiÕm tiỊn bÊt chÝnh Ở níc ta tù tín ngỡng không tín ngỡng quyền công dân, nhng có số kẻ xấu đà sử dụng chiêu tôn giáo để phá hoại nớc ta Nh vụ truyền bá t tởng phản động đao Hồi cực đoan vào tỉnh miền nam nớc ta, hay lợi dụng tôn giáo để cỏc th lc thù địch xúi bÈy sù nỉi dËy cđa nh©n d©n tỉnh Tây nguyên nhằm mục tiêu trị kẻ phản động vi s chun b i ca nh nc mi III Tôn giáo thÕ kØ XXI : 1.Sự phát triển loại tôn giáo : Kiểu tôn giáo đại đời nhằm làm cho tôn giáo phù hợp với phát triển lịch sử xã hội đặc trưng kiểu tơn giáo có giáo lý,giáo luật,có hệ thống lễ nghi thờ cúng chặt chẽ , đặc biệt có tổ chức - nghĩa tiểu hệ thống kiến trúc thượng tầng Tôn giáo dân tộc (hay quốc gia) gắn liền với xã hội có giai cấp đầu tiên(xã hội chiếm hữu nơ lệ) điển hình tơn giáo đa thần Hy Lạp vị thần đứng đầu vạn thần miếu (Pantheon ) thần Dớt -vị chúa tể tr ên trời , đ ến vị thần như: thần biển (pơ-xê-i-đơng),thần Tình u sắc đẹp (A-pho-ro-di-ta),thần Mặt trời (A-po-long)v.vv Đặc trưng tôn giáo dân tộc tính chất quốc gia , vị thần tạo nên ảo tưởng tôn giáo nhân dân vị thần có tính chất quốc gia , quyền lực vị thần khơng vượt ngồi khu vực Như C.Mác nhận xét “tơn giáo chân “của dân tộc thời cổ thờ cúng mang “ tính quốc gia ” riêng ,”tính nhà nước riêng” Chính có mối 10 quan hệ chặt chẽ tôn giáo dân tộc với quốc gia dân tộc mà nẩy sinh vấn đề dân tộc thường kéo theo vấn đề tôn giáo Tôn giáo giới thường gắn với bước ngoạt quan trọng lịch sử đụng chạm tới số phận đa số người Ví dụ : đạo Phật xuất vào kỷ thứ VI – V trước công nguyên hệ tư tưởng nhà nước chiếm hữu nô lệ lớn nhằm thay đạo Bà la môn tơn giáo có tính chất thị tộc Đạo Cơ đốc xuất vào kỷ thứ I sau công nguyên , cuối thời kỳ khủng hoảng kinh tể trị -xã hội chế độ La Mã đa dân tộc ,mở đầu cho đời chế độ xã hội mới-chế độ phong kiến Đạo Hồi xuất vào kỷ thứ VII sau công nguyên gắn liền với lạc A-ra-vin lên chế độ phong kiến Tôn giáo giới thực truyền bá đến người (không phân biệt giới , địa vị xã hội , đặc điểm dân tộc hay chủng tộc),coi người bình đẳng thiêng liêng có chung nhu cầu giải khỏi đau khổ.Cịn hưởng lạc giới bên theo truyền bá tôn giáo giới ,không phụ thuộc vào địa vị xã hội người tôn giáo dân tộc ,mà phụ thuộc vào đạo đức giáo dân 2.Về phát triển tôn giáo Việt Nam : Vào nửa đầu năm 70 kỷ XX , Miền Nam Việt Nam người ta thống kê 30 tôn giáo Việt Nam ,trong có tơn giáo có số lượng tín đồ đơng ,có hệ thống giáo lý tương đối chặt chẽ,có hệ thống tổ chức,cịn tồn phát triển ngày , đạo Cao Đài đạo Hoà Hảo Đạo Cao Đài hay “Đại đạo Tam kỳ Phổ Độ” thống ngành đạo :Nhân đạo (đạo Khổng) ,Thần đạo (đạo thần Trung Hoa ),Thánh đạo (đạo Công giáo ),Tiên đạo (đạo Lão)và Phật đạo (đạo Phật).Thực chất vay mượn tơn giáo có mặt Việt Nam 11 để thu hút tín đồ với tư cách cư dân phức tạp vùng Nam Bộ “Phổ độ” cứu vớt (theo cách nói Phật giáo hay cứu vớt theo cách nói Cơng giáo ,Cịn “Tam Kỳ” giải thích thời kỳ lịch sử gắn với lần cứu vớt chúng sinh Ngọc Hồng thượng đế Vì vị thần cao mà đạo Cao Đài tôn thờ Ngọc Hoàng thượng đế (danh xưng Cao Đài ) Đạo Hoà Hảo đời năm 1939 làng Hoà Hảo ,quận Tân Châu ,tỉnh Châu Đốc (An Giang ngày ) Đạo Hồ Hảo cịn gọi Phật giáo Hồ Hảo đời xét mặt tín ngưỡng tơn giáo ,thì phát triển nối tiếp Phật giáo Việt Nam nói chung số phái Phật giáo Nam Bộ nói riêng Đạo Hồ Hảo truyền bá khéo léo kết hợp tư tưởng tôn giáo với tinh thần chống thực dân chống đế quốc ;kết hợp truyền giáo chữa bệnh ,nên có thu hút lớn quần chúng nhân dân Ngồi đạo nói Tơn giáo Việt Nam khơng thể không kể đến phát triển Phật giáo ,Ki Tô giáo (đạo Thiên Chúa ), đạo tin lành (ở vùng dân tộc thiểu số ), thờ cúng tổ tiên ( phổ biến ) Sau thăng trầm lịch sử ,năm 1981 Phật giáo Việt Nam tiến hành đại Hội lần I thành lập tổ chức thống : Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam với phương trâm hoạt động : “Đạo Pháp – Dân tộc Chủ Nghĩa Xã Hội ” Hiện Phật giáo có khoảng triệu tín đồ 20 nghìn nhà tu hành Tín đồ phật giao có mặt 60/61 tỉnh thành Vào năm đầu năm 1975 đất nước thống ,năm 1980 Hộ đồng Giám mục Việt Nam thành lập thư chung xác định đường hướng hoật động Giáo Hội là: “Sống Phúc âm lòng dân tộc đồng bào nước xây dựng bảo vệ Tổ quốc” Hiện đạo Thiên Chúa có khoảng triệu tín đồ có mặt khắp nơi 12 ,tín đồ đạo giáo có nhiều đóng góp vào cơng xây dựng phát triển đất nước ,thực phương châm chống “ Tốt Đời - Đẹp Đạo ” Thờ cúng tổ tiên : loại hình tín ngưỡng tiêu biểu Nếu xem xét thờ cúng Tổ tiên góc độ truyền thống làtruyền thống nhớ ơn người khuất thuộc huyết tộc Cịn xem xét thờ cúng Tổ tiên góc độ tín ngưỡng tơn giáo thờ cúng tổ tiên liên quan đến quan niệm linh hồn ,về giới bên kia,về sống sau chết Ở góc độ thờ cúng tổ tiên thờ cúng vong linh người khuất để cầu mong che chở , giúp đỡ ,sự phù hộ người khuất người đương sống Biểu thờ cúng Tổ tiên qua ma chay , giỗ tết , công việc trọng đại gia đình hay thành viên gia đình 3.Sự phát triển mang tính hình thức : Ngày phát triển công nghệ thông tin giới truyền thông tôn giáo đợc coi nh thứ hàng hoá có chiến lợc tiếp thị , nhà thờ không gian điện tử (mạng Internet ), tôn giáo truy cập mạng nh : Buddha Net (đạo phật ), Islam City ( đạo Hồi ), Thewall.org Nhiều giáo phái đời 4.Sự suy thoái thực nội dung : Nh kết tất yếu loạt sai lầm giới quan tôn giáo mà tôn giáo đà dần đến chỗ suy thoái Con ngời ngày nhờ nhận thức đắn đà xây dựng nên xà hội phát triển họ không bất lực trớc sức mạnh nh xà hội mà họ dần khngđịnh khả làm chủ mình,ví dụ nh theo điều tra gần tỉ lệ ngời dân phơng Tây không chọn tôn giáo theo cho đứa mình, điều chứng tỏ ngời dân ngày đánh lòng tin tôn giáo Nh 13 kỉ XXI với biến đổi vấn đề xà hội khác thấy tôn giáo dần chỗ đứng ®êi sèng ngêi 14 C - kÕt luËn : Hầu hết tôn giáo mang nhiều giá trị quan trọng thu hút phận đông đảo quần chúng tham gia Đây tình hình chung khơng Việt Nam mà tồn giới Các tơn giáo cịn mang giá trị văn hố khơng tham gia vào trị Một số tơn giáo có biến đổi liên tục nhanh chóng phù hợp với phù hợp kinh tế xã hội Tuy nhiên số tôn giáo vùng dân tộc bị lực phản động sử dụng , địa bàn khó kiểm sốt dân trí khơng cao lực thù địch tuyên truyền sai lệch quan điểm Đảng gây kích thích chia rẽ đồn kết dân tộc , điển hinh vụ án Tây Nguyên nói Chính việc tun truyền sách Đảng quan trọng Các luận điểm chủ yếu sách tơn giáo gồm : Mọi tơn giáo bình đẳng trước pháp luật Tơn giáo có ý nghĩa sinh hoạt văn hố tinh thần khơng cịn tham gia vào hoạt động trị Tơn trọng quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng người Phát huy mặt tích cực tơn giáo hạn chế mặt tiêu cực có hại cho đời sống xã hội Ăng-ghen đà nói phát triển định hớng để lại phía sau bÃi hoang mạc Tôn giáo phận xà hội loài ngời có số mặt tốt nh đạo Phật quan niệm hiền gặp lành, ác giả ác báo , Thiên Chúa giáo răn dậy tín đồ phải sống lơng thiện u điểm mà ngời cần phát huy Tuy nhiên nh đà phân tích tôn giáo dờng nh dần chỗ đứng mình, điều tất nhiên theo qui luật phát triển cũ bị thay phát triển 15 Con ngời ngày phát triển dới sức mạnh Khoa học Công nghệ ngời ngày đà có nhận thức đầy đủ giới họ cải biến tự nhiên nh xà hội khả theo ý muốn 16 Phụ lục Tài liệu tham khảo : Cao Xuân Huy - T tởng Phơng Đông gợi điểm nhìn tham chiếu.( NXB Văn hoá thông tin 1998 ) Triết học Mác Lênin Thực hành triết học Tạp chí Triết học (tháng năm 96 ) Almanach văn minh giới (NXB Văn hoá thôngtin1999 ) Triết học Mác Lê-Nin ( NXB thèng kª 1992 ) Chđ nghÜa vËt lịch sử Lý luận vận dụng ( NXB sách giáo khoa Mác Lê-Nin ) 17 Mục lục Trang A - mở đầu: B - giải vấn đề: I - Lch s hỡnh thnh Tụn Giỏo Thời kì đầu Thời kì đà hình thành xà hội loài ngời có giai cÊp II – Tôn giáo mặt trái ca nú 1.Sai lầm nhân thức 2.Những ảnh hởng tiêu cực đến phát triển xà hội Những ảnh hởng thân tôn giáo gây Những ảnh hởng xấu tôn giáo bị lợi dụng thÕ lùc kh¸c III – Tơn giáo kỷ XXI 1.Sự phát triển loại tôn giáo Về phát triển tơn giáo Việt Nam 3.Sù ph¸t triển mang tính hình thức Sự suy thoái thực sù C- kÕt luËn : 18 ... nên nói sơ qua trình hình thành phát triển tôn giáo nhng tập trung vào phân tích chất xu hớng phát triển kỉ XXI ( khoảnh khắc mà sống ) lấy lịch sử hình thành phát triển tôn giáo làm để nhìn nhận... nc mi III Tôn giáo kØ XXI : 1.Sự phát triển loại tôn giáo : Kiểu tôn giáo đại đời nhằm làm cho tôn giáo phù hợp với phát triển lịch sử xã hội đặc trưng kiểu tơn giáo có giáo lý ,giáo luật,có... giới bên theo truyền bá tôn giáo giới ,không phụ thuộc vào địa vị xã hội người tôn giáo dân tộc ,mà phụ thuộc vào đạo đức giáo dân 2.Về phát triển tôn giáo Việt Nam : Vào nửa đầu năm 70 kỷ XX