suu tam bai van hay

Nguoi yeu van suu tam!!!! ĐỀ VĂN NGHỊ LUẬN Đề 1: Trong truyện “Người gái Nam Xương”, nhân vật Trương Linh vội tin câu nói ngây thơ trẻ nghi oan cho Vũ Nương ruồng rẫy đánh đuỗi nàng đi. Vũ Nương bị oan ức nên nhảy xuống sông tự vẫn. Em đọc kĩ lại tác phẩm tìm xem có chi tiết truyện tác giả muốn mở khả tránh thảm kịch đau thương cho Vũ Nương. Những nguyên nhân làm cho thảm kịch diễn dẫn đến chết đau thương cũa người phụ nữ đức hạnh? Em bình luận nguyên nhân chết đó. HƯỚNG DẪN 1. Đọc kĩ tác phẩm, nắm vững chi tiết, độc lập suy nghĩ để tìm chi tiết mà đề yêu cầu. Tài thắt nút mở nút chỗ ấy. Mỗi em tìm tòi theo cách miễn hợp lí. 2. Bình luân nguyên nhân chết Vũ Nương. Có nguyên nhân trực tiếp tính nết cá nhân Trương Linh nguyên nhân sâu xa chế độ xã hội từ tìm ý nghĩa tố cáo nhân đạo tác phẩm. BÀI VIẾT THAM KHẢO “Truyền kì mạn lục” tác phẩm có giá trị văn học cổ nước ta kỉ XVI, tập truyện văn thơ chữ Hán Việt Nam. Truyện “Người gái Nam Xương” truyện hay tác phẩm. Truyện kể rằng, Vũ Thị Thiết phụ nữ đức hạnh Nam Xương, chồng Trương Linh, người nhà giàu học, tính lai đa nghi. Triều đình bắt lính, Trương Linh phải tòng quân vợ mang thai. Chồng xa mười ngày nàng sinh trai đặt tên Đản. Năm sau, giặc tan, việc quân kết thúc, Trương Linh trở biết nói, đứa trẻ định không nhận Trương Linh làm bố. Nó nói: “Ơ hay! Thế ông cha ? Ông lại biết nói, không cha trước thin thít. Trước thường có ông đêm đến, mẹ Đản đi, mẹ Đản ngồi ngồi chẳng bế Đản cả.” Tính Trương Linh hay ghen, nghe nói đinh ninh vợ hư, vu oan cho Vũ Nương, ruồng rẫy đánh đuổi nàng đi. Vũ Nương bị oan ức nhảy xuống sông tự vẫn. Đọc kĩ tác phẩm, em thấy truyện không mở khả dễ dàng tránh thảm kịch đau thương đó. Tài kể chuyện tác giả chỗ đó, cởi lại thắt vào đẫy câu chuyện tới, khiến người đọc hứng thú theo dõi suy nghĩ, chủ đề tác phẩmtừng bước lên theo dòng kể câu chuyện. Lời trẻ nghe thật mà chứa đựng không điều vô lí tin được, Trương Linh biết suy nghĩ, người cha mà lạ vậy: “không biết nói, nín thin thít” chẳng bế mình, mà hệt “cái máy” “mẹ Đản đi, mẹ Đản ngồi ngồi”. Câu nói đứa trẻ câu đố, giảng giải chết Vũ Nương không xảy ra. Nhưng Trương Linh ghen, học, thiếu suy nghĩ, vô tình bỏ dở khả giải thảm kịch, dẫn tới chết oan uổng người vợ mà chàng tình yêu thương. Tất nhiên đời thành chuyện, đơì làm có ghen tuông sáng suốt. Bi kịch tránh vợ hỏi chuyện nói, cần Trương Linh kể lại lời nói chuyện rõ ràng. Vũ Nương chứng minh cho chồng rõ nàng hay đùa với trỏ vào bóng nói cha Đản. Mãi sau này, đêm phòng không vắng vẻ, ngồi buồn bóng đèn khuya, người vào bóng vách mà bảo cha nó, Trương Linh tỉnh ngô, thấu hiểu nỗi oan vợ chuyện xong. Vũ Nương không đời. Câu chuyện bi kịch gia đình, chuyện nhà, vụ ghen tuông. Không tác phẩm xưa viết chuyện thường tình đầy tai hoạ này. Vũ nương không may lấy phải người chồng ghen, nguyên nhân trực tiếp dẫn nàng đến chết bi thảm “máu ghen” người chồng nông nổi. Nhưng thực thực!cái chết oan uổng người chồng độc đoán quá! Một phụ nữ đức hạnh, tâm hồn ngọc sáng mà bị nghi oan chuyện không đâu lời trẻ, câu nói đùa mẹ với mà phải tìm đến chết bi thảm, oán lòng sông thăm thẳm. Câu chuyện đau lòng vượt khuôn khổ cuả gia đình, buộc phải suy nghĩ tới số phận mong manh người xã hội mà oan khuất, bất công, tai hoạ xảy lúc họ mà nguyên nhân dẫn đến nhiều lường trước được. Đó xã hội phong kiến nước ta, thời suy vong. Xã hội sinh chàng Trương Sinh, người đàn ông đặc đầu óc “nam quyền”, chà đạp lên quyền sống người phụ nữ. Tính ghen tuông cá nhân cộng với tư tưởng “nam quyền” xã hội làm nên Trương Sinh độc đoán đến kỳ cục, theo ý riêng, thiết không nghe ý kiến người khác. Đứa trẻ nói tin ngay, vợ than khóc giãi bày thống thiết định không tin, họ hàng, làng xóm phân giải công minh chẳng ăn thua gì. Hậu chết thảm thương Vũ nương mà nguyên nhân sâu xa chế độ phong kiến bất công chế độ “nam quyền” bất bình đẳng gây tai hoạ cho người phụ nữ nói riêng người thời nói chung. Nguoi yeu van suu tam!!!! Đề 2: Phân tích truyện “Người gái Nam Xương” Nguyễn Dữ BÀI VIẾT THAM KHẢO: Truyền kỳ mạn lục tác phẩm có giá trị văn học cổ nước ta kỷ XVI, tập truyện văn xuôi chữ Hán Việt Nam. Truyện “ Chuyện người gái Nam Xương” truyện hay tác phẩm trích Truyền kì mạn lục Nguyễn Dữ. Truyện kể người phụ nữ tên Vũ Thị Thiết huyện Nam Xương, tỉnh Hà Nam. Vốn người vợ đoan chính, đảm đang. Nàng giữ lòng chung thuỷ, hầu hạ mẹ chồng, chăm sóc thơ suốt thời gian chồng lính phương xa. Khi trở nghe lời ngây thơ trẻ, người chồng nghi ngờ nàng thất tiết nên đánh mắng đuổi đi. Không thể phân giải oan tình, nàng trẫm sông Hoàng Giang. Cảm động lòng trung thực nàng, Linh Phi (vợ vua biển) cứu vớt nàng cho lại Long Cung. Người chồng biết vợ bị oan nên hối hận, lập đàn giải oan cho nàng. Vũ Nương lên, ẩn chốc lát trở lại Long Cung. Chuyện ca ngợi người phụ nữ có phẩm chất, có tâm hồn sáng, sáng ngời ngọc lại bị nỗi oan tày trời chuyện vờ ghen vớ vẩn người chồng nông nổi. Cuối nàng phải tìm đến chết để giải nỗi oan tình. Tác giả đặt nhân vật Vũ Nương vào hoàn cảnh khác nhau, qua bộc lộ phẩm chất tốt đẹp người phụ nữ. Vũ Nương vốn người gái có tư dung tốt đẹp, tính tình thuỳ mị, nết na. Khi lấy chồng, nàng giữ gìn khuôn phép, không để vợ chồng phải thất hoà dù Trương Sinh vốn có tính hay ghen. Khi chồng lính, Vũ Nương rót chén rượi đầy tiễn chồng. Lời nàng thật xúc động, nói niềm yêu thương, mong nhớ người chồng xa, bày tỏ nỗi lo lắng trước gian lao nguy hiểm mà người chồng trải qua, niềm mong ước đoàn tụ . làm người tiệc ứa hai hàng lệ. Chồng đánh giặc biên ải, nàng lòng son sắt, thuỷ chung, “cách biệt ba năm, giữ gìn tiết”, mong đợi chồng cô đơn mòn mỏi “mỗi thấy bướm lượn đầy vườn, mây che kín núi, nỗi buồn góc bể, chân trời ngăn được”. Hơn nữa, nàng người dâu hiếu kính, tận tuỵ chăm sóc mẹ chồng sống, chôn cất mẹ chồng mẹ qua đời (lo liệu mẹ đẻ mình). Rồi đằng đẳng thời gian trôi qua, chồng lính trở về, lúc nàng bị nghi oan. Vũ Nương phân trần để chồng hiểu rõ lòng mình: “Thiếp vốn kẻ khó . mong chàng đừng mực nghi oan cho thiếp”. Nàng nói đến thân phận mình, tình nghĩa vợ chồng khẳng định lòng chung thuỷ, hết lòng tìm cách hàn gắn hạnh phúc gia đình có nguy bị tan vỡ. Dù họ hàng, làng xóm có bênh vực biện bạch, Trương Sinh không tin. Bất đắc dĩ Vũ Nương thống thiết: “Thiếp sỡ dĩ nương tựa vào chàng . đâu lên núi vọng phu nữa!”. Đó hạnh phúc gia đình, niềm khao khát đời nàng tan vỡ. Tình yêu không còn, nỗi đau khổ chờ chồng hoá đá Tuyệt vọng phải gành chịu nỗi oan khuất tày trời không phương giải bày, cứu chữa nàng đành mượn chết để chứng tỏ tiết hạnh sáng mình. lời khấn nguyện với thần linh vô thảm thiết: “Thiếp đoan trang giữ tiết, trinh bạch gìn lòng, vào nước xin làm ngọc Mị Nương, xuống đất xin làm cỏ Nga Mĩ. Nhựợc lòng chim, cá, lừa dối chồng con, xin làm mồi cho cá tôm, xin làm cơm cho diều quạ xin chịu khắp người phỉ nhổ .” lời khấn nguyện làm cho người đọc xót xa - người rơi cảnh ngộ bế tắc, tiếp tục sống để tự giải oan tình mà phải tìm đến chết để thần linh chứng dám. Sau năm thuỷ cung, nghe kể chuyện nhà, nàng ứa nước mắt khóc, nghĩ đến câu “ngựa Hồ gầm giá Bắc, chim Việt đậu cành Nam” dòng nước cho thoả lòng nhớ chồng, con. Qua hoàn cảnh khác vũ Nương, với lời tự thoại nàng, truyện khẳng định nét đẹp truyền thống người phụ nữ Việt Nam - người phụ nữ đẹp người, lại nết na, hiền thục, đảm đang, tháo vát, mực hiếu kính với mẹ chồng, giữ vẹn lòng chung thuỷ sắt son với chồng, hết lòng vun đắp hạnh phúc gia đình, lẽ phải hạnh phúc trọn vẹn mà phải chết cách oan uổng, đau đớn. Cái chết Vũ Nương có nhiều nguyên nhân sâu xa, bắt nguồn từ thực nghiệt ngã lễ giáo phong kiến xã hội cũ, với chế độ “nam quyền”, coi rẻ thân phận người phụ nữ, tính đa nghi, ghen tuông chồng, thói bạo, gia trưởng chồng làm khổ đau bao đời người phụ nữ. Cuộc hôn nhân Vũ Nương Trương Sinh có phần không bình đẳng (thiếp vốn nhà khó, nương tựa nhà giàu). Xã hội phong kiến lại coi trọng “nam quyền”, Trương Linh lại có tính đa nghi, vợ phòng ngừa mức. Những chi tiết chuẩn bị cho hành động độc đoán Trương Sinh sau này. Khi đánh giặc trở về, Trương Sinh mang tâm trạng nặng nề: mẹ qua đời, vừa học nói, lòng buồn bã. Trong hoàn cảnh thế, lời Bé Đản dễ kích động tính hay ghen Trương Sinh: “trước đây, thường có người đàn ông đêm đến .” Điều đáng trách thái độ hành động độc đoán Trương Sinh ấy. Không đủ bình tĩnh để tìm hiểu vấn đề, chàng bỏ tai lời phân trần vợ, lời bênh vực họ hàng, làng xóm, không Nguoi yeu van suu tam!!!! chịu nói duyên cớ ghen hờn. Cuối cùng, Sinh lại mắng nhiếc nàng đánh đuổi nàng đi. Thái độ hành động Trương Sinh vô hình dung dẫn đến chết oan nghiệt Vũ Nương. Hành động gieo xuống sông Hoàng Giang Vũ Nương phản ánh thực trạng thân phận người phụ nữ xã hội phong kiến. Họ bị buộc chặt khuôn khổ khắt khe lễ giáo, bị đối xử bất công, bị áp chịu nhiều khổ đau, bất hạnh. Đó giá trị tố cáo thực tác phẩm. Đằng sau nỗi oan người thiếu phụ Nam xương, oan tình bất hạnh mà người phụ nữ phải gánh chịu: Nàng Kiều “Truyện Kiề”u Nguyễn Du, người cung nữ “cung oán ngâm khúc” Nguyễn Gia Thiều, người phụ nữ lỡ duyên tình thơ Hồ Xuân Hương, . Phải nhận thấy rõ với truyện ngắn viết chữ Hán, Nguyễn Dữ có mặt thành công nghệ thuật xây dựng truyện, xây dựng đoạn đối thoại. Cách kể chuyện hấp dẫn, xây dựng tình tiết, thắt nút gỡ nút thật bất ngờ, đầy kịch tính, làm cho nỗi oan tình nhân vật với tất nét thảm khốc. “Thắt nút” truyện yếu tố bất ngờ. Một câu nói ngây thơ nghe thật trẻ thơ mà gây bão tố dây chuyền đời. Bão tố nghi kị đầu óc nam quyền độc đoán, thiếu trí tuệ ; bão tố bất hoà dội phá tan hạnh phúc gia đình êm ấm. Bão tố oan khiên phá nát đời người gái trắng, phải kết thúc bi thảm trêm dòng sông. “Gỡ nút” bất ngờ câu nói trẻ thơ non dại (khi bóng chàng Trương vách: “cha Đản lại đến kìa” oan khiên gây thảm kịch phút chốc sáng tỏ. Truyện có đoạn đối thoại lời tâm tình nhân vật xếp chỗ, làm cho câu chuyện trở nên sinh động, góp phần khắc hoạ diễn biến tâm lí tính cách nhân vật ; lời nói bà mẹ Trương Sinh nhân hậu, trải ; lời lẽ Vũ Nương chân thành, dịu dàng, mềm mỏng, có lí, có tình - lời người phụ nữ hiền thục, đoan ; lời Bé Đản hồn nhiên, ngây thơ, thật thà. Chuyện kết thúc đoạn “gỡ nút” truyện, chàng Trương Sinh tỉnh ngộ, thấu hiểu nỗi oan Vũ Nương Nguyễn Dữ thêm phần Vũ Nương trở dương thế, gặp chồng thoáng chốc. So với truyện cổ tích “Vợ chàng Trương”, Nguyễn Dữ tái tạo truyền kì từ cổ tích để nâng truyện lên giá trị tư tưởng thẩm mĩ mới. Điều đó, làm tăng thêm sức hấp dẫn truyện hoàn chỉnh tính cách nhân vật Vũ Nương, thoả mãn ước mơ nhân dân “ở hiền gặp lành”, ngưởi tốt đền bù. Truyện kết thúc có hậu. Trong truyện, yếu tố truyền kì tập trung phần sau truyện rùa mai xanh Phan Lang cứu, Vũ Nương lại Thuỷ Cung, với kiệu hoa rực rỡ sông . tình tiết kì ảo, thực tạo giới nghệ thuật lung linh huyền ảo. Số phận đời thực thực xưa nay. Yếu tố hoang đường truyền kì cứu đời Vũ nương với số phận bi thảm nàng. Vũ Nương muốn sống lại mà không sống, muốn trở với chồng quê hương mà trở được. Truyện “Người gái Nam Xương” có giá trị thực tố cáo ý nghĩa nhân đạo sâu sắc. Nghĩ Vũ Nương thân phận người phụ nữ khác xã hội phong kiến phản ánh tác phẩm văn học cổ, thấy rõ giá trị sống người phụ nữ Việt Nam xã hội tốt đẹp hôm nay. Họ vươn lên làm chủ đời, sống bình đẳng, hạnh phúc với chồng đề cao nhân phẩm xã hộ, xã hội thời đại mới. Đề 3: Phân tích nhân vật Vũ Nương “chuyện người gái Nam Xương” Nguyễn Dữ. BÀI THAM KHẢO: “Truyền kì mạn lục” tác phẩm văn xuôi có giá trị văn học cổ nước ta kỉ XVI, tập truyện văn xuôi viết chữ Hán Việt Nam. “Chuyện người gái Nam Xương” Nguyễn Dữ, tác phẩm truền kì mạn lục tác phẩm hay tập truyện đó. Nhân vật vũ nương, phụ nữ đếp người, đẹp nết phải lấy chết để minh oan trước ghen tuông vô cớ chồng mình. Có thể nói Nguyễn Dữ tác giả văn xuôi tiêu biểu văn học cổ kỉ XVI. Hình ảnh người gái Nam Xương nhân vật có ảnh hưởng sâu sắc đến lòng người thời. Lê Thánh Tông xúc động viết thơ “miếu vợ chàng Trương”: “Nghi ngút đầu ghềnh toả khỏi hương, Miếu miếu vợ chàng Trương . “ Câu chuyện Vũ Nương phản ánh đời đau khổ bi thảm Vũ nương - người phụ nữ chế độ xã hội phong kiến. Người vợ phải tự để minh oan cho thuỷ chung mình. Tác phẩm nêu cao chủ nghĩa nhân đạo khiến ta xúc động nhân vật Vũ Nương truyện. Trước hết, đọc truyện, người đọc thương cho thân phận Vũ Nươn dễ dàng nhận thấy Vũ Nương người phụ nữ nết na, đức hạnh, đối xử với mẹ chồng chồng phải đạo người vợ mực đảm đang, nhân hậu, giàu đức khiêm tốn. Nguoi yeu van suu tam!!!! Có tư dung tốt đẹp, sống gia đình, nàng can tâm làm người vợ hiền, ngoan nết “chẳng lúc vợ chồng phải đến thất hoà”, cho dù Trường Sinh, chồng nàng, nhà hào phú, lại học, đa nghi sức. Sự khiêm nhường, cam chịu Vũ Nương điều kiện tạo nên đầm ấm gia đình, mặc cho chế độ nam quyền độc đoán đè nặng đầu óc kẻ vị kỉ học chồng mình. Nếu lấy kiện ngày Trường Sinh lính thú hạnh động lời lẽ đưa tiễn chồng người vợ hiền, lời thiết tha cầu mong Vũ Nương: “Chẳng mong chàng gấm trở quê cũ, mong hai chữ bình yên đủ rồi” ., “thư tính, nghìn hàng, áo rét gửi người ải xa .”, “ chi tiết cho “công-dung-ngônhạnh” mà Vũ Nương làm cách chân thành. Thế rồi, nỗi nhớ nhung, cô đơn, giữ người vợ trẻ khiến phải ca ngợi người nhân hậu đảm đó. Tính cách cao đẹp Vũ Nương lòng hiếu thảo với mẹ chồng, lòng chung thuỷ son sắt với chồng nàng. Khi chồng vào lính, Vũ Nương đảm đang, nuôi dạy thơ, chăm sóc thuốc thang cho mẹ chồng đau yếu, làm ma chay tống tang mẹ chồng qua đời. Vũ nương giữ tròn hiếu đạo với mẹ chồng, giữ tròn tình nghĩa với chồng. Cái thói đời xưa thường hoà hợp mẹ chồng nàng dâu, gia đình phong kiến. Thế nhưng, dù có hai mẹ sống với (Vũ Nương với mẹ chồng) nàng xem mẹ chồng mẹ đẻ, điều thể qua lời trăng trối mẹ chồng nàng trước bà qua đời: “xanh chẳng phụ chẳng phụ mẹ . “ Rồi chu đáo Vũ Nương việc ma chay, cúng lễ thể lòng thơm thảo người dâu đáng quý Vũ Nương. Lòng chung thuỷ Vũ Nương thể hành động nuôi con, chờ chồng suốt tháng ngày Trương Sinh lính mà chưa rõ mặt con. Chỉ có hai mẹ côi cút đùm bọc, gắn bó. Cậu Bé Đản thơ ngây, đêm đến mẹ vào bóng tường gọi cha (đó cách dỗ dành ngủ thật hồn nhiên sau lại nguyên nhân gây tội thậtt vô tình). Nôi hàm oan không quyền nói, suy xét cho người độc đoán, phàm phu lại văn hoá Trương Sinh chàng lính trở (nghe lời đứa non dại) gây nên nỗi oan tày trời cho Vũ Nương. Bị chồng ghen tuông vô cớ, lời giãi bày vũ Nương lời khuyên ngăn láng giềng, bà con, cô bác, trương Sinh không tin đinh ninh “vợ hư” , mối nghi ngờ ngày lún sâu cách gỡ được. Chàng mắng nhiếc vợ thật tệ “đánh đuổi nàng đi”. Vũ Nương lỗi lầm gì, nàng thuỷ chung, trinh trắng, đức hạnh vẹn toàn đối xử chồng làm cho nàng hoàn toàn thất vọng, không hiểu nỗi oan khuất từ đâu mà ra. Không có cách để giãi bày, thất vọng hạnh phúc - niềm vui “nghi gia nghi thất” không nữa, nàng phải tìm đến chết để minh oan. Hành động tự thái độ cuối nàng phép giải bày với chồng, tiết hạnh nàng bị hoen ố, biết phai mờ tâm trí chồng. Một người vợ hiền lành, đầy tiết nghĩa, thuỷ chung phải chết tội tình gì. Mãi đến sau chết đo, người chồng hiểu nỗi oan ức vợ mình. độc đoán người đàn ông gia đình Phong kiến mà Nho giáo nuôi dưỡng dung túng đề tài mà Nguyễn Dữ muốn phê phán. Bởi không hình ảnh nhân vật Vũ Nương, mà thân phận phụ nữ “Bảy nổi, ba chìm” phải sống cảnh đời vậy: “Đau đớn thay phận đàn bà Lời bạc mệnh lời chung” Cái chết Vũ Nương số phận, lời tố cáo thói tuông ích kỉ, hồ đồ, vũ phu đàn ông- người chồng vô học, đa nghi Trương Sinh- lời tố cáo luật lệ phong kiến hà khắc dung túng cho độc ác, bất công- “chế độ nam quyền” thời phong kiến ngự trị. Vũ Nương truyện nhân vật đẹp, theo quan niệm đặc điểm truyền thống, phải chịu oan tày trời phải chứng thực vô tội chết. Cái chết đau đớn bất công, hiểu nhầm, từ câu nói thơ ngây trẻ mà người chồng Trương Sinh nghi oan, làm người vợ quý đời. Nguyên nhân sâu xa bi kịch nát lòng chiến tranh loạn lạc lễ giáo phong kiến trọng nam quyền xã hội ngày trước. Đề 4: Phân tích thơ “Đồng chí” Hữu ( Ngữ văn - Tập 1). HƯỚNG DẪN CÁCH VIẾT: Bài thơ “Đồng chí” đời vào đầu năm 1948, sau chiến dịch Việt Bắc quân dân ta đánh thắng tiến công quy mô lớn thực dân Pháp cuối năm 1947 lên khu địa Việt Bắc. Nhà thơ Chính Hữu lúc trị viên đại đội thuộc trung đoàn Thủ đô, đơn vị tham gia chiến đấu suốt chiến dịch. Đầu năm 1948 Chính Hữu viết thơ này. Bài thơ kết trãi nghiệm thực va cảm Nguoi yeu van suu tam!!!! xúc sâu xa tác giả với đồng đội chiến dịch Việt Bắc. Bài thơ nói tình đồng đội, đồng chí thắm thiết, sâu nặng người lính cách mạng mà phần lớn họ xuất thân từ nông dân. Đồng thời thơ thể hện lên hình ảnh chân thực, giản dị mà cao đẹp anh đội thời kì đầu kháng chiến chống thực dân Pháp khó khăn thiếu thốn. Bài thơ” Đồng Chí” viết theo thể thơ tự do, với hai mươi dòng thơ, chia làm ba đoạn. Cả thơ tập trung vào thể chủ đề tình”Đồng Chí”. Cái bắt gặp người lính từ ngày đầu gặp mặt. Họ có tương đồng cảnh ngộ nghèo khó ”quê hương anh nước mặn đồng chua, lành nghèo đất cày lên sỏi đá”. Những người lính người làng quê nghèo lam lũ, vất vả với cày cấy, ruộng đồng với làng quê khác nhau. Họ từ phương trời không quen ”từ muôn phương tụ hội hàng ngũ người lính cách mạng”. Đó sở tình đồng chí đồng cảm giai cấp người lính chung nhiệm vụ chiến đấu để giải phóng quê hương, đất nước. Diễn đạt ý nghĩa đó, tác giả diễn tả hình ảnh: “Súng bên súng, đầu sát bên đầu”. “Súng - đầu” sát bên tượng trung cho ý chí tình cảm, chung lí tưởng, nhiệm vụ chiến đấu, sát cánh bên nhau. Tình đồng chí, đồng đội nảy nở hình thành bền chặt chan hoà chia sẻ gian lao niềm vui. Đó mối tình tri kỉ người bạn chí cốt mà tác giả biểu hình ảnh cụ thể, giản dị mà gợi cảm: “Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ”. Sau câu thơ này, nhà thơ hạ câu, dòng thơ, hai tiếng “Đồng chí” vang lên “nốt nhấn”, kết tinh cảm xúc, tình cảm. Câu thơ “Đồng chí” vang lên phát hiện, lời khẳng định, đồng thời lại lề gắn kết đoạn đầu với đoạn thứ hai thơ. Dòng thơ hai tiéng “Đồng chí” khép lại, lắng sâu vào lòng người tình ý sáu câu thơ đầu thơ, lí giải sở tình đồng chí. Sáu câu thơ trước hai tiếng “Đồng chí” cội nguồn hình thành tình đồng chí keo sơn người đồng đội. Mạch cảm xúc suy nghĩ thơ triển khai đoạn thơ thứ hai biểu cụ thể tình đồng chí sức mạnh tình đồng chí. Sự biểu tình đồng chí sức mạnh tác giả gợi hình ảnh câu thơ tiếp: “ Ruộng nương anh gửi bạn thân cày Gian nhà không mặc kệ gió lung lay Giếng nước, gốc đa nhớ người lính” “Đồng chí”- cảm thông sâu xa tâm tư, nỗi lòng nhau. Ba câu thơ đưa người đọc trở lại với hoàn cảnh riêng người lính vốn người nông dân đó. Họ trở thành người lính người có tâm tư, nỗi lòng hoàn cảnh gia đình, người thân, công việc đồng quê. Họ gửi lại tất cho hậu phương, gửi bạn thân cày cấy ruộng nương mình. Họ nhớ lại gian nhf trống không “mặc kệ gió lung lay”. Nhưng đành để lại, đành gửi lại, họ phải nghĩa lớn “cứu nước, cứu nhà.” Giờ tiền tuyến, họ nhớ hậu phương với tình cảm lưu luyến khó quên. Hậu phương, tiền tuyến (người lại nơi giếng nứơc, gốc đa)không nguôi nhớ thương người thân người lính nơi tiền tuyến. Tuy dứt khoát, mạnh mẻ người lính không chút vô tình. Trong chiến đấu gian khổ, hay đường hành quân họ nhớ đến hậu phương- người thân yêu mình: “ Ôi! Những đêm dài hành quân nung nấu Bỗng bồi hồi nhớ mắt người yêu” (Nguyễn Đình Thi) “Đồng chí”-đó chia sẻ gian lao, thiếu thốn đời người lính với hình ảnh chân thực, xúc động, gợi tả gợi hình (từng ốm lạnh sốt run người, vầng trán ướt mồ hôi,áo rách vai, quần vài mãnh vá, miệng cười buốt giá, chân không giày) ngày tháng rừng. Để diển tả gắn bó, chia sẻ, giống vế cảnh ngộ người lính tác giả xây dựng câu thơ sóng đôi, đối ứng với cặp, câu: “ Anh với biết ốm lạnh Sốt run người vừng trán ướt mồ hôi” Miệng cười buốt giá Chân không giày” Sức mạnh giúp họ vượt qua tất cả? Hình ảnh” thương tay nắm lấy bàn tay” biểu thật giản đị xúc động tình cảm đồnh chí, đồng đội thiêng liêng người lính. Tình cảm nguồn sức mạnh niềm vui để họ vượt qua. Cái “bắt tay”(như bàn tay biết nói) tình cảm người lính truyền cho sức mạnh niềm tin để họ vượt qua tất gian lao, thiếu thốn, thử thách chiến đấu. Nguoi yeu van suu tam!!!! Tình đồng chí, đồng đội biểu thử thách. Đoạn thơ cuối thật cô đọng hình ảnh nhà thơ viết: Đêm rừng hoang sương muối Đứng cạnh bên chờ giặc tới Đầu súng trăng treo”. Đây tranh đẹp tình đồng chí, đồng đội- tranh đặc sắc có ý nghĩa. Bức tranh mội cảnh thực mội đêm phục kích “chờ giặc tới” cảnh ”rừng hoang sương muối” hoang vắng lạnh lẻo bập lên ba hình ảnh gắn kết với ”vầng trăng súng người lính” vầng trăng treo súng người lính. Người lính “đứng cạnh bên chờ giặc tới”. Câu thơ “đầu súng trăng treo” (chỉ có chữ) gây cho người đọc bất ngờ lí thú “ súng trăng” lại hoà quỵên vào đẹp thế! Hình ảnh thơ nói lên ý nghĩa cao đẹp chiến đấu bảo vệ Tổ quốc anh đội cụ Hồ năm đầu khánh chiến chống Pháp. Bài thơ có ba khổ, ba tứ thơ, chủ yếu tạo thành ý chung xuyên suốt toàn thơ “Đồng chí”.“Đồng ch í -thương nắm lấy bàn tay - đầu súng trăng treo” Bài thư hàm xúc, mộc mạc, chân thực sử dụng ngôn ngữ, hình ảnh, giợi tả, có sức khái quát cao, khắc hoạ phẩm chất tốt đẹp anh đôi cụ Hồ. Đó mối tình đồng chí, đồng đội gắn bó, keo sơn, thắm đượm tình cảm, gian khổ có nhau, sống chết có nhau. Bài thơ có thực, có mơ toạ nên vẻ đẹp thơ, gây cho người đọc suy tư sâu sắc cảm xúc sâu lắng. Bài thơ “Đồng chí” có nét thành công việc khắc hoạ hình ảnh người lính cách mạng thơ ca kháng chiến. Đề 5: Phân tích thơ “Bài thơ tiểu đội xe không kính”của Phạm Tiến Duật BÀI VIẾT THAM KHẢO Phạm Tiến Duật nhà thơ trẻ lớn lên “trong sắc áo anh đội Trường Sơn” ngày ác liệt chiến tranh nhân dân chống Mỹ. Tiếng thơ Phạm Tiến Duật hình thành lớn lên với thơ “ Trường Sơn đông-Trường Sơn tây, lửa đèn, giửi em cô niên xung phong, nhớ ”đã góp phần trẻ hoá thơ Việt Nam thời chống Mỹ. Bài thơ “bài thơ tiểu đội xe không kính” rút tập thơ “vầng trăng-quầng lửa” tác giả. Trong thơ tác giả xây dựng hìng tượng độc đáo “chiếc xe không kính” chắn gió băng băng đường trận chiến trường miền Nam ruột thịt. Mở đầu thơ, tác giả giải thích tất xe tiểu đội “không có kính” bom đạn giặc Mỹ làm “kính vỡ rồi”. Chỉ chi tiết nhỏ “không có kính xe kính-bom giật, bom rung kính vỡ rồi” tác giả làm cho người đọc hiểu ác liệt, tàn bạo chiến tranh đế quốc Mỹ gây ra. Những xe làm bật hình ảnh người lính lái xe tuyến đường Trường Sơn năm chống Mỹ cứu nước. Thế mà, người lính “xe không kính” “ung dung buồng lái ta ngồi nhìn đất, nhìn trời, nhìn thẳng!” Thái dộ ung dung “cái nhìn” anh lái xe bất chấp, coi thường tất nguy hiểm phía trước mác dù “bụi phun tóc trắng người già”, cho dù “mưa tuôn mưa xối trời” .các anh “nhìn mặt lấm cười ha” tếu táo “phì phèo châm điếu thuốc” hay “bắt tay qua cửa kính vỡ rồi.” Hình ảnh câu thơ làm rõ hiên ngang, dũng cảm, bất chấp nguy hiểm chiến sĩ lái xe, để lái xe không kính mặt trận với niềm tin niềm vui tuổi trẻ. Khung kính bị vỡ, để chắn gió trời ùa vào, đập thẳng vào mắt. Thế mà, tác giả lại viết: “ nhìn thấy gió vào xoa mắt đắng”. “ Xoa” cử nhẹ nhàng vuốt ve âu yếm. Qua cách diễn đạt câu thơ đây, gió không làm đau, làm rát mắt người lái xe mà ngược lại gió vỗ nhè nhẹ vào đôi mắt “đắng”. Và, đường trước mặtcon đường trận trở nên gần sát chạy ngược lại “Nhìn thấy đường chạy thẳng vào tim”. Vì kính chắn, nên người lái xe có cảm giác ấn tượng “Con đường chạy thẳng vào tim”. Con đường thực trước mặt củng đường nhà thơ nâng lên thành đường lý tưởng đường cách mạng ., đường trái tim người chiến sĩ. Chính đường giúp cho cac chiến sĩ lái xe thêm sức mạnh, niềm tin, bất chấp bom đạn kẻ thù, tiến lên phía trước: “ Thấy trời đột ngột cánh chim- sa ùa vào buồng lái”. Người lái xe vui với “ trời” “Cánh chim”, “ trời cánh chim” ngày đêm bầu bạn với người lính lái xe. Ngày nhưu đêm, thiên nhiên, đất trời sát cánh với người chiến sĩ lái xe suốt chặng đường dài trận. Với nghệ thuật nhân hoá tài tình, nhà thơ biến khó khăn trở ngại khio lái xe không kính trở thành gần gủi gắn bó thân thương hơn. Giọng điệu thơ có thật ngang, tự nhiên, bất chấp gian khổ thể rõ cấu trúc đựoc lặp lại “ Ừ .”, “Chưa cần rửa”, “Chưa cần thay” ., “Lái trăm số .”. Dường gian khổ nguy hiểm, ác liệt chiến tranh Nguoi yeu van suu tam!!!! không làm ảnh hưởng đến tinh thần họ, trái lại, người lính lái xe xem nhịp để rèn thử thách sức mạnh ý chí “ chí làm trai” -tuổi trẻ người lính”. Những người lái xe chàng trai trẻ, sôi nổi, vui nhộn, lạc quan. Họ “nhìn nhau”, “bát tay nhau”, đường trận “ bếp Hoàng Cầm ta dựng trời- chung bát đũa nghĩa gia đình đấy”, “ võng mắc chong chênh đường xe chạy”, trước mắt họ xe lại tiến lê phía trước, ta đi, lại “trời xanh thêm” ngăn cản đuợc đường mặt trận. Cái đẫ làm nên sức mạnh họ để coi thường gian khổ bất chấp gian nan vậy? Đó ý chí chiến đấu để giải phóng miền nam tình yêu nước nồng nhiệt tuổi trẻ thời đánh Mỹ cứu nước. Những xe bị bom đạn Mỹ làm cho biến dạng trơ trụi, trụi trần ”Không có kính xe không đènkhông có mui xe, thùng xe có xước” Nhưng điều kì lạ xe trụi trần chạy, băng tiền tuyến. Tác giả lại lí giải bất ngờ chí lí: “chỉ cần xe có trái tim” Trái tim người lính cách mạng- trái tim lòng cảm. Với lời thơ tự nhiên lời nói bình thường, giọng điệu thơ gần gủi, vui tươi, dí dỏm, thơ nêu bật hình ảnh người lái xe tuyến đường Trường Sơn: dũng cảm hiên ngang, với niềm vui sôi nổi, lạc quan yêu đời bất chấp khó khăn, nguy hiểm để trận Miền Nam ruột thịt thân yêu. Họ đối diện với khó khăn thử thách, mà cười đùa, tếu táo, hồn nhiên, tự tin. Đó nét đặc sắc thơ ngôn ngữ, giọng điệu riêng thơ Phạm Tiến Duật. Hôm đất nước dã hoà bình sau 30 năm giải phóng Miền Nam đường Trường Sơn vào lịch sử, đọc lại thơ này, tự hào khâm phục chiến sĩ lái xe Trường Sơn ngày trước đội Trường Sơn góp phần vào chiến thắng huy hoàng dân tộc. Đề 6: Cảm nhận em chân dung người lính lái xe “ Bài thơ tiểu đội xe không kính” Phạm Tiến Duật Phạm Tiến Duật nhà thơ lên từ phong trào chống Mỹ cứu nước. Năm 1964, tốt nghiệp khoa Văn trường Đại học Sư phạm Hà Nội I. Ông vào đội xung phong vào tuyến lửa khu Bốn. Từng lính lái xe nên ông có thơ viết hay binh chủng này. “ Tiểu đội xe không kính” thơ tiêu biểu. Bài thơ khúc hát ca ngợi người lính lái xe đã vượt lên thực dội, ác liệt khói lửa chiến tranh thời chống Mỹ để hoàn thành nhiệm vụ. Bài thơ xây dựng hình tượng độc đáo xe, nói cho tiểu đội xe kính chắn gió, chắn bụi băng băng trận. Mà độc đáo thật, gặp Việt Nam, chiến sĩ lái xe quân thời chống Mỹ. Có thể nói “chất” độc đáo lên men từ chiến trường ác liệt: “Không có kính xe kính Bom giật, bom rung kính vỡ rồi” Nguyên nhân xe không kính vậy. Đấy mội thực trần trụi mà tác giả hư cấu. Bên cạnh thực trần trụi hình ảnh người lính lái xe lên đẹp. Cứ tưởng với thực dội, ác liệt, trớ trêu ấy, người lính lái xe phải bó tay, lên với tư thế: “Ung dung buồng lái ta ngồi Nhìn đất, nhìn trời, nhìn thẳng.” Nghĩa xe đi. Không ung dung mà người lính lái xe tỏ chủ động, hiên ngang vượt lên tất cả. Nói đến người lái xe nói đến mắt, nói đến nhìn. Tô đậm nhìn người lái xe, dòng thơ, tác giả sử dụng lần từ “nhìn” (điệp từ). Nhìn trời để phát máy bay hay pháo sáng ban đêm. Nhìn thẳng nhìn nghề nghiệp, hiên ngang. Và từ ca - bin không kính, qua nhìn tạo nên ấn tượng, cảm giác sinh động, cụ thể người lái xe: “Nhìn thấy gió vào xoa mắt đắng Nhìn thấy đường chạy thẳng vào tim Thấy trời đột ngột cánh chim Như sa, ùa vào buồng lái” Những cảm giác này, dù mang ý nghĩa tả thực hay tượng trưng, thể ung dung tinh thần vượt lên người lái xe. Hai khổ thơ tiếp, hình ảnh người lái xe tô đậm. Cái tài Phạm Tiến Duật khổ thơ hai câu đầu nói thực nghiệt ngã phải chấp nhận hai câu sau nói lên tinh thần vượt lên hoàn cảnh để chiến thắng hoàn cảnh người lái xe thời gian chiến tranh ác liệt. Xe không kính nên “bụi phun tóc trắng người già” lẽ đương nhiên, xe kính nên “ướt áo, mưa tuôn, mưa xối trời” lẽ tất nhiên. Những cụm từ “ừ có bụi”, “ừ ướt áo” chứng tỏ họ ý thức mà quen với gian khổ đó. Nguoi yeu van suu tam!!!! Chính thế: “Chưa cần lửa, phì phèo châm điếu thuốc Nhìn mặt lấm cười ha” Và cao hơn: ”Chưa cần thay lái trăm số Mưa ngừng, gió lùa mau khô thôi.” Đây câu thơ đậm chất người lính, nói tinh thần sống người lính Các động tác “phì phèo châm điếu thuốc” có vụng đáng yêu thế?. Cái cười “ha ha” nở khuôn mặt lấm lem người mà rạng ngời đến thế? Bởi vậy, đọc câu thơ giúp ta hiểu phần sống người lính chiến trường năm tháng đánh Mỹ. Đó sống gian khổ bom đạn ác liệt tràn đầy tinh thần lạc quan, yêu đời tinh thần hoàn thành nhiệm vụ cao. Hai khổ thơ tiếp nói cảnh sinh hoạt họp mặt sau chuyến vận tải chặng “đường tới”. Vẫn câu thơ có giọng điệu riêng, đậm chất văn xuôi riêng Phạm Tiến Duật thể tình đồng chí, đồng đội kháng chiến. Ở hai khổ thơ này, tác giả tô đậm hình tượng thơ “ xe không kính”, lại có cách nói khác lính: “Gặp bạn bè suốt dọc đường tới Bắt tay qua cửa kính vỡ rồi” Khổ thơ cuối cùng, kết thúc thơ, tác giả muốn nói với điều điều dự báo: đâu tiểu đội xe không kính mà tương lai tiểu đội xe không đèn, không mui xe, . Hiện thực chiến tranh diễn ác liệt, người lính lái xe phải đối mặt với nghiệt ngã, thử thách: “ Không có kính xe không đèn, mui, thùng xe có xước” định họ hoàn thành nhiệm vụ, chiến thắng phía trước họ miến Nam thân yêu họ sẵn có nhiệt tình cách mạng, trái tim cảm - trái tim người lính Bác Hồ. “ Xe chạy miền Nam phía trước Chỉ cần xe có trái tim” Bài thơ tượng đài nghệ thuật người lính lái xe cuọoc kháng chiến chống Mỹ cứu nước dân tộc ta. Đề 7: Phân tích cảnh khơi của” Đoàn thuyền đánh cá” miêu tả bốn câu đầu thơ “ Đoàn thuyền đánh cá” Huy Cận: ”Mặt trời xuống biển lửa Sóng cài then đêm sập cửa Đoàn thuyền đánh cá lại khơi Câu hát căng buồm gió khơi” Bài thơ “Đoàn thuyền đánh cá” thơ Huy Cận sáng tác vào năm 1958, nhân chuyến thực tế vùng mỏ Hồng Gia - Cẩn Phả - Quảng Ninh. Bài thơ dụng không khí khẩn trương, hăng say người lao động đánh cá đêm biển, với tư làm chủ thiên nhiên, biển cả. Bốn câu thơ đầu diển tả cảnh khơi “Đoàn thuyền đánh cá”, mở đầu cho đêm đánh cá biển. Hai câu thơ đầu diển tả thời điểm khơi “Đoàn thuyền đánh cá”. Thời gian lúc ngày tàn, miêu tả chi tiết, hình ảnh cụ thể, giàu giá trị gợi cảm: ”Mặt trời xuống biển lửa-sóng cài then đêm sập cửa”. Ơ câu thơ này, tác giả sử dụng biện pháp so sánh. Màu đỏ “mặt trời” so sánh với “hòn lửa”. Viết cảnh biển đêm, ngày tàn, cảnh không hoang vắng nhờ hình ảnh rực sáng này. Trong cản quan Huy Cận, vũ trụ nhà khổng lồ. Khi ngày tàn, “Mặt trời xuống biển”, đêm buông xuống “Đêm sập cửa” sóng biển “then cài” đóng lại cánh cửa khổng lồ ấy. Những hình ảnh ẩn dụ chứng tỏ nhà thơ có trí tưởng tượng phong phú. Đối với thiên nhiên ngày khép lại, với đoàn thuyền đánh cá lại thời điểm bắt đầu cho công việc đánh cá biển đêm. “Đoàn thuyền đánh cá lại khơi Câu hát căng buồm gió khơi” Từ “lại” nói lên ngày vào thời điểm ấy, trời yên biển lặng, đoàn thuyền khơi thành cảnh quen thuộc. Hình ảnh thơ “Câu hát căng buồn gió khơi” hình ảnh xây dựng nhờ trí tưởng tượng phong phú. Huy Cận miêu tả, cụ thể hoá tiếng hát người lao động. Những người lao động đánh cá khơi với tiếng hát khoẻ khoắn đến mức tạo nên sức mạnh (cùng với gió khơi) làm căng cánh buồm. Họ khơi với niềm phấn khởi, niềm tin vào thành lao động. Nguoi yeu van suu tam!!!! Bốn câu thơ mở đầu miêu tả cảnh khơi “Đoàn thuyền đánh cá”. Cảnh ngày tàn mà ấm áp, tràn đầy niềm vui, niềm lạc quan người lao động. Không khí chung bốn câu thơ mở đầu chi phối không khí chung thơ. Đề 8: Phân tích thơ ” Đoàn thuyền đánh cá”của Huy Cận: Bài thơ “Đoàn thuyền đánh cá” thơ Huy Cận sáng tác vào năm 1958, nhân chuyến thực tế vùng mỏ Hồng Gia - Cẩn Phả - Quảng Ninh. Thông qua đêm đánh cá đoàn thyền biển, nhà thơ ca ngợi không khí lao động mới, tràn đầy niềm lạc quan, làm chủ thiên nhiên, biển bao la. Bài thơ dựng không khí lao động khẩn trương, hăng say, nhộn nhịp miền Bắc năm đầu bắt tay xây dựng chủ nghĩa xã hội. Bài thơ mở đầu cảnh “Mặt trời xuống biển lửa” kết thúc hình ảnh “Mặt trời đội biển màu nước-mắt cá huy hoàng muôn dặm khơi”. Như cảnh lao động đoàn thuyền đánh cá diển đêm ròng. Thế nhưng, thơ tranh với đường nét khoẻ khoắn, màu sắc tươi sáng lạ thường. Đánh cá biển mênh mông thực chất công việc lao động nặng nhọc, đầy nguy hiểm. Vậy mà thơ khúc ca sảng khoái, tràn đầy niềm vui, phối hợp nhạc điệu với động tác khoẻ mạnh, dồn dập. Bài thơ lặp lại nhiều lần chữ “hát”, tiếng hát thực trở thành âm chủ đạo thơ. Cùng với tiếng hát nhắc nhắc lại điệp khúc, thơ này, tác giả tập trung miêu tả hình ảnh cá, đàn cá gợi lên tranh sinh động cảnh biển giàu, đẹp. Hình ảnh đàn cá liên tiếp suất hiện, lấp lánh ánh sáng màu sắc sơn mài: “Hát cá bạc biển Đông lặng Cá thu biển Đông đoàn thoi Đêm ngày đệt biển muôn luồng sáng Đến dệt lưới ta, đoàn cá ơi! Cá nục cá chim cá đé Cá song lấp lánh đuốc đen hồng Cái đuôi em vẩy trắng vàng choé Vẩy bạc đuôi vàng loé rạng đông” Giữa khung cảnh biển đêm mênh mông, hình ảnh người lao động xuất với tư làm chủ biển khơi, làm chủ công việc mình. Hình ảnh họ xuất thật gân guốc, khoẻ khoắn: “Sao mờ, kéo lưới kịp trời sáng - Ta kéo xoăn tay chùm cá nặng”. Bằng cảm hứng lãng mạn, Huy Cận dựng lên hình ảnh người lao động với tầm vóc ngang tầm vũ tru hoà hợp với khung cảnh trời nước bao la: “Thuyền ta lái gió với buồm trăng Lướt mây cao với biển Ra đậu dặm xa dò bụng biển Dàn đan trận lưới vây giăng.” Trên không gian bát ngát, thuyền có buồn trăng, lái gió lướt sóng phơi phới, gợi lên niềm vui niềm tự hoà chân người mới, làm chủ thiên nhiên, hăng say lao động làm giàu cho Tổ quốc. Huy Cận nhìn cảnh đánh cá biển khơi mắt lạc quan phơi phới mình. Sau đêm đánh cá biển, bình minh lên, đoàn thuyền đánh cá lại trở bến bãi. Vẫn câu hát câu hát tràn ngập niềm vui người sau đêm lao động khẩn trương đạt sản lượng mong muốn. Thiên nhiên chia sẻ niềm vui đó: ”Câu hát căng buốm gió khơi” cảnh trở nên vô cung sinh động. Trên mặt biển mênh mông, đoàn thuyền lao vùn vụt: ”Đoàn thuyền chạy đua mặt trời”. Đoàn thuyền chạy đua với thời gian với niềm vui háo hức để trở với bến bờ nhộn nhịp đón chờ Bài thơ khúc ca sảng khoái người lao động đánh cá, thể niềm phấn khởi trước thành lao động mình. Hình ảnh người lên thơ hình ảnh conngười làm chủ thiên nhiên, nhiệt tình lao động sản xuất để làm giàu cho tổ quốc, gắn với biển quê hương. Đề 9: Phân tích hình ảnh người mẹ Tà -ôi thơ “Khúc hát ru em bé lưng mẹ” (của Nguyễn Khoa Điềm) Bài thơ “Khúc hát ru em bé lớn lưng mẹ” nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm đời năm tháng liệt kháng chiến chống Mỹ cứu nước hai miền Bắc-Nam. Thời kì này, sống cán bộ, nhân dân ta chiến khu (phần lớn vùng miền núi) gian nan, thiếu thốn. Cán bộ, nhân dân ta phải bám rẫy, bám đất để tăng gia sản xuất, vừa sẳn sàng chiến đấu bảo vệ cứ. Bài thơ lời hát ru em bé dân tộc Tà-ôi lớn lưng mẹ vùng chiến khu Trị-Thiên thời kì chiến tranh chống Mỹ. Nguoi yeu van suu tam!!!! Hình ảnh người mẹ Tà-ôi thơ, qua đoạn thơ với khúc hát ru gắn với hoàn cảnh, công việc cụ thể. Ơ khúc thứ nhất, người mẹ lên với dáng tần tảo, lam lũ, vất vả với công việc giả gạo nuôi đội. Mẹ giã gao, lưng mẹ. Câu thơ: “Vai mẹ gầy nhấp nhô làm gối” thật cảm động. Mẹ gầy công việc giúp nuôi đội đánh giặc. Mẹ gầy nuôi cho nhanh lớn. Nhưng trái tim mẹ hát ước mơ: “Mai sau lớn vung chày lún sân” Trong khúc ru thứ hai, diễn tả công việc mẹ lên núi trỉa bắp. Câu thơ: “Lưng núi to mà lưng mẹ nhỏ” hình thành theo kết cấu đối lập làm bật hình ảnh me với công việc vất vả. Núi to, nương bắp rộng, mà sức mẹ có hạn. Trên lưng mẹ, em ngủ say: “Mặt trời bắp nằm đồi Mặt trời mẹ em nằm lưng” Hình ảnh “Mặt trời” câu thơ sau chuyển nghĩa (ẩn dụ): Cu Tai mặt trời mẹ. Em tất mẹ, lí tưởng, hi vọng mẹ. Mẹ mơ ước con: “Mai sau lớn lên phát mười Ka-lưi” Đến khổ thứ ba, lời ru đồn đập, mạnh mẻ, gấp rút, “giặc Mỹ đến đánh”, đuổi ta phải rời suối rời nương “Thằng Mỹ đuổi ta phải rời suối”. Mẹ phải chuyển lán, đạp rừng , tham gia đánh giặc. Mẹ đến chiến trường, em vẩn lưng: “Từ lưng mẹ em đến chiến trường Từ đói khổ em vào Trương Sơn” Trong khói lửa chiến tranh mẹ mong ước: “Mai sau lớn làm người tự do”. Ba khúc hát ru ba đoạn thơ điển tả công việc lòng mẹ chiến khu gian khổ, người mẹ Tà-ôi thơ thắm thiết yêu nặng tình thương buôn làng, quê hương, đội khao khát mong cho đất nước độc lập, tự do. Lời ru gắn với tình yêu tha thiết người mẹ dân tộc Tà-ôi. Lời ru thủ thỉ điều diển tả thực mà người chưa thể biết: “Mẹ giã gạo mẹ nuôi đội Nhịp chày nghiêng giấc ngủ em nghiêng Mồ hôi mẹ rơi má em nóng hổi Vai mẹ gầy nhấp nhô làm gối Lưng đưa nôi tim hát thành lời” Lời ru theo nhịp giã gạo, câu bị ngắt nhịp làm hai theo nhịp chày, nhịp thở. Hai mẹ chung nhịp, mẹ làm việc, ngủ ngon “Nhịp chày nghiêng giấc ngủ em nghiêng”. Hai từ “Nghiêng” đứng câu thơ thể niềm say mê mẹ hoà giấc ngủ bé. Mẹ làm việc khổ cực tại, lời ru mẹ cao vút đến ngày mai. “Mai sau lớn vung chày lún sân!! Lời ru nương trỉa bắp núi Ka-lưi, theo nhịp “chọc lỗ” trỉa bắp hình ảnh lúc thiên đối lập “Lưng núi to- lưng mẹ nhỏ” đối xứng “Mặt trời bắp- mặt trời mẹ”, tất toát lên tình thương vô hạn người mẹ nghèo thương con, thương cách mạng, “mặt trời mẹ em nằm lưng”- người mẹ vừa chịu đựng nóng vừa tha thiết yêu thương. Lời ru mẹ không hướng vào thực mà hướng tương lai: “Ngủ ngoan A-kay ơi, ngủ ngoan A-kay Mẹ thương A-kay, mẹ thương làng đói Con mơ cho mẹ hạt bắp lên Mai sau lớn phát mười Ka-Lưi” Khi chuyển lán, lời ru thứ ba, nhịp thơ ngắt đôi, dòng theo bước chân lời thơ xếp theo lối hùn điệp, đuổi giục giã, khẩn trương: “Mẹ chuyển lán, mẹ đạp rừng Thằng Mỹ đuổi ta phải rời suối Từ đói khổ em vào Trường Sơn”. Cũng đoạn thơ trên, lời ru mẹ hướng vào đất nước, hướng vào tương lai chiến thắng” “ Ngủ ngoan A-kay ơi, ngủ ngoan A-kay Mẹ thương A-kay, mẹ thương đất nước Con mơ cho mẹ thấy Bác Hồ Mai sau lớn làm người tự do”. Nguoi yeu van suu tam!!!! Tình yêu thương người mẹ gắn liền với tình cảm cán bộ, xóm làng, đất nước. Tình yêu người mẹ Tà- ôi gắn liền với tình cảm cao đẹp khác. Đó lòng thương yêu đội, yêu thương dân làng, yêu thương đất nước. Những lời ru người mẹ thể ước mơ ý chí nhân dân ta. Người mẹ mong lớn lên giúp mẹ giã gạo “vung chày lún sân”, giúp mẹ trỉa ngô, làm rẫy “phát mười Ka-lưi”. Đó niềm mong ước người sống ấm no “hạt gạo trắng ngần, hạt bắp lên đều”. Lời hát ru thể ý chí chiến đấu, khát vọng tự niềm tin vào thắng lợi nhân dân ta kháng chiến chống Mỹ: “Con mơ cho mẹ thấy Bác Hồ Mai sau lớn làm người tự .” Bài thơ xây dựng hình ảnh người mẹ Tà-ôi, nuôi thơ mà làm đủ việc cho công chống Mỹ, góp phần vào thắng lợi chung cho đất nước. Một người mẹ lao động nhọc nhằn mà ước mơ bay bổng, toát lên niềm tin vững cho tương lai. Đây hình tượng có thơ ca cách mạng đại, sánh với hình tượng khác hình ảnh người mẹ khác hai chiến dân tộc ta là: mẹ Tơm, mẹ Suốt, người mẹ-người cầm súng Út Tịch .đã góp nên ca người mẹ Việt Nam anh hùng: “Anh hùng, bất khuất, trung hậu, đảm đang” với tám chữ vàng mà Bác Hồ trao tặng. TRUYỆN KIỀU - NGUYỄN DU Đề 10: Qua việc tìm hiểu cốt truyện đoạn trích SGK ngữ văn 9, tập I, em phân tích nhân vật Thuý Kiều để làm bật giá trị nhân đạo Truyện Kiều. Kiệt tác truyền Kiều đại thi hào Ng.Du có giá trị lớn giá trị thực giá trị nhân đạo. Truyện Kiều tranh thực xã hội bất công, tàn bạo (nửa cuối kỉ XVIII đầu kỉ XIX - cuối Lê đầu Nguyễn), tiếng nói thương cảm trước số phận (thời đại) bi kịch người, tiếng nói lên án, tố cáo lực xấu xa, tiếng nói khẳng định, đề cao tài năng, nhân phẩm khát vọng chân người khát vọng quyền sống, khát vọng tự do, công lý, khát vọng tình yêu hạnh phúc . Tiếng nói nhân đạo toát lên từ hình tượng nhân vật Thuý Kiều truyện Thuý Kiều. Thuý Kiều thân đau bất hạnh. Nàng người gái tài sắc, giàu tình cảm bị xã hội phong kiến vùi dập, đoạ đày. Nhân vật Thuý Kiều thân bi kịch người phụ nữ xã hội phong kiến trước đây. Đời Kiều gương oan khổ. Số phận Kiều hội đủ bi kịch người phụ nữ. Tuy nhiên hai bi kịch lớn Kiều bi kịch tình yêu tan vỡ bi kịch bị chà đạp nhân phẩm. Tình yêu Kim Trọng- Thuý Kiều tình yêu lí tưởng với “Người quốc sắc,kẻ thiên tài”, cuối “giữa đường đứt gánh tương tư”, “nước chảy hoa trôi lỡ làng”. Tình yêu tan vỡ không hàn gắn được-tuy “màn đoàn viên” có hậu “một cung gió thảm mưa sầu”.Hạnh phúc nàng toan nắm tay đời cướp mất. Kiều người có ý thức nhân phẩm cuối lại bị chà đạp nhân phẩm. Nàng trở thành “món hàng” để kẻ buôn người họ Mã “cò kè bớt thêm hai”. Rồi nàng phải thất thân với kẻ Mã Giám Sinh, phải “Thanh lâu hai lượt y hai lần”- Nổi đau đời Kiều là: “Thân lươn bao quản lần đầu- chút lòng trinh bạch từ sau xin chừa”. Có đau lớn người trọng nhân phẩm, có ý thức nhân phẩm mà cuối phải tuyên bố từ bỏ nhân phẩm? Đời Kiều bi kịch, mà chuổi dài bi kịch nối tiếp nhau, lần nàng cố cất đầu khỏi bùn nhơ lần bị dúi xuống, bị đạp xuống sâu thêm tầng nữa. Thuý Kiều thân vẻ đẹp nhan sắc, tài hoa. Sắc tài Kiều đạt tới mức lí tưởng. Thể vẻ đẹp, tài Kiều Ng.Du sử dụng bút pháp ước lệ văn học cổ có phần lí tưởng hoá để trân trọng vẽ đẹp. “ Một hai nghiêng nước nghiêng thành-sắc đành đồi tài đành hoạ hai”. Tâm hồn đẹp đẽ người gái họ Vương thể lòng vị tha, nhân hậu. Nàng hi sinh tình yêu để cứu gia đình, cha mẹ. Khi lầu Ngưng Bích, Kiều nhớ tới cha mẹ với tình cảm chân thực. Nàng tưởng tượng bóng dáng tội nghiệp “Tựa cửa hôm mai” người sinh dưỡng Nàng. Kiều day dứt không nguôi không chăm sóc cha mẹ già: “Quạt nồng ấm lạnh giờ”. Thuý Kiều người chí tình chí nghĩa “Ơn chút chẳng quên”. Khi có điều kiện, nàng trả ơn, hậu tạ người cưu mang mình, nàng thấy công ơn không đền đáp “Nghìn vàng gọi chút lễ thường-mà lòng phiếu mẫu vàng cho cân”. Thuý Kiều thân khát vọng tình yêu tự do, khát vọng hạnh phúc khát vọng quyền sống. Khát vọng tình yêu tự đậm màu sắc lãng mạn thể qua mối quan hệ Thuý Kiều- Kim Trọng. Mới gặp chàng Kim lần đầu, hai bên chưa tiện nói với lời, mà mối tình không lời chén rượu nồng, khiến người ta choáng váng đê mê: Nguoi yeu van suu tam!!!! “Tình mặt e Chập chờn tỉnh mê .” Yêu nàng chủ động xây dựng tương lai với người yêu. Gót chân nàng thoăn sang nhà Kim Trọng, hình ảnh nàng “Xăm xăm băng nẻo vườn khuya mình” Thật nhiệt thành cho mối tình đầu trắng. Ng.Du dành tất tài tâm huyết để viết lên tình ca say đắm có khong hai lịch sử văn học Việt Nam. Mối tình Kim-Kiều vượt lễ giáo phong kiến tình yêu tự , chủ động hai người. Khác với nhiều người phụ nữ xưa phải chịu đặt cha mẹ, Kiều chủ động đến với tình yêu theo tiếng gọi trái tim. Kiều táo bạo, chủ động đồng thời người thuỷ chung tình yêu. Khát vọng hạnh phúc, quyền sống đưa Kiều trở thành đại diện cho người bị áp vùng lên làm chủ số phận tư chiến tháng, tư nghĩa: “Nàng rằng: Lồng lộn trời cao Hại nhân nhân hại ta”. Ở đây, Thuý Kiều đẫ gặp gở người phụ nữ bị áp khác vùng lên đòi quyền sống, đòi lẽ công bằng, trừng trị kẻ ác. “Cái giằng co sống chết Tấm Cám, Thạch Sanh, nhiều truyện nôm khuyết danh khác truyện Kiều, có khác nhau, khác . Một bên nhiều người mượn yếu tố thần linh phụ trợ, bên vươn tới tư tưởng trị nhân dân người định theo công lí mình”- (Cao Huy Đỉnh) Với nhân vật Thuý Kiều Ng.Du nhà nhân đạo chủ nghĩa mực yêu thương mực đề cao người, đề cao khát vọng chân người- đặc biệt thân phận người phụ nữ xã hội phong kiến đầy rẫy bất công, tàn bạo lễ giáo phong kiến. Đề 11: Phân tích đoạn trích “Chị em Thuý Kiều” để thấy rỏ “Với bút pháp tinh diệu, Nguyển Du xây dựng lên hai chân dung “Mỗi người vẻ mười phân vẹn mười” mà dường nói tính cách, thân phận .toát từ diện mạo vẻ đẹp riêng”. Đoạn trích “Hai chị em Thuý Kiều” nằm phần đàu câu chuyện. Trong đoạn trích này, Nguyễn Du tập trung miêu tả hai chân dung tuyệt mỹ chị em Thuý Kiều. Đằng sau nét bút miêu tả tinh tế độc đáo, người đọc nhận thấy lòng ưu ái, trân trọng đặc biệt Nguyễn Du nhân vật mình. Qua ngòi bút Nguyễn Du, hai chị em Thuý Kiều xinh đẹp, “mỗi người (tài tình) vẻ” với dự báo trước số phận, tính cách, đời nhân vật, đặc biệt Thuý Kiều, nhân vật truyện. Mở đầu đoạn trích, Nguyễn Du giới thiệu vẻ đẹp chung hai chị em với bốn câu thơ: “Đầu lòng hai ả tố nga Thuý Kiều chị, em Thuý Vân Mai cốt cách, tuyết tinh thần Mỗi người vẻ mười phân vẹn mười” Cả hai chị em đẹp toàn mỹ, từ hình thức bên “Mai cốt cách” đến vẻ đẹp bên tâm hồn “Tuyết tinh thần”. Vẻ đẹp Thuý Vân miêu tả bốn câu thơ tiếp: “Vân xen trang trọng khác vời Khuôn trăng đầy đặn nét ngài nở nang Hoa cười ngọc đoan trang Mây thua nước tóc, tuyết nhường màu da” Vẻ đẹp Thuý Vân Nguyễn Du miêu tả cách toàn vẹn từ khuôn mặt, nét ngài, màu da, mái tóc đến tiếng nói, nụ cười cốt cách. Thuý Vân qua hình ảnh, tính chất ước lệ văn học cổ trung đại. Nguyễn Du tập trung tô đậm vẻ đẹp phúc hậu, đoan trang Thuý Vân. Vẫn cách thức quen thuộc văn học cổ, lấy vẻ đẹp thiên nhiên làm chuẩn mực cho vẻ đẹp người, chân dung Thuý Vân, qua nét vẻ thân tình Nguyễn du bổng rở nên sống động nhờ chứa đựng quan niệm tài sá nhà thơ. Gương mặt xinh đẹp đầy đặn, vẻ đẹp đoan trang phúc hậu Thuý Vân-một vẻ đẹp thiên nhiên sẵn lòng nhường nhịn “Mây thua nước tóc tuyết nhường màu da”-như dự báo trước đời, số phận êm đềm, tròn trịa, bình yên nàng. Quả thật, với từ ngữ trau chuốt, hình ảnh ước lệ tượng trưng vẻ đẹp giàu sức gợi tả, lọc qua tâm hồn mẫn cảm, tinh tế, Ng.Du khắc hoạ sống động vẻ đẹp đài các, đoan trang viên mãn, mơn mởn sức sống Thuý Vân, biểu tâm hồn vô tư, dự báo trước đời yên ổn, vinh hoa, phú quý mỉm cười, vui vẻ rước đón nàng. Song, việc miêu tả vẻ đẹp Thuý Vân, chủ đích nghệ thuật tác giả. Đó thực chất việc tạo tiền đề, tao điểm tựa nghệ thuật “tả khách hình chủ” để làm bật tài sắc Thuý Kiều, nhân vật trung tâm tác phẩm. Nguoi yeu van suu tam!!!! Khác với Thuý Vân, Th Kiều có vẻ đẹp “sắc sảo mặn mà” tài lẫn sắc đạt tới mức tuyệt vời.Cũng từ ngữ, hình ảnh ước lệ tượng trưng, qua ngòi bút miêu tả tài hoa Ng Du, hình ảnh nàng Kiều lên lộng lẫy, sắc nước hương trời đến hoa phải “ghen”, liễu phải “hờn”. Đôi mắt đẹp nàng nước mùa thu, lông mày xin xắn, tươi non sắc núi mùa xuân “làn thu thuỷ, nét xuân sơn”. Nếu vẻ đẹp Thuý Vân trời xanh nhường nhịn, trước sắc đẹp Thuý Kiều, thiên nhiên tạo hoá trở nên đố kị ghen ghét “ Kiều sắc sảo mặn mà, So bề tài sắc lại phần Làn thu thuỷ nét xuân sơn, Hoa ghen thua thắm liễu hờn xanh” Thiên nhiên đố kị, ghen ghét với nàng. Hồng nhan bạc mệnh, sắc đẹp “sắc sảo mặn mà” khiến thiên nhiên phải đố kị, ghen ghét dự báo trước đời đầy sóng gió ập đến với nàng. Ng Du không tiếc lời ca ngợi sắc đẹp tài nghệ nàng Kiều. Khác hẳn Thuý Vân, Th Kiều thông minh, đa tài, đa cảm, người mực tài hoa: Tài thơ, tài hoạ, tài đàn Th Kiều đạt tới mức tuyệt diệu: “ Thông minh vốn sẳn tính trời Pha nghề thi hoạ đủ mùi ca ngâm Cung thương lầu bậc ngũ âm Nghề riêng ăn đứt hồ cầm trương”. Cả diện mạo bên diên mạo tâm hồn mở dần tính cách số phận nàng Kiều. Rõ ràng, Ng.Du miêu tả sắc đẹp nàng Kiều gửi gắm quan niệm “Tài hoa bạc mệnh” vào dự báo trước đời, số phận long đong, lận đận, đầy bất hạnh nàng. Sử dụng bút pháp miêu tả ước lệ tượng trưng văn học cổ điển, với ngòi bút tài hoa, chắt lọc, trau chuốt ngôn từ, Ng.Du khắc hoạ thật sinh động hai chân dung Th.Vân Th.Kiều, người vẻ đẹp riêng, toát lên từ tính cách, số phận riêng, không lẫn vào nhau, phai nhạt tâm hồn người đọc. Đây thành công bút pháp nghệ thuật miêu tả người Ng.Du. Đã hai kỉ rồi, với truyện Kiều nghẹ thuật tả người đặc sắc, tinh tế Ng.Du, đẫ bậc thầy làm rung động cảm phục, trân trọng bao hệ đại thi hào dân tộc Ng.Du. Đề 12: Hãy phân tích đoạn trích “Kiều lầu Ngưng Bích” để thấy rằng: Nguyễn Du dựng nên tranh tâm tình đầy xúc động. Sau tự nguyện bán để cứu cha, Kiều không ngờ phải rơi vào tên cò mồi Mã Giám Sinh mụ chủ lầu xanh Tú Bà. Biết chưa ép Kiều tiếp khách làng chơi, Tú Bà đưa Kiều lầu Ngưng Bích. Thực ra, khoảnh khắc tạm thời yên thân để sau đó, đời nàng bị xô đẩy bao mưu mô độc ác mụ Tú Bà mà nàng chưa lường hết được. Đoạn thơ trích “Kiều lầu Ngưng Bích” tranh tâm tình đầy xúc động. Nguyễn Du đặt nhân vật Thuý kiều vào cảnh ngộ Kiều tự bộc lộ tâm trạng mình. Trong phút mà bên tưởng yên tĩnh lòng nàng Kiều ngổn ngang, tăm tối. Tất xảy trước lại tái hiện, để lại cảm giác đau buồn, nhớ thương vô hạn xoáy sâu vào tâm can nàng. Ngồi lầu cao, nhìn phía trước núi non trùng điệp, ngẩng lên phía vầng trăng chạm đầu, nhìn xuống phía đoạn cát vàng trải dài vô tận, lác đác “bụi hồng” nhỏ bé. Cả không gian mênh mông, hoang vắng không bóng người, không tiếng chim, tô đậm thêm sống cô đơn, lẻ loi nàng lúc này: “Trước lầu Ngưng Bích khoá xuân Vẻ non xa, trăng gần chung Bốn bề bát ngát xa trông Cát vàng cồn nọ, bụi hồng dặm kia” Nàng cảm thấy buồn tủi, chán chường, cảnh lòng ấy: “Trống trải, đơn côi”: “Bẽ bàng mây sớm đèn khuya Nữa tình cảnh chia lòng” Nàng tự đối thoại với lòng mình, biết tâm nữa. Trước hết, nàng nhớ tới Kim Trọng, nhớ đến lới thề nguyền ánh trăng vằng vặc, nàng hình dung sầu muộn, chờ mong chang tự hứa với lòng giữ trọn mối tình chung thuỷ. Có lẻ lúc này, nàng thương chàng Kim vô hạn, trước lúc chia li không nói với lời, oan gia đột ngột: “Tưởng người nguyệt chén đồng Nguoi yeu van suu tam!!!! Tinh sương luống trông mai chờ Bên trời góc bể bơ vơ Tấm son gột rửa cho phai” Với cha mẹ vậy, nàng “liều đem tấc cỏ, đền ba xuân”, cứu cha, em thoát khỏi vòng tù tội, lúc nàng cảm thấy xót xa, cảm thấy chưa xứng phận làm con. Bởi lúc cha mẹ già yếu, không chăm sóc, không hầu hạ: “Xót người tựa hôm mai Quạt nồng ấm lạnh giờ? Sân Lai cách nắng mưa Có gốc tử vừa người ôm” Buồn phải dấn thân vào nơi vô dịnh. Buồn phải mãi xa cách người yêu. Buồn có cha, mẹ mà không phụng dưỡng sớm hôm. Nổi buồn thức dậy lòng Thuý Kiều “Xuân xanh tuổi đến tuần cập kê”-một cô thiếu nữ sắc, tài vẹn toàn, vốn đa tình, đa cảm. Một buồn mênh mông đè nặng, bao quang lấy nàng. Nhìn vào đầu nàng thấy buồn, cảnh vật dù có đổi thay nôi buồn nàng cố định. Nàng cảm nhận đến với mình, người gái họ Vương tài-sắc định mệnh không thoát được! Từ tâm trạng nhớ người yêu, nhớ cha mẹ, cuối nàng Kiều lại quay với cảnh ngộ mình, sống với tâm trạng thân phận mình. Mỗi cảnh vật qua mắt, nhìn Kiều gợi lên tâm trí nàng nét buồn. Và Kiều lúc lại chìm sâu vào buồn mình. Nổi buồn sâu sắc Thuý Kiều ngòi bút bậc thầyNguyễn Du lúc lại tô đậm thêm cách dùng điệp ngữ liên hoàn độc đáo “Buồn trông” .”Buồn trông cửa bể chiều hôm” .”Buồn trông nước sa” .”Buồn trông nội cỏ rầu rầu” ”Buồn trông gió mặt duềnh” Từng cảnh vật mắt Kiều nhuộm buồn khó tả, có trời nước, mây trời nhàn nhạt, dòng nước miết trôi hoa rơi. Cùng với gió, sóng “gió cuốn”, “sóng xô” mênh mông biển trời, lại vào lúc hoang hôn buông xuống, nàng đủ sức để nhận thuyền, cách buồng thấp thoáng phía xa “Thuyền thấp thoáng cánh buồm xa xa”. Mỗi cảnh vật gợi buồn riêng mối dây liên tưởng với tâm trạng buồn chán đời, số phận mình. Nếu “Thuyền thấp thoáng” làm nàng chạnh nghĩ đến đời trôi nổi, bấp bênh cảnh “nước chảy hoa trôi” lại gợi đến cảnh đời lưu lạc-một sống vô định, không phương hướng “biết đâu”. Đến hướng cuối buồn dâng lên đỉnh: “Buồn trông gió mặt duềnh Âm ầm tiếng sóng kêu quang ghế ngồi” Tiếng sấm ầm ầm, dội vây khắp bốn phía muốn thân phận bé nhỏ lúc nào. Ta tưởng nàng ngất lịm âm khủng khiếp đó. Phải Nguyễn Du viết: “Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ” . Qua điệp khúc “Buồn trông ” Kiều, ta cảm nhận đau đớn mà nàng phải trải qua suốt quảng đời 15 năm lưu lạc, có lửa nồng, có “Thanh y hai lượt, lâu hai lần”-“Cười tiếng khóc -khóc trận cười”. Trong đoạn thơ này, nhận đặc điểm bút pháp Nguyễn Du: cảnh tình hoà hợp, tả cảnh để tả tình, tả cảnh có tả tình. Truyện Kiều có ba ngàn câu (3254 câu). Đoạn trích chiếm phần nhỏ kiệt tác đó. Nhưng đoạn thơ nhièu người biết đến quý nhất, tài lớn nhà thơ, trước hết tình lớn nhà thơ nhân vật, người, đời. Đề 13: Phân tích tám câu thơ cuối đoạn trích “Kiều lầu Ngưng Bích” Kiều bị cấm cung lầu Ngưng Bích, thực chất bị Tú Bà giam lỏng đấy, dùng “Mưu ma chước quỷ” lừa gạt nàng, để buộc nàng phải tiếp khách lầu xanh. Sau lưng nàng tai biến, đau đớn, nhục nhã, ê chề: gia đình bị mắc oan, phải trao duyên cho Thuý Vân, bị Mã Giám Sinh giả danh cưới làm lẽ bị gã lừa gạt, làm nhục dọc đường, bị Tú Bà xỉ nhục dở trò đánh đạp để uy. Từ tâm trạng Nguoi yeu van suu tam!!!! mình, nhìn cảnh vật bên ngoài, đó, ghi nhận cảnh ghi nhận tình. Vì mối quan hệ tình cảnh đó, người đọc hiểu sâu sắc tâm trạng Thuý Kiều đoạn trích này: “Buồn trông cửa bể chiều hôm Thuyền thấp thoáng cánh buồm xa xa? Buồn trông ngon nước sa, Hoa trôi man mác biết đâu? Buồn trông nội cỏ rầu rầu Chân mây mặt đất mầu xanh xanh Buồn trông gió mặt duềnh Âm ầm tiếng sóng vây quanh ghế ngồi”. Mã Giám Sinh nói dối, mua Kiều làm vợ lẽ. Kiều “thất thân” với Mã. Thật Mã mua Kiều cho mụ Tú Bà. Tú Bà biết hành vi Mã giận đùng đùng, đánh đập Kiều, bắt Kiều tiếp khách. Phẫn uất bị lừa dối, bị hành hạ, Kiều định tự vẫn. Lo ngại vốn liếng “thất thoát” .Tú Bà dùng thủ đoạn khuyên nhủ, dỗ dành hứa tìm nơi xứng đáng cho nàng sau, Tú Bà đưa Kiều lầu Ngưng Bích. Sau đau đớn ê chề, lẻ loi, Kiều ngóng đợi tin tức người tình “Tưởng người nguyệt chén đồng-tinh sương .trông mai chờ”. Nàng nghĩ cha mẹ tuổi già bóng xế “Xót thương .-quạt nồng giờ?” Chính tâm trạng ngổn ngang nhiều nỗi đó, Kiều nhìn mênh mông biển cả. Từ cảnh soi vào lòng tại, Kiều gặp lại lòng mình: “Buồn trông cửa bể chiều hôm Thuyền thấp thoáng cánh buồm xa xa?” Giữa mênh mông trời biển, màu xanh xam xám ban chiều, có cánh buồm lúc ẩn lúc hiện: thuyền khơi, thuyền hướng đất liền. Từ nội tâm đau khổ, Kiều nhìn nhận “từ đó”,”Trong thuyền từ biển khơi”, tầm mắt xa khơi cảnh người. Đang trông vọng nỗi hội tụ mà lại cách biệt, chia li làm vậy? Lời thơ bình dị, gợi lên âm hưởng câu thơ - khắc khoải, xoáy sâu vào lòng Kiều: “Buồn trông nước sa, Hoa trôi man mác biết đâu?” Trông nước cuồn cuộn chảy, nhiều cánh hoa trôi dạt. Có thật cánh hoa chăng? Không phải vậy! Người đọc cảm nhận dòng nước cuồn cuộn chảy “nhiều cánh hoa trôi dạt”. Cũng cánh hoa, dòng nước cuồn cuộn thiếu bọt bèo trôi nổi. Trong mênh mông vô định, cảnh “ nước chảy, hoa trôi lỡ làng” gắn hợp với thân phận người bị ném vào cảnh sống đầy biến động, đầy bất công bạc ác - thân phận Thuý Kiều, hiểu tâm trạng nàng Kiều lúc này. Lời thơ giản dị hình ảnh ẩn dụ sắc sảo đời- đời người đàn bà (như người đời thường quan niệm “đời hoa”) Nhiều lần Kiều tự ví “Hoa trôi, bèo dạt đành. Biết duyên mình, biết phận thôi” Buồn bã, Kiều lại nhìn vào đồng nội: Buồn trông nội cỏ dầu dầu Chân mây, mặt đất màu xanh xanh. Màu mây, màu cỏ nhạt hoà vào với thành màu “xanh xanh” khó phân biệt. Mà phân biệt “màu trời, sắc mây” cảnh chiều tà, mênh mông, bát ngát lúc tâm hồn nhiều ngổn ngang thế. Và cuối cùng: “Buồn trông gió mặt duềnh Ầm ầm tiếng sóng kêu quanh ghế ngồi” Trong câu thơ, đọc lên, ta nghe có “tiếng gió” “tiếng sóng biển” “ầm ầm” kêu quanh . nàng Kiều tâm trạng lo lắng, hoảng sợ tưởng không ngồi đất liền mà ngồi biển khơi, bốn phía “ầm ầm tiếng sóng”. Tiếng sóng đây, câu thơ âm tiếng sóng bình thường: sóng vỗ, sóng xô, sóng dạt, . mà “tiếng sóng kêu” ầm ầm tứ phía, ngầm dự báo sóng gió, bão táp đời thật dội ập đến với Thuý Kiều, với đoạn trường mười lăm năm lưu lạc chờ đợi nàng. Đoạn thơ hay khái quát tâm trạng nàng Kiều lầu Ngưng Bích mà mở điều dự báo sau đời Kiều. Nguoi yeu van suu tam!!!! Những dự báo mơ hồ tâm linh không lâu đến với Kiều. Tám câu thơ cuối đoạn trích “Kiều lầu Ngưng Bích” khẳng định ngòi bút tài hoa Nguyễn Du bút pháp tả cảnh, tả nội tâm nhân vật tài tình, gợi cảm, để lại ấn tượng sâu lắng lòng người đọc xưa nay, thấm đãm tinh thần nhân đạo sâu sắc. Đề 14: Phân tích đoạn thơ trích “Mã Giám Sinh mua Kiều”. (Ngữ văn - tập I) Đang sống hạnh phúc mối tình đầu say mê, trắng với Kim Trọng bất ngờ gia đình Kiều bị vu oan, giáng hoạ. Không đành lòng gia đình tan nát, Thuý Kiều đau đớn trao duyên cho Thuý Vân, tự nguyện bán để lấy tiền cứu cha em trai. Lợi dụng tình cảnh đau đớn Kiều, Mã Giám Sinh “vốn đứa phong tình quen” đánh tiếng cưới nàng làm thiếp thực mua Kiều cửa hàng lâu với mụ Tú Bà Lâm Tri. Đoạn trích miêu tả kịch mua bán, qua “lột mặt nạ” Mã Giám Sinh thể nỗi đau đớn ê chề, mở đầu cho đoạn trường mười lăm năm lưu lạc đầy cay đắng nàng Kiều. Với ngòi bút sắc sảo miêu tả nỗi căm ghét nhà thơ, Nguyễn Du lột tả mặt bỉ ổi, tàn ác, ghê tởm bọn “buôn bán thịt người”. Trong kịch này, Mã Giám Sinh đóng vai chàng sinh viên Quốc Tử Giám đến để làm “lễ vấn danh”, xem mặt, dạm hỏi Thuý Kiều làm vợ lẽ. Gã sinh viên giả hiệu “người viễn khách” mờ ám này, mù mờ từ tên họ đến tên quán. Và ngòi bút thần tình Nguyễn Du nét lại khắc hoạ rõ chân dung Mã Giám Sinh chất buôn ghê tởm hắn: “Quá niên trạc ngoại tứ tuần Mày râu nhẵn nhụi, áo quần bảnh bao. Trước thầy, sau tớ xôn xao Nhà băng đưa mối, rước vào lầu trong” . .“Ghế ngồi tót sỗ sàng” Mã Giám Sinh “ngoại tứ tuần” mà “áo quần bảnh bao”, “mày râu nhẵn nhụi”, rõ gã trai lơ. Lũ thầy, tớ chúng kéo đến nhà Kiều thật nhốn nháo, lố lăng . cử “ ghế ngồi tót sỗ sàng” làm rơi mặt nạ sinh viên, phơi bày chân tướng tên vô học, thô lỗ hắn. Nguyễn Du “khách quan” miêu tả cảnh mua bán mà chất thật Mã Giám Sinh bị lột trần, phơi bày hết. Dẫu khéo léo che đậy thứ mánh lới xảo quyệt diện mạo, thái độ, cử chỉ, hành vi ngôn ngữ tự tố cáo chất đích thực tên “buôn thịt bán người” đê tiện. Trong mắt Mã Giám Sinh, nàng Kiều với tài sắc nàng hàng sinh lợi cho hắn. Hắn đắn đo “cân sắc, cân tài”, “ép”, “thử” tài nghệ nàng; nhấc lên, đặt xuống, xoay vần đủ kiểu hệt người ta mua bán hàng. Khi hoàn toàn vừa ý, chất buôn lộ thái độ “tuỳ dặt dìu” mặc cả. Bản chất che đậy lời lẽ mĩ miều, sang trọng: “ Rằng mua ngọc đến Lam Kiều Sính nghi xin dạy cho tường?” Thì cuối bộc lộ cách trắng trợn bỉ ổi nhất: “Cò kè bớt một, thêm hai Giờ lâu ngã giá vàng bốn trăm” Với mặc “cò kè” ti tiện, bẩn thỉu này, kịch “lễ vấn danh” lộ rõ thực chất cảnh “mua thịt bán người” cách trắng trợn Mã Giám Sinh nguyên hình tên buôn ghê tởm đê tiện nhất. Trong đoạn trích này, hình ảnh Thuý kiều với tất buồn khổ, xót xa, ê chề, tủi hổ. Là cô gái tài sắc vẹn toàn, sống cảnh “êm đềm trướng rủ, che, tường đong ong bướm mặc ai”, lại ngây ngất hạnh phúc mối tình đầu trắng tai hoạ ập đến, Kiều trở thành hàng cho bọn “buôn thịt, bán người” trao tay mua bán, cò kè, mặc cả. Tâm hồn nhạy cảm nàng cảm nhận sâu sắc cảnh ngộ éo le, vừa hổ thẹn, vừa dơ dáy, vừa đau đớn, nhục nhã mình: “ Nỗi thêm tức nỗi nhà Thềm hoa bước, lệ hoa hàng! Ngại ngùng dợn gió, e sương, Ngừng hoa thẹn, trông gương mặt dày”. Kiều vừa xót xa cho mối tình (nỗi mình), vừa xót xa cho gia đình (nỗi nhà), lệ rơi khôn cầm. Kiều với Mã Giám Sinh cành hoa đem trước sương gió, “ dợn gió, e sương”, sương gió làm cho hoa tàn, hoa rụng. Và tự ví với hoa nên thẹn thùng nhìn thấy hoa, tự thấy không xứng với hoa. Đó đạo đức thầm kín Kiều. Trong mụ mối giới thiệu Kiều hàng, đồ vật: “vén tóc, bắt tay” cho khách xem. Bắt nàng làm thơ, đánh đàn cho khách thấy. Còn Kiều “nét buồn cúc, điệu gầy mai”. Nguoi yeu van suu tam!!!! Trong kịch “lễ vấn danh” này, “đạo diễn” mụ mối theo đòi hỏi, nài ép Mã Giám Sinh, Kiều “nhất cử, động” đánh đàn , làm thơ “cái máy”. Bán để chuộc cha, cứu em hành động tự nguyện nàng nên nàng chịu đựng cam chịu tất cả. Qua ngòi bút Nguyễn Du, nàng Kiều lên với im lặng tuyệt đối mà không dấu đau đớn, xót xa, tủi nhục, ê chề nàng người có ý thức nhân phẩm mà lại bị chà đạp lên nhân phẩm cách nhục nhã. Kiều đau uất trước cảnh đời ngang trái, đau nghĩ tới”nỗi mình” - tình duyên dang dở, uất “nỗi nhà” bị “vu oan giáng hoạ”, Bao trùm lên tâm trạng Kiều đau đớn, tái tê “thềm hoa bước, lệ hoa hàng”! Phải nói, trước sau, Nguyễn Du miêu tả cảnh bán người cảnh “cành hoa đem bán cho thuyến lái buôn” Bằng việc miêu tả ngoại hình, cử ngôn ngữ đối thoại, Nguyễn du khắc hoạ tính cách nhân vật, tác giả bóc trần chất xấu xa, đê tiện Mã Giám Sinh, qua lên án lực tàn bạo chà đạp lên tài sắc, nhân phẩm người phụ nữ đồng thời bộc lộ thương cảm sâu sắc nỗi đau oan trái Thuý Kiều từ buổi đầu đoạn đời lưu lạc đầy bất hạnh nàng. Đề 15: Phân tích nghệ thuật miêu tả nhân vật thể qua ngôn ngữ đối thoại nhằm khắc hoạ tính cách nhân vật Thuý Kiều, Hoạn Thư đoạn trích “Thuý Kiều báo ân, báo oán” (Trích Truyện Kiều Nguyễn Du) Trải qua “hết hạn đến hạn kia”, Kiều nếm đủ hết điều cay đắng, tưởng nàng buông xuôi trước số phận “biết thân chạy chẳng khỏi trời - liều mặt phấn cho ngày xanh”. Chính lúc kiều vô vọng Từ Hải xuất hiện. Kiều găph Từ Hải- bước ngoặt quan trọng mở hành trình số phận người gái họ Vương. Người anh hùng “đội trời, đạp đất” cứu Kiều thoát khỏi sống lầu xanh mà đưa nàng từ thân phận “con ong, kiến” bước lên địa vị quan cầm cán cân công lý “ơn đền, oán trả”. Đoạn trích “Thuý Kiều báo ân, báo oán” miêu tả cảnh thuý Kiều đền ơn người cưu mang, giúp đỡ nàng đồng thời trừng trị kẻ bất nhân, tàn ác. Nghệ thuật xây dựng nhân vật Nguyễn Du có thể qua bút pháp ước lệ miêu tả ngoại hình (đoạn trích “chị em Thuý Kiều”) , có thể qua ngôn ngữ độc thoại, qua bút pháp tả cảnh ngụ tình để miêu tả tâm trạng (đoạn trích “Kiều lầu Ngưng Bích”). Trong đoạn trích “Thuý Kiều báo ân, báo oán”, nghệ thuật miêu tả nhân vật thể qua ngôn ngữ đối thoại để làm rõ tính cách nhân vật Thuý Kiều, Hoạn Thư. Trước hết, nhà thơ miêu tả cảnh Thuý Kiều trả ơn Thúc Sinh mười hai câu thơ đầu “cho gươm mời đến Thúc lang mưu sâu trả nghĩa sâu cho vừa”. Thúc Sinh mời tới cảnh oai nghiêm nơi Kiều xử án: “Cho gươm mời đến Thúc lang Mặt chàm đổ dường dẽ run”. Trước “gươm lớn, giáo dài”, chàng thúc hoảng sợ đến mức “mặt chàm đổ”, người run lên không vững. Hình ảnh tội nghiệp hoàn toàn phù hợp với tính cách có phần nhu nhược Thúc Sinh. Hình ảnh tội nghiệp Thúc Sinh làm cho nàng Kiều động lòng trắc ẩn họ tạo nên bất ngờ việc trả ơn, báo oán tiếp theo. Qua lời nói Kiều “nghĩa nặng nghìn non”, “sâm thương chẳng vẹn chữ tòng, há dám phụ lòng cố nhân” . , nói nàng trọng lòng giúp đỡ mà Thúc Sinh dành cho nàng hoạn nạn. Thúc Sinh đưa Kiều khỏi lầu xanh, cứu nàng thoát khỏi cảnh đời ô nhục. Cùng với chàng thúc, Kiều có tháng ngày êm ấm sống gia đình. Nàng gọi “nghĩa nặng nghìn non”. Trong hình thức cách nói văn chương, sách lòng biết ơn chân thật Kiều. “ Lâm Tri người cũ chàng nhớ không?”. Hai chữ “người cũ”, tiếng việt mang sắc thái thân mật, gần gũi. Vì gắn bó với Thúc Sinh mà đời kiều thêm lần khổ với thân phận làm lẽ đau đớn kẻ đòi. Tuy nhiên Kiều hiểu nỗi đau khổ nàng Thúc Sinh gây mà thủ phạm Hoạn Thư. Thuý Kiều hiểu hoàn cảnh Thúc Sinh: “tại há dám phụ lòng cố nhân?”. Với Kiều dù có “gấm trăm cuốn, bạc nghìn cân” chưa xứng với ân nghĩa Thúc Sinh. Tấm lòng ”nghĩa nặng nghìn non” gấm vóc, bạc vàng cân cho được? Khi nói với Thúc Sinh, Kiều dùng từ Hán - Việt “nghĩa tòng”, “cố nhân”, . tiễn cố “sâm thương”. Cách nói trang trọng phù hợp với chàng thư sinh họ Thúc, đồng thời diễn tả lòng biết ơn trân trọng nàng Kiều. Trong nói với Thúc Sinh, Kiều nói Hoạn Thư, điều chứng tỏ vết thương lòng mà Hoạn Thư gây cho Kiều qua xót xa. Lúc nói Hoạn Thư ngôn ngữ Kiều lại nôm na, bình dị. Nàng dùng thành ngư quen thuộc “ kẻ cắp, bà già gặp nhau”, “kiến bò miệng chén” với từ tiếng Việt đễ hiểu. Hành động trừng phạt ác theo quan điểm nhân dân phải diễn đạt lời ăn, tiếng nói nhân dân. Nguoi yeu van suu tam!!!! Đoạn thơ sau, lại đoạn trích đối đáp Kiều Hoạn Thư cảnh báo oán “thoắt trông nàng chào thưa . truyền quân lệnh xuống trướng tiền tha ngay”. Hành động lời nói Kiều biểu thị thái độ mỉa mai Hoạn Thư. Nàng dùng cách xưng hô hồi làm hoa nô cho nhà họ Hoạn, điều “chào thưa”, hai điều “tiểu thư”. Cách xưng hô hoàn cảnh Kiều Hoạn Thư có thay bậc, đổi đòn mỉa mai quất mạnh vào danh gia họ Hoạn. Trong lời nói Kiều có giọng đay nghiến, câu thơ dằn tiếng; từ ngữ lặp lại, nhấn mạnh: (dễ có, dễ dàng, tay, mặt, gan, đời xưa, đời nay, cay nghiệt, oan trái, . ) cách nói hoàn toàn phù hợp với dối tượng Hoạn Thư, phù hợp với người “bề thơn thớt nói cười - bề nham hiểm giết người không dao”. Giọng điệu mỉa mai, đay nghiến Kiều cho thấy nàng trừng trị Hoạn Thư theo quan niệm “mưu sâu trả nghĩa sâu cho vừa”. Trong lời nói, thái độ Kiều, phút giây đầu Hoạn Thư có “hồn lạc phách xiêu” hoàn cảnh ấy, Hoạn Thư kịp “liệu điều kêu ca”. người khôn ngoan, giảo hoạt. Lời “kêu ca” Hoạn Thư thực chất cách lí giải để gỡ tội cho mình. Trước hết, Hoạn Thư dựa vào tâm lí thường tình người phụ nữ để gỡ tội “rằng chút phận đàn bà - ghen tuông người ta thường tình”. Lí lẽ xoá đối lập Kiều Hoàn Thư, đưa Kiều từ vị đối lập trở thành người đồng cảnh, chung “chút phận đàn bà”. Nếu Hoạn Thư có tội tâm lí chung giới nữ. “chồng chung chưa dễ chiều cho ai”. Từ tội nhân, Hoạn Thư biện bạch để trở thành nạn nhân chế độ đa thê. Tiếp đến, Hoạn Thư kể lại “công” cho Kiều viết kinh gác Quan Âm không bắt giữ nàng bỏ trốn khỏi nhà Hoạn Thư: “Nghĩ cho gác viết kinh Với khỏi cửa dứt tình chẳng theo”. Cuối cùng, Hoạn Thư nhận tất tội lỗi mình, biết trông cậy vào lòng khoan dung, độ lượng rộng lớn trời biển Kiều “còn nhờ lượng bể thương chăng”. Trước lời kêu ca Hoạn Thư, Kiều phải thừa nhận người “khôn ngoan đến mực nói phải lời”. Hoạn Thư đưa Kiều tới chỗ khó xử “tha may đời - làm người nhỏ nhen”. Nàng có răn đe Hoạn Thư lại khoan dung độ lượng “đã lòng tri nên”. Hoạn Thư biết lỗi, xin tha Kiều cư xử theo quan điểm triết lý dân gian “đánh người chạy không đánh người chạy lại”! Qua cách lí lẽ để gỡ tội, thấy Hoạn Thư “sâu sắc nước đời” đến “quỷ quái tinh ma”. Tuy nhiên, việc Hoạn Thư tha bổng không hoàn toàn phụ thuộc vào “tự bào chữa” mà chủ yếu lòng độ lượng Kiều. Đoạn “Thuý Kiều báo ân, báo oán” lần làm ngời lên lòng vị tha, nhân hậu người gái họ Vương. Từ thân phận người bị áp bức, đau khổ, Thuý kiều trở thành vị quan cầm cán cân công lý. Đoạn trích phản ánh khát vọng, ước mơ công lý nghĩa thời đại Nguyễn Du. Đó ước mơ công lý nghĩa theo quan điểm quần chúng nhân dân: người bị áp bức, đau khổ vùng lên đòi công cho họ - “ở hiến gặp lành, ác gặp ác”. Đề 16: Phân tích nét bật tính cách nhân vật Lục Vân Tiên đoạn trích “Lục Vân Tiên cứu Kiều Nguyệt Nga” Nguyễn Đình Chiểu BÀI THAM KHẢO Nói đến Nguyễn Đình Chiểu nói đến nhà thơ yêu nước tiêu biểu thời kỳ đất nước ta bị thực dân Pháp xâm lược cuối kỷ XIX mà ông nhân dân biết đến nhà thơ lớn, ca ngợi đạo lí làm người, đề cao tiết hạnh người phụ nữ, ca ngợi lòng trung hiếu hành động vị nghĩa nam giới mà tác phẩm Lục Vân Tiên minh chứng hùng hồn. Lục Vân tiên - nhân vật tác phẩm, hết biểu rõ nét lý tưởng người anh hùng. Đặc biệt đoạn trích “Lục Vân Tiên cứu Kiều Nguyệt Nga” để lại lòng người đọc ấn tượng khó phai mờ hình ảnh trang nghĩa sỹ đánh cướp cứu người. Lục Vân tiên nhân vật lý tưởng, nhân vật đẹp truyện “Lục Vân Tiên” Nguuyễn Đình Chiểu. Chàng gia đình thường dân quận Đông Thành, người học trò khôi ngô, có tài, có đức, văn võ song toàn: “Có người quận Đông Thành Tu nhân tích đức sớm sinh hiền. Đặt tên Lục Vân Tiên Tuổi vừa hai tám nghề chuyên học hành” Nói theo nhà văn, nhà phê bình văn học Hoài Thanh: “Trong đấu tranh thiện ác xã hội suy tàn, Nguyễn Đình Chiểu đưa vào trận đạo quân tưng bừng khí thế, kiên Nguoi yeu van suu tam!!!! nghĩa mà chiến đấu chiến thắng thủ lĩnh đạo quân phải Lục Vân Tiên khác”. Chính Lục Vân Tiên tiêu biểu cho lý tưởng sống, đạo đức cao đẹp nhân dân ta lúc giờ. Chàng người học rộng, tài cao, văn võ kiêm toàn lại sẵn sàng tay cứu giúp người khác hoạn nạn. Vừa từ tạ tôn sư xuống núi, định kinh ứng thi, đường đi, thấy đám người khóc than bỏ chạy, chàng liến hỏi chuyện hay có bọn cướp vừa phá làng xóm bắt hai cô gái. Lục Vân Tiên không chịu cản bất bình, giận: “Vân Tiên giận lôi đình Hỏi thăm lũi đình nơi nao. Tôi xin sức anh hào Cứu người cho khỏi lao đao buổi này”. Thấy người mắc nạn, Lục Vân tiên liền tay: “Vân tiên ghé lạibên đàng Bẻ làm gậy nhằm làng xông vô” Dẫu mình, bọn cướp đông ; trước đó, dân làng khuyên chàng tuổi trẻ không nê dính vào việc này, e mang hoạ vào thân, Lục Vân tiên chủ động tìm cướp, đánh tan chúng để cứu người gặp nạn yếu đuối. Hành động đánh cướp, trước hết bộc lộ tính cách anh hùng, tài lòng vị nghĩa Vân Tiên. Hành đông “bẻ làm gậy nhằm làng xông vô” chành trai Vân Tiên thật đẹp đẽ mãnh liệt khắc hoạ hình ảnh chàng trai nghĩa sĩ sẵn sàng trừ ác giúp dân. Chàng có mình, hai tay không bọn cướp đông người, gươm giáo đầy đủ, lẫy lừng “người sợ có tài khôn đương”. Vậy mà Vân Tiên bẻ làm gậy xông vào đánh cướp. Hình ảnh Vân Tiên trận đánh thật dũng mãnh, bất chấp bọn cướp bao vây tứ phía. Lục Vân Tiên dũng cảm “ tả đột, hữu xông”, “khác Triệu Tử mở vòng Đương Dương”. Ngay từ phần mở đầu truyện thơ, Nguyễn Đình Chiểu giới thiệu Vân Tiên người “văn đà khởi phụng đằng giao - võ thêm tam lược lục thao bì”. Thì lúc này, hội để chàng thi thố tài võ nghệ mình. hình ảnh Vân Tiên tung hoành với chiệc gậy tay, tạo ấn tượng sâu sắc lòng người đọc hệ. Sức mạnh chàng trai trẻ khiến bọn “lâu la khiếp sợ”: “Lâu la bốn phía vờ tan Đều quăng ươm giáo tìm đường chạy ngay” Bọn lâu la phải quăng vũ khí để chạy tháo thân, tênđầu đảng thì: “Phong lai trở chẳng kịp tay Bị Tiên gậy thác thân vong” Thế mình, Vân Tiên tài giỏi dẹp xong lũ cướp. Nhưng điều đáng quý chàng nghĩa sỹ thái độ vô tư. Làm xong việc nghĩa, chàng không coi công ơn từ chối việc đền ơn. Kiều Nguyệt Nga thoát nạn, cảm tạ chàng xin đền ơn: “ Hà Khê qua gần Xin theo thiếp đền ơn cho chàng. Gặp lúc đàng Của tiền không có, bạc vàng không. Tưởng câu báo đức thù công Lấy chi cho phỉ lòng ngươi!” Nhưng Vân Tiên khẳng khái từ chối đền đáp: “Vân Tiên nghe nói liền cười Làm ơn há dễ trông người trả ơn.” Nụ cười trang nghĩa sỹ đẹp làm sao! Trong nụ cười hàm chứa thông cảm lẫn bao dung. Vân Tiên làm việc nghĩa cách vô điều kiện coi lẽ tự nhiên: đời phải thế, khác được. Vân Tiên cứu người mắc nạn nghĩa, lý tưởng mà chàng ôm ấp thực hiện: “Nhớ câu kiến ngãi bất vi Làm người phi anh hùng.” Tóm lại, Lục Vân Tiên mẫu người hào hiệp, sẵn mạng truyền thống trọng nghĩa khinh tài dân tộc ta. Phẩm chất cao đẹp đáng người đời sau truền tụng, học tập phát huy. Lục Vân Tiên cho học lớn tinh thần nghĩa hiệp, làm ngơ trước tai hoạ đau khổ người khác. Trong xã hội ngày any, mẫu người không có. Đọc báo, nghe đài , đọc sách gặp họ chỗ này, chỗ khác. Họ xứng đáng xã hội biểu dương. Nguoi yeu van suu tam!!!! Gấp trang sách lại, hình ảnh hào hùng chàng nghĩa sỹ sẵn sàng tay “trừ thói hồ đồ hại dân” rõ. Trong lời thơ mộc mạc nhà thơ âm vang gương sáng tinh thần thượng võ. Ngày nay, đâu phải việc “cứu khốn, phò nguy” không cần thiết nữa, đo, Lục Vân Tiên góp phần giúp cho sống đẹp xứng đáng với lời tâm niệm: “Nhớ câu kiến ngãi bất vi Làm người phi anh hùng”. Đề 17: Truyện ngắn “Chiếc lược ngà” Nguễn Quang Sáng truyện cảm động đoạn kể ngày nghỉ phép anh Sáu. Em kể lại chuyện xảy gia đình anh Sáu ngày anh nghỉ phép. BÀI VIẾT THAM KHẢO: Truyện ngắn “Chiếc lược ngà” nhà văn Nguyễn Quang Sáng truyện cảm động tình cha gia đình Việt Nam mà “lớp cha trước, lớp sau, thành đồng chí chung câu quân hành”. Trong truyện đoạn cảm động đoạn “ba ngày nghỉ phép quê anh Sáu”. Năm 1946, năm đầu kháng chiến chống Pháp, anh Sáu lên đường theo tiếng gọi quê hương. Bấy giờ, bé Thu, gái anh chưa đầy tuổi. Chín năm đằng đẳng xa quê, xa nhà, anh Sáu mong có ngày trở quê gặp lại vợ con. Thế rồi, kháng chiến thắng lợi, anh nghỉ ngày phép thăm quê, làng nhỏ bên bờ sông Cửu Long. Về đến nhà, anh tưởng tượng bé Thu - gái anh vui mừng gặp cha. Giờ đây, mười tuổi gì. Mang nỗi niềm rạo rực, phấn chấn, anh nôn nóng cho mau đến nhà. Không chờ xuồng cập bến, anh nhảy lên bờ vừa bước, vừa gọi: “Thu! Con!” thật tha thiết. Ta co thể tưởng tượng nỗi vui sướng anh nào. Khi anh vừa bước đi, vừa lom khom người xuống đưa tay chờ con. Thế ngược lại với điều anh Sáu mong chờ. Bé Thu tròn mắt nhìn anh ngạc nhiên bỏ chạy. Phản ứng bé Thu khiến anh Sáu sửng sờ, đau khổ. Còn đáng buồn đứa mà anh hết lòng thương yêu khắc khoải ngày để gặp mặt, trở nên xa lạ đến mức phũ phàng ấy. Thế rôì, anh Sáu tìm cách gặp để làm quen dần anh nghĩ anh vừa tháng tuổi nên lạ. Anh mong gọi tiếng “ba”, vào ăn cơm nói trống không “Vô ăn cơm!” Bữa sau, ngày phép thứ hai, bé Thu trông hộ mẹ nồi cơm để chị Sáu chạy mua thức ăn. Trước đi, chị Sáu dặn có cần gọi ba giúp cho. Nồi cơm to mà bé thu nhỏ, mà nồi cơm sôi không tìm cách để chắt nước, loay hoay mãi, nhìn anh Sáu lúc kêu lên: “Cơm sôi rồi, chắt nước dùm cái!” anh Sáu ngồi im, chờ đợi thay đổi nó. Thế nhưng, nghĩ cách lấy vá múc vá nước định không chịu gọi anh Sáu bàng “Ba”. Con bé thật đáo để! Đến bữa ăn cơm, anh Sáu gắp cho bé Thu trứng cá to, vàng bỏ vào chén. Lúc đầu để bất thần hất trứng làm cơm đổ tung toé. Giận quá, không kìm nữa, anh Sáu vung tay đánh vào mông nó. Thế bé Thu vội chạy xuồng mở “lòi tói” bơi qua sông lên nhà bà ngoại. Phép ngày cuối cùng, anh Sáu phải trở đơn vị để nhận nhiệm vụ mới. Bao nhiêu mơ ước hôn, ôm vào lòng từ lâu anh Sáu làm cho anh thêm đau lòng gần anh không để ý đến nữa. Thân nhân, họ hàng đến chia tay anh đông nên anh bịn rịn mãi. Chị Sáu lo xếp đồ đạc cho chồng, không quan tâm bé Thu đứng bơ vơ bên cửa nhà. Thì theo bà ngoại trở bà ngoại sang để tiễn chân anh Sáu. Giờ này, gương mặt Thu không vẻ bướng bỉnh, ương ngạnh , mà thoáng nét buồn trông đến dễ thương. Nó nhìn người, nhìn anh Sáu. Đến lúc mang ba lô bắt tay với người, anh Sáu nhìn quanh tìm bé Thu. Thấy con, dường việc ba ngày phép lên anh nên anh đứng nhìn với bao nỗi xót xa . cuối cùng, anh phải nói lên lời chia tay với mà không hy vọng bé Thu gọi tiếng “ba” thiêng liêng ấy. Thật đột ngột không ngờ, bé Thu chạy đến bên anh Sáu tiếng “Ba!” lên thật cảm động biết nhường nào. Nó ôm chầm thật chặt không muốn rời ba nữa. Nó khóc, khóc thật nhiều thét lên lời khiến người xung quanh xúc động: “Không cho ba nữa, ba nhà với con!” Sung sướng, hạnh phúc thật đau lòng, anh Sáu biết ôm khóc với con. Rồi đến lúc phải chia tay, thật bịn rịn vô cùng. Vừa nhận tiếng “ba” đứa thân yêu lúc phải nghẹn ngào chia tay với để trở đơn vị làm tròn trách nhiệm quân ngũ. Trước anh Sáu thương con, anh thương gấp bội. Bởi lẽ anh hiểu lí bé Thu định từ chối không gọi anh “ba” từ ba hôm nay. Làm chấp nhận người xa lạ mà khuôn mặt không giống ảnh mà mẹ thường ngày nói với “ba” được. Chính vết sẹo quái ác làm cho bé Thu không nhận anh Sáu, hằn học với anh Sáu. Sau hiểu rõ nguyên nhân vết sẹo hằn gương mặt ba, bé Thu thấy hổ thẹn ăn Nguoi yeu van suu tam!!!! năn. Tình cảm cha dâng đầy, tràn ngập lòng em. Tình cảm thể thái độ, cử dồn dập, gấp rút gọi ôm chầm lấy anh Sáu. Ba ngày phép ngắn ngủi lại ngặng nề với anh Sáu bé Thu. Nghịch cảnh muôn ngàn nghịch cảnh khác mà có gia đình phải ngậm ngùi ngộ nhận đáng thương. Đó thật đau lòng nước Việt Nam ta năm kháng chiến chống thực dân Pháp đế quốc Mỹ xâm lược. Đề 18: Suy nghĩ em nhân vật chị Dậu qua đoạn trích “Tức nước vỡ bờ” (tiểu thuyết Tắt đèn Ngô Tất Tố) Chị Dậu phải dứt tình “bán gái đầu lòng đàn chó” để nộp sưu cho chồng, ngờ chị phải đóng thêm suất sưu Hợi- em chồng chết từ năm ngoái. Anh Dậu bị trói, đánh cho chết sống lại nhiều lần bọn chúng đem trả cho chị Dậu tình cảnh “thập tử sinh”. Sáng hôm sau, vừa tỉnh lại lát. Run rẩy vừa kề bát cháo đến miệng bọn cai lệ, người nhà lý trưởng hùng hổ xông vào định trói anh Dậu giải đình. anh hốt hoảng “lăn đùng không nói câu gì”. Trong lần chống trả lại lực đen tối xã hội, lần chống trả liệt nhất. Một chị đánh trả lại bọn “đầu trâu mặt ngựa”, “tay thước, tay đao”. Sức mạnh lòng căm thù, tình yêu thương chồng tha thiết tiếp thêm nghị lực cho chị để chị chiến thắng kẻ thù áp chị. Hình ảnh chị Dậu đoạn trích “Tức nước vỡ bờ” tiểu thuyết Tắt đèn làm sáng tỏ điều đó. Phải thấy rõ chị Dậu phụ nữ yêu thương chồng. Trong hoàn cảnh chồng bị đau ốm, vừa tỉnh lại bị cai lệ người nhà lý trưởng đến bắt, tình hiểm nguy, tính mạng chồng bị đe doạ chị hết lời van xin “hai ông làm phúc nói với ông lý cho cháu khất”. Chị tự kiềm chế, nín chịu, dằn lòng xuống để cầu khẩn thiết tha: “Xin ông dừng lại, cháu van ông, ông tha cho, .” bọn chúng không chút động lòng, mực không buông tha, chạy sầm sập đến trói anh Dậu. Tức quá, chịu nữa, chị Dậu liều mạng cự lại: “chồng đau ốm không phép hành hạ”. Tình buộc người đàn bà quê mùa, hiền lành chị Dậu phải hành động để bào vệ tính mạng chồng, bảo vệ sống con. Chị dùng lí lẽ đanh thép để cự lại, cách xưng hô thay đổi, tỏ thái độ ngang hàng, kiên sau chịu đựng, nhẫn nhục đến cùng. Bị dồn vào chân tường, không đường khác, chị phải đánh trả lại bọn chúng - cai lệ người nhà lí trưởng. Cái tát giáng vào mặt chị lửa đổ thêm dầu, làm bừng lên lửa hờn, chị nghiến hai hàm răng: “ Mày trói chồng bà đi, bà cho mày xem!”. Chị đứng lên tư kẻ đầy tự tin, chị “túm lấy cổ hắn, ấn dúi cửa . “ làm hco ngã chỏng quèo mặt đất. Khi người nhà lí trưởng bước đến giơ gậy chực đánh, nhanh cắt, chị Dậu nắm lấy gậy hắn, hai bàn tay không, người đàn bà mọn đứng thẳng dậy tuyên chiến với kẻ thù. Một trận đấu không cân sức chị chiến thắng sức mạnh tình yêu lòng thù “chị túm lấy tóc, lẳng làm cho ngã nhào thềm” Hành động chị Dậu bột phát phản ánh quy luật sống “Tức nước vỡ bờ có áp bức, có đấu tranh”. Chị Dậu vốn người đàn bà nhu mì, hiền lành, chưa gây gổ để làm lòng với kẻ thù chị tỏ liệt: “Thà ngồi tù chúng làm tình làm tội mãi, không chịu được”. Trong tình cảnh bị áp sức chịu đựng, chị đứng dậy chống lại lực thống trị, áp tàn bạo, giành lại quyền sống. Cho dù phản kháng hoàn toàn đấu tranh tự phát, chưa giải tận mâu thuẩn đối kháng để cuối chị Dậu phải “chạy trời, trời tối mực, tiền đồ chị Dậu” (Đoạn cuối tác phẩm). Đoạn trích miêu tả lại cảnh chị Dậu đánh lại tên cai lệ người nhà lí trưởng, dám chống lại kẻ ác khiến cho người đọc hê. Có thể nói, Ngô Tất Tố qua cách miêu tả thái độ phản kháng liệt nhân vật chị Dậu, nhà văn khẳng định sức mạnh phản kháng người nông dân bị áp tất yếu. Từ góp phần thổi bùng lên lủa đấu tranh cách mạng người nông dân ta chống lại kẻ thù xâm lược tay sai phong kiến sau tư có Đảng lãnh đạo mà “Tắt đèn” chưa có ánh sáng Đảng rọi chiếu. Ngô Tất Tố chưa miêu tả người giác ngộ mà miêu tả trình phát triển từ chỗ bị áp đến chỗ hành động tự phát ông mở cho thấy tính quy luật phát triển thực xã hội Việt nam. Đề 19: Hãy giải thích câu tục ngữ “ăn nhớ kẻ trồng cây” Ông cha chúng rta từ xưa đến thường dặn cháu phải biết nhớ đến người không tiếc máu xương để giành lại quyền độc lập, tự cho đất nước Việt Nam ta hôm nay. Nhưng không anh đội, chị niên xung phong mà hệ người Việt Nam ta chung sức, chung lòng có đất nước Việt Nam tươi đẹp, phồn vinh nnhư hôm nay. Chúng ta, hệ cháu phải biết khắc cốt, ghi tâm công lao trời biển ông cha ta không ngừng phát huy thành Nguoi yeu van suu tam!!!! mà người trước nhọc nhằn mang lại. Đây lời khuyên mà câu tục ngữ “Ăn nhớ kẻ trồng cây” muốn gửi đến người muôn dời cháu mai sau. Được hưởng độc lập, tự hôm nhiều bạn HS quên điều sống hôm đổi máu xương, mồ hôi nước mắt bao lớp người trước. Câu tục ngữ lời khuyên với chúng ta: ăn thơm ngon ta phải nhớ đến người trồng đó. Trồng phải đổ mồ hôi phải dãi dầu mưa nắng. Như ý nghĩa sâu xa câu tục ngữ lại muốn khuyên hưởng m,ột thành phải nhớ ơn người tạo thành đó. “ăn quả” hình ảnh nói người hưởng thành quả, “trồng cây” hình ảnh nói người làm thành cho người khác hưởng thụ. Nếu ta hiểu sống ấm no tốt đẹp hôm thành mà ta hưởng thụ người làm thành ngày hôm nay? Trước hết cha, mẹ người có công sinh thành nuôi dưỡng từ ta bé ngày lớn khôn. Họ người dõi theo bước chúng ta, an ủi, động viên, dìu dắt trở thành người có ích cho xã hội. Đó thầy, cô giáo - người cho ánh sáng tri thức - hành trang qúi giá để vững bước vào đời. Đó anh dội, chị niên xung phong cống hiến tuổi xuân phần xương máu để góp phần tạo nên sống tươi đẹp hôm nay. Đó nhà khoa học dốc sức lao động trí óc để tạo nên cải, vật chất làm giàu cho xã hội, cho hưởng thụ biết người khác âm thầm cống hiến mà không cần tôn vinh. Những người dù vị trí luôn cố gắng hết mình, phấn đấu để xây dựng bảo vệ Tổ quốc, bảo vệ đất nước . Vậy “ăn quả” phải nhớ “kẻ trồng cây”? tất người trồng không tiếc mồ hôi, công sức, trí tuệ chí xương máu, đời để đem lại “quả ngọt” cho đời. Đã ta tự hỏi: Tại ta lại có mặt đời này? Đó công ơn cha mẹ mang nặng, đẻ đau sinh ta từ máu đỏ. Giây phút cất tiếng khóc chào đời giây phút hạnh phúc ngập tràn lòng cha mẹ. Rồi Người chăm bẵm, dạy dỗ khôn lớn thành người. Tiếng gọi Mẹ, Ba bước chập chững trẻ nấc thang hạnh phúc mẹ cha. Họ bên cạnh có sống bình yên, hạnh phúc ngày hôm nay. Rồi người công nhân, kĩ sư, bác sĩ không tiếc công sức, mồ hôi, trí tuệ lao động xây dựng sống. Họ người dám hi sinh tất đời để cống hiến cho đất nước.điều phù hợp với tình người. Bởi vậy, phải nhớ ơn họ truyền thống tốt đẹp dân tộc Việt Nam truyền dạy từ bao hệ nay: “Uống nước nhớ nguồn”, “Chim có tổ, người có tông”. Các câu ca dao, tục ngữ lời khuyên mà ông bà muốn truyền dạy lại cho cháu. Đó nét đẹp văn hoá dân tộc mà hệ cháu dù sống hoàn cảnh phải nhớ tới. Hiểu vấn đề thế, phải hành động nào? Cuộc sống phải đền ơn, đáp nghĩa nhiều. Trong kháng chiến, có phong trào Trần Quốc Toản giúp đỡ gia đình thương binh, liệt sĩ. Phong trào nhanh chóng lan rộng khắp nơi. Các bạn nhỏ sau học toả xóm, giúp đỡ gia đình thương binh, liệt sĩ, , gia đình có công với Cách mạng việc làm nhỏ mang nặng nghĩa tình, góp phần động viên, an ủi lớn họ. Xã hội nhớ đến công ơn mà người chồng, người cha, người họ hi sinh để bảo vệ Tổ quốc. Trong xã hội bây giờ, sống có đổi khác Đảng, Nhà nước có chế đọ, sách đói với gia đình thương binh, liệt sĩ. Phong trào nhanh chóng lan rộng khắp nơi, bạn nhỏhằng ngày, sau học, toả lối xóm để giúp đở gia đình thương binh liêt sĩ neo đơn đóng góp việc làm cụ thể mang nặng tình nghĩa. Nhưũng việc làm nhỏ bé góp phần an ủi động viên lớn gia đình thương binh, liệt sĩ. Xã hội nhớ đến công ơn mà người con, người cha, người chồng họ hi sinh để bảo vệ Tổ quốc. Trong xã hội bây giờ, sống đổi khác, Đảng nhà nước ta nhớ đến công ơn họ cách xây dựng nhà tình nghĩa, có chế độ sách riêng gia đình thương binh, liệt sĩ. Đối với cha mẹ, có người thương yêu, kính trọng cha mẹ họ hiểu cha mẹ cho họ sống tươi đẹp hôm nay:”Công cha nặng cha ơi! Nghĩa mẹ trời chín tháng cưu mang”. Bên cạng xã hội tồn kẻ vô ơn. Ngoài xã hội, có kẻ quên khứ tình nghĩa, “Vong ân bội nghĩa”, “Ăn cháo đá bát” biêt coi trọng đồng tiền, giàu sang, phú quý, chạy theo dang vọng mà quên rằng: người sinh họ, nuôi dưỡng dạy dỗ họ nên người. Đối với cha mẹ, họ ỷ lại vào công việc, mà không quan tâm chăm sóc mẹ mình. Ỷ lai đồng tiền, họ bỏ mắc ba mẹ trại dưỡng lão, không thèm hỏi han quan tâm đến cha mẹ mình. Đối với loại người đó, xã hội cần lên án phê phán. Qua đó, nâng tầm nhận thức để luôn nhớ ơn người trước, người hi sinh xương máu cho đất nước. Nguoi yeu van suu tam!!!! Câu tục ngữ mộc mạc, đơn giản dạy cho học quý giá: thành tự nhiên mà có mà tất tạo từ thành lao động, mô hôi, xương máu người trước để có thành ngày hôm nay. Chúng ta hệ mầm non tương lai đất nước nguyện chăm học tập để xây dựng bảo vệ giữ gìn thành mà ông cha ta tạo luôn nhác nhở :”Ăn nhớ kẻ trồng cây”. Đề 20: Ông Hai truyện ngắn “Làng” nhà văn Kim Lân người yêu mến, gắn bó với làng quê mình. Em làm sáng tỏ nhận định qua truyện ngắn “Làng” học. Kim Lân nhà văn chuyên viết truyện ngắn có sáng tác đăng báo trước cách mạng tháng 8/1945. Vốn gắn bó am hiểu sâu sắc sống nông thôn, Kim Lân viết sinh hoạt làng quê cảnh ngộ người nông dân. Truyện ngắn “Làng” viết thời kì đầu kháng chiến chống Pháp. Ông Hai, nhân vật truyện yêu mến gắn bó với làng quê mình. Đặc điểm thể rõ qua trạng thái tình cảm khác ông với làng. Ông Hai, thật vậy, yêu làng chợ Dầu tình yêu đặc biệt. Đấy nơi tổ tiên, cha mẹ ông sinh trưởng nơi chôn rau cắt rốn ông. Do vậy, ông yêu làng tình yêu vốn có từ lâu, sâu sắc bền vững tình yêu nông dân gắn bó với quê hương, nói cụ thể gắn bó với cảnh vật người mảnh đất quê hương ấy. Bởi thế, lần nói đến làng chợ Dầu ấy, ông nói với giọng say mê, náo nức lạ thường. “Hai mắt sáng hẳn lên. Cái mặt biến chuyển hoạt động” . Ông yêu tất cảnh vật làng ông, nên mạnh dạn tự hào: ”Nhà ngói san sát sầm uất tỉnh”, đường làng ”toàn lát đá xanh, trời mưa đi, bùn không dính đến gót chân”, “phơi thóc rơm tốt thượng hạng”. Đôi ông cường điệu, ông tự hào mãnh liệt đến sinh phần cụ Thượng “vườn hoa cảnh nom động ấy”. Mãi đến sau cách mạng thánh Tám, ông nhận dinh quan Tổng đốc đem lại bao nỗi khổ ải cho dân làng. Có người bệnh, có người chết, người làm việc không công. Riêng phần ông bị đống gạch đổ vào bại bên hông. Cả chân ông sau khập khiểng, đứng không ngắn lăng tai ác ấy. Dưới mắt ông, làng chợ Dầu lớn, đẹp hẳn thứ thiên hạ. Từ phòng thông tin triển lãm “sáng sủa rộng rãi vùng”, đến chòi phát làng, đến lúa đồng . Cái làng làm ông say mê, hãnh diện, tự hào. Lúc kháng chiến dân tộc bùng lên, lòng yêu mến làng quê ông Hai có chuyển biến rõ rệt. Nếu trước kia, ông hãnh diện làng chợ Dầu giàu có, tươi đẹp, sinh phần cụ Thượng tốt tươi, lạ, sau cách mạng tháng Tám, nhờ giác ngộ trị, ông lại tự hào không khí cách mạng sôi làng ông. Từ buổi tập quân sự, hố, ụ, giao thông hào chiến đấu, ông bộc lộ niềm sung sướng truớc thay đổi đó. Sự xuất phòng thông tin, chòi phát thanh, đời, số phận ông thực gắn liền với thăng trầm làng Dầu yêu dấu ông.Đối với ông Hai ấy, tình yêu làng mạc tình yêu đất nước chan hoà làm tình cảm nhận thức ông. Những ngày đầu kháng chiến, ông luôn tự hào việc làng Dầu tham gia vào chiến đấu chung dân tộc. Ngay thân ông nhiệt tình với người đào đường, đắp ụ để cản giặc ông tha thiết muốn lại làng để trực tiếp chiến đấu. Nhưng sau ông Hai phải theo vợ tản cư đến làng khác. Nỗi nhớ làng không nguôi, nơi tản cư, ông tin tức kháng chiến. Không đọc báo, ông tìm hỏi tin cho được. Trước tin em bé ban tuyên truyền xung phong dũng cảm cắm cờ lên Tháp Rùa; anh trung đội trưởng giết bảy tên giặc tự sát lựu đạn cuối cùng, ông Hai tắc khen: “Khiếp thật! Tinh người giỏi cả”. Ngoài việc khâm phục người anh hùng kháng chiến, ông Hai trước thất bại địch: Chỗ giết tên Pháp với hai tên việt gian, chỗ phá đổ xe tăng xe díp “ruột gan lão múa lên, vui quá”. Nhưng đâu đớn, tủi nhục cho ông Hai nghe người đàn bà tản cư từ xuôi lên nói: “Cả làng chúng (làng Dầu) việt gian theo Tây”, “Việt gian từ thằng chủ tịch mà ông à!”, “cổ ông Hai nghẹn lại, da mặt tê rân rân”. “Ông lặng tưởng không thở được”. Niềm tự hào chốc tan tành, sụp đổ. Giá không yêu nơi sinh trưởng mình, ông đâu cảm thấy đau đớn nhục nhã đến thế. Ông vờ đứng lảng chỗ khác thẳng, “cúi gằm mặt xuống mà đi”. Về đến nhà, “ông nằm vật giường”, nước mắt ông tràn ra. Khi nhìn đàn con, chưa ông đau đớn đến thế, nghĩ rằng: “ Chúng trẻ làng việt gian ư?” Ông Hai căm ghét bọn phản bội làng, phản bội Tổ quốc. Nỗi đau đớn nhục nhã lo sợ ông lên tới cao độ nghe tin nhân dân địa phương có người làng Dầu tản cư đến họ tẩy chay dân làng ông, “đến đâu có người chợ Dầu người ta đuổi đuổi hủi”, mụ chủ nhà đuổi khéo vợ chồng, ông khỏi nhà. Trước tình cảnh ấy, ông Hai bế tắc định không chịu trở làng: “Về làng bỏ kháng chiến, bỏ Cụ Hồ”. Cũng đâu, đâu, người ta đuổi người làng chợ Dầu ông. Nguoi yeu van suu tam!!!! Từ đau đớn nhục nhã thế, ông Hai lại vui sướng nhận tin làng ông bị giặc phá, nhà ông bị giặc đốt. Nghĩa làng Dầu ông không theo giặc. “Tây đốt nhà ông chủ ạ, đốt nhẵn rồi”. Ông Hai múa tay lên mà khoe tin cho người. “Vui mừng nhà bị đốt!” niềm vui thể cách đau xót đầy xúc động thể tinh thần yêu nước, yêu cách mạng người nông dân Việt Nam kháng chiến chống giặc ngoại xâm. Nỗi vui mừng ông Hai thật vô bờ bến. Ông hào phóng mua quà cho con, ông muốn san sẻ niềm vui sướng cho người có mụ chủ nhà gieo cho ông nhiều nỗi bực dọc, căm tức. Từ người yêu mến đắm say làng mạc mình, ông Hai gắn tình yêu với tình yêu đất nước, mà làng Dầu ông có nữa, ông lòng, ủng hộ kháng chiến, ủng hộ Cụ Hồ. Thật nhà văn I-li-a Ê-ran-bua nói: “Lòng yêu nhà, yêu làng xóm, yêu đồng quê trở nên lòng yêu Tổ quốc”. Quả thật, ông Hai hình ảnh đẹp người nông dân bình thường giàu lòng yêu nước kháng chiến chống thực dân Pháp trước (1946-1954). Nhà văn Kim Lân có thành công việc xây dựng hình tượng người nông dân kháng chiến chống Pháp với tình cảm chân thực thăm đượm tình yêu quê hương, đất nước. Hãy cố gắng lên em ! Thành công em nguồn động viên lớn T. Biết biến kiến thức hay nhân loại thành tài sản quí hóa ! Chúc em hoàn thành khóa thi thật mĩ mãn với kết cao đem lại niềm vinh hạnh ! Nguoi yeu van suu tam!!!! [...]... táp của cuộc đời thật dữ dội sẽ ập đến với Thuý Kiều, với đoạn trường mười lăm năm lưu lạc đang chờ đợi nàng Đoạn thơ này hay không những vì đã khái quát được tâm trạng của nàng Kiều khi ở lầu Ngưng Bích mà còn mở ra những điều dự báo về sau của cuộc đời Kiều Nguoi yeu van suu tam! !!! Những dự báo mơ hồ của tâm linh không lâu đã đến với Kiều Tám câu thơ cuối của đoạn trích “Kiều ở lầu Ngưng Bích”... báo, nghe đài , đọc sách chúng ta vẫn gặp họ đâu đó ở chỗ này, chỗ khác Họ xứng đáng được xã hội biểu dương Nguoi yeu van suu tam! !!! Gấp trang sách lại, hình ảnh hào hùng của chàng nghĩa sỹ sẵn sàng ra tay “trừ thói hồ đồ hại dân” vẫn cứ hiện rõ Trong lời thơ mộc mạc của nhà thơ vẫn âm vang mãi một tấm gương sáng về tinh thần thượng võ Ngày nay, đâu phải việc “cứu khốn, phò nguy” là không cần thiết nữa,... Dầu tản cư đến là họ tẩy chay dân làng ông, “đến đâu có người chợ Dầu người ta cũng đuổi như đuổi hủi”, ngay mụ chủ nhà cũng đã đuổi khéo vợ chồng, con cái ông ra khỏi nhà Trước tình cảnh ấy, ông Hai bế tắc nhưng nhất định không chịu trở về làng: “Về làng là bỏ kháng chiến, bỏ Cụ Hồ” Cũng không thể đi đâu, ở đâu, người ta cũng đuổi người làng chợ Dầu của ông Nguoi yeu van suu tam! !!! Từ đau đớn nhục... yêu quê hương, đất nước Hãy cố gắng lên các em nhé ! Thành công của em là nguồn động viên lớn đối với T Biết biến kiến thức hay của nhân loại thành tài sản quí hóa của mình ! Chúc em hoàn thành khóa thi thật mĩ mãn với kết quả cao nhất đem lại niềm vinh hạnh ! Nguoi yeu van suu tam! !!! ... mắc oan, phải trao duyên cho Thuý Vân, bị Mã Giám Sinh giả danh cưới về làm lẽ và bị gã lừa gạt, làm nhục ngay ở dọc đường, bị Tú Bà xỉ nhục và dở trò đánh đạp để ra uy Từ tâm trạng của Nguoi yeu van suu tam! !!! mình, nhìn cảnh vật bên ngoài, do đó, những ghi nhận về cảnh là những ghi nhận về tình Vì mối quan hệ tình cảnh đó, người đọc càng hiểu sâu sắc tâm trạng của Thuý Kiều trong đoạn trích này:...Nguoi yeu van suu tam! !!! Tình yêu thương con của người mẹ gắn liền với tình cảm đối với cán bộ, xóm làng, đất nước Tình yêu của người mẹ Tà- ôi gắn liền với tình cảm cao đẹp khác Đó là lòng thương yêu bộ đội, yêu thương... khi đó mụ mối cứ giới thiệu Kiều như một món hàng, một đồ vật: “vén tóc, bắt tay” cho khách xem Bắt nàng làm thơ, đánh đàn cho khách thấy Còn Kiều thì “nét buồn như cúc, điệu gầy như mai” Nguoi yeu van suu tam! !!! Trong màn kịch “lễ vấn danh” này, dưới sự “đạo diễn” của mụ mối và theo đòi hỏi, nài ép của Mã Giám Sinh, Kiều “nhất cử, nhất động” đánh đàn , làm thơ như một “cái máy” Bán mình để chuộc cha,... cắp, bà già gặp nhau”, “kiến bò miệng chén” với những từ tiếng Việt đễ hiểu Hành động trừng phạt cái ác theo quan điểm của nhân dân phải được diễn đạt bằng lời ăn, tiếng nói của nhân dân Nguoi yeu van suu tam! !!! Đoạn thơ sau, còn lại trong đoạn trích là cuộc đối đáp giữa Kiều và Hoạn Thư trong cảnh báo oán “thoắt trông nàng đã chào thưa truyền quân lệnh xuống trướng tiền tha ngay” Hành động và lời... nhà phê bình văn học Hoài Thanh: “Trong cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cái ác trong một xã hội suy tàn, Nguyễn Đình Chiểu đã đưa vào trận cả một đạo quân tưng bừng khí thế, kiên quyết vì Nguoi yeu van suu tam! !!! chính nghĩa mà chiến đấu và chiến thắng thì thủ lĩnh đạo quân đó phải là Lục Vân Tiên chớ không phải là một ai khác” Chính Lục Vân Tiên tiêu biểu cho lý tưởng sống, đạo đức cao đẹp của nhân... mối quan hệ Thuý Kiều- Kim Trọng Mới gặp chàng Kim lần đầu, hai bên chưa tiện nói với nhau một lời, mà mối tình không lời ấy đã như một chén rượu nồng, khiến người ta choáng váng đê mê: Nguoi yeu van suu tam! !!! “Tình trong như đã mặt ngoài còn e Chập chờn cơn tỉnh cơn mê ” Yêu nhau nàng chủ động xây dựng tương lai với người yêu Gót chân nàng thoăn thoắt đi sang nhà Kim Trọng, cái hình ảnh nàng “Xăm . lại “ Ừ thì ”, “Chưa cần rửa”, “Chưa cần thay” , “Lái trăm cây số nữa ”. Dường như gian khổ nguy hiểm, ác liệt của chiến tranh Nguoi yeu van suu tam! !!! không làm ảnh hưởng đến tinh thần của. với những gian khổ đó. Nguoi yeu van suu tam! !!! Chính vì thế: “Chưa cần lửa, phì phèo châm điếu thuốc Nhìn nhau mặt lấm cười ha ha” Và cao hơn: ”Chưa cần thay lái trăm cây số nữa Mưa ngừng,. nàng. Đoạn thơ này hay không những vì đã khái quát được tâm trạng của nàng Kiều khi ở lầu Ngưng Bích mà còn mở ra những điều dự báo về sau của cuộc đời Kiều. Nguoi yeu van suu tam! !!! Những dự