PT bình giảng 14 tp VHHTPP VHLM

Luyện thi Văn 12 Chuyên đề1 : Văn học lãng mạn thực phê phán 1930-1945 Đề : ĐÂY MÙA THU TỚI – Xuân Diệu 1/ Cảm giác chung thơ buồn. Buồn hàng liễu rũ. Buồn lạnh len lỏi đây gợi nỗi cô đơn, buồn có chia lìa, tan tác từ hoa cỏ, chim muông tới người. Buồn có nỗi nhớ nhung ngẩn ngơ, phảng phất không gian lòng người. Hồi ấy, thơ đời (rút tập Thơ thơ – 1938) mùa thu mùa buồn, thường nỗi buồn man mác đẹp nên thơ riêng nó. Thực cảm hứng tự nhiên có tính truyền thống mùa thu thơ ca nhân loại (Nguyễn Du, Nguyễn Khuyến, Tản Đà . Đỗ Phủ, Bạch Cư Dò .). Bài Đây mùa thu tới nằm truyền thống. Nhưng cảnh thu thơ Xuân Diệu có , riêng nó. Ấy chất trẻ trung tươi phát qua mắt “Xanh non” tác giả, sức sống tuổi trẻ tình yêu, cảm giác cô đơn “run rẩy” cá nhân biểu niềm khao khát giao cảm với đời. Cảm giác chung, linh hồn chung thơ thể cụ thể qua chi tiết, câu thơ, đoạn thơ tác phẩm. 2/ Đoạn một: Trong thi ca truyền thống phương Đông, oanh vàng liễu biếc thường để nói mùa xuân, tuổi trẻ tình yêu. Người ta dành sen tàn, ngô đồng rụng, cúc nở hoa để diễn tả mùa thu. Xuân Diệu lại thấy tín hiệu mùa thu trước hết n hàng liễu rũ bên hồ. Trong thơ Xuân Diệu, dường đầu mối so sánh liên tưởng cô gái đẹp. Vậy hàng liễu bên hồ, cành mềm, mướt dài rũ xuống thướt tha, tưởng tượng thiếu nữ đứng cúi đầu cho tóc dài đổ xuống song song . Là mái tóc mà dòng lệ (lệ liễu). Những dòng lệ tuôn rơi hàng nối hàng chiều với tóc dài. Vậy mùa thu Xuân Diệu buồn mà đẹp, trẻ trung. Ở hai câu đầu đoạn thơ, nhà thơ khai thác triệt để thủ pháp láy âm để tạo nên giọng điệu buồn, đồng thời gợi tả dáng liễu (hay tóc dài) buông xuống, rủ xuống. Những “nàng liễu” đứng chòu tang mùa hè rực rỡ vừa qua chăng? Tin thu tới hàng liễu, nhà thơ khẽ reo lên “Đây mùa thu tới – mùa thu tới”. Đàng sau tiếng reo thầm, ta hình dung cặp mắt long lanh, trẻ trung nhà thơ. Mùa thu Xuân Diệu không gợi tàn tạ, mà khoác áo không rực rỡ, mà đẹp thật thơ mộng phù hợp với mùa thu: “Với áo mơ phai dệt vàng”. 3/ Ở hai đoạn hai ba, nhà thơ chủ yếu cảm nhận mùa thu xúc giác: sương lạnh, gió lạnh. Có lẽ lạnh không đến với nhà thơ xúc giác. Ông đem đến thêm cho cảnh thu run rẩy tâm hồn chăng? Một tâm hồn nhạy cảm với thân phận hoa tàn, rụng, nhánh gầy guộc trơ trụi . Chúng rét run lên trước gió thu! Lại thành công thủ pháp láy âm “những luồng run rẩy rung rinh lá”. Cái rét dễ cảm thấy nơi trống vắng, cảnh trống vắng bến đò. Bến đò nơi lộng gió. Bến đò lại nơi tụ hội đông vui. Thu về, gió lạnh, người ta ngại qua lại bên sông. Xuân Diệu diển tả lạnh câu thơ đặc sắc “Đã nghe rét mướt luồn gió”. Một chữ “luồn” khiến rét vật chất hóa hơn, có tiếp xúc da thòt cụ thể hơn. 4/ Đoạn bốn Nguyễn Du nói “Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ”. Ở người buồn mà cảnh buồn. Buồn trống vắng cảnh chia lìa. Cả thơ gợi ý này, đến đoạn cuối nhà thơ nói trực tiếp muốn đưa kết luận chăng: Mây không chim bay Khi trời u uất hận chia li Tuy nhiên cảm giác mùa thu, tâm mùa thu mông lung, kết luận thành ý rõ rệt. Vậy tốt nói lửng lơ: Ít nhiều thiếu nữ buồn không nói Tựa cửa nhìn xa, nghó ngợi gì? Lời kết luận nằm lòng thiếu nữ đứng tựa cửa bâng khuâng. Nét mặt cô buồn cặp mắt cô nhìn xa, nghóa không nhìn cụ thể – nhìn vào bên lòng để lắng nghe cảm giác buồn nhớ mông lung mùa thu tới. Lời kết luận không nói rõ rệt lại gợi mở nhiều cảm nghó cho người đọc. Trong tập Trường ca, Xuân Diệu viết: Trời muốn lạnh nên người ta cần hơn. Và người có thân cần người khác ( .) Thu, người ta lạnh đến mà cần đôi, không gian đầy lời nhớ nhung, hồn cô đơn thảo tiếng thở dài để gọi nhau”. Đề : TRÀNG GIANG Huy Cận Đó phải tâm trạng tác giả Đây mùa thu tới thiếu nữ thơ chăng? Trước Cách mạng tháng Tám, Huy Cận viết nhiều thiên nhiên, vũ trụ – Đây hồn thơ buồn, nỗi buồn người gắn bó với đất nước, quê hương, cô đơn bất lực, thường tìm đến cảnh mênh mông bát ngát, hoang vắng lúc chiều tà đem đối lập với vật gợi lên hình ảnh thân phận nhỏ nhoi, tội nghiệp, bơ vơ tàn tạ chia lìa. Bài thơ Tràng giang trường hợp tiêu biểu cho đặc điểm phong cách nói trên. 1/ Tràng giang nghóa sông dài. Nhưng hai chữ nôm na “ sông dài” sắc thái trừu tượng cổ xưa hai âm Hán Việt “tràng giang”. Với hai âm Hán Việt, sông thơ tự nhiên trở thành dài hơn, tâm tưởng người đọc, rộng hơn, xa hơn, vónh viễn tâm tưởng người đọc. Một sông dường thû xa xưa chảy qua hàng nghìn năm lòch sử, hàng nghìn năm văn hóa in bóng hàng nghìn cổ thi. Cái cảm giác Tràng giang lại tô đậm thêm lời thơ đề “Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài” (Nhớ hờ – Lửa thiêng) 2/ Khổ một: Ở hai câu đầu, cảnh vật thực tự đáng buồn. Nhưng lòng buồn tự nhiên thấy buồn. Đây buồn tự lòng lan tỏa theo gợn sóng nhỏ nhấp nhô “điệp điệp” với mặt nước mông mênh. Cũng nỗi buồn ấy, tác giả thả trôi theo thuyền xuôi mái lặng lẽ để lại sau rẽ nước song song. Ở hai câu sau, nỗi buồn tìm cách thể sâu sắc nỗi buồn cảnh: chia lìa “thuyền nước lại” cảnh ngộ cành củi lìa rừng trôi đâu bao dòng xuôi ngược. Thử tưởng tượng: cành củi khô gầy guộc chìm bát ngát tràng giang . Buồn biết mấy! 3/ Khổ hai: Bức tranh vẽ thêm đất thêm người. Cái buồn gợi lên tiếng xào xạc chợ chiều vãn từ làng xa nơi cồn cát heo hút vẳng lại. Có thoáng tiếng người đấy, mơ hồ gợi thêm không khí tàn tạ, vắng vẻ, chia lìa. Hai câu cuối khổ thơ đột ngột đẩy cao mở rộng không gian cảnh thơ thêm để làm cho bến sông vắng trở thành cô liêu hơn: Nắng xuống, trời lên sâu chót vót. Sông dài, trời rộng, bến cô liêu 4/ Khổ ba: Cảnh mênh mông buồn vắng nhấn mạnh hai lần phủ đònh: Mênh mông không chuyến đò ngang Không cầu gợi chút niềm thân mật . Không có đò, cầu, nghóa hoàn toàn không bóng người hay gợi đến tình người, lòng người muốn qua lại gặp gỡ nơi sông nước. Chỉ có cánh bèo trôi dạt đâu: lại thêm hình ảnh cô đơn, tan tác, chia lìa. 5/ Khổ bốn: Chỉ có cánh chim xuất cảnh thơ. Xưa thơ ca nói cảnh hoàng hôn thường tô điểm thêm cánh chim trời: Chim hôm thoi thóp rừng (Nguyễn Du) Ngàn mai gió chim bay mỏi. (Bà Huyện Thanh Quan) Chim mỏi rừng tìm chốn trú (Hồ Chí Minh) Bài thơ Huy Cận có cánh chim chiều cánh chim chiều “thơ mới”, nên nhỏ nhoi hơn, cô đơn hơn. Nó cánh chim nhỏ (chim nghiêng cánh nhỏ) trời “lớp lớp mây cao đùn núi bạc”. Và cánh chim nhỏ sa xuống phía chân trời xa tia nắng chiều rớt xuống. Người ta nói đến ý vò cổ điển thơ. Nó thể hình ảnh nhà thơ trước vũ trụ để cảm nhận vónh viễn, vô không gian, thời gian kiếp người. Ý vò cổ điển lại tô đậm thêm tứ thơ Đường. Lòng quê dợn dợn vời nước Không khói hoàng hôn nhớ nhà Tác giả Tràng giang nói “không khói hoàng hôn” cách đưa thêm “khói hoàng hôn Thôi Hiệu” vào thơ để làm giàu thêm buồn nỗi nhớ người lữ thứ trước cảnh tràng giang. 6/ Mỗi người Việt Nam đọc Tràng giang liên tưởng đến cảnh sông nước qua. Có quen thuộc hình ảnh cành củi khô hay cánh bèo chìm sóng nước mênh mông, hình ảnh cồn cát, làng mạc ven sông, cảnh chợ chiều xào xạc, cánh chim chiều. Một nhà cách mạng hoạt động bí mật thời Pháp thuộc lần qua sông Hồng lại nhớ đến Tràng giang. Tình yêu đất nước quê hương nội dung cảm động thơ. Còn “cái Thơ mới” tất nhiên phải buồn. Thơ Huy Cận lại buồn. Buồn cảnh vui. Huống chi lại gặp cảnh buồn. Nhưng nỗi cô đơn nhà thơ, ta cảm thấy niềm khát khao gần gũi,hòa hợp, cảm thông người với người tình đất nước , tình nhân loại – niềm khát khao có chuyến đò ngang hay cầu thân mật nối liền hai bờ sông nước Tràng giang. Đề : ĐÂY THÔN VĨ DẠ – Hàn Mặc Tử Căn vào thân văn thơ, ta thấy lên hàng đầu hình ảnh Huế đẹp thơ. Bài thơ gồm khổ, 12 câu thất ngôn. Mỗi khổ thơ dường dành để nói phương diện Huế. 1/ “Sao anh không chơi thôn Vó?” Câu hỏi làm sống dậy kỷ niệm thôn Vó, nói rộng xứ Huế, tâm hồn đằm thắm thơ mộng Hàn Mặc Tử. Cảnh buổi sớm nơi thôn Vó: Nắng lên, chiếu sáng, lấp loáng hàng cau. Vó Dạ có hàng cau thẳng thân cao vượt lên mái nhà tán cây. Những tàu cao bóng loáng sương đêm hút lấy ánh sáng lúc ban mai. “Vườn mướt xanh ngọc” câu thơ đặc sắc tân kỳ mặt sáng tạo hình ảnh từ ngữ, nghó thấy tả vườn tươi tốt, xum xuê Vó Dạ nói mà thôi. Mỗi nhà Vó Dạ, nói chung Huế, gọi nhà vườn. Vườn bọc quanh nhà, gắn với nhà xinh xinh thường nhà trệt, thành cấu trúc thẩm mó chặt chẽ. Xuân Diệu gọi cấu trúc thơ tứ tuyệt. Vì vườn chăm sóc chu đáo – Những cảnh ăn xanh tốt mơn mởn sẽ, dường cắt tỉa, lau chùi, mài giũa thành cành vàng ngọc. Sự ví von nâng lên theo hướng cách điệu hoá. Khuynh hướng cách điệu hóa đẩy lên cao câu thứ tư: “Lá trúc che ngang mặt chữ điền”. Đã gọi cách điệu hóa không nên hiểu theo nghóa tả thực, cách điệu hoá xuất phát từ thực: thấp thoáng đằng sau hàng rào xinh xắn, khóm trúc, có bóng kín đáo, dòu dàng, phúc hậu. 2/ Trong khổ thơ thứ hai, dòng kỷ niệm tiếp tục. Nhớ Huế không nhớ dòng sông Hương. Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi! (Vội vàng) Yêu đời, ham sống, sống gì? Đâu yếu tố tạo nên sống. Theo nhà thơ lãng mạn, sống bao gồm nhiều thứ, có hai thứ đẹp nhất, kì diệu nhất, thiên nhiên người. Trước hết thiên nhiên, nhà thơ lãng mạn phá bỏ tường thiên nhiên giả tạo văn học cổ vốn lâu vây bọc người, để nhận thiên nhiên thực sự, bổi bổi sức sống, sống, nguồn cảm xúc vô tận. Quả thật, thơ Việt Nam, chưa đầy ắp thiên nhiên đến vậy. Này đây, đất trời mùa thu tới, buồn lắm, thê lương mà đẹp đến vậy; nét, đường, dáng hình, màu sắc, mà sống động, hài hòa, em ái: Rặng liễu đìu hiu đứng chòu tang Tóc buồn buông xuống lệ ngàn hàng; Đây mùa thu tới – mùa thu tới Với áo mơ phai dệt vàng Hơn loài hoa rụng cành Trong vườn sắc đỏ rủa màu xanh, Những luồng run rẩy rung rinh lá… Đôi nhánh khô gầy xương mong manh. (Xuân Diệu – Đây mùa thu tới) Còn cảnh chiều cánh đồng quê: Mây biếc đâu bay gấp gấp Con cò ruộng cánh phân vân (Xuân Diệu – Thơ duyên) Trước thơ lãng mạn, mây chưa “bay gấp gấp” cánh cò chưa có “phân vân” thế, chưa co xốn xang tâm trạng thế. Giờ đây, người đọc, nhờ đọc thơ lãng mạn, mà trở nên giàu có chừng. Họ có giới vô tận, kho vô tận. Hàn Mặc Tử sau nhà thơ nỗi đau thương. Nhưng năm đầu tiên, chưa mắc phải chứng bệnh nan y hiểm nghèo, có dòng thơ tuyệt đẹp thiên nhiên xứ Huế: Sao anh không chơi thôn Vó Nhìn nắng hàng cau nắng lên Vườn mướt xanh ngọc Lá trúc che ngang mặt chữ điền (Đây thôn Vó Dạ) Có điều thật có ý nghóa: chỗ thiên nhiên thơ lãng mạn thiên nhiên cảm nhận trực tiếp, cụ thể, sống động thứ thiên nhiên vay mượn từ sách vở, nên hoàn toàn thiên nhiên sống động quê hương đất nước. Thế thơ lãng mạn đưa đến cho người đọc thơ tình cảm hai lần nhân lên: tình yêu thiên nhiên tình yêu quê hương đất nước. Trong mắt người đọc, thôn Vó Dạ nhỏ bé bên bờ sông Hương kinh thành Thuận Hóa mà rõ ràng, xanh thắm, mềm mại, trữ tình. Cần chi phải đến Hàng Châu để ngắm liễu, đến Paris để ngắm sống Seine! Hãy mở mắt đắm say điều diệu kì trước mắt đất nước quê hương. Trong thơ khác Hàn Mặc Tử, Mùa xuân chín , tranh mùa xuân nơi xóm quê nhắc tới đôi ba nét mà êm ái, đáng yêu biết bao: Trong nắng ửng khói mơ tan Đôi mái nhà tranh lấm vàng Sột soạt gió trêu tà áo biếc Trên giàn thiên lí bóng xuân sang Người đọc ngày trước ngày thích thú đến sửng sốt nhận thơ Chùa Hương Nguyễn Nhược Pháp, nét đẹp đến tưởng chừng có mà có thật chặng đường trẩy hội mùa Xuân người Việt Nam. Trong thơ Thế Lữ, Lưu Trọng Lư, Nguyễn Bính… cảnh sắc dửng dưng. Cảnh Tràng giang Huy Cận dòng sông. Dòng sông mênh mang phảng phất buồn đẹp lắm, đẹp gợi lên mối tình quê hương đằm thắm, tưởng nhẹ sâu thẳm bền bỉ vô cùng: Bèo dạt đâu hàng nối hàng Mênh mông không chuyến đò ngang Không cầu gợi chút niềm thân mật Lặng lẽ bờ xanh tiếp bãi vàng… Lòng quê dợn dợn vời nước Không khói hoàng hôn nhớ nhà Ai dám bảo thơ lãng mạn không góp phần xây dựng lòng yêu nước? Cũng có mạnh mẽ chứ! Trong hoàn cảnh xã hội mà kẻ thống trò muốn xóa bỏ tất gọi tự hào dân tộc, muốn nô dòch người thứ tư tưởng vọng ngoại, sùng ngoại mê muội nhất, câu thơ, thơ chứa chan tình cảm dân tộc, niềm tự hào dân tộc. Đặc biệt, câu thơ hay, thơ hay, tác dụng chúng mãnh liệt bền vững nữa. Tuy nhiên, nói đến thơ lãng mạn phải nói đến thơ tình yêu. Thơ tình yêu nhiều thơ tình yêu thơ lãng mạn, theo nhận xét nhà phê bình văn học Hoài Thanh, tập Thi nhân Việt Nam, có nhà thơ không nói đến “anh anh, em em”! Điều có lí nó. Suốt gần nghìn năm chế độ phong kiến Việt Nam, tình yêu, nguồn tình cảm mãnh liệt, đẹp đẽ người, bò phủ nhận hoàn toàn. Chỉ có hôn nhân nghóa vụ, tình yêu.Sự bùng nổ thơ tình sau 1930 bùng nổ trào lưu để phá tan tành đê kiên cố cản trở nó. Xuân Diệu nói đắm say sống, trước hết đắm say tình yêu. Có thể nói, không thơ Xuân Diệu Thơ thơ thơ tình yêu. Thơ tình Xuân Diệu thật cung bậc. Có lúc thơ tình e ấp, dòu nhẹ rung động gió chiều, nắng chiều: Con đường nho nhỏ gió xiêu xiêu Lá cành hoang nắng trở chiều Buổi lòng ta nghe ý bạn Lần đầu rung động nỗi thương yêu Tuy dòu nhẹ, e ấp, thật tình yêu, nên có sức mãnh liệt giá trò nhân vững bền riêng nó. Trong thơ xưa, có cách nói thẳng thắn tình yêu: Ai hay lặng bước thu êm Tuy chẳng băng nhân gạ tỏ niềm Trông thấy chiều hôm ngơ ngẩn vậy, Lòng anh cưới lòng em (Thơ duyên) Lòng anh “cưới” lòng em, tình yêu. Tình yêu thơ Hàn Mặc Tử đượm nhiều buồn đau hoài nghi không thiết tha. Mơ khách đường xa, khách đường xa Áo em trắng nhìn không Ở sương khói mờ nhân ảnh Ai biết tình có đậm đà? (Đây thôn Vó Dạ) Nhìn chung thơ lãng mạn buồn, có buồn. Cũng cần có nhìn thoả đáng buồn thơ lãng mạn. Người ta cần biết vui, biết yêu, cần biết buồn, biết chán cần thiết. Phải buồn trước điều vui. Vui trước chuyện đáng buồn vô liêm sỉ. Biết buồn để không vô tư đến trở thành vô tâm. Buồn để trở nên sâu sắc hơn. Nói nói, sống khoảng năm 1930-1945 có nhiều chuyện đáng để buồn, điều đáng buồn làm dân nô lệ. Trừ kẻ thật vô lương tâm cố tình vui vẻ để làm vừa lòng bọn chủ nô lệ, người Việt Nam ngày đó, người nhạy cảm, mang nỗi buồn thời đại. Cái buồn lớn nhiều lúc nhận duyên cớ. Nó nằm khắp đời. Xuân Diệu có câu thơ tiếng mà ngày công nhận hay: Hôm trời nhẹ lên cao Tôi buồn không hiểu buồn Trong thơ Huy Cận, nét cảnh vật, tuyệt đẹp, phảng phất nỗi buồn. Nhìn xóm làng, phiên chợ vừa tan, bến đò, Huy Cận cảm đến tận đáy lòng nỗi sầu muộn mênh mang, nỗi cô đơn thân phận trước vô sống: Lơ thơ cồn nhỏ gió đìu hiu Đâu tiếng làng xa vãn chợ chiều Nắng xuống trời lên sầu chót vót Sông dài trời rộng bến cô liêu (Tràng giang) Cái buồn thơ lãng mạn Việt Nam, xét chất, có mặt tích cực. Nó thái độ cần thiết trước mong manh u ám đời sống lúc ấy. Nó bước khởi đầu dẫn tới suy nghó sâu sắc thấu đáo hơn, dẫn tới lựa chọn thái độ, hành động tích cực đời sống. Tuy vậy, thơ lãng mạn nhiều đẩy nỗi buồn lên cung bậc thẳng căng quá, tuyệt đối quá. Thơ Xuân Diệu có lúc đến chỗ chán nản, rã rời; nhà thơ nâng nỗi cô đơn thành vónh cửu. Chiếc đảo hồn rợn bốn bề… (Nguyệt cầm) và: Tôi nai bò chiều giăng lưới Không biết đâu đứng sầu bóng tối… Huy Cận tự thấy mang lòng nỗi “vạn cổ sầu” đònh mệnh. Hàn Mặc Tử sau đau thương đến thành điên loạn. Tuy nhiên, xét mặt tư tưởng trào lưu thơ (1930-1945), điều lớn. Cái mới, đáng quý mà trào lưu đưa đến cho người đọc thời đại chính. Chả mà làm rung động hệ người đọc phần lớn có học thiếu tâm hay sao? Hơn nữa, xét mặt nghệ thuật, thơ lãng mạn đưa đến cho văn học nước nhà nhiều điều mẻ. Một mặt tiếp tục kế thừa tinh hoa thơ ca dân tộc, thơ ca Á Đông; mặt khác tiếp nhận tinh hoa lạ thơ phương Tây để đẩy thơ Việt Nam bước hẳn sang thời kỳ đại. Chỉ khoảng năm, thơ lãng mạn hoàn thành trọn vẹn việc phá vỡ khuôn vàng thước ngọc thơ ca phong kiến mà lúc trở nên lỗi thời. Nếu nói: thơ phải chân thành, thơ phải tiếng nói trái tim, thơ lãng mạn biết phá bỏ hình thức khiến phải sáo rỗng giả tạo. Trùc hết, thơ lãng mạn vứt bỏ niêm luật gò bó, đối chọi, quy đònh “phá, thừa, thực, luận, kết” để nhà thơ diễn tả cách thoải mái phóng khoáng cảm xúc mình. Cảm xúc, điều quan trọng đònh giá trò thơ ngồi để gò ý vần cho luật. Thơ lãng mạn sử dụng nhiều thể thơ, thể bảy chữ vốn thể phổ biến Đường luật, sử dụng cách phóng khoáng, sáng tạo: Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp, Con thuyền xuôi mái nước song song, Thuyền nước lại, sầu trăm ngã; Củi cành khô lạc dòng. (Huy Cận – Tràng giang) Vứt bỏ ước lệ, điển cố vốn có tính chất bắt buộc ngôn ngữ thơ cổ, thơ lãng mạn đến với ngôn ngữ xanh tươi đời sống. Trong thơ cổ, nói mùa thu phải ngô đồng rụng, mùa hè phải cuốc kêu, liễu phải liễu Chương Đài, mây phải mây Tần, mây Hàng… Trái lại, thơ lãng mạn, ngôn ngữ tự đến với cảm xúc nhà thơ. Chính thứ ngôn ngữ nhận cảm xúc nhà thơ. Chính thứ ngôn ngữ nhận cảm xúc có thật điều thật. Thí dụ, cảm xúc Hàn Mặc Tử trước vời vợi đất trời Vó Dạ: Gió theo lối gió mây đường mây Dòng nước buồn thiu hoa bắp lay Thuyền đậu bến sông trăng Có chở trăng kòp tối (Đây thôn Vó Dạ) Nói thơ lãng mạn đến với ngôn ngữ đời sống, nói đến xu hướng chính. Thật ngôn ngữ thơ ngôn ngữ đời sống có khoảng cách lớn. Ngôn ngữ thơ lãng mạn ngôn ngữ nghệ thuật, sáng, hàm súc đầy tính nhạc. Các nhà thơ lãng mạn thật có công lớn việc xây dựng ngôn ngữ thơ ca dân tộc. Những câu thơ có sức diễn tả biết bao: Chò năm gánh thóc Dọc bờ sông trắng nắng chang chang…? (Hàn Mặc Tử – Mùa xuân chín) Bao nhiêu cảnh tình hàm chứa câu thơ Xuân Diệu: Thỉnh thoảng nàng trăng tự ngẩn ngơ… Non xa khởi nhạt sương mờ… Đã nghe rét mướt luồn gió… Đã vắng người sang chuyến đò… (Đây mùa thu tới) Đặc biệt Xuân Diệu, với vốn Tây học mình, đưa đến cho thơ cách nói táo bạo. Quả thật, táo bạo Xuân Diệu thành công ông có nhiều thành công, người đương thời tán thưởng, chẳng hạn: Này lắng nghe em khúc nhạc thơm Say người rượu tối tân hôn. Thơ lãng mạn (1930 – 1945) bước phát triển vượt bậc thơ Việt Nam.Nó tiếp nhận cách sáng tạo tinh hoa thơ ca dân tộc thơ ca nhân loại, thơ cổ điển đại. Cho đến nay, nhà thơ thừa hưởng tiếp tục phát huy nhiều thành tựu mà đạt được, nhiều vấn đề nghệ thuật, kỹ thuật mà đặt khoảng 15 năm ngắn ngủi ấy. Không phải tất phần lớn thơ lãng mạn người đọc yêu thích, người đọc trẻ tuổi, có tác dụng xây dựng cho người đọc giới nội tâm phong phú nhân đạo. Đề 14: Giá trò tư tưởng nghệ thuật đoạn văn tả cảnh ông Huấn Cao “cho chữ” nhà giam (truyện ngắn”Chữ người tử tù” Nguyễn Tuân). Vì tác giả cho “một cảnh tượng xưa chưa có?” * Gợi ý chi tiết 1/ Nguyễn Tuân trước Cách mạng tháng Tám nhà văn mó. Ông yêu đến say đắm đẹp, ngợi ca đẹp, tôn thờ đẹp. Theo ông mó đỉnh cao nhân cách người. Ông săn lùng đẹp không tiếc công sức. Ông miêu tả đẹp kho ngôn ngữ giàu có riêng ông. Nhưng nhân vật lên tác phẩm Nguyễn Tuân phải thân đẹp. Đó người tài hoa hoạt động hoàn cảnh, môi trường đặc biệt, phi thường. Ông phát hiện, miêu tả đẹp bên bên nhân vật. Trong đẹp ông bao gồm CHÂN THIỆN. Ông kết hợp MĨ với DŨNG. Truyện ngắn “Chữ người tử tù” (1939) tập “Vang bóng thời” văn hay nhất, tiêu biểu Nguyễn Tuân. Giá trò tư tưởng dụng công nghệ thuật Nguyễn Tuân thể chủ yếu đoạn văn tả “một cảnh tượng xưa chưa có”, cảnh tượng người tử tù cho chữ viên quản ngục. 2/a. Ông Huấn Cao truyện “Chữ người tử tù” nho só tài hoa thời qua “vang bóng”. Nguyễn Tuân dựa vào nguyên mẫu nhà thơ, nhà giáo, lãnh tụ khởi nghóa nông dân Cao Bá Quát, người tài hoa dũng khí phi thường để sáng tạo nhân vật Huấn Cao (Cao họ, Huấn dạy) Cao Bá Quát trước thành lãnh tụ nông dân thầy giáo. Nguyễn Tuân đưa vào hai tính cách bật nguyên mẫu để xây dựng nhân vật Huấn Cao. Cao Bá Quát người viết chữ đẹp tiếng khí phách lừng lẫy. Xây dựng nhân vật Huấn Cao, Nguyễn Tuân vừa thể lý tưởng thẩm mỹ ông lại vừa thoả mãn tinh thần loạn ông xã hội đen tối tàn bạo lúc giờ. b. Truyện có hai nhân vật chính, ông Huấn Cao có tài viết chữ đẹp, viên quản ngục say mê chữ đẹp Huấn tìm cách để “xin chữ” treo nhà. Lão coi chữ Huấn Cao báu vật. Họ gặp tình oăm nhà ngục. Người có tài viết chữ đẹp lại tên “đại nghòch” cầm đầu khởi nghóa nông dân (triều đình gọi loạn, “giặc” bò bắt giam chờ ngày thụ hình. Con người mê chữ đẹp ông Huấn Cao lại tên quản ngục đại diện cho trật tự xã hội ấy. Trên bình diện nghệ thuật họ tri âm tri kỉ, bình diện xã hội họ hai vò trí đối lập. Tình truyện có tính kòch. Từ tình đầy kòch tính ấy, tính cách hai nhân vật bộc lộ tư tưởng chủ đề truyện thể cách sâu sắc. Nguyễn Tuân thích xây dựng nhân vật tình phi thường. Một viên quản ngục, tay sai đắc lực cho máy thống trò lại tha thiết xin chữ tội phạm. Còn Huấn Cao bậc anh hùng, nghệ só đâu dàng cho chữ kẻ tiểu nhân làm nghề tàn ác, lừa lọc. Vậy mà việc cho chữ ngục diễn ra. Huấn Cao nói: “Ta sinh không vàng bạc hay quyền mà phải ép viết câu đối bao giờ”. Huấn Cao coi thường tiền bạc uy quyền, Huấn Cao vui lòng cho chữ viên quản ngục người sống chốn bùn nhơ này, nơi người ta biết sống tàn nhẫn, lừa lọc lại có kẻ biết trọng người có nghóa khí, biết tôn q đẹp chữ nghóa. “Ta cảm lòng biệt nhỡn liên tài người. Nào ta có người thầy quản mà lại có sở thích cao q vậy”. Viên quản ngục không dễ nhận chữ Huấn Cao. Hắn bò nghi ngờ, bò đuổi. Có lần mon men vào ngục đònh làm quen biệt đãi Huấn Cao để xin chữ lại bò Huấn Cao cự tuyệt:”Người hỏi ta muốn gì? Ta muốn có điều, nhà đừng đặt chân vào đây”. Về sau hiểu lòng viên quản ngục, ông nói lời sâu sắc cảm động “Thiếu chút ta phụ lòng thiên hạ”. Coi khinh cường quyền tiền bạc. Huấn Cao trọng lòng biết q đẹp, tài, có sở thích cao q. Những người theo Huấn Cao giữ “thiên lương”. Ông khuyên viên quản ngục bỏ nghề nhơ bẩn “ở khó giữ thiên lương cho lành vững đến nhem nhuốc đời lương thiện đi”. c. Huấn Cao đẹp khí phách. Ông người tử tù gần đến ngày tử hình giữ tư hiên ngang, khí phách anh hùng Cao Bá Quát. Đêm hôm ấy, lúc trại giam tỉnh Sơn Chỉ tiến mõ vọng canh, “một cảnh tượng xưa chưa có” bày ra. Trong buồng tối chật hẹp, ẩm ướt, đầy màng nhện, đất bừa bãi phân chuột, phân gián, tác giả cố ý miêu tả cách tương phản tính cách cao q Huấn Cao với dơ dáy, bẩn thỉu nhà tù, hình ảnh thu nhỏ xã hội giờ. Vẻ đẹp rực rỡ Huấn Cao lên đêm viết chữ cho viên quản ngục. Chính tình tiết này, Mó Dũng hoà hợp ánh đuốc đỏ rực bó đuốc tẩm dầu, người tù cổ đeo gông, chân vướng xiềng giậm tô nét chữ lụa trắng tinh căng mảnh ván. Người tù viết xong chữ, viên quản ngục lại vội khúm núm cất đồng tiền kẽm đánh ô chữ phiến lục óng. Hình ảnh người tử tù trở nên lồng lộng. Viên quản ngục viên thư lại trở nên bé nhỏ, bò động, khúm núm trước người tử tù” .Nhưng với cách suy tưởng sâu xa hơn,chúng ta hiểu vó đại viên quản ngục.Ta ví viên quản ngục vua anh minh Huấn Cao tướng tài.Vua giỏi phải biết dùng tướng tài. d. Vì Nguyễn Tuân lại nói “một cảnh tượng xưa chưa có?” Cảnh tượng lạ lùng, chưa có trò chơi chữ nghóa tao có phần đài lại không diễn thư phòng, thư sảnh, mà lại diễn nơi ngục tối chật hẹp, bẩn thỉu, hôi hám. Cảnh tượng chưa có người nghệ só có tài viết chữ đẹp lại trổ tài cổ mang gông, chân đeo xiềng sáng mai pháp trường. Cảnh tượng chưa thấy hình ảnh tên tử tù cho chữ bật lên uy nghi lồng lộng, viên quản ngục thư lại, kẻ đại diện cho trật tự xã hội đương thời lại khúm núm run run. Điều cho thấy nhà tù tăm tối, thân cho ác, tàn bạo ác, xấu thống trò mà Đẹp, Dũng, Thiện, cao làm chủ. Với cảnh cho chữ này, nhà ngục tăm tối đổ sụp, không kẻ phạm tội tử tù, không quản ngục thư lại, có người nghệ só tài hoa sáng tạo đẹp trước đôi mắt ngưỡng mộ sùng kính kẻ liên tài, tất thấm đẫm ánh sáng khiết đẹp, đẹp thiên lương khí phách. Cũng với cảnh này, người tử tù vào cõi bất tử. Sáng mai ông bò tử hình, nét chữ vuông vắn, tươi đẹp lên hoài bão tung hoành đời ông lụa bạch đó. Và lời khuyên ông tên quản ngục coi lời di huấn ông đạo lí làm người thời đại nhiễu nhương đó. Quan niệm Nguyễn Tuân ĐẸP gắn liền với THIỆN. Người say mê Đẹp trước hết phải người có thiên lương. Cái Đẹp Nguyễn Tuân gắn với DŨNG. Hiện thân đẹp hình tượng Huấn Cao đó, khí phách lừng lẫy sáng rực đêm cho chữ nhà tù. Bên cạnh hình tượng Huấn Cao lồng lộng, ta thấy lòng thiên hạ. Trong đêm cho chữ, hình ảnh viên quản ngục cảm động. Đó âm trẻo chen vào đàn mà nhạc luật hỗn loạn xô bồ. Cái tư khúm núm, giọng nói nghẹn ngào, cúi đầu xin bái lónh cử run run bưng chậu mực quy l hèn hạ mà thái độ chân thành khiến ta có cảm tình với người đáng thương này.Nhưng người cai ngục biết trân trọng tài năng,thì Huấn Cao làmột Huấn Cao tử tù. e. Đoạn truyện ông Huấn Cao cho chữ đoạn văn hay truyện ngắn”Chữ người tử tù”. Bút pháp điêu luyện, sắc sảo dựng người, dựng cảnh, chi tiết gợi cảm, gây ấn tượng. Ngôn ngữ Nguyễn Tuân biến hoá, sáng tạo, có hồn, có nhòp điệu dư ba. Một không khí cổ kính trang nghiêm đầy xúc động, có phần bi tráng toát lên đoạn văn. 3/ “Chữ người tử tù” không “chữ” nữa, không Mó mà thôi, mà “những nét chữ tươi tắn nói lên hoài bão tung hoành đời người”. Đây chiến thắng ĐẸP, CAO THƯNG, phàm tục nhơ bẩn, chiến thắng tinh thần bất khuất trước thái độ cam chòu nô lệ. Sự hòa hợp Mó Dũng hình tượng Huấn Cao đỉnh cao nhân cách theo lí tưởng thẩm mó Nguyễn Tuân, theo triết lí Duy Mó Nguyễn Tuân. *** [...]... trẻ” tuy chưa phải là truyện ngắn hay nhất nhưng lại khá tiêu biểu cho phong cách nghệ thuật của Thạch Lam: bình dò, nhẹ nhàng mà tinh tế, thâm thuý Truyện dường như chẳng có gì: hầu như không có cốt truyện, chẳng có xung đột gay cấn, chắng có gì đặc biệt cả “Hai đứa trẻ” chỉ là một mảng đời thường bình lặng của một phố huyện nghèo từ lúc chiều xuống cho tới đêm khuya, với hương vò màu sắc, âm thanh quen... nhạt và đơn điệu, nhà văn đã phát hiện ra một đời sống đang vận động, có bề sâu, trong đó ánh sáng tồn tại bên cạnh bóng tối, cái đẹp đẽ nằm ngay trong cái bình thường, cái khao khát ước mơ trong cái nhẫn nhục cam chòu, cái xôn xao biến động trong cái bình lặng hàng ngày, cái tăm tối trước mắt và những kỉ niệm sáng tươi Nét độc đáo trong bút pháp Thạch Lam là ở chỗ: nhà văn đã sử dụng nghệ thuật tương... mang ánh sáng lướt qua trong phút chốc rồi cũng “đi vào đêm tối” Trong cái phông của một khung cảnh bóng tối dày đặc này, là những mảnh đời của những con người sống trong tăm tối Họ là những con người bình thường, chỉ xuất hiện thoáng qua, hầu như chỉ như một cái bóng, từ hình ảnh mẹ con chò Tí với hàng nước tồi tàn đến một gia đình nhà xẩm sống lê la trên mặt đất, cho đến cả những con người không tên:... Liên là một người chỉ biết quan tâm săn sóc em bằng tình cảm trìu mến, dòu dàng, biết đảm đang tảo tần thay mẹ nhưng tâm hồn Liên thì vẫn còn là tâm hồn trẻ dại với những khao khát hồn nhiên, thơ ngây, bình dò Ở đây, nhà văn đã nhập vào vai của “hai đứa trẻ”, thấu hiểu, cảm thông, chỉa sẻ và diễn tả cái thế giới tâm hồn trong sáng của chò em Liên: hình ảnh bóng tối và bức tranh phố huyện mà ta đã nói... thực hiện chí lớn của mình, chứ nhất đònh không đắm mình trong sự ngột ngạt, tù túng Cái quyết chí “ tống biệt” ấy làm cho bài thơ thật giàu chất lãng mạn và đầy hào khí Trong Thi nhân Việt Nam nhà phê bình Hoài Thanh thật tinh tế khi cho rằng: “Trong bài Tống biệt hành thấy sống lại cái không khí riêng của nhiều bài thơ cổ Điệu thơ gấp Lời thơ gắt Câu thơ rắn rỏi, gân guốc, không mềm mại, uyển chuyển . biệt” ấy làm cho bài thơ thật giàu chất lãng mạn và đầy hào khí. Trong Thi nhân Việt Nam nhà phê bình Hoài Thanh thật tinh tế khi cho rằng: “Trong bài Tống biệt hành thấy sống lại cái không khí. chưa phải là truyện ngắn hay nhất nhưng lại khá tiêu biểu cho phong cách nghệ thuật của Thạch Lam: bình dò, nhẹ nhàng mà tinh tế, thâm thuý. Truyện dường như chẳng có gì: hầu như không có cốt truyện,. cốt truyện, chẳng có xung đột gay cấn, chắng có gì đặc biệt cả. “Hai đứa trẻ” chỉ là một mảng đời thường bình lặng của một phố huyện nghèo từ lúc chiều xuống cho tới đêm khuya, với hương vò màu sắc, âm